廣東省廣雅中學(xué)、佛山一中2014屆高三語(yǔ)文下學(xué)期2月聯(lián)考試卷及答案網(wǎng)頁(yè)版_中學(xué)試卷1444

廣東省廣雅中學(xué)、佛山一中2014屆高三語(yǔ)文下學(xué)期2月聯(lián)考試卷及答案網(wǎng)頁(yè)版_中學(xué)試卷廣東省廣雅中學(xué)、佛山一中2014屆高三下學(xué)期2月聯(lián)考語(yǔ)文試卷命題學(xué)校：廣東廣雅中學(xué)命題人：廣雅中學(xué)高三語(yǔ)文備課組本試卷分選擇題和非選擇題兩部分，共8頁(yè)，滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。一、本大題4小題，每小題3分，共12分。1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每組讀音都不相同的一組是A.作揖/通緝棘手/沖刺勉強(qiáng)/強(qiáng)人所難B.市儈/薈萃芳菲/緋紅唾棄/唾手可得C.奈何/按捺柵欄/刪除巷道/萬(wàn)人空巷D.悲愴/創(chuàng)傷熾熱/整飭扛旗/力能扛鼎2下面語(yǔ)段中畫(huà)線的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是應(yīng)試競(jìng)爭(zhēng)的高燒不退，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)的加重呼喚教育改革的聲音一直不絕如縷。隨著北京高考改革方案的出臺(tái)，全國(guó)層面以及各地醞釀的高考改革方案也呼之欲出。對(duì)此，有專家認(rèn)為，教育改革是個(gè)系統(tǒng)工程，必須做出全面部署，需要全民戮力同心，僅改革高考考試本身，對(duì)大學(xué)招生及育人所起的作用十分有限，無(wú)異于隔靴搔癢。A不絕如縷B部署C戮力同心D隔靴搔癢3下列句子，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A北京慶豐包子鋪由于習(xí)近平主席一次偶然的光顧，他們的包子一時(shí)間聲名鵲起，吸引了眾多慕名而來(lái)的食客，老店迎來(lái)新發(fā)展。B電視劇新天龍八部因其夸張的造型、離奇的劇情以及眾多的穿幫鏡頭，引起觀眾狂批，被稱為又一部“毀經(jīng)典”的作品。C廣州地鐵六號(hào)線的建成對(duì)于解決金沙洲地區(qū)的交通壓力，加快蘿崗地區(qū)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中心城區(qū)向東、西方向的延伸有重要意義。D南非總統(tǒng)曼德拉經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，廢除了種族隔離制度，為新南非開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)民主統(tǒng)一的局面，他也因此深受世界人民所贊譽(yù)。4在文中橫線處填入下列語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是哲學(xué)，就我對(duì)這個(gè)詞的理解來(lái)說(shuō)，乃是某種介乎神學(xué)與科學(xué)之間的東西。它和神學(xué)一樣，；但是它又像科學(xué)一樣，。自從人類能夠自由思考以來(lái)，他們的行動(dòng)在許多重要方面都有賴于他們對(duì)于世界與人生的各種理論，。訴之于人類的理性而不是訴之于權(quán)威的包含著人類對(duì)于那些迄今仍為確切的知識(shí)所不能肯定的事物的思考人們生活的環(huán)境在決定他們的哲學(xué)上起著很大的作用這種交互作用貫穿著許多世紀(jì)他們的哲學(xué)又在決定他們的環(huán)境上起著很大的作用這一點(diǎn)在今天正像在已往任何時(shí)候是同樣地真確A.B.C.D.二、本大題7大題，共35分。閱讀下面的文言文，完成5-9小題。 郭淮字伯濟(jì)，太原陽(yáng)曲人也。太祖還，留征西將軍夏侯淵拒劉備，以淮為淵司馬。淵與備戰(zhàn)，淮時(shí)有疾不出。淵遇害，軍中擾擾，淮收散卒，推蕩寇將軍張郃為軍主，諸營(yíng)乃定。其明日，備欲渡漢水來(lái)攻。諸將議眾寡不敵，備便乘勝，欲依水為陳以拒之?；丛唬骸按耸救醵蛔愦鞌撤撬阋膊蝗邕h(yuǎn)水為陳引而致之半濟(jì)而后擊備可破也?！奔汝?，備疑不渡，淮遂堅(jiān)守，示無(wú)還心。以狀聞，太祖善之，假郃節(jié)，復(fù)以淮為司馬。文帝即王位，賜爵關(guān)內(nèi)侯，轉(zhuǎn)為鎮(zhèn)西長(zhǎng)史，又行征羌護(hù)軍，護(hù)左將軍張郃、冠軍將軍楊秋討山賊鄭甘、盧水叛胡，皆破平之。關(guān)中始定，民得安業(yè)。黃初元年，奉使賀文帝踐阼，而道路得疾，故計(jì)遠(yuǎn)近為稽留。及群臣?xì)g會(huì)，帝正色責(zé)之曰：“昔禹會(huì)諸侯于涂山，防風(fēng)后至，便行大戮。今溥天同慶而卿最留遲，何也？”淮對(duì)曰：“臣聞五帝先教導(dǎo)民以德，夏后政衰，始用刑辟。今臣遭唐虞之世，是以自知免于防風(fēng)之誅也?！钡蹛傊?，擢領(lǐng)雍州刺史，封射陽(yáng)亭侯，五年為真。每羌、胡來(lái)降，淮輒先使人推問(wèn)其親理，男女多少，年歲長(zhǎng)幼；及見(jiàn)，一二知其款曲，訊問(wèn)周至，咸稱神明。青龍二年，諸葛亮出斜谷，并田于蘭坑。是時(shí)司馬宣王屯渭南；淮策亮必爭(zhēng)北原，宜先據(jù)之，而議者多謂不然?；丛唬骸叭袅量缥嫉窃?，連兵北山，隔絕隴道，搖蕩民、夷，此非國(guó)之利也?！毙跎浦?，淮遂屯北原。塹壘未成，蜀兵大至，淮逆擊之。后數(shù)日，亮盛兵西行，諸將皆謂欲攻西圍，淮獨(dú)以為此見(jiàn)形于西，欲使官兵重應(yīng)之，必攻陽(yáng)遂耳。其夜果攻陽(yáng)遂，有備不得上。嘉平二年，詔曰：“昔漢川之役，幾至傾覆。淮臨危濟(jì)難，功書(shū)王府。在關(guān)右三十馀年，外征寇虜，內(nèi)綏民夷。功績(jī)顯著，朕甚嘉之。今以淮為車騎將軍、儀同三司，持節(jié)、都督如故?！保ㄟx自三國(guó)志魏志滿田牽郭傳，有刪改）【注釋】太祖：指曹操。文帝：即曹丕。假節(jié)：與下文的“持節(jié)”，皆為魏晉時(shí)期的官職名稱。司馬宣王：即司馬懿。5對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （3分）A既陳，備疑不渡陳：列陣B故計(jì)遠(yuǎn)近為稽留稽：延誤C蜀兵大至，淮逆擊之逆：預(yù)先D外征寇虜，內(nèi)綏民夷綏：安撫6下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是 （3分）A臣聞五帝先教導(dǎo)民以德 是以自知免于防風(fēng)之誅也B. 欲依水為陳以拒之 昔禹會(huì)諸侯于涂山C. 宜先據(jù)之，而議者多謂不然D. 今溥天同慶而卿最留遲 淮輒先使人推問(wèn)其親理7下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是 （3分）A此示弱而不足挫敵/非算也/不如遠(yuǎn)水為陳/引而致之/半濟(jì)而后/擊備可破也B此示弱而不足/挫敵非算也/不如遠(yuǎn)水為陳/引而致之/半濟(jì)而后/擊備可破也C此示弱而不足挫敵/非算也/不如遠(yuǎn)水為陳/引而致之/半濟(jì)而后擊/備可破也D此示弱而不足/挫敵非算也/不如遠(yuǎn)水為陳/引而致之/半濟(jì)而后擊/備可破也8下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是 （3分）A郭淮被太祖曹操任命為夏侯淵的司馬，在夏侯淵遇害之際,能及時(shí)穩(wěn)定軍心，并在阻擊劉備一役中出奇計(jì)，深得曹操嘉許，被賜爵關(guān)內(nèi)侯。B郭淮在祝賀文帝登基時(shí)遲到，受到文帝斥責(zé)，但他卻巧妙地將文帝與太平盛世時(shí)的五帝、夏后相類比，使文帝轉(zhuǎn)怒為喜，并給他升官封侯。C郭淮與諸葛亮對(duì)陣，先是估計(jì)到對(duì)手會(huì)奪取北原，后又識(shí)破對(duì)手揮師西進(jìn)是虛張聲勢(shì)，于是事先在北原構(gòu)筑好營(yíng)壘，最終挫敗對(duì)手的謀算。D郭淮在關(guān)西地區(qū)主政三十多年，無(wú)論是征討來(lái)敵，還是綏靖地方，都功績(jī)卓著，因此，皇帝下詔嘉獎(jiǎng)，授予他車騎將軍、儀同三司等官職。9根據(jù)具體要求分別完成下列各題。（10分）（1）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）以狀聞，太祖善之。（3分）一二知其款曲，訊問(wèn)周至，咸稱神明。（4分）（2）三國(guó)志的作者陳壽評(píng)價(jià)郭淮行軍作戰(zhàn)“方策精詳”（計(jì)謀精確縝密）。請(qǐng)從文章中找出相應(yīng)的兩個(gè)事例。（可自己概括，也可引用原文）（3分）10閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。（分）蝶戀花送春宋朱淑真樓外垂楊千萬(wàn)縷，欲系青春，少住春還去。猶自風(fēng)前飄柳絮，隨春且看歸何處。綠滿山川聞杜宇，便做無(wú)情，莫也愁人苦。把酒送春春不語(yǔ)，黃昏卻下瀟瀟雨。（1）本詞通過(guò)三個(gè)層次，委婉細(xì)膩地抒寫(xiě)對(duì)“春”的情感。請(qǐng)分別用三個(gè)詞語(yǔ)，概括這三個(gè)層次，然后再用一個(gè)詞語(yǔ)概括本詞的情感。（分）（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“杜宇”、“黃昏”、“瀟瀟雨”這三個(gè)意象在抒情上所起的作用。（分）11.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計(jì)分）（6分）（1）孔子曰：“不知命，；不知禮，。不知言，無(wú)以知人也?！保ㄕ撜Z(yǔ)）（2）江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，。空里流霜不覺(jué)飛，。（張若虛春江花月夜）（3），高談轉(zhuǎn)清。開(kāi)瓊筵以坐花，。（李白春夜宴諸從弟桃李園序）（4）執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。，。（柳永雨霖鈴）三、本大題4小題，共16分。閱讀下面的文字，完成12-15小題。碑學(xué)的精神西中文碑帖之爭(zhēng)無(wú)疑是當(dāng)代書(shū)法史上最具影響力的事情。清中晚期以來(lái)，書(shū)壇出現(xiàn)震古爍今的大家，其中碑派陣營(yíng)的居多，充分說(shuō)明這個(gè)書(shū)壇新流派具有深厚的潛質(zhì)和強(qiáng)大的生命力。清季以來(lái)的碑學(xué)大家，他們往往從并不知名碑志取法，盡管原來(lái)的范本可能荒疏粗率，然而經(jīng)過(guò)他們的手，卻變成了雄健清新、儒雅典麗的風(fēng)格。原作中的靡怯被塑造為柔美，荒率被升華為清新自然。這些相近的審美范疇往往僅是一墻之隔，經(jīng)大師點(diǎn)化，便能化腐朽為神奇。這就不能不讓人們對(duì)一個(gè)古老的信條產(chǎn)生懷疑：為什么取法乎上，只能得中；取法乎中，只能得下？為什么不可以取法乎下，反能得上？體系的封閉性、技法的自足性、傳承的遞減性，是帖派理論先天不足的致命缺陷。那是帖派書(shū)法只能在一個(gè)既定的有限的范圍內(nèi)傳承，從而失去了創(chuàng)造性，這才是帖學(xué)式微的根本原因。帖學(xué)的興盛大抵是實(shí)行科舉制度的時(shí)期，科舉制度的保守性質(zhì)使書(shū)法失去了創(chuàng)造的需求和動(dòng)力。碑學(xué)則不然，碑學(xué)是一個(gè)開(kāi)放的、多元的系統(tǒng)，它的取法對(duì)象遠(yuǎn)比帖學(xué)豐富而蕪雜，其師法的觸角幾乎遍及書(shū)法史的各個(gè)時(shí)期、各個(gè)層面和各個(gè)角落。更重要的是，和帖派的取法虔誠(chéng)膜拜、心摹手追的心態(tài)不同，碑派更多的是涉取、化裁、改造和蛻變。對(duì)前人留下的作品和取得的成就，帖派奉為經(jīng)典，懷著守成和奉祀的心態(tài)；而碑學(xué)則視為資源，用于取法和創(chuàng)造。創(chuàng)造精神正是碑學(xué)最可貴的精神。創(chuàng)造精神原本是在中國(guó)書(shū)法古典時(shí)期形成的。古典時(shí)期書(shū)法沒(méi)有權(quán)威、沒(méi)有經(jīng)典，也沒(méi)有“取法乎上”的傳承信條。從上層的文化官吏到民間的匠役，大家都在師法前賢、借鑒別人中探索前進(jìn)。一些新的筆法（如波磔）、新的技法（如捻管轉(zhuǎn)折）、新的書(shū)體（如隸變和八分書(shū)），被某些人發(fā)明試用，隨后得到大家的認(rèn)可，于是群起仿效，而逐漸成為書(shū)法的新元素。最初發(fā)明這些技法、筆法的人不但沒(méi)有成為后人膜拜的對(duì)象反而被逐漸淡忘。因?yàn)樵诠诺鋾r(shí)期，人們看重的是不斷的創(chuàng)造，而是不是膜拜權(quán)威。到魏晉時(shí)期，隨著一股思想解放的浪潮，書(shū)法也實(shí)現(xiàn)了人性的覺(jué)醒，以王羲之為代表的文人士大夫把性情、襟度、風(fēng)格寓于書(shū)法之中，使書(shū)法具有高度的人文精神，這對(duì)書(shū)法品格的提升起到巨大的作用。就人文精神的建立而言，王羲之的功跡無(wú)疑是巨大的。然而這種人文精神勢(shì)必建立在技術(shù)的基礎(chǔ)上，所謂技術(shù)，即書(shū)體的成熟和技法的完善。這些當(dāng)然不是王羲之一人的功勞，而是許多前人共同創(chuàng)造的結(jié)果。中國(guó)書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù)，靠?jī)煞N精神支撐：一是創(chuàng)造精神，一是人文精神。人文精神體現(xiàn)的是書(shū)法的品格、藝術(shù)高度以及對(duì)人的終極關(guān)懷，而創(chuàng)造精神則保證了書(shū)法演進(jìn)有取之不竭的動(dòng)力和資源。在當(dāng)代的流派格局中，有一個(gè)十分有趣的現(xiàn)象：似乎帖派對(duì)碑派的不滿和抨擊更多，而少見(jiàn)碑派對(duì)帖派的不屑。帖派絕不會(huì)向碑派學(xué)習(xí)，而碑派倒是很樂(lè)于向帖派借鑒，甚而不排斥奉王羲之為圭臬。這種似乎不對(duì)等的流派格局其實(shí)也從某一個(gè)側(cè)面反映了二者所秉持的觀念的差異。當(dāng)然，碑派最應(yīng)該向帖派學(xué)習(xí)的還是其人文精神。帖派是一個(gè)充溢著人文精神和書(shū)卷氣息的藝術(shù)領(lǐng)地，代代相傳的“取法乎上”的傳承信條保證了他的藝術(shù)高度和純粹性。而碑派所取法的多是未經(jīng)開(kāi)發(fā)的原始書(shū)法資源，要把他們提升到相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)高度并賦予其人文精神，并非一件容易的事情，因而碑派書(shū)法家的成功率是相對(duì)較低的。盡管“取法乎下，而得其上”并非絕對(duì)不可能，但畢竟需要超乎常人的修養(yǎng)和智慧。作為一個(gè)書(shū)家，傾畢生精力能在某一個(gè)點(diǎn)上有所突破，也是了不起的成就。只要能堅(jiān)持碑派的創(chuàng)造精神，這樣的成就就是值得期待的。（選自新華文摘2013年8月第16期，有刪改）1213題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分，多選不給分）12下列說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是（分）作為書(shū)法界的新興流派，碑派書(shū)法家的成功率相對(duì)較低，但其強(qiáng)大的生命力卻不可忽視。在碑學(xué)大家的點(diǎn)化下，原本荒疏粗率的范本卻能化腐朽為神奇，變?yōu)槿崦?、清新、自然?？婆e制度的保守性使帖學(xué)形成守成心態(tài)，扼殺了書(shū)家的創(chuàng)新性，導(dǎo)致了帖學(xué)書(shū)法的式微。王羲之寓人文精神于書(shū)法之中，提升了書(shū)法品格和藝術(shù)高度，從而成為帖派書(shū)法的始祖。人文精神和創(chuàng)新精神撐起了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，它們尤其體現(xiàn)在代表新興流派的碑派書(shū)法上。13關(guān)于帖派書(shū)法，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（分）帖派書(shū)法是書(shū)壇的傳統(tǒng)流派，它被學(xué)書(shū)者視為“上法”與圭臬。帖派書(shū)法崇尚書(shū)法的品格、藝術(shù)的高度以及對(duì)人的終極關(guān)懷。帖派書(shū)法形成于中國(guó)書(shū)法的古典時(shí)期，到魏晉融注了人文精神。帖派書(shū)法的封閉性和自足性導(dǎo)致傳承的遞減、生命力的減弱。14對(duì)碑派書(shū)法，作者提出了什么觀點(diǎn)？請(qǐng)分點(diǎn)概述。（分）15古人說(shuō)：“取法乎上，僅得乎中。”請(qǐng)依據(jù)文意，分析其中原因，并指出如何才能“取法”而“得乎上”。（分）四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實(shí)用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務(wù)必用B鉛筆在答題卡上填涂與所選試題組對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)；信息點(diǎn)漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無(wú)效。（一）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成16-18小題。聽(tīng)雨的奢侈林如求近日夜雨，雨水順著防盜網(wǎng)上的鐵皮一層淌下一層，響聲隨著雨勢(shì)，時(shí)驟時(shí)疏，時(shí)輕時(shí)重，朦朧中陡生一種靜謐、和諧、悠遠(yuǎn)的美妙情感。就像“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”一樣，古時(shí)的雨與今時(shí)的雨自然無(wú)太大的區(qū)別，今時(shí)的雨點(diǎn)拍打樹(shù)葉、細(xì)潤(rùn)花草、敲擊河灘、篩落水面的聲音與古時(shí)也決無(wú)二致，所不同的只是對(duì)雨聲的感受會(huì)因人因時(shí)因境因情而異。例如，同樣是春雨，憂國(guó)憂民的詩(shī)人杜甫高興放聲高歌：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！倍硖频睦罱▌讓?duì)春雨的感受就要復(fù)雜得多：“春霖未免妨游賞，唯到詩(shī)家自有情閑憶昔年為客處，悶留山館阻行行?！贝河晁l(fā)的是詩(shī)人對(duì)過(guò)往歲月的一種深情的懷念和咀嚼。南宋詞人蔣捷寫(xiě)的那首虞美人聽(tīng)雨，對(duì)雨從感懷到慨嘆，更是把人生的悲涼況味傳遞至今，簡(jiǎn)直痛入心髓。我沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)歷史上山河破碎、家破人亡那樣凄風(fēng)苦雨的日子，自然也就沒(méi)有如古人那般“秋來(lái)葉上無(wú)情雨，白了人頭是此聲”，對(duì)雨聲會(huì)那么地百感交集和痛徹心髓，可在物質(zhì)生活匱乏和豐裕時(shí)的感受卻迥然不同?；叵胄r(shí)住在鄉(xiāng)下，最惱的就是雨天。雷鳴電閃風(fēng)狂雨驟，令我惶恐萬(wàn)分。因此，每逢雷雨夜，我常龜縮在被窩里，以幼稚的心靈感受大自然的神經(jīng)，帶著驚恐惶惑，迷迷糊糊地進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。即令是和風(fēng)細(xì)雨，我也不太喜歡。因?yàn)槲壹译x學(xué)校有好長(zhǎng)一段路程。那時(shí)，家里窮，沒(méi)有雨傘，只有一個(gè)鍋蓋大的大竹笠，以它遮陽(yáng)尚可，遮雨則只遮個(gè)頭臉，衣褲難免要淋濕。冬春時(shí)節(jié)，沒(méi)有雨鞋的我雨天赤腳踩在涼冰冰的地上，更難受！所以那時(shí)夜半聽(tīng)到嗒嗒的雨聲，在我絕不是一首抒情詩(shī)，它帶給我的是一種濕漉漉的難受和一層苦澀澀的無(wú)奈。長(zhǎng)大以后，我讀了許多書(shū)，特別是參加工作后，生活漸漸好起來(lái)，漸漸也喜歡起雨來(lái)了，不僅喜歡和風(fēng)細(xì)雨，而且更喜歡狂風(fēng)驟雨。因?yàn)榇藭r(shí)在我看來(lái)，只有雨，沒(méi)有風(fēng)，沒(méi)有雷電，也就缺乏了震撼心靈的力度。別的無(wú)庸費(fèi)言，在中國(guó)文學(xué)史上，要是只有狂風(fēng)驟雨，而無(wú)雷鳴電閃，恐怕屈原就寫(xiě)不出那奇譎瑰麗的杰作天問(wèn)。正是大自然的雷電風(fēng)雨觸動(dòng)了大詩(shī)人心靈深處的怨屈、激憤、憂慮、沉痛、苦悶、彷徨、堅(jiān)貞、無(wú)畏才有了這篇流傳千古的杰作。由此我也悟出了后世許多大文學(xué)家如莎士比亞、巴金、曹禺等所以喜歡寫(xiě)雷寫(xiě)電寫(xiě)風(fēng)寫(xiě)雨的真諦。身居鬧市多年，已經(jīng)難得再見(jiàn)山村那種雷鳴電閃的豪雨，除了臺(tái)風(fēng)登陸，也少見(jiàn)那種狂風(fēng)拔樹(shù)的驟雨和暴雨；水泥屋頂也使夜雨沒(méi)了那種“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”的韻致。因此每逢下雨，我常因此生出一種遺憾。但我還是喜歡雨，不論是“細(xì)聲巧作蠅觸紙”，還是“大聲鏗若山落泉”，自是一種難逢的天籟。寧心靜氣地傾聽(tīng)那淅瀝的雨聲，對(duì)當(dāng)今污染嚴(yán)重，整日籠罩在電視卡拉OK歌聲和汽車摩托喧囂聲中的城市人來(lái)說(shuō)，不啻是一種休息，一種調(diào)節(jié)，一種陶冶，一種享受。那雨聲是大自然與你的絮語(yǔ)，它輕輕地搓揉著你的心，消去你因忙忙碌碌爭(zhēng)名奪利而生的郁悶和煩亂、疲憊和冷漠，喚醒你回歸大自然的親情，找回你那顆失落的平常心，帶給你一份平和的心態(tài)，讓你變得更加青春嫵媚、安詳可人，從此邁向生命的圓滿。因此，每當(dāng)久晴不雨時(shí)，我就特別盼望著下雨。這時(shí)，不論是在白天還是在夜晚，聽(tīng)到那呼呼的風(fēng)聲，就好像在傾聽(tīng)大幕揭開(kāi)的前奏；聽(tīng)到那嗒嗒的雨聲，仿佛是在欣賞一首大自然的贊美詩(shī)；而此時(shí)的閃電猶如閃爍變幻的舞臺(tái)燈光，隆隆的雷聲自然就是高亢激越的黃鐘大呂了如是，我把聽(tīng)雨說(shuō)成是一場(chǎng)難得的奢侈，你也就不會(huì)覺(jué)得無(wú)稽和過(guò)分了吧。（選自品中國(guó)散文，有刪改）16從全文看，作者舉杜甫、李建勛、蔣捷等例子，在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上分別起了什么作用？(分）17作者為什么把“聽(tīng)雨”說(shuō)成是“一場(chǎng)難得的奢侈”？(分）18兒時(shí)的“我”和長(zhǎng)大后的“我”，對(duì)雨的感受有什么不同？你認(rèn)為造成不同感受的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合文意進(jìn)行分析。（6分）（二）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成19-21小題。漢字聽(tīng)寫(xiě)熱背后的文化誤區(qū)宋詩(shī)婷沈碩誰(shuí)也想不到“漢字聽(tīng)寫(xiě)”會(huì)成為一種綜藝節(jié)目類型，而且還如此受歡迎。從這一季收視排行榜來(lái)看，除中國(guó)好聲音、快樂(lè)男聲兩檔王牌選秀節(jié)目穩(wěn)坐收視率頭兩把交椅外，漢字英雄和中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)兩檔漢字聽(tīng)寫(xiě)類節(jié)目殺出重圍，成為綜藝節(jié)目時(shí)段最大的黑馬。漢字以綜藝形式走紅，似乎讓大家重新發(fā)現(xiàn)了方塊字所承載的文化內(nèi)涵。而網(wǎng)友驚嘆于參賽學(xué)生的識(shí)字能力之余，也發(fā)現(xiàn)自己提筆忘字到了何種地步。芫荽、嘧啶、耒耜、顓頊在兩檔節(jié)目的現(xiàn)場(chǎng)，演播廳變成了語(yǔ)文課堂：臺(tái)上的中學(xué)生輪番執(zhí)筆，臺(tái)下觀眾在小本子、大腿上比比劃劃。有人忍不住瞄別人一眼，有人更較真兒，掏出手機(jī)查字典。“漢字被認(rèn)為是中華文明的精髓。中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的選拔方式，喚醒了國(guó)人對(duì)民族文化的認(rèn)同感?！敝貞c師范大學(xué)教授王于飛說(shuō)。當(dāng)然，也有不同的聲音。曾獲得“當(dāng)代漢語(yǔ)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”的學(xué)者毛喻原認(rèn)為：“文字是用來(lái)傳播信息的，如果一種文字是因?yàn)樗鼤?shū)寫(xiě)的復(fù)雜性而被珍視，那它本身就是落后的?！彼谡摑h語(yǔ)的險(xiǎn)境和詭謬一文中詳細(xì)論述了漢語(yǔ)的表意局限和方塊字的傳播困境?！皾h字叔叔”理查德西爾斯曾因創(chuàng)建了“漢字與詞源”網(wǎng)站而走紅網(wǎng)絡(luò)，盡管對(duì)漢字情有獨(dú)鐘，但他依然覺(jué)得在互聯(lián)網(wǎng)和全球化的沖擊下，總有一天漢字會(huì)被徹底遺忘，就像曾流傳3000年的古巴比倫文字一樣。毛喻原和“漢字叔叔”的預(yù)言都源于漢語(yǔ)語(yǔ)音和字形的嚴(yán)重隔閡。如今，當(dāng)我們通過(guò)各種拼音輸入法在電腦上敲著“ABCD”書(shū)寫(xiě)漢字時(shí)，方塊字成了“轉(zhuǎn)碼”，是種需要經(jīng)過(guò)拼音媒介才能抵達(dá)的存在。和大多數(shù)對(duì)漢字危機(jī)憂心忡忡的學(xué)者不同，毛喻原為這種借路的文明鼓掌叫好?！拔覐?0年代早期開(kāi)始使用中英文打字機(jī)，英文打字機(jī)只有26個(gè)字母，小小的鍵盤(pán)，而中文打字機(jī)有上千個(gè)按鍵?！泵髟瓚c幸有拼音輸入法的存在，把漢字的傳播從繁復(fù)低效中解救出來(lái)。在漢字英雄總決賽的賽場(chǎng)上，人氣選手“璺字哥”段智程止步在“海晏河清”的“晏”字上。成語(yǔ)中另外三個(gè)字給了他極大誤導(dǎo)，他給“晏”字加了三點(diǎn)水?！跋笮挝淖謬?yán)重局限了人們的思維。象形文字是重視覺(jué)的，拼音文字是重聲音的，圖像把人的思維局限于形象本身，而聲音會(huì)引導(dǎo)人去尋找背后的邏輯和所指。”毛喻原覺(jué)得，多數(shù)人引以為傲的象形文字正是令中國(guó)人思辨能力落后于西方的重要原因?！坝H不見(jiàn)，愛(ài)無(wú)心，產(chǎn)不生，廠空空”曾有網(wǎng)友以解構(gòu)繁體字的方式來(lái)諷刺漢字簡(jiǎn)化后的文化流失，引起廣泛共鳴。毛喻原不以為然：“漢字的真正危機(jī)并不是象形文字背后的文化溯源，而是它的傳播困境。”“拼音文字因其字形的簡(jiǎn)單，語(yǔ)言輸出的意義和邏輯得到重視，而漢語(yǔ)的字形復(fù)雜，我們對(duì)漢字本身文化內(nèi)涵的鉆研竟然超越了對(duì)它傳播效率的追求?！崩聿榈挛鳡査箤?duì)漢字追根溯源20多年，他覺(jué)得，“繁體字具有表意功”很可能是個(gè)偽命題：“象形文字存在于5000年前，2000年前人們用的篆體字還可以看到文字的來(lái)源，規(guī)范化的繁體字是幾乎看不到象形文字來(lái)源的?！弊粉櫇h字是理查德的愛(ài)好和事業(yè)，但他也的確認(rèn)為，拼音文字優(yōu)于簡(jiǎn)化字，而簡(jiǎn)化字優(yōu)于繁體字：傳播的便捷和精準(zhǔn)程度才是衡量一種語(yǔ)言是否先進(jìn)的首要標(biāo)準(zhǔn)。漢字英雄熱播時(shí)，節(jié)目所考察的漢字難易程度尚可接受，到了中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)，生僻字一度引發(fā)爭(zhēng)議：寫(xiě)出“黌橋”、“瘰疬”、“袼褙”這樣一輩子用不到幾次的字究竟有什么用？“漢字就像祖母，我愛(ài)她，但她總有一天會(huì)變老，變沒(méi)用，然后死掉。”理查德深情地說(shuō)。漢字也許不會(huì)死掉，至少眼前不會(huì)。但顯然，漢字的存亡無(wú)關(guān)書(shū)寫(xiě)方式，這些復(fù)雜的字形和單薄的語(yǔ)音足以傳承厚重的文化才是漢字的未來(lái)。（選自2013年11月新周刊第407期，有刪改）19為什么“漢字聽(tīng)寫(xiě)”會(huì)成為受熱捧的綜藝節(jié)目？（