《原毀》教案完美版

.原毀教案教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與技能：了解作者及本文寫作背景。過(guò)程與方法：理清文章的結(jié)構(gòu)，掌握議論文的論證結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)寫作議論文的能力。學(xué)習(xí)對(duì)比和排比手法在文中的表達(dá)作用，體會(huì)議論文語(yǔ)言的樸實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確。情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)作者憂時(shí)傷事的思想感情以及對(duì)人對(duì)己的態(tài)度方法，樹立正確的道德觀：律己嚴(yán)格，待人寬和。教學(xué)重點(diǎn)：理清文章的結(jié)構(gòu)，掌握議論文的論證結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)寫作議論文的能力。教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)對(duì)比和排比手法在文中的表達(dá)作用，體會(huì)議論文語(yǔ)言的樸實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確。教學(xué)方法：朗讀法、引導(dǎo)法、比較法。教具：多媒體課件。課時(shí)安排：2課時(shí)。教學(xué)過(guò)程：【導(dǎo)入語(yǔ)】“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”，這句話選自哪一篇文章？這篇文章是誰(shuí)寫的呢？明確：選自韓愈的師說(shuō)。師說(shuō)是一篇闡述從師學(xué)習(xí)的道理的論文，是針對(duì)當(dāng)時(shí)恥學(xué)于師的社會(huì)風(fēng)氣提出來(lái)的。由此可見(jiàn)韓愈是一個(gè)關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人。其實(shí)，不僅僅是當(dāng)時(shí)恥學(xué)于師的社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)中的其他一切不良現(xiàn)象，他都敢于批判。比如當(dāng)時(shí)社會(huì)中還出現(xiàn)了誹謗的不良現(xiàn)象，韓愈就針對(duì)這個(gè)現(xiàn)象寫了一篇論辯文原毀。那么，原毀寫了些什么內(nèi)容呢？韓愈是怎樣批判誹謗的不良現(xiàn)象的呢？這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)韓愈的原毀?！绢}目解說(shuō)】原毀是韓愈的“五原”(原性原道原毀原人原鬼)之一，“毀”就是誹謗、詆毀，“原”就是推究、探求，“原毀”就是探求誹謗滋生的根源。作者是有感而發(fā)：安史之亂后，唐朝執(zhí)政者及世族大地主結(jié)黨營(yíng)私，而由于上層統(tǒng)治者求全責(zé)備，下層地主階層很難登上政治舞臺(tái)，即使得官，也“動(dòng)而得謗”，屢遭排擠。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，韓愈寫下此文，希望引起上層統(tǒng)治者的重視，抑制誹謗的滋生?！緝?nèi)容解析】1、找出每一段的中心句并說(shuō)說(shuō)各段寫了些什么內(nèi)容。明確：第一段，古之君子待人待己的態(tài)度，待己“重以周”，待人“輕以約”。第二段，今之君子待人待己的態(tài)度，責(zé)人詳，待己廉。第三段，揭示“毀”的社會(huì)根源及危害，根源怠與忌，危害事修而謗興，德高而毀來(lái)。第四段，闡明寫作意圖及改變這種風(fēng)氣的殷切愿望（把根絕毀謗提高到治國(guó)之道的高度來(lái)認(rèn)識(shí)）。2、第一段分為幾層？各層的內(nèi)容是什么？明確：三層，第一層從“古之君子故人樂(lè)為善”，總論責(zé)己、待人的正確原則及其效果。第二層從“聞古之人有舜者是不亦責(zé)于身者重以周乎”，舉例論證。第三層從“其于人也不亦待于人者輕以約乎”，談寬于待人。3、第二段分為幾層？各層的內(nèi)容是什么？ 明確：三層，第一層從“今之君子則不然故自取也少”，今之君子責(zé)人待己的做法及危害。第二層從“己未有善不亦待其身者已廉乎”，待己廉。第三層從“其于人也吾未見(jiàn)其尊己也”，責(zé)人詳。4、第三段分為幾層？各層的內(nèi)容是什么？明確：三層，第一層從“雖然而忌者畏人修”，從道理上作理論性概括。第二層從“吾嘗試之矣懦者必說(shuō)于色矣”，以自身經(jīng)歷作例證，分析“忌”的心理及表現(xiàn)。第三層從“是故事修而謗興難已”，得出結(jié)論，發(fā)表感慨。5、這篇文章在句式上有什么特點(diǎn)？運(yùn)用這些句式有何作用（結(jié)合課后練習(xí)二）。明確：本文運(yùn)用了對(duì)比、排比、反問(wèn)句式。對(duì)比句式，如，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂(lè)為善。其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。外以欺于人，內(nèi)以欺于心等。作用，對(duì)比使事物的性質(zhì)特征更為分明。排比句式，如，彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也等。作用，排比使語(yǔ)氣更為強(qiáng)烈，文章更有氣勢(shì)，加強(qiáng)了表達(dá)效果。反問(wèn)句式，如，是不亦責(zé)于身者重以周乎！不亦待于人者輕以約乎！不亦待其身者已廉乎！是不亦責(zé)于人者已詳乎！作用，小結(jié)前文，加強(qiáng)語(yǔ)氣，句式相似，形成呼應(yīng)，使論證更加有力，文章更加嚴(yán)謹(jǐn)。 6、填寫表格，說(shuō)說(shuō)本文結(jié)構(gòu)有何特點(diǎn)。中心論點(diǎn)為是者有本有原，怠與忌之謂也。古之君子責(zé)己重周以舜為例（德）古今對(duì)比以周公為例（才）待人輕約今之君子責(zé)人詳人難于為善待己廉自取也少根源：怠與忌怠不能修忌畏人修稱贊某人（舉例）批評(píng)某人（舉例）論“毀”與“國(guó)治”：闡明寫作意圖及改變這種風(fēng)氣的殷切愿望。文章先從正面開導(dǎo)，說(shuō)明一個(gè)人應(yīng)該如何正確對(duì)待自己和對(duì)待別人才符合君子之德、君子之風(fēng)，然后將不合這個(gè)準(zhǔn)則的行為拿來(lái)對(duì)照，最后指出其根源及危害性。通篇采用對(duì)比手法，有“古之君子”與“今之君子”的對(duì)比，有同一個(gè)人“責(zé)己”和“待人”不同態(tài)度的比較，還有“應(yīng)者”與“不應(yīng)者”的比較等等。全篇行文嚴(yán)肅而懇切，句式整齊中有變化，語(yǔ)言生動(dòng)而形象，刻畫當(dāng)時(shí)士風(fēng)，可謂入木三分?！拘〗Y(jié)】韓愈的文章，人們稱作“奇”，說(shuō)他的散文奇特而不平凡。我們通過(guò)對(duì)本文的學(xué)習(xí)，也確實(shí)見(jiàn)識(shí)了韓愈這篇議論性散文的不平凡之處，既懂得了待人待己之道，又學(xué)習(xí)了他文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、氣勢(shì)磅礴的特點(diǎn)，對(duì)我們今后的寫作很有幫助。作業(yè)布置：預(yù)習(xí)心術(shù)。板書設(shè)計(jì)：不論何時(shí)，都要盡可能讓思考與反省預(yù)見(jiàn)到突發(fā)的激情，這于審慎者可輕而易舉做到。心煩意亂之時(shí)，首先要做的就是意識(shí)到這一點(diǎn)。先控制住自己的情緒，下決心不再使之加劇。有了這種高明的防范，就能很快終止怒氣。要懂得制怒之法，且止息于當(dāng)止之時(shí)：奔跑時(shí)停下來(lái)最難；狂怒時(shí)保持頭腦清醒也一樣難。過(guò)分激動(dòng)，不論程度高低，都會(huì)影響理智。一旦對(duì)發(fā)怒有了這種警醒，就不會(huì)使你因怒氣而失控，也不會(huì)使你損害良好的辨別力。謹(jǐn)慎地駕馭情緒，就能很好地控制它。你將是馬背上第一個(gè)理智的人。智者最沒(méi)有耐性，因?yàn)閷W(xué)識(shí)減少了他們的耐心。知識(shí)淵博的人很難被取悅。俄庀泰特斯告訴我們，生活最重要的準(zhǔn)則在于懂得如