閱讀經(jīng)典的意義.docx

1、天的主題，我想分三點(diǎn)談?wù)勛约旱南敕ㄒ皇情喿x的意義。中國(guó)是一個(gè)有著5000年文明史的國(guó)家，我們創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。但是數(shù)千年來(lái)，中國(guó)普通大眾的閱讀能力實(shí)際是比較低下的，全民閱讀的歷史非常短。此前幾千年的文化教育，普通民眾被排除在文化學(xué)習(xí)和閱讀活動(dòng)之外。由于文盲在中國(guó)占有的絕對(duì)大比例，全民閱讀對(duì)中國(guó)社會(huì)在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史中基本沒(méi)有起到積極的推動(dòng)作用。今天，出版業(yè)雖然已經(jīng)取得了飛速發(fā)展，圖書(shū)出版量劇增，但由于種種歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，尚沒(méi)有在全社會(huì)形成全民閱讀的濃厚社會(huì)氛圍。一項(xiàng)具有現(xiàn)實(shí)意義的數(shù)字是根據(jù)來(lái)自聯(lián)合國(guó)對(duì)世界500強(qiáng)企業(yè)家讀書(shū)情況進(jìn)行調(diào)查統(tǒng)計(jì)，日本企業(yè)家一年讀書(shū)50本，中國(guó)企業(yè)家一年讀書(shū)0.

2、5本，相差100倍。在知識(shí)層次較高的社會(huì)精英階層，我們的閱讀量尚遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界水平，更不要說(shuō)農(nóng)業(yè)人口占絕大多數(shù)的普通民眾了。歷史已經(jīng)告訴我們，人類知識(shí)文化的積累，閱讀可以說(shuō)是唯一的途徑。今天，國(guó)與國(guó)之間的差距，人與人之間的差距，一般意義上講，是閱讀量和閱讀效率之間的差距。因?yàn)?，閱讀是知識(shí)最基礎(chǔ)的獲取方式，知識(shí)的力量實(shí)際上體現(xiàn)了閱讀的力量。這也是人類以手、眼、腦相配合，進(jìn)行學(xué)習(xí)的生物學(xué)特點(diǎn)和邏輯方式。因此，無(wú)論是在學(xué)校還是社會(huì)層面，倡導(dǎo)閱讀，對(duì)人眼界的開(kāi)闊、能力的完善、自身文化素養(yǎng)的提升，乃至對(duì)于整個(gè)社會(huì)道德水平的推進(jìn)，都具有非常重要的意義。大力倡導(dǎo)全民閱讀，對(duì)于中華民族的偉大復(fù)興具有十分重要的

3、作用，是我們提升全民文明素質(zhì)、增強(qiáng)綜合國(guó)力的重要抓手和重要途徑。二是經(jīng)典的意義。什么是經(jīng)典？在人類文明發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，各民族都產(chǎn)生了自己傳世的經(jīng)典著作。經(jīng)典應(yīng)該是經(jīng)過(guò)了歷史的檢驗(yàn)、時(shí)代的淘洗，仍然能夠流傳至今的著作或者學(xué)說(shuō)。經(jīng)典最突出的一個(gè)特點(diǎn)，就是它是人類思想所能夠達(dá)到的最高峰，是橫跨時(shí)空局限的、后人無(wú)法超越或無(wú)法企及的。在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域有一條基本規(guī)律：從總體上講，后人是可以不斷超越前人的。牛頓的萬(wàn)有引力、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論、玻爾的量子力學(xué)就是一個(gè)發(fā)展與超越的過(guò)程。但是，在人類的思想史上，絕大多數(shù)經(jīng)典是無(wú)法超越的。我們知道，人類思想史有“軸心時(shí)代”的說(shuō)法，也就是在公元前4世紀(jì)至公元1世紀(jì)這大約

4、500年的時(shí)間。在這一時(shí)期，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國(guó)有孔子、老子、莊子也產(chǎn)生了諸如圣經(jīng)古蘭經(jīng)吠陀論語(yǔ)道德經(jīng)政治學(xué)理想國(guó)等經(jīng)典著作。這些經(jīng)典著作塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活，至今仍未被超越。在文學(xué)史上，莎士比亞戲劇、中國(guó)的唐詩(shī)所達(dá)到的藝術(shù)高度，也很難能被后人企及。商務(wù)印書(shū)館出版的“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)”，就被陳原先生贊許為“迄今為止，人類已經(jīng)達(dá)到過(guò)的精神世界”。通過(guò)這些經(jīng)典著作，我們可以探尋人類先進(jìn)思想的發(fā)展本源，了解歷史優(yōu)秀文化的傳承脈絡(luò)。經(jīng)典成為我們認(rèn)知世界的基礎(chǔ)，開(kāi)始精神探索的起點(diǎn)。這

5、就是經(jīng)典的意義所在。三是閱讀經(jīng)典的意義。莊子說(shuō)過(guò)：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆已?！苯裉?，面對(duì)海量的出版物，我們?nèi)绾芜x擇呢？以有限的生命面對(duì)無(wú)限的閱讀資源時(shí)，一定要盡可能地選擇經(jīng)典閱讀。我們?cè)谶@里倡導(dǎo)重讀經(jīng)典和價(jià)值閱讀，很契合時(shí)代主題?，F(xiàn)在也許是改革開(kāi)放30多年來(lái)對(duì)很多問(wèn)題共識(shí)較少的一個(gè)時(shí)段，所以出現(xiàn)了一些所謂的“文化亂象”，倫常失范，圣賢失語(yǔ)?，F(xiàn)在我們經(jīng)?？吹揭环N情景，就是大家都在低頭看手機(jī)，無(wú)論是看微博還是刷微信，都在進(jìn)行所謂的“碎片化”淺閱讀。知識(shí)的碎片化并非一無(wú)是處，但如果僅僅滿足于、沉湎于這種典型的輕閱讀、淺閱讀，全民族思想文化素質(zhì)的提升就可能是一句空話，這絕不是危言聳聽(tīng)。對(duì)于讀者、特別是年輕人而言，只有在以近乎“受折磨”的閱讀體驗(yàn)下，讀完一本非?！半y啃”的經(jīng)典著作，并且邊讀邊思考，邊讀邊記錄，才能使思想高度真正上一個(gè)臺(tái)階。經(jīng)典是人類思想所能夠達(dá)到的最高峰。那么，閱讀經(jīng)典的價(jià)值就在于我們能夠從中碰觸最高貴的靈魂，了解最高超的智慧，學(xué)習(xí)最優(yōu)秀的思想，得到最深刻的啟迪?？鬃诱f(shuō)，溫故而知新，這也是告訴我們，閱讀經(jīng)典不僅可以豐富我們的精神世界，也能幫助我們提升獲取新知的能力。這一點(diǎn)對(duì)年輕人尤為重要。希望青年讀者、小讀者們一開(kāi)始就有意識(shí)地盡可能選擇閱讀經(jīng)典，在價(jià)值觀和世界觀形成的階段進(jìn)行學(xué)習(xí)，這