《阿Q正傳》PPT教學(xué)課件

1、第10課 阿q,“這部諷刺寫(xiě)實(shí)作品是世界性的，法國(guó)大革命時(shí)也有過(guò)阿q，我永遠(yuǎn)忘不了阿q那副苦惱的面孔?！?法羅曼羅蘭,教學(xué)目標(biāo),1、理解阿q“精神勝利法”的內(nèi)涵，分析阿q復(fù)雜的性格特征，從而把握文章的主旨。 2、鑒賞小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)，如個(gè)性化的人物語(yǔ)言描寫(xiě)，精彩的人物心理刻畫(huà)等。 3、聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫(xiě)作意圖，深刻理解阿q形象的社會(huì)意義以及國(guó)民性的弱點(diǎn)。,第一課時(shí),再見(jiàn)魯迅,魯迅(1881-1936)原名 周樹(shù)人 ,字 豫才 ,浙江紹興人.小說(shuō)集有吶喊、 彷徨 、故事新編等，散文集有 朝花夕拾 野草等，雜文集有墳且介亭雜文而已集 華蓋集 華蓋集續(xù)編等。,“橫眉冷對(duì)千夫指， 俯首甘為孺子牛

2、 ”（無(wú)題）、“ 忍看朋輩成新鬼 ，怒向刀叢覓小詩(shī)”（無(wú)題（貫于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”（自題小像）、“心事浩淼連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”（無(wú)題）。,魯迅名句,寫(xiě)作背景,阿q正傳最初發(fā)表于晨報(bào)副刊上，從1921年10月4日起，至1922年2月12日連載完畢。后收入小說(shuō)集吶喊。 辛亥革命前后，中國(guó)仍處在封建軍閥統(tǒng)治的最黑暗的時(shí)期。魯迅的阿q正傳用生動(dòng)的形象，揭示了國(guó)民性的弱點(diǎn)，總結(jié)了辛亥革命失敗的沉痛教訓(xùn)，目的在于喚起沉睡的民眾。 它以辛亥革命前后我國(guó)東南地區(qū)的一個(gè)村鎮(zhèn)“未莊”為背景，以落后的農(nóng)民阿q的痛苦遭遇和悲慘命運(yùn)為線索，展開(kāi)了一場(chǎng)尖銳復(fù)雜的矛盾沖突，展示了一幅廣闊生

3、動(dòng)的歷史畫(huà)面。,各章節(jié)內(nèi)容,第一章“序”交代了給阿q作傳的緣起，介紹了阿q的身世、處境； （序幕） 第二章“優(yōu)勝記略”和第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”，著重介紹阿q的精神勝利法； （開(kāi)端） 第四章“戀愛(ài)悲劇”、第五章“生計(jì)問(wèn)題”、 第六章 “從中興到末路” ，著重描寫(xiě)了阿q的精神痛苦與不幸；（發(fā)展） 第七章“革命”和第八章“不準(zhǔn)革命”描寫(xiě)了辛亥革命波及未莊以后，阿q自發(fā)地“神往 ”革命的愿望和行動(dòng)，以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命后對(duì)革命的極度失望;（高潮） 第九章“大團(tuán)圓”，寫(xiě)反動(dòng)派竊取革命果實(shí)以后，阿q慘遭殺害。 （結(jié)局）,行xng狀（泛指人的經(jīng)歷） 舂chng米 伶lng仃（孤獨(dú)） 崇拜（尊敬奉承） 自負(fù)（

4、此為自以為了不起） 癩瘡chung疤 諱hu說(shuō)（因?yàn)橛蓄櫦刹桓艺f(shuō)或不愿說(shuō)） 撩lio（挑逗，招惹）口吶n（嘴笨，言語(yǔ)遲鈍） 蟲(chóng)豸zh 塞翁失馬，安知非福（比喻壞事在一定條件下可以變成好事） 根柢d（根底） 擎qng起 熱刺刺l 口碑（比喻眾人口頭上的稱(chēng)頌）,字音詞義,托庇（依賴長(zhǎng)輩或有權(quán)勢(shì)的庇護(hù)） 穿鑿zo（附會(huì)，牽合，使之勉強(qiáng)通過(guò)） 醉醺醺xn 虱sh子 出言無(wú)狀（說(shuō)話時(shí)超越了自己的身份、地位，顯得無(wú)禮） 蹌蹌qing踉ling踉 奚x落（用尖刻的話說(shuō)別人的短處，使難堪） 無(wú)可適從（也作無(wú)所適從，不知道依靠誰(shuí)好；不知道按哪個(gè)方法做才好。） 敵愾ki（即同仇敵愾，全體一起痛恨敵人。愾，憤恨）晦

5、hu氣（倒霉）小覷q（小看）,節(jié)選部分主要情節(jié),（1）第二章，優(yōu)勝記略（開(kāi)頭“他睡著了”）：追述往事，刻畫(huà)阿q的性格特征：精神勝利法。 （2）第三章，續(xù)優(yōu)勝記略：寫(xiě)阿q欺軟怕硬，揭示他身上的劣根性。,優(yōu) 勝 記 略,先前闊,見(jiàn)識(shí)高,真能做,光榮的癩頭瘡,挨打的榮耀,痛苦的轉(zhuǎn)移,麻木、愚昧、落后、無(wú)賴的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才相,精神 勝利 法乃 立身 法寶,阿精神勝利法的種種表現(xiàn)及用意,續(xù) 優(yōu) 勝 記 略,怕硬篇,欺軟篇,趙太爺?shù)陌驼?王胡的碰墻,假洋鬼子的哭喪棒,調(diào)戲小尼姑,因榮耀得意,意外滅威風(fēng),輕松高興,更輕松得意,精神勝利法乃快樂(lè)之道,阿精神勝利法的種種表現(xiàn)及用意,課內(nèi)探究,1、細(xì)讀課文，把表現(xiàn)

6、阿q“精神勝利法”的細(xì)節(jié)逐一找出來(lái)，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“精神勝利法”的理解。 2、如何評(píng)價(jià)“精神勝利法”？今天的社會(huì)需要阿q精神嗎？,“精神勝利法”的細(xì)節(jié),(1)p51趙太爺錢(qián)太爺大受居民的尊敬-他想：我的兒子會(huì)闊得多啦! (2)p52阿q沒(méi)有法，只得另外想出報(bào)復(fù)的話來(lái)：“你還不配”這時(shí)候，又仿佛在他頭上的是一種高尚的光容的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡 。 (3)p52-53阿在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個(gè)響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣”于是也心滿意足的得勝的走了。,(4)p53阿兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說(shuō)道： “打

7、蟲(chóng)豸，好不好？我是蟲(chóng)豸還不放么？” -狀元不也是“第一個(gè)”么？“你算是什么東西”呢!？ (5)p54他擎起右手，-心滿意足的得勝的走了。 (6)p56在阿的記憶上，這大約要算是生平第二件的屈辱。-他慢慢的走，將到酒店門(mén)口，早已有些高興了。 (7)p57他這一戰(zhàn)，-飄飄然的似乎要飛去了。,優(yōu) 勝 記 略,先前闊,見(jiàn)識(shí)高,真能做,光榮的癩頭瘡,挨打的榮耀,痛苦的轉(zhuǎn)移,麻木、愚昧、落后、無(wú)賴的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才相,精神 勝利 法乃 立身 法寶,阿精神勝利法的種種表現(xiàn)及用意,續(xù) 優(yōu) 勝 記 略,怕硬篇,欺軟篇,趙太爺?shù)陌驼?王胡的碰墻,假洋鬼子的哭喪棒,調(diào)戲小尼姑,因榮耀得意,意外滅威風(fēng),輕松高興,更輕松

8、得意,精神勝利法乃快樂(lè)之道,阿精神勝利法的種種表現(xiàn)及用意,“精神勝利法”的含義及其特點(diǎn),指在遇到失敗或處于不利的現(xiàn)實(shí)情況下，用自我安慰等手段來(lái)獲取精神上的優(yōu)勝，掩蓋實(shí)質(zhì)上的失敗。 在現(xiàn)實(shí)中處處受凌辱，在精神上只能以自欺欺人來(lái)獲得安慰，以便在黑暗的社會(huì)中能繼續(xù)茍且偷生，這便是精神勝利法的特點(diǎn)。 阿q的“優(yōu)勝記略”不過(guò)是充滿了血淚和恥辱的奴隸生活的記錄。,評(píng)價(jià)“精神勝利法”,阿q“精神勝利法”是一種心理現(xiàn)象。 表面上看起來(lái)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)能為力，實(shí)際上包孕著內(nèi)心深處的不滿和抗議，是不甘心于失敗、力圖擺脫失敗的心理表現(xiàn)。 在阿q身上，這種精神勝利法居于統(tǒng)治地位。是阿q受壓迫受凌辱而又無(wú)力反抗的體現(xiàn) ，

9、也是就中國(guó)底層勞動(dòng)人民悲劇命運(yùn)的體現(xiàn)。,今天的社會(huì)需要阿q精神嗎？,事物都有兩面性，精神勝利法的利和弊取決于除了精神勝利法之外還做了些什么，有沒(méi)有向“物質(zhì)勝利”的努力。 阿q精神是一種精神勝利法，歷來(lái)為國(guó)人所不齒。 有時(shí)需要阿q精神，起碼在最困難和失意的時(shí)候，往往會(huì)給我們帶來(lái)意想不到的結(jié)果，避免一些不必要的矛盾。,阿q性格的總結(jié),阿q是舊中國(guó)一個(gè)愚昧落后的不覺(jué)悟的農(nóng)民典型。 阿q具有農(nóng)民式的質(zhì)樸、愚蠢，但也沾了些游手之徒的狡猾，他樣子平平常常，卻令人覺(jué)得可愛(ài)又可笑，可悲又可憐。他雖然落后、盲目、糊涂，卻又分明地要反抗，要造反。阿q的思想是落后。他自私、封建、狹隘、保守，而集中地表現(xiàn)其落后性的便

10、是“精神勝利法”。 魯迅在塑造阿q這個(gè)典型的時(shí)候，始終是把他的革命性、反抗性和落后性、盲目性扭結(jié)在一起。,阿q的十大性格特征,質(zhì)樸愚昧 狡黠圓滑 率真任性 狹隘保守 自尊要強(qiáng) 自輕自賤 狹隘保守 又 盲目趨時(shí) 憎惡權(quán)勢(shì) 趨炎附勢(shì) 無(wú)賴霸道 懦弱愚昧 敏感禁忌 麻木健忘 不滿現(xiàn)狀 安于現(xiàn)狀,泯滅意志,退回內(nèi)心,雙重人格,這種化解尖銳沖突的方式即“精神勝利法”。 所謂的優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實(shí)際上的失敗和屈辱 這是一個(gè)變態(tài)的靈魂,小說(shuō)通過(guò)記敘阿q的“精神勝利法”，諷刺以阿q為代表的舊中國(guó)下層人民的愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建禮教、封建道德對(duì)勞動(dòng)人民的麻醉和毒害，從而表達(dá)了作者改良悲慘的

11、人生、喚醒沉睡的民眾的愿望。 同時(shí)，小說(shuō)也是通過(guò)阿q形象總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性，提醒革命者應(yīng)發(fā)動(dòng)群眾起來(lái)革命。,魯迅在華蓋集 忽然想到（七）中道：“可惜中國(guó)人 但對(duì)于羊顯現(xiàn)兇獸相，而對(duì)于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國(guó)民?！?阿q正是如此。在洋鬼子面前，他是羊；在小尼姑、小d面前，他又變成了狼。他的性格經(jīng)常在對(duì)立的兩極之間來(lái)回?cái)[動(dòng)，幅度之大，速度之快，都令人嘆為觀止。他的超級(jí)麻木，則表現(xiàn)在他的驚人的健忘：被假洋鬼子打了一頓，一會(huì)兒就忘了，甚至覺(jué)得輕松些，以致于“有些高興”了；更表現(xiàn)在他幾乎喪失了作為一個(gè)獨(dú)立的“人”的獨(dú)立意識(shí)。阿q諸多方面的劣點(diǎn)，事實(shí)上

12、也是全體國(guó)民的弱點(diǎn)。從阿q身上完全可以看出，我們的民族有時(shí)為什么能從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，為什么既能安于做奴隸，又能扮演非常傲慢的角色。因之，阿q又是國(guó)民劣根性的典型。,練習(xí)講解,課后鞏固 1、b.(a“剎”應(yīng)讀為“ch”c“蹊”應(yīng)為“q”。d“喪”應(yīng)讀“sng”。) 2、b（“藉”應(yīng)為“籍”）3、c（應(yīng)為“素不相識(shí)”）4、d 課前預(yù)習(xí) 1、c，祝福出于彷徨。2、c,第二課時(shí),課內(nèi)探究,1、課文里寫(xiě)阿q動(dòng)手打人或被人打共有五次。請(qǐng)把這五次找出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)阿q每次動(dòng)手或被人打人時(shí)的心理、語(yǔ)言、動(dòng)作等是怎樣的；比較一下五次的表現(xiàn)有什么不同。 2、“言為心聲”，人物語(yǔ)言是人物心理活動(dòng)的外化。仔細(xì)揣摩

13、下面的語(yǔ)言描寫(xiě)，分析阿q的內(nèi)心世界。 3、我們應(yīng)該如何看待阿q這個(gè)人物形象？其藝術(shù)價(jià)值何在？ 4、分析小說(shuō)的語(yǔ)言特點(diǎn)。,五次“打”,第一次： 閑人還不完，只撩他，于是終而至于打。阿q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個(gè)響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿q站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣”于是也心滿意足的得勝的走了。 第二次： 阿q兩只手都捏住自己的辮根，歪著頭，說(shuō)道：“打蟲(chóng)豸，好不好?我是蟲(chóng)豸還不放么?”雖然是蟲(chóng)豸，閑人也并不放，仍舊在就近什么地方給他碰了五六個(gè)響頭，這才心滿意足的得硅的走了。然而不到十秒鐘，阿q也心滿意足的得勝的走了，他覺(jué)得他是第一個(gè)能

14、自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算而外，余下來(lái)的就是“第一個(gè)”。狀元不也是“第一個(gè)”么?“你算是什么東西”呢!?,第三次： 賭攤不見(jiàn)了，人們也不見(jiàn)了，身上有幾處很似乎有些痛，似乎也挨了幾拳幾腳似的但他立刻轉(zhuǎn)敗為勝了。他擎起右手，用力的狠狠地在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴，熱剌剃的有些痛；打完之后，便心平氣和起來(lái)，似乎打的是自己，被打的是別一個(gè)自己，不久也就仿佛是自己打了別個(gè)一般，雖然還有些熱剌刺，心滿意足的得勝的躺下了。 第四次： “誰(shuí)認(rèn)便罵誰(shuí)!”他站起來(lái)，兩手叉在腰間說(shuō)。 “你的骨頭癢了么?”王胡也站起來(lái)，披上衣服說(shuō)。 阿q以為他要逃了，搶進(jìn)去就是一拳。這拳頭還未達(dá)到身上，已經(jīng)被他抓住了，只一拉，

15、阿q蹌蹌踉踉的跌進(jìn)去，立刻又被王胡扭住了辮子，要拉他到墻上照例去碰頭。 “君子動(dòng)口不動(dòng)手!”阿q歪著頭說(shuō)。 王胡似乎不是君子，并不理會(huì)，一連給他碰了五下，又用力的一推，至于阿q跌出六尺多遠(yuǎn)，這才滿足的去了。 在阿q的記憶上，這大約要算是生平第一件的屈辱，因?yàn)橥鹾越j(luò)腮胡子的缺點(diǎn)，向來(lái)只被他奚落，從沒(méi)有奚落他，更不必說(shuō)動(dòng)手了。而他現(xiàn)在竟動(dòng)手，很意外，難道真如市上所說(shuō)，皇帝已經(jīng)停了考，不要秀才和舉人了，因此趙家減了威風(fēng)，因此他們也便小覷了他么? 阿q無(wú)可適從的站著。,第五次： 阿q在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著，果然，拍的一聲，似乎確鑿打在自己頭上了。 拍!拍拍! 在阿q

16、的記憶上，這大約要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的響了之后，于他倒似乎完結(jié)了一件事，反而覺(jué)得輕松些，而且“忘卻”這一件祖?zhèn)鞯膶氊愐舶l(fā)生了效力，他慢慢的走，將到酒店門(mén)口，早已有些高興了。,分析異同及特點(diǎn),第一、二、三、五次“戰(zhàn)斗”， 阿q總是只能動(dòng)口而沒(méi)法動(dòng)手。“戰(zhàn)斗”對(duì)象都是未莊有頭有臉的人物；第四次阿q 終于動(dòng)手了，但也只是先動(dòng)手，最終還是動(dòng)口。這一次的對(duì)象與他一樣是被壓迫者。 阿q幾次挨打的大致過(guò)程是：言語(yǔ)進(jìn)攻他人或言語(yǔ)反擊他人飽受皮肉之苦，并伴隨著言語(yǔ)摧殘自己“勝利者”走后，他獨(dú)自用“精神勝利法”療治創(chuàng)傷，同時(shí)也用言語(yǔ)上的輩分來(lái)安慰自己，很快從不平衡達(dá)到了新的平衡。 他是個(gè)不覺(jué)悟的落后的

17、農(nóng)民。,言為心聲,我們先前比你闊得多啦！你算是什么東西！ 把阿q受屈辱而憤憤不平，想反抗而缺乏正確認(rèn)識(shí)，用精神勝利法來(lái)獲得自我安慰的個(gè)性充分地表現(xiàn)出來(lái)。 “你還不配” 這句話表現(xiàn)了阿q的內(nèi)心的無(wú)奈。社會(huì)地位和武力的劣勢(shì)是明擺著的，但在心理和語(yǔ)言上不能虧著自己。,打蟲(chóng)豸，好不好？我是蟲(chóng)豸還不放么？ 他覺(jué)得自己是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了自輕自賤不算外，余下的就是第一個(gè)，狀元不也是第一個(gè)嗎？ “誰(shuí)認(rèn)便罵誰(shuí)！”他站起來(lái)，兩手叉在腰間說(shuō)。 近來(lái)阿比較受人尊敬，自己也更高傲些。心里有幾分底氣，似乎也余勇可嘉了。于是便發(fā)出了這頗有幾分叫板意味的“豪言壯語(yǔ)”。 酒店里的人大笑了。阿看見(jiàn)自己的勛業(yè)得了賞識(shí)，

18、便愈加興高采烈起來(lái)： “和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得？”他扭住伊的面頰 由于受到封建思想的毒害，在阿q的潛意識(shí)中，還有性別“優(yōu)勢(shì)”，看別人的臉色行事是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，但女人應(yīng)該排在他的后面，尤其是做尼姑的。在尼姑那里，他可以獲得心理平衡。,人物形象,阿q是舊中國(guó)一個(gè)愚昧落后的不覺(jué)悟的農(nóng)民典型。 他有思想、有性格，也有自己的追求，是在一定的階級(jí)地位中生活，具有這個(gè)階級(jí)共同特征的活生生的人物。 性格中的主要內(nèi)容卻是精神勝利法，用精神上的自我解脫去代替事實(shí)上的反抗。 阿q有自發(fā)的革命要求，但他的覺(jué)醒是極有限的，他的革命要求也是十分朦朧的。,創(chuàng)作動(dòng)機(jī),魯迅意圖有兩點(diǎn)： 一是“畫(huà)出沉默國(guó)民的靈魂”，“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)

19、”，讓讀者了解長(zhǎng)期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國(guó)民的愚昧 ，意在“引起療救的注意”； 二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。,優(yōu) 勝 記 略,先前闊,見(jiàn)識(shí)高,真能做,光榮的癩頭瘡,挨打的榮耀,痛苦的轉(zhuǎn)移,麻木、愚昧、落后、無(wú)賴的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才相,精神 勝利 法乃 立身 法寶,阿精神勝利法的種種表現(xiàn)及用意,續(xù) 優(yōu) 勝 記 略,怕硬篇,欺軟篇,趙太爺?shù)陌驼?王胡的碰墻,假洋鬼子的哭喪棒,調(diào)戲小尼姑,因榮耀得意,意外滅威風(fēng),輕松高興,更輕松得意,精神勝利法乃快樂(lè)之道,阿精神勝利法的種種表現(xiàn)及用意,阿q性格的總結(jié),阿q是舊中國(guó)一個(gè)愚昧落后的不覺(jué)悟的農(nóng)民典型。 阿q具有農(nóng)民式的質(zhì)樸、愚蠢，但也

20、沾了些游手之徒的狡猾，他樣子平平常常，卻令人覺(jué)得可愛(ài)又可笑，可悲又可憐。他雖然落后、盲目、糊涂，卻又分明地要反抗，要造反。阿q的思想是落后。他自私、封建、狹隘、保守，而集中地表現(xiàn)其落后性的便是“精神勝利法”。 魯迅在塑造阿q這個(gè)典型的時(shí)候，始終是把他的革命性、反抗性和落后性、盲目性扭結(jié)在一起。,阿q的十大性格特征,質(zhì)樸愚昧 狡黠圓滑 率真任性 狹隘保守 自尊要強(qiáng) 自輕自賤 狹隘保守 又 盲目趨時(shí) 憎惡權(quán)勢(shì) 趨炎附勢(shì) 無(wú)賴霸道 懦弱愚昧 敏感禁忌 麻木健忘 不滿現(xiàn)狀 安于現(xiàn)狀,泯滅意志,退回內(nèi)心,雙重人格,這種化解尖銳沖突的方式即“精神勝利法”。 所謂的優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實(shí)際上的失敗和屈

21、辱 這是一個(gè)變態(tài)的靈魂,小說(shuō)通過(guò)記敘阿q的“精神勝利法”，諷刺以阿q為代表的舊中國(guó)下層人民的愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建禮教、封建道德對(duì)勞動(dòng)人民的麻醉和毒害，從而表達(dá)了作者改良悲慘的人生、喚醒沉睡的民眾的愿望。 同時(shí)，小說(shuō)也是通過(guò)阿q形象總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性，提醒革命者應(yīng)發(fā)動(dòng)群眾起來(lái)革命。,魯迅在華蓋集 忽然想到（七）中道：“可惜中國(guó)人 但對(duì)于羊顯現(xiàn)兇獸相，而對(duì)于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國(guó)民?！?阿q正是如此。在洋鬼子面前，他是羊；在小尼姑、小d面前，他又變成了狼。他的性格經(jīng)常在對(duì)立的兩極之間來(lái)回?cái)[動(dòng)，幅度之大，速度之快，都令人嘆為觀止

22、。他的超級(jí)麻木，則表現(xiàn)在他的驚人的健忘：被假洋鬼子打了一頓，一會(huì)兒就忘了，甚至覺(jué)得輕松些，以致于“有些高興”了；更表現(xiàn)在他幾乎喪失了作為一個(gè)獨(dú)立的“人”的獨(dú)立意識(shí)。阿q諸多方面的劣點(diǎn)，事實(shí)上也是全體國(guó)民的弱點(diǎn)。從阿q身上完全可以看出，我們的民族有時(shí)為什么能從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，為什么既能安于做奴隸，又能扮演非常傲慢的角色。因之，阿q又是國(guó)民劣根性的典型。,語(yǔ)言特點(diǎn),（1）口語(yǔ)化：大量采用人民大眾的口頭語(yǔ)言，努力做到口語(yǔ)化，其通俗的程度在當(dāng)時(shí)而言實(shí)屬難能可貴。 （2）準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。 （3）人物語(yǔ)言的高度個(gè)性化。 （4）幽默而含譏、委婉而多諷；古語(yǔ)和成語(yǔ)。,小結(jié),本文通過(guò)記敘阿q的“精神勝利法”，諷刺了以阿q為代表的舊中國(guó)下層人民的愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建禮教、封建道德對(duì)勞動(dòng)人民的麻醉和毒害，從而表達(dá)了作者改良悲慘的人生、喚醒沉睡的民眾的愿望。,課后練習(xí),1、體現(xiàn)了阿q性格中的