淺談書(shū)法藝術(shù)之美;

1、淺談書(shū)法藝術(shù)之美 摘要：中國(guó)書(shū)法是一門(mén)獨(dú)特的視覺(jué)造型藝術(shù)，和其他形式的藝術(shù)一樣，它也有自己藝術(shù)美的多種表現(xiàn)形式。關(guān)鍵詞：線條美 墨色美 形體美 氣韻美 意境美 文字本是用來(lái)代表語(yǔ)言傳達(dá)思想的工具，有其特有的實(shí)用價(jià)值。中國(guó)的方塊漢字具有多樣變化，除了實(shí)用價(jià)值之外還有高度的藝術(shù)價(jià)值。漢字作為中國(guó)文化的重要組成部分，最能表現(xiàn)華夏兒女審美人格心靈世界，它是中華上下五千年歷史文化的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族厚重發(fā)展史的沉淀。自殷商以來(lái)紛呈，秦漢之古拙，魏晉之風(fēng)韻，隋唐之法度，宋元之意態(tài)，明清之樸趣。書(shū)法在晉唐之間稱(chēng)為書(shū)勢(shì)，日本人稱(chēng)中國(guó)書(shū)法為書(shū)道。中國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)法有它獨(dú)特的藝術(shù)美，無(wú)愧為中國(guó)美學(xué)之靈魂。中國(guó)的書(shū)法

2、藝術(shù)美，主要有以下幾個(gè)方面。 一、書(shū)法的線條美 中國(guó)書(shū)法是由線條組成的，書(shū)法的線條就是“點(diǎn)畫(huà)”，兩者是一致的。而在竹木簡(jiǎn)、紙帛上留下點(diǎn)畫(huà)墨痕的工具，是毛筆。由動(dòng)物毛制作，它柔軟而富有彈性，有吸墨多和吐墨自由的特色，東漢的蔡邕在九勢(shì)中說(shuō)：“惟筆軟則奇怪生焉”。正因?yàn)槊P是軟的，才能寫(xiě)出抑揚(yáng)頓挫、變化莫測(cè)的線條來(lái)。 中國(guó)書(shū)體分為五類(lèi)，決定書(shū)體不同的關(guān)鍵不在造型，而在線條特點(diǎn)。由于線條自身藝術(shù)質(zhì)的不同，故造成書(shū)體美感就有差異。篆書(shū)線條因無(wú)明顯“提”、“按”，都是均粗直曲線條構(gòu)型，故線條單調(diào)，書(shū)法美感因素相對(duì)較弱。隸書(shū)線條因提按分明，波、磔夸張，線條意態(tài)生動(dòng)，故書(shū)體美感因素較強(qiáng)。草、楷、行線條因特別追

3、求提、按、頓、挫、轉(zhuǎn)、折，而且講究墨色變化，所以線條骨豐肉潤(rùn)。意態(tài)豐富，入妙通靈，故書(shū)體美感趣味無(wú)窮。由此可見(jiàn)線條的變化，推動(dòng)了書(shū)體的變化，線條的美感強(qiáng)弱，決定了書(shū)體美感的強(qiáng)弱。 線條是書(shū)法藝術(shù)的語(yǔ)言，書(shū)法是抽象線條的王國(guó)。書(shū)法美其實(shí)是由長(zhǎng)短粗細(xì)不等的線段，按照一定美的規(guī)律的組合?？梢哉f(shuō)，書(shū)法藝術(shù)是線條的藝術(shù)。書(shū)法線條無(wú)不具有一定的質(zhì)感，有的粗澀凝重，有的細(xì)潤(rùn)華滋，但都顯示出了一定的質(zhì)感。書(shū)譜中所謂“重若崩云”、“輕如蟬翼”；筆陣圖中形容點(diǎn)畫(huà)如“千里陣云”、“高山墜石”、“萬(wàn)歲枯藤”等，這是審美感受，其實(shí)要說(shuō)明的是線條的質(zhì)感。書(shū)法線條的立體感是書(shū)法藝術(shù)的生命。蔡邕在九勢(shì)中提出了“令筆心常在點(diǎn)畫(huà)

4、中行”的用筆原則。中鋒線條有堅(jiān)實(shí)圓潤(rùn)的美感，偏鋒線條有浮燥薄削感，藏鋒的線條有含蓄感，露鋒的線條有生辣感，如豎畫(huà)，當(dāng)懸針而寫(xiě)成垂露則無(wú)力，當(dāng)垂露而寫(xiě)成懸針則無(wú)韻?！薄叭肽救?，力透紙背”是力感中的“力”，是欣賞書(shū)法時(shí)的一種感受，是觀念中的“力”，屬于心理學(xué)范疇。 書(shū)法線條的旋律美，如顏真卿書(shū)寫(xiě)的線條，被譽(yù)為“屋漏痕”。他深刻地指出了書(shū)寫(xiě)點(diǎn)畫(huà)的真諦。雨水滲進(jìn)壁墻，下淌的泥水順著土墻往下流，土墻的表面是不平整的，這就使泥水在行進(jìn)中產(chǎn)生了或左或右、直中見(jiàn)曲、似滯而流的水痕，這大自然里積點(diǎn)成線而內(nèi)具微波震蕩的水痕，正契合于或啟迪于書(shū)法線條的表現(xiàn)，它“彈奏”的是一種凝重雄渾的旋律。 二、書(shū)法的墨色美 書(shū)

5、法白紙黑字，看來(lái)似乎色彩不多，但卻妙趣無(wú)窮。嚴(yán)格意義上講，書(shū)法中的黑、白二色代表了世間一切顏色，而書(shū)法藝術(shù)本身正好是這世間二色的綜合體現(xiàn)，更體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)的道家哲學(xué)思想。陰與陽(yáng)，白天與黑夜，有和無(wú)，日與月等等，都在說(shuō)明一個(gè)相輔相存，你中有我，我中有你的辨證關(guān)系。只有黑、白二色的對(duì)比鮮明，才能體現(xiàn)書(shū)法之神采。中國(guó)畫(huà)中墨色的濃淡，有墨分五色之說(shuō)。書(shū)法雖然不同于繪畫(huà)，但對(duì)墨色變化進(jìn)行探索的書(shū)家也大有人在。繪畫(huà)為了給作品提神，有時(shí)也必選焦墨施之，否則就平淡無(wú)神。畫(huà)眼睛如果不適當(dāng)在眼球周邊施以濃墨與高光進(jìn)行對(duì)比，使其構(gòu)成極大反差，則會(huì)老態(tài)隆鐘、混濁無(wú)神。書(shū)法中也是如此，如果沒(méi)有適量的濃淡進(jìn)行過(guò)度，就會(huì)灰

6、暗無(wú)神，平淡無(wú)奇。在宋以前，書(shū)家們的創(chuàng)作實(shí)踐一般都是以濃墨為主。關(guān)于濃墨的藝術(shù)效果，蘇東坡曾形象地比喻為黑溜溜的小兒眼睛，小兒瞳子烏黑而光亮，閃爍而有神采。用墨的燥潤(rùn)也是墨色美的一個(gè)主要方面。行草要燥潤(rùn)相雜，潤(rùn)以取妍，燥以取險(xiǎn)。這里所說(shuō)的潤(rùn)，當(dāng)然不是說(shuō)用墨太濕，如果太濕，墨就會(huì)溢于毫外，產(chǎn)生漲墨的弊病，形成“墨豬”。燥也不等于枯，因?yàn)榭菔菦](méi)有生命的。 三、書(shū)法的形體美 如果說(shuō)，西方繪畫(huà)精致實(shí)在地刻畫(huà)實(shí)物是為了贊美大自然造物的形體美的話，那么，中國(guó)書(shū)法運(yùn)用點(diǎn)畫(huà)組合成的文字結(jié)構(gòu)，則表現(xiàn)的是一種近乎抽象，然而能夠造多姿多式的形體美。古代的象形文字，對(duì)物象力求刪繁就簡(jiǎn)，使得象形文字的形體較之物象，既似

7、是而非，又似非實(shí)是，籠罩上了一層朦朧的色彩，具有耐人琢磨、引人遐思的美。鄧石如指出：“一字畫(huà)疏處可使走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)墨，奇趣乃出?！辈皇?，就沒(méi)有空間美，不密，就沒(méi)有實(shí)體美。一個(gè)字的結(jié)構(gòu)，跟一幢房屋的建筑一樣，實(shí)體空間，高低欹正的巧妙結(jié)合，才算得上形體美。而一副書(shū)法藝術(shù)作品，形體美無(wú)疑是最直觀表現(xiàn)藝術(shù)美的。五代楊凝式的韭花帖中，有一個(gè)“實(shí)”字，在寶蓋頭下故意留出一段空間，寫(xiě)成形離氣貫。書(shū)法名家無(wú)論是大是小，都能獲得美好的形體。書(shū)法藝術(shù)的結(jié)構(gòu)講究空間美，變幻美，法無(wú)常法，形無(wú)定形。 四、書(shū)法的氣韻美 古人認(rèn)為：“氣”是宇宙自然生成的根本，是構(gòu)成萬(wàn)物的本源?！皻狻笔谴須饬鈩?shì)，我們常

8、說(shuō)“氣”動(dòng)山河、生“氣”勃勃、“氣”韻生動(dòng)，都是意味著剛性的美感。它所表現(xiàn)的有：崇高、神圣、正直、奔放等特性。“韻”，主要是用來(lái)進(jìn)行人物憑照的。柔性的美感，叫作“韻”。“韻”是代表“韻”味、“韻”律、風(fēng)“韻”，雅“韻”，是意味著柔性的美感。它的表現(xiàn)有：瀟灑、雅致、含蓄、空靈等特性?！皻狻笔前l(fā)出于意志，“韻”是發(fā)出于情感，這兩種不同的精神活動(dòng)在書(shū)畫(huà)上反映出來(lái)，形成許多不同的特色。 書(shū)畫(huà)上所有的風(fēng)格，都是氣和韻的流露，繪畫(huà)有線條，也有形象和色彩，書(shū)法不代表物象，不用色彩，只有抽象的線條，因此書(shū)法線條的氣韻表現(xiàn)比繪畫(huà)更為強(qiáng)烈，而風(fēng)格更為明顯，它更能反映人格。思想活潑、性情豪爽的人不會(huì)寫(xiě)出拘謹(jǐn)?shù)淖郑e

9、止沉著品格剛正的人也不會(huì)寫(xiě)出輕浮的字。藝術(shù)表現(xiàn)人生，凈化人生。 五、書(shū)法的意境美 在藝術(shù)創(chuàng)作中，技巧是肉體，意境是靈魂。沒(méi)有技巧，意境則無(wú)處依附，沒(méi)有意境，技巧則是一堆“肉”而已！從根本上講，要加強(qiáng)書(shū)家自身的藝術(shù)修養(yǎng)和陶冶氣質(zhì)，從而保證技巧的嫻熟獨(dú)創(chuàng)和意境的清新深邃，蘇東坡的“退筆如山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”，也有這層意思。技巧為意境而用，意境由技巧而立。點(diǎn)畫(huà)、形體、布局諸多技法的交融匹配，綜合運(yùn)用和藝術(shù)修養(yǎng)等因素對(duì)諸技法的自然滲入，就組合成一張書(shū)法作品，乃至于一個(gè)書(shū)家的基調(diào)，這基調(diào)抒發(fā)著作者的意趣、性靈、境界。 在藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞上，當(dāng)是意境為上的。正緣于此，歷來(lái)評(píng)論鑒賞家對(duì)書(shū)法藝術(shù)的評(píng)判，則重點(diǎn)也放在意境，包括情感、氣質(zhì)、格調(diào)上。作品是心靈的窗口，也是作者一時(shí)一事意趣的內(nèi)心自白，看不到心靈和意趣的作品是蒼白無(wú)力的。一件作品有一件作品的情感意境，一個(gè)時(shí)期的作品有一個(gè)時(shí)期的情感意境，如梁武帝評(píng)王羲之的書(shū)法為“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕”。又如前人論王獻(xiàn)之的書(shū)法“有若風(fēng)行雨散，潤(rùn)色開(kāi)花，筆法體勢(shì)之中，最為風(fēng)流”。書(shū)法藝術(shù)，注重于表現(xiàn)字外的境界，注重于表現(xiàn)內(nèi)心的世界。但是，除了字內(nèi)功夫，追求技巧外，還要加強(qiáng)