師說優(yōu)秀課件PPT

1、師說,韓 愈,三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?論語述而,唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。 柳宗元答韋中立論師道書 由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，做師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。,抗顏：端正容顏。正正經(jīng)經(jīng)地做起老師來了。 指點(diǎn)使眼色，拉扯示意，并且添油加醋地污蔑他。,學(xué)習(xí)目標(biāo),1.反復(fù)誦讀，積累文言知識(shí)。 2.加強(qiáng)誦讀，學(xué)習(xí)體會(huì)正反對比的論證方法。,文學(xué)常

2、識(shí),師說選自昌黎先生集。韓愈，字退之，唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。宋代蘇軾稱他為“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。唐宋八大散文家為韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、蘇轍歐陽修、王安石、曾鞏。,唐代很有影響的教育家： 先后做過四門博士、國子博士、國子祭酒，直接從事教育和教學(xué)工作。凡經(jīng)他教授、指點(diǎn)過的學(xué)生，皆自稱韓門弟子。,唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者： 反對魏晉六朝以來浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號，對當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。,唐宋八大家之首： 他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八

3、大家之首。,中國文化史上第一篇集中論述教師問題的不朽之作 師說,學(xué)案展示 知識(shí)點(diǎn)歸納,掌握下列紅色字讀音,句讀 （ ） 或不焉 （ ） 經(jīng)傳（ ） 近諛（ ） 老聃（ ） 傳道（ ） 李蟠（ ） 萇弘 （ ） 無長（ ） 擇師而教之（ ） 不恥相師（ ）,du,fu,zhun,y,dn,chun,pn,chng,zhng,jio,xing,1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 2.或師焉，或不焉。,通假字,受，通“授”，傳授,不，通“否”，指不從師學(xué)習(xí),古今異義字,1.古之學(xué)者必有師 古：求學(xué)的人今：學(xué)術(shù)上有一定成就的人2.小學(xué)而大遺 古：小的方面學(xué)習(xí)今：小學(xué)學(xué)校教育 3.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

4、 古：普通人 今：很多人 4.吾從而師之 古：是兩個(gè)詞，動(dòng)詞“從”和連詞“而” 今：合成一個(gè)連詞，表示目的或結(jié)果,詞類活用,1.吾從而師之孔子師郯子 （名詞的意動(dòng)用法，以為師） 2.于其身也，則恥師焉不恥相師 （形容詞的意動(dòng)用法，以為恥）,文言句式,1.判斷句 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 道之所存，師之所存也。 2.賓語前置句 句讀之不知，惑之不解。 3.被動(dòng)句 不拘于時(shí) 4.介賓后置句 而恥學(xué)于師。,1.古之學(xué)者必有師 2.吾師道也 3.吾從而師之 4.師道之不傳也久矣 5.巫醫(yī)樂師百工之人 6.九國之師逡巡而不敢進(jìn),1.名詞，老師 2.動(dòng)詞，學(xué)習(xí) 3.意動(dòng)用法，以為師 4.動(dòng)詞，從師 5.

5、名詞，有專門技藝的人 6.名詞，軍隊(duì),一詞多義現(xiàn)象,師,1.其聞道也固先乎吾 2.吾師道也 3.道相似也 4.師道之不傳也久矣 5.余嘉其能行古道,道理 道理 道德學(xué)問 風(fēng)尚 風(fēng)尚,道,1.吾從而師之 2.巫醫(yī)樂師百工之人 3.師道之不復(fù)，可知矣 4.句讀之不知 5.填然鼓之 6.蚓無爪牙之利 7.項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍,1.代詞，他 2.指示代詞，這些，這類 3.結(jié)構(gòu)助詞，取消獨(dú)立性 4.賓語前置標(biāo)志。 5.音節(jié)襯字 6.助詞，定語后置的標(biāo)志 7.動(dòng)詞，到、往,之,1.其為惑也，終不解矣 2.夫庸知其年之先后生于吾乎 3.其皆出于此乎 4.其可怪也歟 5.余亦悔其隨之而不得極夫游之樂,1.指示代

6、詞，那些 2.代詞，他們的 3.語氣副詞，表猜測，大概 4.加重語氣 5.自己,其,1.于其身也，則恥師焉 2.師不必賢于弟子 3.不拘于時(shí)，學(xué)于余 4.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán),從；比,對于,比,被；向,第二課時(shí),“說”，是古代一種議論文體。古義為“陳述”“解說”，因而對這類文體都可以按“解說的道理”來理解?！皫熣f”意思是：解說關(guān)于“從師”的道理。,走進(jìn)文本，合作探究,1一代文豪為什么寫下這篇文章？請從文中找出答案。,（1）好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。 （2）不拘于時(shí)，學(xué)于余。 （3）余嘉其能行古道。,走進(jìn)文本，合作探究,2“余嘉其能行古道”，所謂“古道”指的是什么？請用原文回答。,（1）古之學(xué)

7、者必有師 （2）圣人無常師,走進(jìn)文本，合作探究,3.教師的作用是什么？為什么要從師學(xué)習(xí)？擇師學(xué)習(xí)應(yīng)有什么態(tài)度？,（1）作用：所以傳道受業(yè)解惑也。 （2）為何從師：人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 （3）態(tài)度：吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。,走進(jìn)文本，合作探究,4.古人如此重視從師學(xué)習(xí)，擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？,（1）是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 （2）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。,走進(jìn)文本，合作探究,5.第二段作者批判了“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣，作者如何論證這個(gè)中心論點(diǎn)的？,論證方法對比論證 縱比：古之圣人從師

8、 圣益圣 今之眾人恥師 愚益愚 自比：愛其子擇師而教 小學(xué)大遺 于其身恥學(xué)于師 未見其明 橫比：巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師 其智乃 士大夫之族恥相師 反不及,通過三組對比抨擊“恥學(xué)于師”的社會(huì)風(fēng)氣，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性。,小結(jié),第一段：提出中心論點(diǎn)（道理論證） 第二段：論證中心論點(diǎn)（對比論證） 第三段：論證中心論點(diǎn)（舉例論證） 第四段：說明寫作本文的緣由和目的。,背誦線索提示,觀點(diǎn)（“古之學(xué)者必有師”） 師的作用（“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”） 為何從師（“人非生而知之者”） 擇師的態(tài)度（“生乎吾前”） 擇師的標(biāo)準(zhǔn)（“道之所存”） 三組對比（古之圣人從師，今之眾人恥學(xué)；其身恥師，替子擇師；“巫醫(yī)樂師百工之人”“士大夫之族”） 新師道觀（“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”） 寫作緣由。,課堂延伸,韓愈說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。”試就這一點(diǎn)談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。,4.歸納小結(jié),三點(diǎn)嶄新的、進(jìn)步的“師道”思想 師是“傳道受業(yè)解惑”的人。 人人都可以為師，只要具有那樣的能力 。 師和弟子的關(guān)系是相對