高二歷史知識點總結(jié)分享

1、高二歷史知識點總結(jié)分享 因為高二開始努力，所以前面的知識肯定有一定的欠缺，這就要求自己要制定一定的計劃，更要比別人付出更多的努力，相信付出的汗水不會白白流淌的，收獲總是自己的。下面就是給大家?guī)淼母叨v史知識點總結(jié)，希望能幫助到大家! 一、“人是萬物的尺度” 1、智者學(xué)派產(chǎn)生的背景： 雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來越關(guān)注“人”本身。 2、智者學(xué)派的思想主張： (1)以人和人類社會為探索的主題，研究人類，反思人類自己。關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。 (2)強(qiáng)調(diào)人的價值。 (3)代表人

2、物及主張： 普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。 二、美德即知識 1、蘇格拉底的思想主張： (1)倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。 (2)提出“美德即知識”的思想。 (3)提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。 (4)教育對美德同樣重要，教育可以使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。 2、影響：蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。 三、柏拉圖和亞里士

3、多德 1、蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點也是人類社會，著有理想國一書，他根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家。 2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯誤，但他鼓勵人們獨立理性思考.為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 3、柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個自然界中，人類是級的。 一、從“無為”到“有為” (1)原因：秦末戰(zhàn)火頻繁， _破壞嚴(yán)重。 (2)目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心， _吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。 (3)措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為

4、庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。 (4)結(jié)果：經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟(jì)實力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。 (5)漢初面臨的社會問題： 內(nèi)：諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼并嚴(yán)重，割據(jù)局面正在形成。 外：匈奴為患，邊關(guān)危機(jī)，威脅著西漢的穩(wěn)定。 (6)為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一形勢的發(fā)展需要，積極有為的政治思想成為時代的需要。 二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 1、董仲舒其人： 漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對策，闡發(fā)他的儒學(xué)思想。 2、董仲舒

5、的思想主張： (1)為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。 (2)為了加強(qiáng)君權(quán)，董仲舒宣揚“君權(quán)神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。 (3)董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五?！薄?三、儒學(xué)成為正統(tǒng) 1、儒學(xué)興起的原因： 漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國家大政。儒家學(xué)說成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。士人紛紛研習(xí)儒家經(jīng)典，儒學(xué)得以大興。 2、儒學(xué)教育狀況： (1)儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。設(shè)立專事研究和傳播五經(jīng)的教官，

6、稱為“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。 (2)興辦太學(xué)，儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官;同時也大大提高了儒學(xué)的地位。 (3)在全國各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學(xué)于各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨尊的地位。 3、結(jié)果：儒家思想成為歷代 _推崇的正統(tǒng)思想，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。 一、三教合一 1、魏晉南北朝時期的新發(fā)展： 魏晉南北朝時期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學(xué)吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。 2、隋朝： 儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張

7、以儒學(xué)為主和并吸收佛教、道教的理論。 3、唐朝： _奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。 二、程朱理學(xué)： 1、程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景原因： (1) _支持：長期的混亂，不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和鞏固，宋代 _倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)。 (2)儒家學(xué)者的努力：展開了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動;融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系“理學(xué)”。 (3)代表人物：北宋時期的程顥、程頤兄弟和南宋時期的朱熹，成就最為突出，所以“理學(xué)”也稱為“程朱理學(xué)”。 2、程朱理學(xué)的內(nèi)涵： (1)程顥、程頤的思想主張： 天理是宇宙萬物的本原。萬物只有一個天

8、理，主張先有理而后有物。這是理學(xué)的核心思想。 (2)朱熹的思想主張： 朱熹是理學(xué)集大成者。強(qiáng)調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常。強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。 3、程朱理學(xué)的影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的四書章句集注，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。 三、陸王心學(xué) 1、陸九淵的思想主張： 把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張;強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認(rèn)為天地萬物都在心中。 2、王陽明心學(xué)出現(xiàn)的背景： (1)明中期以后，階級矛盾日益尖

9、銳，社會動蕩不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī)。 (2)王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說，成為心學(xué)的集大成者。 3、王陽明的思想主張： (1)更多地吸取了佛教的“心外無佛，即心是佛”思想，宣揚“心外無物”“心外無理”的命題。 (2)在認(rèn)識論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說。 4、評價： 明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播。宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展， _社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但是，王陽明的“知行合一”并不能科學(xué)地說明人的認(rèn)識和實踐的關(guān)系。 一、19世紀(jì)的音樂流派與杰作 1、浪漫主義音樂的興起： (1)時間：19世紀(jì)。 (2)特點：注重抒情性、自傳性和個人心理刻畫的形式，突

10、出個人感受。 (3)發(fā)展：以奧地利和德意志為中心，到19世紀(jì)中葉，浪漫主義音樂走向鼎盛時期。 2、代表人物及作品： (1)德意志音樂家貝多芬的晚期作品，是連接古典主義和浪漫主義音樂的橋梁。他的交響樂作品中，表達(dá)了反對封建專制，歌頌資本主義的思想感情。 (2)浪漫主義音樂的杰出代表還有奧地利的約翰o施特勞斯。他被譽(yù)為“圓舞曲”，作品旋律優(yōu)美，節(jié)奏輕快，以藍(lán)色的多瑙河最為著名。 3、歌劇的輝煌成就： (1)意大利音樂家威爾第創(chuàng)作了歌劇茶花女等，他的作品表達(dá)了強(qiáng)烈的愛國主義思想和民族意識。 (2)法國歌劇家比才的作品卡門，淋漓盡致地表現(xiàn)出浪漫主義色彩。 4、民族樂派的興起： (1)19世紀(jì)的歐洲，出

11、現(xiàn)了弘揚本民族特性的民族樂派。 (2)19世紀(jì)中后期，俄國的民族樂派音樂興起。柴可夫斯基的芭蕾舞劇天鵝湖等是世界聞名的杰作。 二、20世紀(jì)世界音樂的發(fā)展變化 1、現(xiàn)代主義音樂的興起： (1)時間：起源于19世紀(jì)末的美國爵士樂，在一次大戰(zhàn)后受到空前歡迎。 (2)特點：輕松活潑，通俗易懂，在世界各地廣為流傳 (3)發(fā)展：二次大戰(zhàn)后，以搖滾、藍(lán)調(diào)和爵士等為代表的音樂更加通俗化，吸引了無數(shù)聽眾。新時代大眾心理的變化，特別是青少年反叛精神的增長，使搖滾樂成為流行音樂的主流。 2、代表作品： (1)20世紀(jì)50年代初，搖滾樂圍著時鐘搖吧對美國青少年造成巨大震撼。 (2)20世紀(jì)60年代，搖滾樂在美國更加火

12、暴，出現(xiàn)了時代在改變等作品。 (3)英國的披頭士樂隊在西方也有很大影響。 3、影響：隨著傳播技術(shù)的革命和交通的日益便捷，日益繁榮的流行音樂活動改變著人類的娛樂和生活方式。各國間的音樂交流和交融日益增強(qiáng)，加深了對不同民族音樂的理解和尊重，推動著世界音樂的繁榮。 三、影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展 1、電影藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展： (1)條件：19世紀(jì)晚期，人類社會進(jìn)入電氣時代，科學(xué)技術(shù)的長足進(jìn)步為電影的出現(xiàn)提供了技術(shù)和物質(zhì)基礎(chǔ)。 (2)產(chǎn)生： 19世紀(jì)末.法國盧米埃爾兄弟制成兼有拍攝和放映功能的活動電影機(jī)。 1895年底，他們首次向公眾放映自已拍攝的電影短片，這標(biāo)志著電影的誕生。 20世紀(jì)初，美國人格里菲斯拍攝

13、和導(dǎo)演了集故事性和藝術(shù)性于一身的電影作品，如一個國家的誕生等。但是最初的電影是黑白無聲片，稱為“默片”。 蘇聯(lián)電影事業(yè)迅速發(fā)展，拍攝了波將金號戰(zhàn)艦等影片。 2、成熟： (1)1927年，美國首次拍攝成功有聲音、有對白、有音樂和歌唱的有聲影片，電影進(jìn)入有聲片時期。 (2)1935年，世界上第一部彩色電影浮華世家拍攝成功。 (3)二次大戰(zhàn)后，電影技術(shù)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，寬銀幕和立體聲電影等相繼問世。 3、電視的產(chǎn)生與發(fā)展： (1)產(chǎn)生：2O世紀(jì)20年代中期，電視機(jī)出現(xiàn)。 (2)發(fā)展： 1929年，英國倫敦首次播送了電視節(jié)目。 30年代播出世界上第一部電視劇.首次開辦每天兩小時的電視廣播。

14、30年代末，英國擁有電視機(jī)的家庭已達(dá)兩萬戶。 40年代初，美國開始試播彩色電視節(jié)目。 (3)普及運用：二次大戰(zhàn)后，電視進(jìn)人大規(guī)模的普及運用階段：電視節(jié)目從直播發(fā)展到實況錄像轉(zhuǎn)播，從多路傳播發(fā)展到衛(wèi)星傳播。 4、影響：影視藝術(shù)既反映人類在科學(xué)技術(shù)方面的進(jìn)步，又直接敏銳地回應(yīng)、影響文明的發(fā)展和社會風(fēng)尚的變化，滿足人們各式各樣的審美需要和精神追求，對社會生活的影響日益深刻和廣泛。 一、李贄的離經(jīng)叛道 1、李贄離經(jīng)叛道思想形成的社會背景： (1)中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳。 (2)江南一帶工商業(yè)者成為社會上不可忽視的力量。 (3)社會吏治腐敗，奸佞當(dāng)?shù)馈?(4)李贄目睹了官場的污濁和道學(xué)家的偽善，不愿與

15、他們同流，形成了離經(jīng)叛道的不羈性格。 2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。他批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?二、明清時期的三大進(jìn)步思想家 1、黃宗羲的思想主張： (1)對君主專制制度進(jìn)行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。 (2)提出“天下為主，君為客”的民主思想。 (3)影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。 2、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用： (1)主張走出家門，到實踐中求真知，力求解決國計民生的現(xiàn)實問題。 (2)著述天下郡國利病書。這部書記述了山川形勢、物產(chǎn)風(fēng)俗、民生利弊，有很高的實用價值。 (3)影響：顧炎武以他崇實致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實踐，開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河。 3、王夫之的唯物思想 (1)思想：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。 (2)思想主張：王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的