高中語(yǔ)文人教必修二學(xué)案第四單元第13課在馬克思墓前的講話Word含答案2

1、第13課*在馬克思墓前的講話偉大的馬克思共產(chǎn)黨宣言開篇第一句話說(shuō)：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。舊歐洲的一切勢(shì)力，都為驅(qū)除這個(gè)幽靈而結(jié)成了神圣的同盟?！睆倪@句話中，我們可以看出它的作者馬克思是一個(gè)不斷地被驅(qū)除、被誹謗、被誣蔑的人?？蛇@樣一個(gè)人，卻在哲學(xué)領(lǐng)域、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，均取得了輝煌的成就。尤為重要的是，他在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的解放事業(yè)中，更做出了開天辟地的偉大貢獻(xiàn)。自古圣賢皆寂寞，任何偉人的成功都伴隨著坎坷、磨難、不幸，馬克思的人生道路也不例外。他生活貧困。最窮困的時(shí)候連吃的都沒(méi)有。面包房、肉鋪、房東都來(lái)討債，連夫人的圍巾、家里的家具、自己穿的上衣都拿去典當(dāng)了，

2、為此他曾無(wú)法上街。有時(shí)，想寄稿連買郵票的錢都沒(méi)有。馬克思很愛他的孩子。可兩個(gè)兒子，一個(gè)不到八歲，一個(gè)兩歲，都因貧病無(wú)錢醫(yī)治而死。他的小女兒，得了重病，不到11個(gè)月就死了。馬克思忍受著常人難以忍受的痛苦。馬克思已經(jīng)離開我們一百多年了，但馬克思的思想和靈魂卻無(wú)處不在地滲透在我們周圍。如果我們把五月份的幾個(gè)重要日子排列起來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一條馬克思主義真理發(fā)展的奔騰長(zhǎng)河：5月1日是國(guó)際勞動(dòng)節(jié)，工人階級(jí)第一次把共產(chǎn)黨宣言中“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)！”變成了響徹上空的口號(hào)；5月4日，是“五四”運(yùn)動(dòng)紀(jì)念日，正是這個(gè)運(yùn)動(dòng)在中國(guó)傳播了馬克思主義，孕育了中國(guó)共產(chǎn)黨，也孕育了中華人民共和國(guó)；5月5日，是馬克思誕辰紀(jì)念日；

3、5月12日，是真理標(biāo)準(zhǔn)大討論日，這是以鄧小平同志為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)人沖破了自稱為堅(jiān)持馬克思主義的“兩個(gè)凡是”派，真正繼承并發(fā)展馬克思主義的第一聲號(hào)角，也拉開了社會(huì)主義中國(guó)改革開放的序幕，最終誕生了馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的思想結(jié)晶鄧小平理論，是馬克思主義蓬勃發(fā)展的一個(gè)里程碑！一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1把握全文，了解馬克思為歷史科學(xué)、為無(wú)產(chǎn)階級(jí)所作的巨大貢獻(xiàn)，了解馬克思的偉大貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)馬克思的偉大人格。2揣摩在特定的環(huán)境和場(chǎng)合，以特定的身份發(fā)表講話時(shí)的用詞造句，理解其思想內(nèi)容，感情色彩和表達(dá)作用。3把握全文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，理解本文論述的嚴(yán)密的邏輯性，了解各段落之間的緊密聯(lián)系。二、作者連線馬克思的親密戰(zhàn)友恩

4、格斯恩格斯(18201895)，德國(guó)人。馬克思主義的創(chuàng)始人之一；國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖。1847年12月至1848年 1月，馬克思和恩格斯合著的共產(chǎn)黨宣言，第一次公開升起共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的旗幟，是一個(gè)“周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱”，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。恩格斯在從事理論工作的同時(shí)，還肩負(fù)著指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重?fù)?dān)。1889年7月，在他的直接領(lǐng)導(dǎo)和關(guān)懷下，各國(guó)社會(huì)主義政黨建立第二國(guó)際，進(jìn)一步團(tuán)結(jié)和發(fā)展了國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命力量，使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)獲得廣闊的發(fā)展。1895年8月5日在倫敦病逝。骨灰罐由他的親密戰(zhàn)友遵照遺囑投葬于英國(guó)伊斯特勃恩巖崖附近海中。三、背景探尋對(duì)摯友的沉痛悼念1883年3月14日，馬克思這

5、位國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師逝世。3月17日，在倫敦海格特公墓舉行了葬禮， 葬禮簡(jiǎn)樸、莊嚴(yán)，在安葬這位偉人的時(shí)候，恩格斯作為卡爾馬克思的摯友，代表全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)向自己的導(dǎo)師表達(dá)了深切的悼念， 用英語(yǔ)發(fā)表了這篇悼文。四、文體知識(shí)悼詞悼詞是演講詞的一種，是對(duì)死者表示哀悼的話，悼詞一般包括以下三方面的內(nèi)容。 開頭述其哀(悲痛)：一般介紹死者逝世的時(shí)間、地點(diǎn)、原因、身份和職務(wù)。主體贊其功(敬仰)：概述死者生前的功績(jī)及生者對(duì)其功績(jī)的評(píng)價(jià)。結(jié)尾頌其德(悼念)：表達(dá)對(duì)死者的悼念，寄托哀思，并向參加悼念儀式的人提出希望和要求。悼詞有廣義和狹義之分。廣義是指向死者表示哀悼、緬懷與敬意的文章，狹義是指在追悼大會(huì)上對(duì)死

6、者表達(dá)哀思與敬意的講話文稿。悼詞的表現(xiàn)形式和手法多種多樣，按用途劃分，它分宣讀性悼詞和書面體悼詞。(一)宣讀性悼詞宣讀性悼詞專用于追悼大會(huì)，由一定身份的人進(jìn)行宣讀。它是對(duì)在場(chǎng)參加追悼的、甚至是對(duì)場(chǎng)外更多的人講話，表達(dá)的是廣大群眾對(duì)死者的哀思和敬意，并勉勵(lì)大家學(xué)習(xí)死者的優(yōu)點(diǎn)，化悲痛為力量，更好地工作和學(xué)習(xí)。這類悼詞一般由標(biāo)題和正文兩部分組成。標(biāo)題常是“在xx同志追悼大會(huì)上的悼詞”這種形式，打印或登報(bào)時(shí)要署上致悼詞者的姓名。正文一般包括如下幾層意思：1說(shuō)明死者的主要職務(wù)及稱呼，以示莊重和尊崇。2說(shuō)明逝世的原因、時(shí)間和終年歲數(shù)。3介紹死者籍貫，歷述生平業(yè)績(jī)，重點(diǎn)稱頌其重大貢獻(xiàn)和高貴品德?？上染唧w介紹

7、后概括總結(jié)，也可先概括說(shuō)明后具體表述。4評(píng)價(jià)該同志逝世給事業(yè)或工作帶來(lái)的損失，號(hào)召人們學(xué)習(xí)其精神品德，化悲痛為力量，完成其未竟的事業(yè)。5最后另起一段，寫“xxx同志永垂不朽”或“xxx同志千古”。(二)書面體悼詞書面體悼詞是指報(bào)刊上發(fā)表的悼念某一死者的文字。它不受時(shí)間、格式等限制，可縱觀死者一生，也可截取最有典型意義的片斷，還可多側(cè)面地表現(xiàn)死者的思想性格或?qū)懸粌杉聛?lái)贊頌?zāi)骋稽c(diǎn)優(yōu)秀品質(zhì)。表現(xiàn)形式上可以是散文，也可以是詩(shī)歌。五、歸納整理1字音詛咒(z zhu) 悼念(do) 誣蔑(w mi)膚淺(f) 嫉恨(j) 誹謗(fi bng)卓有成效(zhu) 繁蕪叢生(w) 撰稿(zhun)2字形3詞

8、語(yǔ)(1)悼念懷念【辨析】可以從運(yùn)用對(duì)象上比較，“悼念”只能表示對(duì)死者的沉痛思念；“懷念”可指對(duì)活人的思念，也指對(duì)死者的思念。“懷念”運(yùn)用范圍比“悼念”廣。【運(yùn)用】童年的許多生活片段永遠(yuǎn)銘刻在我的記憶深處永不褪色，讓我永遠(yuǎn)_。今年清明，您除了常規(guī)的去墓園掃墓外，還可以選擇另外一種_方式，即網(wǎng)上祭奠。答案懷念悼念(2)摸索探索【辨析】都有求索的意思?！懊鳌敝冈诜较虿幻鳌⒔?jīng)驗(yàn)不足的情況下一點(diǎn)一點(diǎn)地尋找。它還指人四肢試探著進(jìn)行某種活動(dòng)。如：摸索著前進(jìn)?！疤剿鳌敝刂笧榻鉀Q疑難問(wèn)題而多方尋求答案，試圖發(fā)現(xiàn)，求得隱藏的事物，比“摸索”更自覺(jué)，更進(jìn)一步。如：探索蒼穹的奧秘。【運(yùn)用】我對(duì)家校合作的研究剛剛開

9、了個(gè)頭，沒(méi)有理論上的深刻認(rèn)識(shí)，只是在實(shí)踐中_出一些比較具體的方法和經(jīng)驗(yàn)。在非洲，發(fā)現(xiàn)了一個(gè) 20億年前的核反應(yīng)堆，吸引了不少科學(xué)家去_史前超文明之謎。答案摸索探索4成語(yǔ)(1)豁然開朗：從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理?；砣?，形容開闊；開朗，開闊明亮。(2)淺嘗輒止：略微嘗試一下就停下來(lái)。指不深入鉆研。輒，就。(3)卓有成效：有突出的成績(jī)和效果。卓，卓越，高超。(4)堅(jiān)韌不拔：形容意志堅(jiān)定，不可動(dòng)搖。堅(jiān)，堅(jiān)定；韌，柔韌。(5)永垂不朽：指光輝的事跡和偉大的精神永遠(yuǎn)流傳，不會(huì)磨滅。垂，留傳后世；朽，腐爛，磨滅。(6)非同尋常：形容人和事物很突出，不同于一般。尋常，平常。(7)不可估量

10、：不可以估計(jì)。形容數(shù)量大或程度重。估量，估計(jì)。一、合作探究1作者在文章開頭為什么要詳細(xì)交代馬克思逝世的時(shí)間？答：_答案(1)因?yàn)檫@是在葬禮上的講話，需要向全世界公布逝世的準(zhǔn)確時(shí)間。(2)交代具體時(shí)間，就強(qiáng)調(diào)了這是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)不忘的時(shí)刻。(3)表明馬克思生命的每一刻對(duì)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)都十分寶貴，飽含了對(duì)馬克思的無(wú)限崇敬和贊揚(yáng)，對(duì)馬克思逝世深感遺憾和惋惜。2恩格斯為什么說(shuō)“馬克思首先是一個(gè)革命家”？這句話包含什么豐富的內(nèi)涵？答：_答案恩格斯認(rèn)為馬克思首先是一個(gè)革命家，然后才是一個(gè)理論家、科學(xué)家。這是承接上文對(duì)馬克思的科學(xué)理論和科學(xué)的評(píng)述而說(shuō)的，意在說(shuō)明馬克思不是為理論而理論，為科學(xué)而科學(xué)，他

11、創(chuàng)立科學(xué)理論的目的是指導(dǎo)革命實(shí)踐，否則他也就不可能創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義的理論。3恩格斯說(shuō)“他的英名和事業(yè)將永垂不朽”。這里卻為什么要用一個(gè)“將”字？答：_答案現(xiàn)在我們生活的時(shí)代，馬克思的思想已經(jīng)至少在中國(guó)變成了現(xiàn)實(shí)。而當(dāng)時(shí)，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)還剛剛興起，馬克思主義的追隨者還只是少數(shù)，就連當(dāng)時(shí)參加馬克思葬禮的人也只有十來(lái)個(gè)人。在那樣一個(gè)時(shí)代，恩格斯說(shuō)“他的英名和事業(yè)將永垂不朽”，而認(rèn)為他的英名就活在他的“事業(yè)”之中。雖然他離開了世界，但在恩格斯看來(lái)，“人類失去了一個(gè)頭腦，而且是它在當(dāng)代所擁有的最重要的一個(gè)頭腦”。但無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命并不會(huì)因此而停止自己的運(yùn)動(dòng)，而且，必將取得最后的勝利。因此，“將”字表明了恩格斯

12、對(duì)馬克思主義不朽生命力的信心。4為了說(shuō)明馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律具有劃時(shí)代的意義，作者用了哪些詞語(yǔ)？它們分別有什么作用？答：_答案用到了“歷來(lái)”“繁蕪叢雜”“掩蓋”“簡(jiǎn)單” 四個(gè)詞語(yǔ)。詞語(yǔ)貼切、準(zhǔn)確，使抽象的概念變得具體而形象。作用： (1)“繁蕪叢雜”的本義是雜草雜樹生長(zhǎng)茂盛，這里指馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律以前形形色色的唯心主義對(duì)人類歷史的解釋。(2)這個(gè)問(wèn)題“歷來(lái)”都被“掩蓋”，而只有到了馬克思手中，才變得“簡(jiǎn)單”起來(lái)。5馬克思的科學(xué)理論與他的革命實(shí)踐的相互關(guān)系是什么？答：_答案馬克思之所以能創(chuàng)立科學(xué)的革命理論，正是由于他卓有成效地參加了億萬(wàn)奴隸摧毀舊世界和創(chuàng)立新世界的偉大革命實(shí)踐

13、。革命實(shí)踐是創(chuàng)立理論的基礎(chǔ)。偉大的革命理論反過(guò)來(lái)又指導(dǎo)和推動(dòng)偉大的革命實(shí)踐。所以，馬克思首先是一個(gè)偉大的革命家，又是同樣偉大的科學(xué)家。6文中有一個(gè)180多字的長(zhǎng)句：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是像過(guò)去那樣做得相反。”對(duì)于這個(gè)長(zhǎng)句，有人說(shuō)表達(dá)了豐

14、富的內(nèi)容，有人說(shuō)太拗口，不好理解。請(qǐng)認(rèn)真讀一讀，談?wù)勀愕目捶?。我的觀點(diǎn)：_觀點(diǎn)一：全文的中心是贊頌馬克思一生的豐功偉績(jī)，文中具體論述了馬克思理論上的偉大貢獻(xiàn)和實(shí)踐上的光輝業(yè)績(jī)。理論上寫了“三個(gè)方面的發(fā)現(xiàn)”，而這一長(zhǎng)句則是理論上的第一個(gè)發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。繁茂的枝葉是為了更準(zhǔn)確、更豐滿、更生動(dòng)地表現(xiàn)主干的思想內(nèi)容的。觀點(diǎn)二： 由于這一復(fù)雜長(zhǎng)句附加成分和特殊成分多，枝繁葉茂，粗略一看往往不得要領(lǐng)，抓不住句子的主要意思。再者說(shuō)，演講稿是演講的依據(jù)，句子長(zhǎng)了，演講者覺(jué)得拗口，聽眾也會(huì)覺(jué)得費(fèi)解。演講中應(yīng)盡量用短句、整句，在注重文采的同時(shí)，也要注意語(yǔ)言的平實(shí)和易于接受。二、歸納總結(jié)圖解文章主旨探

15、微本篇悼詞開始先簡(jiǎn)單介紹了馬克思逝世時(shí)的情景，然后從兩個(gè)方面概括了馬克思的逝世對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)、對(duì)于歷史科學(xué)的巨大損失，接著介紹了馬克思一生在這兩方面的偉大貢獻(xiàn)，以及馬克思的巨大影響。最后悼詞以“他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”作結(jié)，表達(dá)了深切的崇敬和悼念之情。一、百變素材1理想、信念為全人類的幸福而工作，是馬克思的理想。有了這顆理想的種子，馬克思才有耐力攻讀前人留下的煌煌巨著，以至把大不列顛圖書館的地面磨出一道深痕；有了這顆理想的種子，馬克思才忍受得了貧窮和饑餓，寫出了資本論這一曠世杰作；有了這一理想的種子，馬克思才有勇氣和智慧，戰(zhàn)勝了來(lái)自各方面的敵人。總之，正是因?yàn)橛辛藶槿祟惖男腋６ぷ鬟@一理想

16、的種子，馬克思才能構(gòu)建出偉大的馬克思主義學(xué)說(shuō)，并成為為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的第一位巨人；也正是因?yàn)橛辛斯伯a(chǎn)主義這一理想，才有了我們今天千樹萬(wàn)樹為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的花蕾。2人生價(jià)值生命可以消亡，精神之光卻可以永遠(yuǎn)璀璨。物質(zhì)的生命敵不過(guò)自然的法則而最終消亡，但精神的生命卻可以因?yàn)樗木薮笥绊懥Χ来妗ｑR克思為人類留下了一筆巨大的精神財(cái)富，指導(dǎo)著后人斗爭(zhēng)與發(fā)展的方向，后人在學(xué)習(xí)他的理論的同時(shí)，也就延續(xù)了他的精神生命。因此，生命的長(zhǎng)度我們可能無(wú)法把握，生命的寬度卻可以拓展，把生命放在歷史的刻度上，才能找到自己的人生價(jià)值。3事業(yè)與品格人須有品，人須有格，高尚的品格決定著我們的人生。大凡科學(xué)泰斗、思想巨人

17、、文學(xué)巨匠無(wú)不有著超凡的人格、絕倫的品行。馬克思，這顆人類思想史上最為璀璨的巨星，他胸懷世界，心系蒼生，造福于普天下勞苦大眾。他用他畢生的心血，他用他光焰的生命，他用他不屈的意志，他用他頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，鑄就了偉大的馬克思主義，為天下的窮人帶來(lái)無(wú)限的光明。他用他的實(shí)踐告白了他偉大的人格，他用他的思想彰顯了他崇高的品行、品格。對(duì)于每個(gè)人機(jī)會(huì)均等；品格也不是先天生成，它來(lái)源于后天錘煉。在你的生活道路上，你如若想建業(yè)立功，那你就使你的人格高尚，使你的品行高尚。須知，偉大的事業(yè)須有偉大的品格相伴，高尚的品格決定你高遠(yuǎn)的前程。二、技法學(xué)習(xí)舉例論證本文最突出的論證方法就是舉例論證法。在論述馬克思是偉大的思想家時(shí)

18、，列舉“兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”(唯物史觀、剩余價(jià)值)來(lái)證明；在論述馬克思是偉大的革命家時(shí)，列舉他革命斗爭(zhēng)中的事跡來(lái)證明。舉例論證是通過(guò)舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力的一種論證方法。例證可以分為事例和語(yǔ)例兩類。 事例以當(dāng)前的或者歷史的事件或人物作例證。語(yǔ)例用專家、學(xué)者、知名人士等的話作例證。【方法引領(lǐng)】(一)舉例要簡(jiǎn)練概括。舉例記事雖然也要用到記敘的表達(dá)方式，但和記敘文的寫法不同，不需要對(duì)事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、背景以及人物之間的對(duì)話、神態(tài)、動(dòng)作、故事發(fā)生的場(chǎng)景等做細(xì)致生動(dòng)的描繪。議論文只是借事說(shuō)理，所敘事例只要能證明觀點(diǎn)即可，文章的重點(diǎn)是作者所論證的觀點(diǎn)而不是用來(lái)說(shuō)理的事例。如果不考慮論

19、點(diǎn)的需要，信筆寫去，甚至進(jìn)行大段的記敘，那事例不但起不到應(yīng)有的論證作用，還會(huì)使議論文變成“兩頭議、中間敘”的不倫不類的文章。(二)舉例要緊扣論點(diǎn)。舉例論證時(shí)，所舉事例必須與所論證的觀點(diǎn)緊密相扣，這才能起到論證的作用。要做到這樣，首先在選擇事例時(shí)，就要看事例本身是否蘊(yùn)含著所要論證的觀點(diǎn)。同時(shí)，由于事例本身往往具有多義性，因此，在敘述事例時(shí)，還要有意識(shí)地突出事例中與論點(diǎn)相扣的一面，不能泛泛地說(shuō)事，即圍繞論點(diǎn)定向復(fù)述事例。(三)舉例要析理透辟。舉例是為了說(shuō)理，舉例過(guò)程中或概述事例之后要對(duì)事例作適當(dāng)?shù)姆治觯瑢⑵渲刑N(yùn)含的道理圍繞觀點(diǎn)說(shuō)清說(shuō)透，這對(duì)于增強(qiáng)論證的力量也是很有必要的。切忌不加分析地信手拈來(lái)，隨

20、意羅列事例，這樣必然會(huì)造成事理脫節(jié)，舉例失當(dāng)。遷移運(yùn)用請(qǐng)運(yùn)用舉例論證來(lái)闡述一下自己對(duì)“包容”或“名利”的看法，不少于150字。_【示例】(示例一)英諺有云：“世上沒(méi)有不長(zhǎng)雜草的花園?！薄敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人”，對(duì)他人的包容，正是建立在對(duì)他人的體諒和理解的基礎(chǔ)之上。藺相如對(duì)廉頗的包容，成就了“將相和”的佳話；鮑叔牙對(duì)管仲的包容，成就了“九合諸侯，一匡天下”的壯舉；李世民對(duì)魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世；而宋朝君主對(duì)士子學(xué)人的包容，則迎來(lái)了繼戰(zhàn)國(guó)之后中國(guó)歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。包容的意義，絕不僅僅停留在個(gè)人層面，它對(duì)整個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展，同樣有著巨大的能動(dòng)作用。(示例二)歷史長(zhǎng)河

21、汩汩滔滔，淘盡了多少英雄人物。但是人們記住的是憂國(guó)憂民、剛正不阿的忠臣屈原，而不是“爭(zhēng)寵而心害其能”的諂臣上官大夫；人們記住的是精忠報(bào)國(guó)的英雄岳飛，而不是嫉賢妒能的小人秦檜。名利乃身外之物，得到它的多少是以對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的貢獻(xiàn)的大小來(lái)衡量的。大公無(wú)私的人自然流芳千古，自私自利、欺世盜名之徒必然遺臭萬(wàn)年。三、考點(diǎn)鏈接品味重點(diǎn)詞句的表達(dá)效果對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)的考查主要以含義(意義)為主；而對(duì)文章中重點(diǎn)句子考查則既考查對(duì)句子含意的理解，又考查對(duì)句子作用的理解，同時(shí)，還要考查是否能夠?qū)渥舆M(jìn)行賞析和評(píng)價(jià)。(一)對(duì)詞語(yǔ)意義的考查重點(diǎn)是詞語(yǔ)的引申義、比喻義和指代義。解題步驟：首先了解詞語(yǔ)本身的含義，其次分析具體的

22、語(yǔ)言環(huán)境，第三聯(lián)系文章的主題和作者或人物的思想感情來(lái)分析。在分析語(yǔ)言環(huán)境時(shí)，先分析詞語(yǔ)所在句子的意義和結(jié)構(gòu)，再尋找和詞語(yǔ)相關(guān)的語(yǔ)言信息，進(jìn)而分析它們之間的聯(lián)系。(二)句子的含意一般是指能揭示和概括文章中心或段意的內(nèi)涵豐富的、耐人尋味的、對(duì)全文內(nèi)容結(jié)構(gòu)有重要作用的，或在寫景狀物、刻畫人物和抒情議論方面起到畫龍點(diǎn)睛作用的句子。體味和推敲這些句子的含意要在具體的語(yǔ)言環(huán)境中分析句子的意義和作用。要能夠分析句子的深層含意，體味句子的意外之意，理解句子的表達(dá)作用。具體方法： 1.抓句子的主干。注意修飾限制成分，因?yàn)樗鼈冊(cè)谝欢ǔ潭壬巷@示著句子的內(nèi)涵。2抓關(guān)鍵詞語(yǔ)。如強(qiáng)有力的動(dòng)詞，富有感情色彩的形容詞，以及一

23、些特殊的副詞等。3找出修辭方法，分析其表達(dá)的思想感情。4根據(jù)語(yǔ)境揣摩句子的含意。有些語(yǔ)句只有從整體上把握住文章的中心，聯(lián)系上下文，才能體會(huì)出其弦外之音。5結(jié)合文章的社會(huì)背景來(lái)理解。6從表達(dá)方式入手來(lái)分析句意。記敘文中議論抒情的句子往往起到畫龍點(diǎn)睛揭示主題的作用。7注意句子在文章中的位置。開頭，總領(lǐng)下文；結(jié)尾，呼應(yīng)或照應(yīng)上文、開頭，總結(jié)全文；中間，承上啟下的過(guò)渡作用。(三)如何賞析句子。1從修辭手法上賞析(比喻、擬人、排比、夸張等)。2從句子在文中的作用分析(點(diǎn)明中心、深化主題、前后照應(yīng)、承上啟下、畫龍點(diǎn)睛等)。3從語(yǔ)言風(fēng)格上賞析(親切自然、口語(yǔ)化、幽默風(fēng)趣、辛辣諷刺、熱情奔放、準(zhǔn)確生動(dòng)等)。4

24、從遣詞用語(yǔ)的準(zhǔn)確傳神巧妙方面來(lái)分析(動(dòng)詞和形容詞)。5從描寫的角度分析(聽、視、嗅、味、觸覺(jué)，色彩搭配，動(dòng)靜結(jié)合)。6從表現(xiàn)手法上來(lái)分析(對(duì)比襯托、欲揚(yáng)先抑、正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合、借物抒情、托物言志、以小見大等)。(四)組織答題語(yǔ)言步驟。1提煉角度效果運(yùn)用手法，表現(xiàn)了/突出了/強(qiáng)調(diào)了2將題干中明確的效果具體化。3從幾個(gè)不同的角度分條陳述?！緦?duì)點(diǎn)訓(xùn)練】請(qǐng)你根據(jù)本處的提示，解答 同步演練中第9題。四、悅讀心賞神圣的同盟在馬克思墓前的講話賞析既為悼詞，顧名思義，本文是為了悼念死者而寫的演講辭。那么文中哪些詞語(yǔ)可以看出本文是悼詞呢？這突出表現(xiàn)在文章的開頭和結(jié)尾。開頭“停止思想”“安靜地睡著了但已經(jīng)

25、是永遠(yuǎn)地睡著了”這些詞語(yǔ)很明顯地揭示出本文是一篇悼詞。面對(duì)并肩作戰(zhàn)的好友的逝世，恩格斯悲痛萬(wàn)分，他不忍心但又不得不說(shuō)出馬克思逝世的事實(shí)，只好用了諱飾的手法，他多么希望好友能再次醒來(lái)，可他卻“已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了”。這兒，我們仿佛可以看到恩格斯聲音哽咽、欲說(shuō)還休的痛苦神態(tài)。此外，“3月14日下午兩點(diǎn)三刻”，時(shí)間寫得如此具體，表明馬克思的逝世對(duì)于恩格斯來(lái)講，對(duì)于整個(gè)世界來(lái)講都是多么的不同尋常，我們會(huì)永遠(yuǎn)記住這一刻，這是我們的革命導(dǎo)師遠(yuǎn)離我們而去的時(shí)刻。他是“當(dāng)代最偉大的思想家”，無(wú)與倫比。他是“在安樂(lè)椅上安靜地睡著”的，即使在他生命的最后一刻，他還在工作著，他這種生命不息、奮斗不止的精神令我們所有人

26、敬仰。除了第一段，文章的最后一段也可看出這是一篇悼詞。“他的英明與事業(yè)將永垂不朽！”本文中多了一個(gè)“將”字，這是有一定含義的。因?yàn)楫?dāng)馬克思發(fā)出第一聲召喚時(shí)，響應(yīng)的人寥寥無(wú)幾，就連當(dāng)時(shí)參加馬克思葬禮的也只有十來(lái)個(gè)人。但是，恩格斯并沒(méi)有灰心，從這個(gè)“將”字可看出他對(duì)馬克思的傳頌充滿了信心和希望，他確信終有一天，馬克思思想會(huì)傳遍全世界，世界各族人民會(huì)在馬克思思想的引導(dǎo)下，建設(shè)自己美好的家園。為什么恩格斯會(huì)對(duì)馬克思的英明和事業(yè)永垂不朽如此深信不疑呢？作為馬克思最好的朋友和革命伙伴，他太清楚馬克思對(duì)人類的貢獻(xiàn)了?！罢襁_(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。”達(dá)爾文經(jīng)過(guò)多年研究，在事實(shí)基礎(chǔ)上得出了人是由猴子進(jìn)化而來(lái)的結(jié)論。這一結(jié)論一經(jīng)提出，可謂石破天驚，具有劃時(shí)代的意義。把馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律與達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律并列，也就同樣具有了劃時(shí)代的意義。那么，這個(gè)規(guī)律到底是什么呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，“人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的”，也由這個(gè)基礎(chǔ)所決定。一句話概括，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。而這個(gè)順序在過(guò)去卻正好相反，可見馬克思的貢獻(xiàn)之大?？墒?，馬克思僅有這么一個(gè)貢獻(xiàn)嗎？文中說(shuō)：“不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社