簡愛的人物性格分析

1、.簡愛的人物性格分析內(nèi)容摘要：簡愛是夏洛蒂 勃朗特筆下的女主人公。作者成功地塑造了一個敢于反抗,要求經(jīng)濟(jì)獨立,追求平等愛情的新女性形象。但是,在她身上也存在著一些不足之處,篤信上帝和囿于家庭在她身上都有一定程度的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：簡愛; 新女性形象; 性格精品.the analysis of jane eyre”s characterabstract: jane eyre is the heroine of charlotte bronte.the author successfully describes a new woman image who dares to fighit against

2、 authority,ask for economic independence,pursue equality in love.however,jane eyre has her own weekness.she is a devout believer in religion and she can not shake off the yoke of the ethical code at that time.keywords: jane eyre;new woman image;character精品.夏洛蒂勃朗特是十九世紀(jì)英國女作家,簡愛是她的代表作。作品講述了一個精神和道德美感吸引讀

3、者的“灰姑娘的故事。主人公簡相貌平平,很小的時候便父母雙亡,她生活在舅媽的歧視中,而對生活的困境,她始終抱以堅強(qiáng)的心態(tài)。后來與羅切斯特相愛,歷經(jīng)曲折,終于贏得了幸福的生活。簡愛以其經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力享譽文壇。其中，簡愛的新女性光華形象更是被人們銘記，她獨具魅力的性格是特殊時代的特殊產(chǎn)物。本文將從以下五個方面來談一談她的性格。一敢于反抗簡愛的主要性格特點即是獨立自強(qiáng)。她敢于反抗逆境，不能忍受壓迫，屈辱和一切卑鄙，不正義的行為。她的一生始終是自強(qiáng)不息的，她的這種叛逆性格首先表現(xiàn)在對環(huán)境的抗?fàn)幧?。她在洛伍德學(xué)校時曾說過：“當(dāng)我們無緣無故挨打的時候，我們應(yīng)該狠狠的回?fù)?教訓(xùn)教訓(xùn)那些打我們的人，叫他們永

4、遠(yuǎn)不敢再這樣打人?！焙莺艿鼗?fù)?！這便是簡愛的反抗精神。成年以后，又發(fā)展成為一種神圣強(qiáng)烈的“自我”意識，倔強(qiáng)，頑強(qiáng)的叛逆精神表現(xiàn)地更加突出了簡愛是如此地重視自我，她說：“我是自己的主人?！痹谒砩希冀K顯示出一種昂揚向上的生命力。她雖然一生經(jīng)歷坎坎坷坷，沐浴風(fēng)風(fēng)雨雨，但勤奮好學(xué)，她學(xué)法語，學(xué)鋼琴，酷愛畫畫。正因為她的執(zhí)著追求和聰明能干，才在洛伍德的八年中，精品.“最后升到了第一班第一名的位置，接著，被授予教師的職位?！币蚨?dāng)后來貝茜再見到她時，才會大加贊賞：“你是夠文雅的女孩一變?yōu)槲难琶撍椎钠椒才?，使她給人一種永久常新的魅力?！倍蠼?jīng)濟(jì)獨立女性的獨立首先在于經(jīng)濟(jì)的獨立。在簡愛生活的年代，結(jié)婚

5、是女子的唯一出路。但在簡愛的心目中，經(jīng)濟(jì)的獨立是她人格獨立的支柱，只有在經(jīng)濟(jì)獨立的基礎(chǔ)上，她才覺得自己是個實實在在的人。簡愛經(jīng)歷了痛苦，貧窮的童年，但她發(fā)奮努力，終于以超群的才華當(dāng)上了老師，經(jīng)濟(jì)上得以自食其力。她對經(jīng)濟(jì)上獨立自主的要求是強(qiáng)烈的也是貫穿始終的。羅切斯特給她買昂貴的衣服首飾，都被她一一推掉。她向羅切斯特表示：“不要任何財物，只要一顆沒有被大量的恩惠壓倒的心?！彼肋h(yuǎn)也受不了“讓羅切斯特先生每天把我打扮得像一個玩偶，每天讓金雨淋在我周圍。”她執(zhí)著不放棄家庭教師的工作，而要繼續(xù)作阿黛爾的家庭教師。用這個掙得她的膳宿費和外加的一年三十英磅。在離開桑菲爾德和她所深愛的男人后，簡愛用自己的雙

6、手和辛勤的汗水換來了一份新的生活。她承擔(dān)了圣約翰為她介紹的艱苦工作。為窮人服務(wù)。做一名鄉(xiāng)村教師。同時，這份工作也給了她很大的精神安慰：她可以自己養(yǎng)活自己，不需要依附任何人。簡愛在經(jīng)濟(jì)上獨立的要求，并沒有使她把金錢作為唯一的目標(biāo)。簡愛在金錢面前，在叔叔的遺產(chǎn)一夜之間由赤貧變?yōu)楦挥械臅r候，她立即就把遺產(chǎn)的大部分轉(zhuǎn)贈給她貧窮的表哥表姐。很明顯，作者努力讓她的女主人公在經(jīng)濟(jì)上獨立的用心良苦。我認(rèn)為，遺產(chǎn)的安排并非像許多評論者所說的是：“畫蛇添足”。而是恰恰反映了作者已經(jīng)敏銳地看到，女性的獨立首先在于經(jīng)濟(jì)的獨立。她清楚地懂得：如果婦女在經(jīng)濟(jì)上不能獨立，那么在政治上，婚姻上就沒有真正的獨立，平等而言。這個

7、認(rèn)識無疑是接近真理的。正如恩格斯所指出的：精品.“只要婦女仍然排除于社會的生產(chǎn)勞動之外而只是從事家庭的私人勞動，那么婦女的解放，婦女同男子的平等，現(xiàn)在和將來都是不可能的。三追求平等的愛情按照維多利亞時期婦女的行為規(guī)范，簡愛有兩大過失：一是向一個男人（羅切斯特）主動表達(dá)自己的愛情；二是拒絕另一個男人（圣約翰）的求婚。簡愛與男主人羅切斯特的愛情波折，使她的個性得到了充分的體現(xiàn)。當(dāng)簡愛發(fā)現(xiàn)自已愛上羅切斯特的時候，她很清楚地意識到橫亙在她們之間巨大的鴻溝；羅切斯特出身名門，是上流社會的紳士，她出身卑微，不名一文，只是一個地位與傭人差不多的家庭教師。然而，她并沒有因此氣餒，或者自我貶低，而是勇敢地向自已

8、向羅切斯特承認(rèn)自己的感情。在一場社會地位如此懸殊的愛情當(dāng)中。表現(xiàn)得不卑不亢。她認(rèn)為人在精神上都是平等的，這無疑是在等級森嚴(yán)的階級社會向社會偏見的大膽挑戰(zhàn)?！耙巧系圪n于我一點美貌和財富，我就要讓你感到難以離開我就像我現(xiàn)在難以離開你一樣?！痹谟≌f史上，簡是第一位女主人公，為強(qiáng)烈的感情驅(qū)使，主動地向她愛慕的男人翁表達(dá)愛意，而又如此率真感人！當(dāng)她為自己不能與羅切斯特結(jié)合卻仍被留在莊園而感到屈辱時，她憤然說道：“你認(rèn)為，因為我窮！低微！不美！矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎？你錯了！我的靈魂跟你一樣，我的心也和你一樣，我們站在上帝腳跟前，是平等的！”這番有力的自白表明了簡一貫遵循的原則自重，自尊，自愛。

9、由于羅切斯特瘋妻的存在使他們無法結(jié)成夫妻，于是羅切斯特就決定帶簡到遙遠(yuǎn)的地方一起生活，但簡認(rèn)為自己異于當(dāng)一名情婦，她對自己說：“我關(guān)心自己，我越是孤獨，越是沒有朋友，越是沒有支持，我越尊重自己。精品.”她勇敢地面對厄運的挑戰(zhàn)，作出了離開羅切斯特這一痛苦而又堅決的抉擇。這正是她把愛情與人的真正價值緊緊連接在一起，從而使愛情升華到了更高的境界。她的出走，不僅完滿地表現(xiàn)了她的性格，她的執(zhí)著追求，而且是世俗觀念的大膽蔑視。因此，她的離去不是逃避現(xiàn)實，而是在更高層次上的選擇，是在爭取一個普通女子應(yīng)有的社會地位的道路上往前邁了一步。簡愛在離開莊園后，流浪荒郊，幸好被牧師圣約翰收留。在圣約翰與簡的交往中，他

10、發(fā)現(xiàn)了簡的性格中閃出不平凡的光彩：她直爽，單純，富有激情。特別是她的能吃苦耐勞和有毅力這一點，圣約翰認(rèn)為是適合作一個傳教士的妻子的有力條件，所以他向她求婚。但他對簡的求婚不是出于愛情，而是上帝的旨意。簡愛雖然佩服圣約翰的獻(xiàn)身精神，但他們的愛情觀有著裁然不同的分歧。她認(rèn)為圣約翰向她求婚，不是因為愛她，只是要在他在印度為基礎(chǔ)而結(jié)合，而不應(yīng)該把妻子當(dāng)做傳教士的一件有用工具。她對圣約翰說：“我鄙視你的愛情觀念！我瞧不起你奉獻(xiàn)的這種不真實的感情！是的，圣約翰，你把它奉獻(xiàn)出來的時候，我鄙視你！不以愛情為基礎(chǔ)的婚姻也是不平等的！”圣約翰對簡的求婚，實在是在宗教的名義下男權(quán)社會對女性的招安，本質(zhì)上仍然是把女孩

11、當(dāng)作工具，當(dāng)作附庸，當(dāng)然被簡愛拒絕。四篤信上帝倔強(qiáng)，剛毅，熱切追求愛情的簡愛，有時又表現(xiàn)出與其叛逆性格相反的軟弱性的一面。她在左右為難。進(jìn)退維谷時，是靠上實來證實自我的，她熱切呼喚冥冥之中擁有至高無上權(quán)感的神靈給她以幫助，神靈都在關(guān)鍵時刻給她指點迷津。精品.在教堂婚禮上，羅切斯特的秘密被當(dāng)眾揭穿，簡愛心如刀絞，痛不欲生。此時她并沒有憑心智去理性地分析這復(fù)雜的局勢，而是立刻投靠上了上帝，在她敬畏的神和深愛的人之間進(jìn)行了內(nèi)心搏斗。她祈求神的保佑，當(dāng)聽到月亮母神“避開誘惑”的聲音時，毅然出走了。雖然擔(dān)心她的離開會成為她全心全意愛著的人墮落的根源，但由于認(rèn)為定是上帝帶領(lǐng)我繼續(xù)前進(jìn)，所以她義無反顧地走了

12、。當(dāng)圣約翰向簡愛求婚時，她雖然一開始拒絕他的要求，但是卻始終贊賞他獻(xiàn)身宗教的精神，表示做妻子不行，做助手可以。后來在這個“正人君子”的宗教力量感召下，她幾乎動搖了，這種動搖不帶絲毫愛的成分，全部來自對上帝的恭敬，直到大自然傳來羅切斯特曠野的呼喊，神秘的心靈感應(yīng)才催促簡愛帶著幾分清醒也伴著幾分盲從踏上了返回桑匪爾德的路程：就連這精彩的回歸，也未能擺脫上帝神秘的操縱。五囿于家庭任何事物都有其兩面性，當(dāng)簡愛苦盡甘來，與心愛的羅切斯特結(jié)為伉儷時，極其愉快地?fù)?dān)當(dāng)起了照顧殘疾丈夫的重任，充其量仍是扮演了一個灰姑娘的角色。盡管她不甘囿于“做做布丁，織織襪子，彈彈鋼琴，繡繡口袋”的角色，可事實上她的自我實現(xiàn)仍局限在良好家庭的賢妻良母式的自我完善上。她的女性意識沿未升華到參與社會政治經(jīng)濟(jì)生活，要在與男性平等地投身于社會活動中實現(xiàn)自我階段。并且，簡愛走的是一條個人奮斗的道路。這歸根到底是由夏洛蒂閱歷簡單，受歷史條件和世界觀的限制，還找不到解決婦女不平等問題的出路這一局限所決定的。簡愛是一個有血有肉的魂靈，有著凡人的種種優(yōu)點和常人的