《燈下漫筆》 同步練習.doc

燈下漫筆 同步練習 1. 文章是由什么日常小事引發(fā)出大話題的？ 答案：作者首先敘述了自己所親歷的一件日常小事，如何相信國家銀行而將銀元換成鈔票（第一段），又如何因政局不穩(wěn)要將鈔票轉換成銀元而不得（第二段），暗中聽說有了行情又如何趕去兌現(xiàn)，即使打了折扣也在所不惜（第三段）。正是普通人的日常生活，人們習以為常的生活現(xiàn)象，成為魯迅思考的起點，成為他的思想探索的起點；最平凡的、最普通的，也是最深刻的。 2. 文中的談論對象主要涉及哪幾個方面？作者對它們分別下了什么結論？ 答案：主要涉及三個方面，即中國人（百姓），統(tǒng)治者（一種暴力），中國社會（時代）。 對于中國人，作者認為“中國人向來就沒有爭到過人的價格，至多不過是奴隸”和“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”。 對于統(tǒng)治者，作者沒有明確地說出，但我們根據(jù)文章可推斷出。統(tǒng)治者對百姓只是進行壓迫、剝削、殺戮，從來沒給過他們做人的資格。 對于中國社會，作者認為，中國社會可以直截了當?shù)馗爬閮蓚€時代，即“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。 3. 如何理解“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”這句話的含意？ 答案：“極容易”說明中國“亂”是長期的，“治”是短暫的，因此老百姓常?！跋胱雠`而不得”；他們把做奴隸當做一種奢望，甚至說是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人感到悲哀的要求，他們竟然就“萬分喜歡”了。這句話表達了對封建專制主義和蒙昧主義的統(tǒng)治、國民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)的鞭撻和批判。 4. 魯迅先生為什么又提出“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現(xiàn)在的青年的使命”？ 提示：魯迅認為當時的社會現(xiàn)實，正是“想做奴隸而不得的時代”，而且人們絲毫沒有走出做奴隸時代的要求?，F(xiàn)實生活中，盡管人們都不滿于現(xiàn)狀，但無論是知識分子（國學家、文學家、道學家），還是普通百姓，或是復古，或是避世，其實質都是“神往”于“暫時做穩(wěn)了奴隸”的時代。面對這樣的現(xiàn)實，面對這樣的國民，他無法掩飾內心的悲涼與絕望，不得不發(fā)出震天一吼：“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現(xiàn)在的青年的使命！” 5. 怎樣理解本文披情入理、情理交融的特點？ 提示：魯迅隨筆的顯著特點，就是在議論的過程中飽含著巨大的激情，議論情感化。這篇隨筆，情感與理性相互作用，相互滲透。是將議論與敘述、描寫、抒情結合為一體，例如，作者將中國人的歷史概括為兩個時代時，表面上似乎是客觀冷靜的科學論斷，實際上，作者已將內心悲憤的情感（憎恨封建暴政，怨恨國民麻木，期盼走出怪圈）熔鑄在里面了。 模擬試題（答題時間：45分鐘） 一。 閱讀下文，完成13題。想來，除了多少對于銀子有特別嗜好和愛情的人物之外，所有的怕大都是鈔票了罷，而且多是本國的。但可惜后來忽然受了一個不小的打擊。 1. “嗜好”指_ .“愛情”指_ . 2. 對“所有的怕大都是鈔票了罷，而且多是本國的”這一句的含義，理解正確的一項是（ ） A. 對銀子有特別嗜好和愛情，怕鈔票代替了銀子。 B. 本國的鈔票偽鈔太多，不敢使用。 C. 鈔票貶值嚴重，但還是喜歡本國的。 D. 大家不明事理，對本國鈔票懷有偏見。 3. 文中“不小的打擊”指的是（ ） A. 袁世凱想做皇帝，恢復銀元。 B. 蔡鍔討袁，中國銀行停止兌現(xiàn)。 C. 物價飛漲，剝削嚴重。 D. 蔡鍔起義，引起戰(zhàn)亂，民不聊生。 二。 閱讀下文，完成15題。 后來又漲到七折了，我更非常高興，全去換了現(xiàn)銀，沉墊墊地墜在懷中，似乎這就是我性命的斤兩。倘在平時，錢鋪子如果少給我一個銅元，我是決不答應的。 但我當一包現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺得安心、喜歡的時候，卻突然起了另一思想，就是：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。 1. “似乎這就是我性命的斤兩”中的“這”指代的是_. 2. “似乎這就是我性命的斤兩”表達的情感體驗是 _. 3. “倘在平時，錢鋪子如果少給我一個銅元，我是決不答應的?！边@一句從情與理的角度包含的意思是_.這句話在由情入理的過程中起了_作用。 4. 對“萬分喜歡”理解正確的是（ ） A. 這里用的是反語。 B. 不理解“奴隸”的含義，上當受騙。 C. 是歷史發(fā)展的必然，是原始社會過渡到奴隸社會的進步。 D. 是久已形成的奴性心理的反映，是人性的扭曲。 三。 閱讀下文，回答后面的問題。 但實際上，中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此， 然而下于奴隸的時候，卻是數(shù)見不鮮的。中國的百姓是中立的，戰(zhàn)時連自己也不知道屬于哪一面，但又屬于無論哪一面。強盜來了，就屬于官，當然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強盜似的。這時候，百姓就希望有一個一定的主子，拿他們去做百姓，不敢，是拿他們去做牛馬，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。 1. 文中破折號表達的意思是（ ） A. 是對前文意思的轉換。 B. 對前文意思的解釋說明。 C. 是并列關系的聯(lián)結。 D. 是對前文意思的補充完善。 2. 文中“人的價格”是指_ . 3. 對“中國的百姓是中立的”理解正確的一項是（ ） A. 中國的百姓不偏不倚，有公正之心。 B. 中國的百姓不曾把自己定位于“人”的價格。 C. 中國的百姓在戰(zhàn)爭時期是極其善良的。 D. 在官與匪之間，中國的百姓無法做出選擇，只能當牛做馬。 4.“百姓就希望有一個一定的主子”這是一種怎樣的心態(tài)？試做分析。 答： 四。 閱讀下文，完成1、2題。 任憑你愛排場的學者們怎樣鋪張，修史時候設些什么“漢族發(fā)祥時代”“漢族發(fā)達時代”“漢族中興時代”的好題目，好意誠然是可感的，但措辭太繞彎子了。有更其直捷了當?shù)恼f法在這里一、想做奴隸而不得的時代； 二、暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。這一種循環(huán)，也就是“先儒”之所謂“一治一亂”，那些作亂人物，從后日的“臣民”看來，是給“主子”清道辟路的，所以說：“為圣天子驅除云爾?！?1. 對“愛排場的學者們”理解不恰當?shù)囊豁検牵?） A. 指上文編纂“歷史教科書”一流東西的人 B. 說“咱們向來就很好的”的人 C. 歷代反動統(tǒng)治者的走狗文人 D. 對中國紛繁復雜歷史缺乏真知灼見的人 2. 文中“先儒”指的是_ _ . 3. 文中“一治一亂”，“治”與“亂”分別指_ _ 五。 閱讀下文，完成13題。 現(xiàn)在入了哪一時代，我也不了然。但看國學家的崇奉國粹，文學家的贊嘆固有文明，道學家的熱心復古，可見于現(xiàn)狀都已不滿了。然而我們究竟正向著哪一條路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭，稍富的遷進租界，婦孺則避入教堂里去了，因為那些地方都比較“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得?？偠灾瑥凸诺?，避難的，無智愚賢不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”了。但我們也就都像古人一樣，永久滿足于“古已有之”的時代么？都像復古家一樣，不滿于現(xiàn)在，就神往于三百年前的太平盛世么？ 自然，也不滿于現(xiàn)在的，但是，無須反顧，因為前面還有道路在。而創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現(xiàn)在的青年的使命！ 1. 作者說：“現(xiàn)在入了哪一時代，我也不了然。”根據(jù)該段的整體意思，你能理解這一時代嗎？請用一句話表述其實質。 2. 對作者提出的“第三樣時代”你怎樣理解？結合作者概括的前兩個時代，談談自己的體會。 六。 閱讀下文，完成題目。 有人說，魯迅正離我們遠去，周作人正在向我們走來。這或許是事實，但我卻并不以為然，我是31年前讀的魯迅，1年前讀的周作人，中間隔了30年。但魯迅仍然離我很近，周作人仍然離我很遠。一個人，在他的青年時代，首先讀的是魯迅還是周作人，我想，可能對他的一生都會產生不同的影響：一個時代，是提倡魯迅還是周作人，我想，對于今后整整一代人也會產生很不同的影響。對今日的中國青年，今日中國知識分子來說，更需要的還是魯迅，而不是周作人。 當然，魯迅和周作人是親兄弟，魯迅也并不知道周作人的“后事”。但即使從周作人的“前事”而言，他與魯迅的地位也是不可同日而語的。這不僅是從是文學史角度的評價，而且是就他們對于中國文化對中華民族的意義而言的。魯迅，不僅是新文化運動的一員驍將，而且是新的民族精神民族靈魂的重鑄者：魯迅所批判的不僅是那一種制度那一個階級那一派文化現(xiàn)象，而且是在幾千年封建文化“醬缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚籠”扭曲中霉變畸形的民族靈魂。魯迅積其一生之力鑄造國人的靈魂。他自己也成為我們民族的不朽靈魂。周作人也曾是新文化的代言人，也曾是傳統(tǒng)倫理文化的批判者。但很快，新文化只淪為他人的工具；他仍然以傳統(tǒng)士大夫心態(tài)用沖淡的白話語言去嫻熟地把玩起中國的器物文化來。悠悠五千年，中國的器物文化博大精深，世所罕匹；吃喝玩樂衣食居行，隨手拈來就是文化，就是文明。用林語堂的話說就是，西方文明除去抽水馬桶先進，其他別無所長。這自然使周作人大有用武之地今日提倡“玩文學”的青年哪能玩過周作人呢？玩物喪志，周作人最終幾乎是自愿地出賣自己的靈魂成為民族的罪人并不偶然。如此一個周作人如何能和魯迅相比呢？ 但正因如此，今天的周作人可以擺在地攤上大暢其銷，因為它好讀茶余飯后，躺在沙發(fā)上，借周作人之筆觸，摩挲一些小擺設品味一些小感觸體驗一下昨日的民族風情，未必不是一件樂事。何況今日玩風甚盛，有親者甚眾呢？而魯迅卻不是能躺著讀的。重讀魯迅，我仍然時時如針芒在背，為自己的靈魂所承受著的拷問。中國知識分子都應經(jīng)受魯迅的拷問因為魯迅本人已經(jīng)千百遍地拷問自己。傳統(tǒng)文化在民族文化心理深層積淀形成的某些劣根性，是難以自省自察自知的。但它卻是妨害我們民族進取現(xiàn)代文明的痼疾。一個民族具有庸人氣息并不可怕，可怕的是國人自卑自負又自慰的阿Q精神。魯迅作為偉大思想家文學家的當代意義正在于此，因為雖然60年過去了，但由于種種政治歷史主題的變奏，我們的國民性改造任務還遠沒有完成，毒化民族的靈魂的阿Q精神卻仍在蔓延滋生。物質貧乏時的阿Q尚是可憐的，物質豐富時期的阿Q卻變得有些可憎。如果我們不能在物質文明建設的同時，培育出剛健峻拔的民族品格和自信自謙的民族精神。最終，精神的貧乏將使中華民族難以真正崛起。 當然，我并不排拒周作人。但不能以此而排拒甚至貶低魯迅。尤其作為民族精神體現(xiàn)和創(chuàng)造者的知識分子不能媚俗從眾喪失操守地靠作翻案文章靠出賣民族的良知嘩眾取寵謀利發(fā)財。在魯迅的偉岸形象面前，周作人永遠是一抔黃土。 魯迅，不應也不會離我們遠去。 1. 作者在第一自然段說：“有人說，魯迅正離我們遠去，周作人正在向我們走來?！?（1）“魯迅正在離我們遠去”的真正含義是什么？ 答：_ _ （不超過12個字） （2）“周作人正向我們走來”的真正含義是什么？ 答：_ _ （不超過12個字） 2. 第三自然段中說到“妨害我們民族進取現(xiàn)代文明的痼疾”，這個“痼疾”是指什么？（不超過25個字） 答： 3. 作者認為“魯迅不應離我們遠去”的理由是什么？請分條陳述。 答： 4. 本文就中國文化對民族的意義提出了精辟的見解，下列分析符合作者意思的兩項是（ ） A. 周作人與魯迅不可同日而語，就是因為他在文學史上的地位沒有魯迅高。 B. 本文說的是魯迅與周作人，論的卻是文化的批判與陶鑄靈魂的功能。 C. 茶余飯后，躺在沙發(fā)上讀地攤上的暢銷作品，既是人生的一件樂事，又利于自省自察。 D. 在魯迅重鑄的新的民族精神民族靈魂的同時，周作人卻玩物喪志，終于墮落為民族罪人。 試題答案 一。1. 特殊的愛好（多指不良的）。愛好的感情（不同于男女之間的相愛之情）。2. C 3. B 二。1. 銀子2. 靠這些銀子為生3. 正常的要求不能實現(xiàn)，降格以求其次，反而有被扭曲的滿足感。承接上文，開啟下文。4. D 三。1. A2. 生命個體在人文背景下所應具備的自由、平等和尊嚴的特性。解析：“人”首先指的是生命個體，同時“人”又不能離開特定的社會歷史環(huán)境而存在，“人”屬社會關系的總和?！叭恕辈粦敽团`一樣被人驅使壓迫。 3. B解析：“中立”的含義是指中國的百姓只從屬于強者，始終被奴役，沒有抗爭，沒有尊嚴， 沒有選擇，只求做一個穩(wěn)定的奴隸，不曾把自己定位于“人”的價格。故選B項。 4. 一種缺乏獨立人格的奴性心態(tài)。這是千百年封建思想統(tǒng)治對人性壓抑的惡果，是一種人格悲劇。解析：“百姓就希望有一個一定的主子”，以便做一個穩(wěn)當?shù)呐`。聯(lián)系前后文意，認真思考百姓為什么會這樣，其深刻的社會歷史和政治道德原因是什么，由此便能得出答案。 四。1. C 2. 古代有學問有地位的文人墨客。3. 暫時做穩(wěn)了奴隸的時代 想做奴隸而不得的時代 五。1. 想做奴隸而不得的時代。2.“第三樣時代”是中國實現(xiàn)了現(xiàn)代文明，百姓擺脫了封建奴役，不做奴隸的時代 六。1.（1）文化的批判功能正在消失（或：魯迅的戰(zhàn)斗精神已過時。） （2）文化僅貢消遣與把玩2. 傳統(tǒng)文化在民族文化心理深層積淀形成的某種劣根性3. 國民性改造的任務遠未完成，阿Q精神仍在蔓延滋生 應在物質文明建設的同時，培育剛健峻拔的民族品格和自信自謙的民族精神。燈下漫筆(節(jié)選) 【考點新理念】高考要求了解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。(賓語前置、成分省略、詞類活用)學習目標1著重鑒賞散文所表現(xiàn)的情和理。2鑒賞散文的含蓄美。【有效信息港】1魯迅的文化散文是指其作品中有深刻文化味的雜文。這些作品往往以文化人的深刻眼光來凝視歷史、現(xiàn)實和將來。如燈下漫筆習慣與改革我們現(xiàn)在這樣做父親睜了眼看等。我們現(xiàn)在讀這些作品，仍然感受到那種貫注其中的透徹的文化深思和力透紙背的蒼涼、嚴肅。它們往往從歷史當中看穿時代，從傳統(tǒng)當中看穿現(xiàn)實，從文化當中看穿國民性格。魯迅往往以作論文的思維和眼光來作散文，使他能夠從生活中發(fā)現(xiàn)生活背后的文化，能夠從現(xiàn)實生活中一點因由生發(fā)開去，直到挖掘到文化這條老根上，尋找出歷史與現(xiàn)實、文化與生活的因果鏈，使人既讀通了歷史，也讀懂了現(xiàn)實，既看透了歷史，更看穿了世事。2散文詩是詩歌的一種，兼有散文和詩的特點。它以散文的形式表現(xiàn)抒情詩的內容，是一種容量較大、運用自由、散文化了的詩。它有詩的意境、情趣，節(jié)奏和諧，同時又有散文的靈活。3郭沫若(18921978) 原名郭開貞，常用名郭鼎堂，后取家鄉(xiāng)沫水(大渡河)、若水(雅河)之稱，改名沫若。1913年留日，1921年回國與郁達夫、成仿吾等創(chuàng)建創(chuàng)造社。稍后去日本，1923年學成回到上海專事文學。1978年6月22日在北京逝世。他一生建樹頗多，是杰出的作家、詩人和戲劇家，馬克思主義的歷史學家和古文字學家。4韓少華 當代作家，1933年生于北京。素以散文著稱，代表作有暖晴。5雨果(18021885) 法國浪漫主義文學的杰出代表。代表作有巴黎圣母院悲慘世界九三年等。6屠格涅夫(18181883) 俄國作家，有短篇作品集獵人筆記、長篇小說羅亭父與子等。7羅素(18721970) 英國人，是二十世紀聲譽最著、影響最大的思想家之一，1950年底，他榮獲諾貝爾文學獎?！舅季S因特網(wǎng)】1賓語前置的常見形式否定句中代詞作賓語，賓語前置石鐘山記：古之人不余欺也。疑問句中疑問代詞作賓語，賓語前置鴻門宴：沛公安在?介詞結構中介詞賓語前置A疑問句 廉頗藺相如列傳：王曰：“何以知之?”B陳述句 石鐘山記：余是以記之。用“之”“是”等虛詞使賓語前置陋室銘：何陋之有?問說：孜孜焉唯進修是急。因平仄需要而使賓語前置念奴嬌 赤壁懷古：故國神游，多情應笑我2省略句省略主語A承前省略 捕蛇者說：“永州之野產異蛇，(異蛇)黑質而白章?！盉蒙后省略 鴻門宴：“(公)度我至軍中，公乃入”。C對話省略 孟子二章：(孟子)曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂?”(齊宣王)曰：“不若與人(樂樂)?！笔÷灾^語曹劌論戰(zhàn)：一鼓作氣，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭。廉頗藺相如列傳：公之視廉將軍孰與秦王(威)?省略賓語曹劌論戰(zhàn)：劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀?！蹦巳胍?公)。赤壁之戰(zhàn)：可燒而走(之)也。訓儉示康：君子寡欲則不役于物，可以(之)正道直行省略介詞梅花嶺記：吾上書太夫人，譜汝(于)諸孫中。3詞類活用名詞活用A活用為一般動詞。其形式主要有：副詞后邊的名詞用作動詞，采草藥：“二月草已芽”；能愿動詞后的名詞用作動詞，勸學：“假舟楫者，非能水也，而絕江河”；代詞前的名詞用作動詞，游黃山記(徐宏祖)：“塞者鑿之，陡者級之”；介詞結構作補語，它前邊的名詞用作動詞，游褒禪山記：“唐浮圖慧褒始舍于其址”；名詞和動詞之間構成并列關系時，名詞常用為動詞，五人墓碑記：“夫五人之死，去今之墓而葬焉”；兩個名詞在一起，如果二者既非并列，又非偏正，則其中一個用為動詞，鴻門宴：“范增數(shù)目項王”；名詞與前邊的“所”構成所字結構，名詞用作動詞，陳涉世家：“置人所罾魚腹中”。B活用為使動詞。其特點為必帶賓語，是兼語式的簡化，譯時恢復兼語式。鴻門宴：“先破秦入咸陽者王之。”(王：使為王)C活用為意動詞?！爸髡Z”把“賓語”看成是這個名詞所表示的人或事物。師說：“孔子師郯子”，譯成“孔子把郯子當做老師”。D直接作狀語。馮婉貞：“猱進鷙擊”(像“猱”“鷙”那樣，表示動作行為的特征狀態(tài))；鴻門宴：“吾得兄事之”(用對兄長的態(tài)度，表對人的態(tài)度)；愚公移山：“箕畚運于渤海之尾”(用箕畚，表動作行為使用的工具)；廉頗藺相如列傳：“卒廷見相如”(在朝堂上，表動作行為的地點)；赤壁之戰(zhàn)：“操軍破，必北還”(向北方，表動作行為的趨向)；勸學：“君子博學而日參省乎己”(每天，表動作行為的頻率)；雁蕩山：“靈運所不至，理不足怪也”(從事理上，表動作行為所依據(jù)的形勢或道理)。動詞活用A作名詞。一般處于主語或賓語位置，有時前有“其”或“之”字。游褒禪山記：“蓋其又深，則其至又加少矣”(至：到這里的人)；捕蛇者說：“殫其地之出，竭其廬之入”(出：出產的東西；入：收入的財物)。B使動用法。其特點是使賓語表示的人或事物產生動詞所表示的動作行為。訓儉示康：“至孫以驕溢傾家?！?傾：使傾)C意動用法。即動詞對它的賓語含“認為(賓語)怎么樣”。意動用法多是表示心理活動的動詞。信陵君竊符救趙：“朱亥故不復謝，公子怪之。”(怪：以為可怪)D為動用法。動詞不直接支配賓語，而是表示為賓語施行某一動作。指南錄后序：“廬陵文天祥自序其詩?！?序：為作序)形容詞活用A用作名詞。一般處于主語或賓語位置，譯時一般要補出中心詞(名詞)，而以這個形容詞作定語。莊暴見孟子：“與少(少數(shù)人)樂樂，與眾(眾人)樂樂，孰樂?”B用作一般動詞。形容詞一般不帶賓語，倘帶了賓語又無使動、意動意，則用作動詞，鴻門宴：“素善留侯張良?！?善：與友善)C使動用法。荷蓧丈人：“欲潔其身，而亂大倫?！?潔：使?jié)?D意動用法。傷仲永：“父利其然也?！?利：認為有利)數(shù)詞活用數(shù)詞有時可活用為動詞，阿房宮賦：“六王畢，四海一?！?一：統(tǒng)一)4本單元課文要點概述本單元六篇散文，有的重在敘事，有的重在抒情，有的重在議論。這些散文意蘊深廣，富有哲理，感情傾向鮮明、強烈，理中含情，情中有理，使人產生豐富的聯(lián)想，給人美的享受。燈下漫筆充分表現(xiàn)了魯迅先生深刻的思想和辛辣的文筆。作者從生活小事談起，深掘出中國思想文化的劣根，堪稱“文化散文”的典范之作。巴爾扎克葬詞的作者雨果是巴爾扎克的老朋友，他在文中高度評價了巴爾扎克的一生。全文的基本思路是悼念評價謳歌。感情的脈絡是悲壯激越景仰，全文文采華麗，飽含哲理。記憶和門檻是兩篇散文詩，一篇激情洋溢，一篇富有象征意味。記憶的作者韓少華在文中一步步形象地揭示了“記憶所蘊含的真諦，強烈地表達了自己的愛憎感情。屠格涅夫通過兩個象征意象：門檻和一個俄羅斯姑娘，表現(xiàn)了一種不畏艱難險阻，執(zhí)著追求的精神。魯迅詩稿序是郭沫若應邀為魯迅詩稿一書的出版而寫的序言。作者以詩的語言高度評價了魯迅的詩歌和書法。文章短小精悍，文學性強。我為何而生表明了作者對愛情和知識的熱愛和追求，對社會苦難的同情。全文感情真摯，教育性強?！窘裹c顯示屏】一、1994年全國高考試題第12題下列兩句中加粗的字的正確意思與讀音是( )揚州辟從事史 竭身運力，以給供養(yǎng)A設立p 給予giB設立p 使豐足jC征召b 使豐足jD征召b 給予gi解析：本題考查內容之一是詞類的活用。句中“給”處在謂語位置，而且“給”在古漢語中不表示“給予”。本題既可從古今異義辨析，也可從詞類活用的角度辨析。答案：C二、1995年全國高考試題第15題“吾謂汝知天下之理，今聞此言，故猶未也”在文中的正確意思是( )A我以為你懂得天下的道理，現(xiàn)在聽到這話，才知道你仍然沒有懂。B我以為你懂得天下的道理，現(xiàn)在聽到這話，所以才說你仍然沒有懂。C我以為你懂得治理天下，現(xiàn)在聽到這話，所以才說你仍然沒有懂。D我以為你懂得治理天下，現(xiàn)在聽到這話，才知道你仍然沒有懂。解析：本題考查內容之一為對賓語前置句知識的掌握及辨析能力。“汝知天下之理”是主謂短語作“謂”的賓語，本句既非否定句，亦非疑問句，賓語亦非代詞，不存在賓語前置的條件?！爸痹诖藶楸砥P系的結構助詞，據(jù)此可排除C、D兩項。B項不通。答案：A三、1999年全國高考試題第13題下列各句括號中是補出的省略成分，正確的一項是( )A在郡多有出息，(研)常得郡縣為征B及(瓊)欲求謁，度知其意C苦請，(潁)遂便為留D自從(瓊)貸粟以給付饑者解析：本題考查省略句知識。要仔細研讀選文。B項應為“研”；C項應為“瓊”；D項應為“有粟家”。答案：A【思考導學】1文章是由什么日常小事引發(fā)出大話題的？答案：作者首先敘述了自己所親歷的一件日常小事，如何相信國家銀行而將銀元換成鈔票(第一段)，又如何因政局不穩(wěn)要將鈔票轉換成銀元而不得(第二段)，聽說暗中有了行情又如何趕去兌現(xiàn)，即使打了折扣也在所不惜(第三段)。正是普通人的日常生活，人們習以為常的生活現(xiàn)象，成為魯迅思考的起點，成為他的思想探索的起點。最平凡的、最普通的，也是最深刻的。2文中的談論對象主要涉及哪幾個方面？作者對它們分別下了什么結論？答案：主要涉及三個方面，即中國人(百姓)，統(tǒng)治者(一種暴力)，中國社會(時代)。對于中國人，作者認為“中國人向來就沒有爭到過人的價格，至多不過是奴隸”和“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分歡喜。”對于統(tǒng)治者，作者沒有明確地說出，但我們根據(jù)文章可推斷出。統(tǒng)治者對百姓只是進行壓迫、剝削、殺戮，從來沒給過他們做人的資格。對于中國社會，作者認為，中國社會可以直截了當?shù)馗爬閮蓚€時代，即“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。3如何理解“我們極容易變成奴隸，而且變了以后，還萬分喜歡”這句話的含義？答案：“極容易”說明中國“亂”是長期的，“治”是短暫的，因此老百姓常?！跋胱雠`而不得”；他們把做奴隸當做一種奢望，甚至一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人感到悲哀的要求，他們竟然就“萬分歡喜”了。這句話表達了對封建專制主義和蒙昧主義的統(tǒng)治、國民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)的鞭撻和批判。4魯迅所說“第三樣時代”是個什么樣的時代？答案：一個走出了“一治一亂”的歷史循環(huán)怪圈，從而邁向民主與自由的時代；是一個老百姓告別“想做奴隸而不得”和“暫時做穩(wěn)了奴隸”而成為全新社會制度來臨的時代。5怎樣理解本文披情入理、情理交融的特點？提示： 魯迅隨筆的顯著特點，就是在議論的過程中飽含著巨大的激情，議論情感化。這篇隨筆，情感與理性相互作用，相互滲透。具體表現(xiàn)在以下兩個方面：一是將議論與敘述、描寫、抒情結合為一體，例如，作者將中國人的歷史概括為兩個時代時，表面上似乎是客觀冷靜的科學論斷，實際上，我們分別感到作者內心悲憤的洶涌澎湃的情感，他憎恨封建暴政，怨恨國民麻木，期盼走出循環(huán)怪圈的種種情感，熔鑄于這兩個結論當中。二是議論以作者的情感為內在動力，以真情實感發(fā)議論，用議論來表達真情實感，在議論中，盡情表達作者的殷切希望?！竞献饔懻摗勘疚谋憩F(xiàn)了作者怎樣的語言力度？答案：魯迅作品具有鮮明的個人風格。幽默、諷刺、嘲笑的筆墨俯拾即是，雙關、反語運用得心應手。最大特色是形象性，用極為形象的語言造成意象來進行高度哲理化的議論。這使語言具有無比的力度，像匕首，像投槍，使敵人無法招架。本文中，他將中國人的歷史概括為兩個時代，“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”總共20個字，就概括了一部中國史，概括了百姓的苦難史。這樣高度濃縮的警句，有雷霆萬鈞之力，使人警醒。再如用字用詞上,“歷來所鬧的不過是這一個小玩藝”的“鬧”字,“中國的百姓是中立的”的“中立”等等，準確形象，入木三分，概括了現(xiàn)象，揭示了本質，顯示了語言的威力。【課內同步閱讀】一、閱讀下文，完成13題。想來，除了多少對于銀子有特別嗜好和愛情的人物之外，。但可惜后來忽然受了一個不小的打擊。1“嗜好”指_。“愛情”指_。答案：特殊的愛好(多指不良的) 喜愛的感情(不同于男女之間的相愛之情)2對畫線句的含義理解正確的一項是( )A對銀子有特別嗜好和愛情，怕鈔票代替了銀子。B本國的鈔票偽鈔太多，不敢使用。C鈔票貶值嚴重，但還是喜歡本國的。D大家不明事理，對本國鈔票懷有偏見。答案：C3加粗的“不小的打擊”指的是( )A袁世凱想做皇帝，恢復銀元。B蔡鍔討袁，中國銀行停止兌現(xiàn)。C物價飛漲，剝削嚴重。D蔡鍔起義，引起戰(zhàn)亂，民不聊生。解析：閱讀課文第二、三自然段，便能準確理解“不小的打擊”這句話的含義。且第二自然段開頭“就是袁世凱，是中國和交通銀行的停止兌現(xiàn)”這兩句，說明了“不小的打擊”的根本原因。由此，應選B項。答案：B二、閱讀下文，完成15題。后來又漲到七折了，我更非常高興，全去換了現(xiàn)銀，沉墊墊地墜在懷中，似乎這就是我的性命的斤兩。倘在平時，錢鋪子如果少給我一個銅元，我是決不答應的。但我當一包現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺得安心，喜歡的時候，卻突然起了另一思想，就是：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。1加粗的“這”指代的是_。解析：聯(lián)系上文文意，可知“這”指代的是銀子。答案：銀子2“似乎這就是我的性命的斤兩”表達的情感體驗是_。解析：由于鈔票貶值，故而上文中有“忽而變了一個窮人，幾乎要絕食，很有些恐慌”?？梢娾n票關乎自己的生計，能不能折換到沉墊墊的現(xiàn)銀，對于自己的生計是多么重要，以至于發(fā)出“似乎這就是我的性命的斤兩”的感嘆，表達出了“靠這些銀子為生”的情感體驗。答案：靠這些銀子為生3畫線的句子從情與理的角度包含的意思是_。這句話在由情入理的過程中起了_作用。解析：聯(lián)系上下文可知，銀行停止兌現(xiàn)，鈔票貶值，以至我“幾乎要絕食”“幸而終于，暗暗地有了行市了：六折幾”，終于能夠折換現(xiàn)銀了?？梢?，降而求其次已屬不易，反而得到了一種被扭曲的滿足感。聯(lián)系上下文，不難理解畫線的句子在此起了過渡作用。答案：正常的要求不能實現(xiàn)，降格以求其次，反而有被扭曲的滿足感承接上文，開啟下文4對“萬分喜歡”理解正確的是( )A這里用的是反語。B不理解“奴隸”的含義，上當受騙。C是歷史發(fā)展的必然，是原始社會過渡到奴隸社會的進步。D是久已形成的奴性心理的反映，是人性的扭曲。解析：“幸而終于”兌換到打折的現(xiàn)銀，就已“非常高興”并“萬分歡喜”，這是一種退而求其次的奴性心理。聯(lián)系下文，“雖不算人”，但茍安于“等于牛馬”，表現(xiàn)了中國百姓在長期的封建統(tǒng)治下形成的不怒不爭、逆來順受、安于現(xiàn)狀被奴役的愚昧的奴性心理，是典型的人性扭曲。答案：D5請舉出這種“萬分喜歡”的生活現(xiàn)象，并陳述自己的看法。答案：略三、閱讀下文，完成15題。但實際上,中國人 就沒有爭到過“人”的價格, 不過是奴隸,到現(xiàn)在如此， 下于奴隸的時候，是數(shù)見不鮮的。中國的百姓是中立的，戰(zhàn)時連自己也不知道屬于哪一面，又屬于哪一面。強盜來了，就屬于官，當然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強盜似的。這時候，百姓就希望有一個一定的主子，拿他們去做百姓，不敢，是拿他們去做牛馬，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。1在上文的空格處填上相應的詞語，并體會其表達作用。答案：向來，時間副詞，說明中國人“不過是奴隸”由來已久；至多，強調中國人穩(wěn)做個奴隸也并非容易；仍,“不過是個奴隸”的嚴重狀況沒有變；然而,表示轉折關系的連詞，承前文引出“下于奴隸”的境況；卻，此處起進一步說明前文的作用；但，進一步強調的作用；無論，表示條件關系的連詞，說明了“老百姓是中立的”的情況。2文中破折號表達的意思是( )A是對前文意思的轉換。B對前文意思的解釋說明。C是并列關系的連結。D是對前文意思的補充完善。解析：根據(jù)破折號的用法，聯(lián)系前后文意可知，應選A。答案：A3文中“人的價格”是指_。解析：“人”首先指的是生命個體，同時“人”又不能離開特定的社會歷史環(huán)境而存在，“人”是社會關系的總和?！叭恕辈粦敽团`一樣被人驅使壓迫。答案：生命個體在人文背景下所應具備的自由、平等和尊嚴的特性4“中國的百姓是中立的”意思是( )A中國的百姓不偏不倚，有公正之心。B中國的百姓不曾把自己定位于“人”的價格。C中國的百姓在戰(zhàn)爭時期是極其善良的。D在官與匪之間，中國的百姓無法作出選擇，只能當牛做馬。解析：“中立”的含義是指中國的百姓只從屬于強者，始終被奴役，沒有抗爭，沒有尊嚴，沒有選擇，只求做一個穩(wěn)定的奴隸，不曾把自己定位于“人”的價格。故選B。答案：B5“百姓就希望有一個一定的主子”這是一種怎樣的心態(tài)？試作分析。解析：“百姓就希望有一個一定的主子”，以便做一個穩(wěn)當?shù)呐`。聯(lián)系前后文意，認真思考百姓為什么會這樣，其深刻的社會歷史和政治道德原因是什么，由此便能得出答案。答案：一種缺乏獨立人格的奴性心態(tài)。這是千百年封建思想統(tǒng)治對人性壓抑的惡果，是一種人格悲劇。四、閱讀下文，完成12題。有更其直截了當?shù)恼f法在這里一、想做奴隸而不得的時代；二、暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。這一種循環(huán)，也就是“先儒”之所謂“一治一亂”，那些作亂人物，從后日的“臣民”看來，是給“主子”清道辟路的，所以說：“為圣天子驅除云爾?！?文中“先儒”指的是_。答案：古代有學問有地位的文人墨客2文中“一治一亂”，“治”與“亂”分別指什么？答案：暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。想做奴隸而不得的時代。五、閱讀下文，完成13題?，F(xiàn)在入了哪一時代，我也不了然。但看國學家的崇奉國粹，文學家的贊嘆固有文明，道學家的熱心復古，可見于現(xiàn)狀都已不滿了。然而我們究竟正向著哪一條路走呢?百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭，稍富的遷進租界，婦孺則避入教堂里去了，因為那些地方都比較“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得?？偠灾?，復古的，避難的，無智愚賢不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”了。但我們也就都像古人一樣，永久滿足于“古已有之”的時代么?都像復古家一樣，不滿于現(xiàn)在，就神往于三百年前的太平盛世么?自然，也不滿于現(xiàn)在的，但是，無須反顧，因為前面還有道路在。而創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現(xiàn)在的青年的使命!1第一自然段共5個句子，層次劃分正確的是( )解析：提出問題，回答了這個問題，為闡述部分。其中，是不同的有“身份”的人對現(xiàn)狀的態(tài)度，是百姓面對現(xiàn)狀的具體行為，顯然，與是并列的兩個層次。答案：A2作者說：“現(xiàn)在入了哪一時代，我也不了然?！备鶕?jù)該段的整體意思，你能理解這一時代嗎?請用一句話表述其實質。解析：分析該段的整體意思，人們在這個充滿戰(zhàn)爭動蕩的時代，似乎都已神往“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。很顯然，這個時代是想做奴隸而不得的時代。答案：想做奴隸而不得的時代。3對作者提出的“第三樣時代”你怎樣理解?結合作者概括的前兩個時代，談談自己的體會。答案：“第三樣時代”是中國實現(xiàn)了現(xiàn)代文明，百姓擺脫了封建奴役，不做奴隸的時代?！菊n外延伸閱讀】一、閱讀下面的文字，完成14題?？妥S山有感黃山是一種花崗巖形成的“峰林地貌”，“火成巖”的內秉氣質使它們強烈地體現(xiàn)著一種陽剛大氣之美。它們突兀挺拔，瘦骨嶙峋，尖削奇峻，如錐、如刃、如筍、如柱，造物主只使用單一種類的花崗巖石材，居然能在這百里方圓之中擺弄出各種層次的美。似乎這些原本沒有生命的石頭，冥冥中也被造物者點化出一種超然物外的靈性，勃發(fā)出一種強烈的自我創(chuàng)造欲望。染上這種神奇靈氣的峰巒孤石每時每刻都在思謀著如何設計打造自己，如何能在這種創(chuàng)造中體現(xiàn)自己與眾不同的追求，亮出自己坐標的參照系?！蔼毺亍笔姑繅K石頭都突兀出一個自主的靈魂。這種獨特并不是什么矯性的標新立異，或者刻意的特立獨行。因為故意“出新”、強作“立異”，仍舊是以顧盼周圍來選取自己的走向，骨子里還是不脫他人窠臼。與追潮逐浪的“隨大流”相比較，標新立異的“逆大流”同樣是把自己投進了“大流”，只不過取向不同罷了。黃山之美是多層次的。在大刀闊斧的運斤之中不忘精雕細刻；在大氣磅礴的氣勢之中不乏柔情綽態(tài)。靜對四周奇峰怪石，你會深切地品味到，無論是巍然巨峰還是行意小石，它們精神上全然是平等的。我贊美大山的寬大襟懷，也贊賞巧石的氣宇軒昂。在我眼中，它們之間的和諧關系就像一個靈慧的幼童與一位淳樸厚重的大哲學家在傾心交流。那份坦然清純友善平和，那種童言無忌與睿智哲思之間的水乳交融真叫人羨慕煞。最讓人驚嘆的是，這些享有完全自由的山石，在追求形成各異的特立獨行中卻形成了完全統(tǒng)一的黃山風格。甚至可以說，在天下名山當中，黃山那種氣蓋五岳、秀甲九州的獨特風格就寓于這突兀個體的各自奇絕之中。千差萬別的“大異”卻成就了氣韻和諧的“大同”，多么耐人尋味，多么富有哲理！黃山的“大同”是一種高品位的、富有生機靈氣的“大同”，是一種鼓勵個體絕對懸殊的、在精神層面上殊途同歸的“大同”。黃山的大同世界充分顯示了一位大匠不斫的造物主所特有的那種貫通弘宇的大智慧。它之所以如此放手、如此信任地讓所在石體都可以隨心所欲地營造各自的不同，還在于它深刻地認識到這些石體之間存在著一種歸至本源的“大同”它們都帶著花崗巖所固有的“天然解理”，每塊巖石、乃至整座山體的風化、蝕變、裂解、崩塌都必然會遵從這種天然解理走向。正是這種本質上的終極“大同”，使它們總會萬變不離其宗，保證了從根基上就奠定了黃山的統(tǒng)一風格?？梢姡S山造物主看似“無為”的大放手，是建立在對巖體本性透辟了解基礎上的一種大作為。1石頭本沒有生命，作者卻說它們“每時每刻都在思謀著”。這樣寫的作用是什么？解析：本題需要從內容和形式兩個方面談其作用。答案：要點：突出黃山石頭的強烈的自我創(chuàng)造欲望。這樣寫生動形象。2故意“出新”、強作“立異”與隨大流一樣嗎？為什么？解析：本題需要以對全文整體的閱讀作為前提，以比較異同為基本手法。答案：要點：形式有異，本質相同。因為它們都是以別人的觀點為依據(jù)，缺乏自主精神。3作者借寫黃山的世界來寫他理想的世界，那么，黃山的世界具有怎樣的特點？作者理想中的世界又是怎樣的？解析：本題需要結合課文，找出黃山的世界與作者理想世界的相似點展開聯(lián)想。答案：氣蓋五岳，秀甲九州的獨特風格，寓于突兀個性的奇絕之中。人有自主的靈魂，有獨特的風格，人與人有平等和諧的關系，全社會形成統(tǒng)一的整體。4下列對原文的理解，不正確的一項是( )A在作者眼里，黃山的美是多層次的，是有高下之分的。B千差萬別的“大異”成就了氣韻和諧的“大同”，是因為它們各自獨特的外形蘊含著同樣的內在精神氣質。C黃山的山石擁有同樣的生命歷程，同樣的命運，這從根本上決定了黃山的統(tǒng)一風格。D黃山造物主無為而治，令作者驚嘆不已。解析：B項關于原因的闡述不合文意。答案：B二、閱讀下文，完成15題。黃昏菩提林清玄我喜歡黃昏的時候在紅磚道上散步，因為不管什么天氣，黃昏的光總讓人感到安靜，能夠深刻省思自己與城市共同的心靈。生活在這樣的都市中，我們都是菩提樹，擁有的土地雖少，勉強抬頭仍可看見廣大的天空。我更關心的不是我們需要什么，而是青年究竟需要什么，我們關心的都市新人種，他們耳朵上粘著耳機隨身聽，過大的襯衫放在褲外，即使好天他們也罩一件長達小腿的黑色神秘風衣。少女則全身燃燒著顏色一樣，黃綠色的頭發(fā)，紅藍色的衣服，黑白鞋子，當他們打著拍子從我面前走過，就使我想起童話里跟隨王子去解救公主的人物。我的青年時代，曾跪下嗅聞泥土的芳香，因為那芳香而落淚；曾經(jīng)熱烈爭辯國家民族該走的方向，因為那方向而憂傷難收藏；曾經(jīng)用生命的熱血與抱負寫下慷慨悲壯的詩歌，因為那詩歌燃燒起火把而互相傳遞。曾經(jīng)，曾經(jīng)都是昨日，而昨日是西風中凋零的碧樹。都市的樹邊是樹，都市的人仍然是人。凡是樹，就會努力成長；凡是人，就不會無端墮落。凡是人，就有人的溫暖；凡是樹，就有樹的風姿。每天我走完了黃昏，將歸家的時候，我就懷著感恩的心情摸摸夕陽的頭發(fā)，說一些贊美和感激的話。感恩這人世的缺憾，使我們警醒不至于墮落。感恩這都市的污染，使我們有追求明凈的智慧。感恩那些看似無知的樹，使我們深刻地認清自我。最大的感恩是，我們生而為有情的人，不是無情的東西，使我們能憑藉情的溫暖，走出或冷漠、或匆忙、或骯臟、或無知的津渡，找到源源不斷的生命之泉。1“都市新人種”指的是_。解析：從文中的描寫，可很容易地找出答案。答案：城市里的青年一代2有人認為本文是“感嘆自己的失落”，你認為對嗎?如果不對，你認為談的是什么問題?解析：從第二段對現(xiàn)代青年人的關心的描寫，第三段“我的青年時代”的回憶，以至到“凡是樹，就會努力成長”所表達的含義，可以看出不是“感嘆自己的失落”，而是關心青年人。在回憶與對比中進而理解青年人，并給予深厚期望。答案：應該理解并關心青年一代去追求美好的生活。3概括第段的中心意思。解析：概括本段的中心，要理清本段表達出的兩層意思。答案：老一代青年時期是戰(zhàn)斗和充實的時期，但畢竟已成為過去。4段共同表達一個什么意思?解析：以樹來比喻青年人的人生，認真體味其比喻的內涵，便能準確地概括出段共同表達的意思。答案：青年人有青年人的人生道理、追求和需求。5在段里，作者認識到什么道理?解析：“缺憾”與“警醒”，“污染”與“明智”，“無知”與“認清”都是從對比思考中得到收獲。答案：缺憾使人警醒，污染使人明智，覺悟使人自剖?！狙芯啃詫W習】一、補充注釋1有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛關于元朝的打死別人奴隸賠一頭牛的定律，多桑蒙古史第二卷第二章中引元太宗窩闊臺的話說：“成吉思汗法令，殺一回教徒者罰黃金四十巴里失，而殺一漢人者其償價僅與一驢相等。”(據(jù)馮承鈞譯文)當時漢人的地位與奴隸相等。2有關黃巢的記載(1)879年5月，黃巢暴怒之下攻占并洗劫了廣州，使這一大港口變成廢墟。有的材料估計死亡高達12萬人，其中大多數(shù)是來自東南亞、印度、波斯和阿拉伯地區(qū)的外國商人，而當時廣州全部人口才20萬。(2)黃巢政權是非常暴虐的。882年春天，有人在尚書省大門上題了一首詩，嘲笑這個政權。尚讓(黃巢手下大臣編者注)大發(fā)雷霆，殺死了該省任職的官員們，并挖出眼睛，倒掛尸體；他還將大門的衛(wèi)兵處死，殺死京師每一個能做詩的人；將其他識字的人罰作仆役，這一事件的結果是三千余人被殺。摘自劍橋中國隋唐史，中國社會科學出版社1990年版3有關張獻忠的記載(1)壬子，獻忠復陷六安，將州民盡斷一臂，男左女右。(2)十六年(癸未，1643年)正月辛酉，張獻忠以二百人夜襲，陷蘄州。明日，令薦紳、孝廉、文學各冠帶自東門入，西門出，盡斬之，遂屠蘄州。留婦女毀城，稍不力，即被殺。(3)(張獻忠攻武昌)屠戮士民數(shù)萬，投尸于江。尚余數(shù)萬人，縱之出城，以鐵騎圍而蹙之江中。浮尸蔽江而下，武昌魚幾不可食。其遺民數(shù)萬，多刖斷手足，鑿毀目鼻，無一全形者。(4)(張獻忠攻陷岳州后)盡殺所掠婦女，投尸江中。焚其舟，火延四十里，江水夜明如晝。(5)八