《祝?！?公開課教案)

1、祝福教學(xué)目標(biāo)：1、 了解魯迅從吶喊到彷徨的心路歷程，認(rèn)識(shí)其作品“色貌如冰，肝腸似火”的特點(diǎn)。2、 理解文中敘述者“我”的形象，體會(huì)第一人稱敘述和倒敘的作用。3、 從祥林嫂的人生經(jīng)歷中，認(rèn)識(shí)到封建倫理觀對(duì)思想的毒害，對(duì)女性的禁錮，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心他人、同情弱者的情懷。教學(xué)重難點(diǎn)：1、 通過研讀“我”的心理活動(dòng)以及與祥林嫂的對(duì)話，理解“我”呈現(xiàn)的知識(shí)分子形象。2、 重點(diǎn)分析祥林嫂兩次到魯鎮(zhèn)的不同經(jīng)歷，以及魯鎮(zhèn)人對(duì)祥林嫂的態(tài)度變化，體會(huì)文中的語言描寫、細(xì)節(jié)描寫、肖像描寫，探討把祥林嫂推向死亡深淵的社會(huì)因素。第一課時(shí)一、導(dǎo)入：魯迅：由吶喊而到彷徨 復(fù)習(xí)：吶喊命名的原因以及其中重要的作品 題吶喊：弄文罹

2、文網(wǎng)，抗世違世情。積毀可銷骨，空留紙上聲。吶喊命名的原因：一，為喚醒沉睡的民眾而吶喊；二，為革命前驅(qū)者吶喊助威?！坝袝r(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那再寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)?！敝匾髌罚嚎袢巳沼洝正傳、故鄉(xiāng)、孔乙己、一件小事等。彷徨簡(jiǎn)介：初版封面：彷徨的封面，陶元慶用橙紅色為底色，配以黑色的裝飾人物，畫著一個(gè)正在下山的太陽，不規(guī)則形狀的太陽帶來微微的光亮，但又讓人感到些許不安，三個(gè)人在比自己的帽子還高的凳子上，似坐又似行。滿幅畫面被緊張的情緒所包圍，將“彷徨”表現(xiàn)得恰到好處，又耐人尋味。題彷徨：寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場(chǎng)。兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨。主要作品：祝福、在酒樓上、傷逝、離婚、示

3、眾、長(zhǎng)明燈等。參考資料：公冶孤獨(dú)的彷徨者：“人都有彷徨的時(shí)候。孤獨(dú)無依，進(jìn)退失據(jù)，謂之彷徨。魯迅曾經(jīng)是彷徨的，至少在寫彷徨的時(shí)候。寫彷徨時(shí)，他才四十四五歲，還不是大智者。因此他彷徨。那時(shí)，他滿懷希望，或者說曾經(jīng)滿懷希望，然而這希望，最終是破滅了。他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來，而不是現(xiàn)在。于是，他就彷徨。于是，他就寫了關(guān)于“彷徨”的小說。與其說是彷徨，不如說是無奈。生的無奈?！睆堊趧傇趥ゴ蟮撵`魂探秘解讀魯迅（名作欣賞2001年5期，總第126期）一文中對(duì)彷徨的評(píng)價(jià)是“色貌如冰，肝腸似火”。他還說：“所屬望者殷，所挾持者遠(yuǎn)，這是魯迅的深刻。他（指魯迅）像一只失群的飛鴻，在浩渺的天空飄飄

4、蕩蕩，無所歸依；孤獨(dú)寂寞的內(nèi)心體驗(yàn)，遂外化和升華為一種巨大的創(chuàng)造欲：他用手中的勾魂攝魄之筆，繪出無數(shù)舊時(shí)代的圖景，意態(tài)生動(dòng)，悲壯無匹。其中，對(duì)自由的探討，對(duì)人性的掃描，對(duì)弱者的關(guān)注，對(duì)時(shí)俗的思考無不憂憤深廣，啟人心扉，以其智慧的痛苦，達(dá)到和進(jìn)入了史詩(shī)的層次，從而冠絕一代，獨(dú)步千秋?！?二、第一人稱敘述的好處：增強(qiáng)文章的真實(shí)感，使讀者產(chǎn)生親切感；便于充分發(fā)揮自己的想象，盡情抒發(fā)自己的情感。問題：為什么要以我為敘述者？A 不以“我”為敘述者行不行？（替代法）在魯鎮(zhèn)，沒有一個(gè)人能夠真正了解或客觀看待祥林嫂；而祥林嫂自己也不知道為什么命運(yùn)會(huì)這樣悲慘。那么，能不能設(shè)置一個(gè)全知全能的敘述者？如果這樣就不會(huì)

5、有“我”的故事了，而“我”也是毀滅祥林嫂最后一線希望的關(guān)鍵點(diǎn)，失去了對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的反思。魯迅創(chuàng)作彷徨，越到后期創(chuàng)作，“我”的形象就越多。在敘述角度上有所突破，把“我”和作者剝離開，代替了全知全能的敘述方式。B “我”是以什么身份出現(xiàn)在小說中的？“我”是一個(gè)文學(xué)形象，不能與作者等同；線索人物，以一個(gè)遠(yuǎn)道回鄉(xiāng)的、有正義感、有同情心，但面對(duì)社會(huì)的黑暗又深感無奈乃至無能為力的知識(shí)分子形象。C 以“我”為敘述者妙在何處？魯四老爺也是識(shí)字的人，為何祥林嫂不問他靈魂的問題？“又是出門人”，魯鎮(zhèn)是一個(gè)封建思想根深蒂固的千年不變的地方，而“我”是見識(shí)過新世界的人?！拔摇辈粫?huì)以魯鎮(zhèn)人的角度看待祥林嫂，因?yàn)槲沂且?/p>

6、個(gè)“?！毕碌娜?，較為客觀?！拔摇蹦軌蛞愿叩慕嵌葋砜创榱稚┑谋瘎　！拔摇痹九c舊世界割裂了，但想不到遇到深層次的問題時(shí)，會(huì)變得軟弱膽怯甚至需要逃避?！拔摇钡男睦砘顒?dòng)說明是一個(gè)敢于自我批評(píng)、反思社會(huì)的人，是一個(gè)“尋路者”的形象，探討人生的價(jià)值和社會(huì)的發(fā)展“文學(xué)為人生”。D 在結(jié)尾處，“我”的敘述態(tài)度較之前是否有了改變？（課后思考）“無論如何，我明天決計(jì)要走了”的原因是什么：A 魯鎮(zhèn)的環(huán)境使“我”窒息B 魯四老爺?shù)拿婵琢睢拔摇痹鲪篊 祥林嫂的慘狀讓“我”不安（以下逐一分析這三個(gè)原因）三、魯鎮(zhèn)的環(huán)境（1） 作者將環(huán)境描寫置于“祝?！钡奶囟ū尘跋拢惺裁醋饔茫棵鞔_：揭示祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示祥林

7、嫂悲劇的必然性；推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，增強(qiáng)人物形象的真實(shí)性和感染力；首尾呼應(yīng)，深化主題。（2） 小說為什么以“祝?！睘轭}？明確：小說起于祝福，終于祝福，中間一再寫到祝福，“祝?！笔切≌f的中心事件，情節(jié)的發(fā)展與祝福密切相關(guān)，作者圍繞它敘述祥林嫂生死際遇；作者把祥林嫂的死置于祝福的歡樂氣氛中，以樂寫哀，用反襯的手法深化小說主題，要讀者看到封建禮教是如何將一個(gè)人活活吞噬的。四、魯四老爺?shù)拿婵祝?）書房擺設(shè)（2）三次皺眉思想僵化，維護(hù)帝制，反對(duì)社會(huì)革新；以讀書人自居，道貌岸然，實(shí)則虛偽迂腐；封建倫理觀在思想上根深蒂固，對(duì)死去的祥林嫂也不寬容，足見其冷漠殘忍。五、祥林嫂的慘狀梳理小說情節(jié)：結(jié)合學(xué)生作業(yè)“祥林嫂小

8、傳”倒敘的作用：設(shè)置懸念，使讀者急于追根溯源；寫祥林嫂在祝福聲中死去，造成了濃重的悲劇氛圍，突出了小說主題。序幕：祝福景象與魯四老爺 結(jié)局：祥林嫂寂然死去 開端：祥林嫂初到魯鎮(zhèn) 發(fā)展：祥林嫂被賣改嫁 高潮：祥林嫂再到魯鎮(zhèn) 尾聲：祝福景象和我的感受 提出本文核心問題祥林嫂的“生”與“死”： a祥林嫂是怎樣生存的？b祥林嫂是怎樣走向死亡的？第二課時(shí)1、 “大家都叫她祥林嫂”1、 魯迅小說中無名無姓的人物 阿Q：有名無姓 孔乙己：有姓無名 祥林嫂：無姓無名 【等郎媳】“二十歲大姐十歲郎，夜夜困覺抱上床。說他夫來年太小，說他兒來不喊娘?！?、 第一次到魯鎮(zhèn)（1） 祥林嫂日日忙碌，為什么臉上卻“白胖”了

9、？明確：封建社會(huì)只有“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)坐穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”（燈下漫筆）此時(shí)的祥林嫂正是“坐穩(wěn)了的奴隸”，不計(jì)酬勞，心滿意足。電影片段：第一次到魯鎮(zhèn) 祝福場(chǎng)景（2） 她被婆婆和衛(wèi)老婆子抓走后，魯家作何反應(yīng)？體會(huì)“可惡！然而”的言外之意。明確：補(bǔ)充心理描寫，“這兩人真是膽大包天了，光天化日，想搶就搶，哪里把我魯家放在眼里，可惡！然而婆家抓回逃走的媳婦，也不能說是無理的?！?、 “大家仍然叫她祥林嫂，沒問她姓什么”（1） 祥林嫂改嫁后本應(yīng)叫做“賀六嫂”，“仍然”有什么意味？（2） 大家是如何看待祥林嫂改嫁一事的，祥林嫂自己又是如何看的？大家：仍指魯家。仍然：似乎因?yàn)榱?xí)慣，實(shí)則指認(rèn)改嫁的非

10、“法”性。此次被收留純因祥林嫂勤快?！矩懝?jié)觀】從宋代起，朱熹理學(xué)提出“存天理，滅人欲”的口號(hào)。夫權(quán)自然是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個(gè)“天理”。理學(xué)提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當(dāng)然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子。最后更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫甚至未婚夫自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊?！叭龔乃牡隆保喝龔?，未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子；四德，婦德、婦言、婦容、婦功。祥林嫂完全符合“四德”的標(biāo)準(zhǔn)。德：不肯改嫁污了名節(jié)。容：“模樣還周正，手腳都?jí)汛蟆薄Ｑ裕骸坝种皇琼樦?，不開一句口”。工：“她的做工卻毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的”。至于“三從”

11、，祥林嫂無父可從，無夫可從，無子可從。人生悲戚，一至于此！許壽裳我所認(rèn)識(shí)的魯迅“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！濒斞笁炍覀儸F(xiàn)在怎樣做父親“中國(guó)的社會(huì)。雖說道德好，實(shí)際卻太缺乏相愛相助的心思。便是孝、烈這類道德，也都是旁人毫不負(fù)責(zé)，一味收拾幼者弱者的方法?！保?） 體會(huì)祥林嫂的語言“我真傻，真的”這是祥林嫂深深的自責(zé)，對(duì)阿毛的懺悔。敘述主語是“我”而不是“阿毛”，祥林嫂真正想說的是自己的悲慘故事，試圖得到旁人同情和安慰。3、 “鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前不同”（1） “音調(diào)”和先前有怎樣的不同，人們對(duì)她的態(tài)度有何改變？鎮(zhèn)上的人們：對(duì)立范圍擴(kuò)大了。也仍然：禮教文化固

12、執(zhí)地達(dá)成共識(shí)，徹底否定祥林嫂。音調(diào)：人際關(guān)系微妙變化，她漸漸被邊緣化?！究纯托睦怼揩C奇心，偷窺欲，或冷漠旁觀，或?qū)⒁磺斜瘎∈录D(zhuǎn)化為鬧?。ㄐα希谛[中把被看者擠兌到邊緣位置甚至絕境，然后，扔掉這個(gè)陳舊的玩物，心滿意足地走開，遺忘。（2） 柳媽的人物形象柳媽以祥林嫂的傷疤為笑病理學(xué)意義：肉體的傷痛，將愈未愈，欲遮不能遮，處于疾病與康復(fù)的臨界點(diǎn)上。心理學(xué)意義：看客咀嚼賞鑒的材料，精神恥辱的記號(hào)，被迫“凝視”的傷口。柳媽寧愿去拜一尊沒有生命的泥塑，卻對(duì)祥林嫂說出“不如撞一個(gè)死”這樣冷酷的話。柳媽的可怕在于她能使祥林嫂把別人的罪過轉(zhuǎn)化為自己的罪過。祥林嫂說起往事時(shí)笑了，屠格涅夫曾說“世間有些微笑比

13、眼淚更悲慘?！毕榱稚┑倪@個(gè)笑容就更多的含著一份苦澀?？删褪沁@么個(gè)可憐的微笑也撕碎在柳媽的眼光里，她盯著祥林嫂額角的傷疤，提醒她的不能守節(jié)的恥辱的見證，用犀利的目光將匕首刺入祥林嫂的心里。柳媽看不起這個(gè)比她還沒有地位的女人，她又忍不住用“詭秘”的口吻告訴祥林嫂，將有一個(gè)恐怖的結(jié)局，并把傷疤一事宣揚(yáng)出去，讓更多的人來鑒賞祥林嫂的痛處。四、總結(jié)祥林嫂的外貌和精神變化（表格）總結(jié)：魯迅“要極檢省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫她的眼睛。”三次肖像描寫表現(xiàn)了祥林嫂在精神上所受的迫害和悲慘命運(yùn)的發(fā)展過程。三次描寫對(duì)照鮮明，深刻揭露了封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與壓迫。第三課時(shí)1、 從捐門檻到希望破滅（朗讀）捐門檻

14、的目的是為了贖罪，然而祥林嫂到底有沒有罪呢？（她想活、能活，沒有罪）祥林嫂努力工作，把一年的血汗錢換成了一道門檻，她的罪孽似乎洗清了，這樣得到魯鎮(zhèn)人的認(rèn)可了嗎？（沒有，四嬸的一句“你放著罷，祥林嫂！”讓她像是受了炮烙般的酷刑，精神世界轟然崩塌。這是生不如死的生，非死不可的死，人間不如地獄。正如魯迅所言，悲劇是把有價(jià)值的東西撕碎給人看。）電影情節(jié)：祝福、砍門檻2、 誰該為祥林嫂的死負(fù)責(zé)？（小組討論交流）（1） 祥林嫂自身（2） 魯迅（3） “我”（4） 魯四老爺（5） 柳媽（6） 魯鎮(zhèn)人引名人評(píng)論小結(jié)：丁玲“五四”雜談“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人、自私的人是一樣在把她往死里趕，是一

15、樣往她精神上增加痛苦，因?yàn)椴⒉皇沁@一個(gè)人，或那一個(gè)人才造成她悲哀的命運(yùn)的。假如不是這樣，那就只是人的問題，換了一個(gè)人祥林嫂也會(huì)幸福起來的，但魯迅就不是寫這些；不是寫一個(gè)悲歡離合的故事，他們寫封建吃人，寫舊社會(huì)吃人，只要是封建統(tǒng)治著的地方，祥林嫂就是沒有出路的。這樣的作品，一句教訓(xùn)人的話沒有，可是你讀了以后不深深覺得封建可怕嗎？不覺得要把這個(gè)舊社會(huì)打倒嗎？”魯迅燈下漫筆“因?yàn)楣糯鷤鱽矶两襁€在的許多差別，使人們各各分離，遂不能再感到別人的痛苦，并且因?yàn)樽约焊饔信箘e人，吃掉別人的希望，便也就忘卻自己同有被吃掉的將來?！眽?娜拉走后怎樣一文中更是寫到：“群眾，尤其是中國(guó)的，永遠(yuǎn)是戲劇的看客。犧牲上

16、場(chǎng)，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪前常有幾個(gè)人張著嘴看剝羊，仿佛頗愉快，人的犧牲能給與他們的益處，也不過如此。而況事后走不幾步，他們并這一點(diǎn)愉快也就忘卻了。 對(duì)于這樣的群眾沒有法，只好使他們無戲可看倒是療救，正無需乎震駭一時(shí)的犧牲，不如深沉的韌性的戰(zhàn)斗”。祥林嫂小傳預(yù)習(xí)作業(yè)選錄鄭家立：祥林嫂頭上的疤也成了別人嘲笑的標(biāo)志。而祥林嫂也在他們的嘲笑中把心房上的窗戶上了鎖。她最終也沒能得到一盞燈照亮她幽暗的心房，悄然離開了人世。她的遭遇是命中注定的，她無法掙脫命運(yùn)的安排，她的一切如夢(mèng)一般碎了，她不再感到人世間的溫暖，而那些對(duì)祥林嫂冷嘲熱諷的人們，失去了他們與生俱來的善念，信奉上了渺茫的神，迫害了像祥林嫂這般的人。他們就像黑夜中的魔鬼殘害著那些可憐人們的生命。（評(píng)論：傷疤代表了一段恥辱的歷史，而魯鎮(zhèn)人們的樂趣就是在別人的傷口上撒鹽。）張雅婷：祥林嫂便是一個(gè)“杯具”吧。起初成色不錯(cuò)，被人觀賞把玩。清茶入杯，香溢四周。時(shí)日久了，被賣給了他人。新來舊去，就被擺在了一邊。偶爾拿來注進(jìn)一杯新茶，無