高中語(yǔ)文魯人必修五講解與例題3.自讀文本讀伊索寓言

1、第三單元深邃的人生感悟自讀文本讀伊索寓言問(wèn)題導(dǎo)學(xué)1第1、2段，作者為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說(shuō)起？2第3段中，“它至少給予我們?nèi)N安慰”應(yīng)如何理解？3盧梭和作者對(duì)兒童該不該讀伊索寓言的態(tài)度有何異同？造成這個(gè)結(jié)果的原因是什么？自主探究認(rèn)真研讀課文最后一段，并思考：伊索寓言真的不宜做現(xiàn)代兒童的讀物嗎？文法導(dǎo)析1采用了先談體會(huì)，然后類比聯(lián)想的推理的寫法。作者在開(kāi)頭首先表達(dá)了對(duì)人際交往的認(rèn)識(shí)。第二段談對(duì)歷史的看法，把古代比作小孩子，由年輩想到了歷史，由它們的共同點(diǎn)閱歷的深淺，人們的態(tài)度構(gòu)成類比。2幽默反諷的語(yǔ)言。寓言中的故事都是諷喻和比況，具有諷刺或勸誡的性質(zhì)。本文以九則故事為主體，作者洞燭世相，一一

2、糾正淺薄的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行獨(dú)到、深刻的分析，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出獨(dú)到、深刻的見(jiàn)解，表達(dá)幽默、含蓄、風(fēng)趣，具有強(qiáng)烈的反諷意味。技法導(dǎo)練導(dǎo)練目標(biāo)請(qǐng)運(yùn)用夸張、諷刺手法寫一段文字，以此來(lái)針砭某一社會(huì)時(shí)弊。素材積淀話題集錦（1）一只烏鴉打算飛往南方，途中遇到一只鴿子，一起停棲在樹(shù)上休息。鴿子問(wèn)烏鴉：“你這么辛苦，要飛到哪里去？為什么要離開(kāi)這里呢？”烏鴉憤憤不平地說(shuō)：“其實(shí)，我也不想離開(kāi)，可是這里的人都不喜歡我的叫聲。所以，我想飛到別的地方去?！兵澴雍眯牡卣f(shuō)：“別白費(fèi)力氣了。如果你不改變自己的聲音，飛到哪兒都不會(huì)受歡迎的?！碑?dāng)你無(wú)法改變環(huán)境的時(shí)候，只能改變自己去適應(yīng)環(huán)境。這則素材可應(yīng)用于_等話題中。（2）80年

3、代，美國(guó)著名的普林斯頓大學(xué)，特邀錢鐘書(shū)去講學(xué)，每周只需錢鐘書(shū)講40分鐘課，一共只講12次，酬金16萬(wàn)美元。食宿全包，可帶夫人同往。待遇如此豐厚，可是錢鐘書(shū)卻拒絕了。1991年11月錢鐘書(shū)80華誕的前夕，家中電話不斷，親朋好友、學(xué)者名人、機(jī)關(guān)團(tuán)體紛紛要給他祝壽，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院要為他開(kāi)祝壽會(huì)、學(xué)術(shù)討論會(huì)，錢鐘書(shū)一概堅(jiān)辭。這則素材可應(yīng)用于_等話題中。佳作片段也許，我們沒(méi)有莊周夢(mèng)蝶的浪漫，沒(méi)有莊子那“泥濘中亦可”的超然；也許，我們無(wú)法像寂寞斗士魯迅一樣以血薦軒轅，深刻揭示中華民族幾千年來(lái)的劣根性；也許，我們沒(méi)有海倫凱勒那雖然盲聾卻以心靈探求未知世界的勇敢，但至少，我們可以改變自己，讓自己接受莊子的熏陶

4、，讓自己接受吶喊彷徨的強(qiáng)音，讓自己接受假如給我三天光明的洗禮，借助書(shū)籍，讓心在潛移默化中沸騰，改變自己。當(dāng)為官僅八十多天的陶淵明掛印后歸隱田園山間時(shí)，他改變了自己。官場(chǎng)的黑暗，是他無(wú)法改變的，變的只能是自己，不為五斗米折腰，與菊為伴，雖然仕途不復(fù)，但他高潔的志向卻被歷史所賞識(shí)，為后人所銘記。當(dāng)御用文人李白呼喚自己放養(yǎng)于青崖間的白鹿，騎訪名山時(shí)，他改變了自己。李白以為自己會(huì)一展鴻鵠之志，沒(méi)想?yún)s只是為朝廷吟風(fēng)弄月歌功頌德。無(wú)法改變官場(chǎng)的他，只得改變自己的志向，寄情于山水，縱覽名山大川。雖然未能圓自己的經(jīng)天緯地之夢(mèng)，但繡口一吐就是半個(gè)盛唐，為后人所傳頌。他們改變自己，同時(shí)也改變了時(shí)代，雖不被時(shí)人欽慕

5、，卻被后人銘記，在歷史的蒼穹中閃閃發(fā)光。善于改變自己文本圖解提示：用最精練的語(yǔ)言把你當(dāng)堂掌握的核心知識(shí)的精華部分和基本技能的要領(lǐng)部分寫下來(lái)并進(jìn)行識(shí)記。參考答案：【問(wèn)題導(dǎo)學(xué)】1提示：為了糾正伊索寓言淺薄的見(jiàn)解，首先要樹(shù)立一個(gè)觀點(diǎn)，人類歷史比作人的一生，古代是人類的童年時(shí)期，現(xiàn)代是成人時(shí)期。這就使人明白了伊索寓言那樣淺薄、幼稚的原因。又由于成人總是喜歡小孩子，這就使人明白了人們喜歡伊索寓言的原因，即：我們反比古人復(fù)雜了，思慕古代也許只是喜歡其幼稚，也許是為了顯示自己的成熟。作者洞燭世相，就從第一部分開(kāi)始。這是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡榻?jīng)驗(yàn)，以此入題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說(shuō)兩類人

6、，目的是說(shuō)大人與小孩子的關(guān)系，第二種人只是一個(gè)比較，有比較，就清楚大人對(duì)小孩子的喜歡含有賣老（居高臨下，擺老資格）的成分。作者對(duì)下面九個(gè)寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調(diào)。2提示：“三種安慰”都是諷刺。（1）“增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲”，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。（2）“愈覺(jué)得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見(jiàn)解”，實(shí)質(zhì)上是遠(yuǎn)比古代的人狡猾。（3）我們“進(jìn)化”了，把人類的早期看作“窮朋友”“小孩子”，這“進(jìn)化”，實(shí)質(zhì)上是越來(lái)越狡猾。3提示：同：都不滿于當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)；都認(rèn)為兒童不宜讀伊索寓言。異：（理由不同）盧梭怕寓言把淳樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真；作者怕寓言把淳

7、樸的小孩教得愈簡(jiǎn)單了，愈幼稚了，處理世事會(huì)處處碰壁。原因：盧梭有復(fù)古主義傾向，希望孩子們都能保持古樸與純真，自然有此擔(dān)憂，而作者則有著進(jìn)步的歷史觀，相信社會(huì)是向前發(fā)展的，絕不可能倒退回去。然而，真善美戰(zhàn)勝假惡丑，要有一個(gè)過(guò)程。在目前情況下，既然不能使社會(huì)一下子好起來(lái)，那只有增強(qiáng)應(yīng)對(duì)的能力，不能太簡(jiǎn)單幼稚。否則，只能處處碰壁?！咀灾魈骄俊刻崾荆翰皇?。作者認(rèn)為這部書(shū)太純正了，不能反映出現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜與奸詐。能不能讀，怎么讀，全看成年人在造成一個(gè)什么世界、一個(gè)什么社會(huì)，給小孩子長(zhǎng)大了來(lái)生活。這段話是作者批評(píng)、嘲諷現(xiàn)代社會(huì)的一種特殊的表達(dá)方式。伊索寓言早已成了世界名著，無(wú)論是兒童抑或成人，都可以從中得

8、到許多教益。伊索寓言中的許多故事，正如許多文學(xué)名著一樣，有著不可限定的豐富的意義指向，作者從中讀出如許新意，也正是源于它的這個(gè)特色。伊索寓言是觸發(fā)作者產(chǎn)生諸多思考與體驗(yàn)的源頭，是作者借以“澆自己之塊壘”的酒杯?！炯挤▽?dǎo)練】創(chuàng)意激活諷刺的手法是指用譏刺和嘲諷筆法描寫敵對(duì)的或落后的事物，有時(shí)用夸張的手法加以暴露，以達(dá)到貶斥、否定的效果。一般采用夸張、對(duì)比的手法，注重對(duì)人物的細(xì)節(jié)描寫。細(xì)節(jié)描寫、夸張的語(yǔ)言、寫實(shí)手法，這些是形成諷刺藝術(shù)的基礎(chǔ)。范例展示書(shū)法家書(shū)法比賽會(huì)上，人們圍住前來(lái)觀看的高局長(zhǎng)，請(qǐng)他留字?！皩懯裁茨?？”高局長(zhǎng)笑瞇瞇地提起筆，歪著頭問(wèn)?！皩懯裁炊夹?。寫局長(zhǎng)最得心應(yīng)手的好字吧?！薄澳俏揖瞳I(xiàn)丑了?！备呔珠L(zhǎng)沉吟片刻，輕抖手腕落下筆去。立刻，兩個(gè)勁秀的大字從筆端跳到宣紙上：“同意?！比巳豪锇l(fā)出