經(jīng)濟(jì)金融財(cái)務(wù)貿(mào)易詞庫：價(jià)值

1、經(jīng)濟(jì)金融財(cái)務(wù)貿(mào)易詞庫系列文庫價(jià)值經(jīng)濟(jì)金融是人類活動(dòng)重要組成，在社會(huì)生產(chǎn)中有重要地位。本文提供“價(jià)值”的現(xiàn)代視點(diǎn)解讀，以供大家了解。價(jià)值凝結(jié)在商品中的無差別人類勞動(dòng)。是商品的本質(zhì)屬性。價(jià)值范疇的最初含義本來是指物品的使用價(jià)值或效用。這一含義是和人類歷史上首先出現(xiàn)的自然經(jīng)濟(jì)以及由此產(chǎn)生的觀念相吻合的，因?yàn)閷?duì)于只為滿足個(gè)人需要而生產(chǎn)出來的產(chǎn)品來說，除了有其生產(chǎn)費(fèi)用外，使用價(jià)值或效用的大小，是惟一值得生產(chǎn)者所關(guān)心的屬性。即使在現(xiàn)代日常生活中，人們也經(jīng)常在使用價(jià)值的意義上運(yùn)用價(jià)值這一范疇。例如，辭海(1980，P220)給價(jià)值所下的最初定義就是“事物的用途或積極作用”。杰文斯(Jevens)曾把使用價(jià)值

2、稱作“價(jià)值一辭的通俗用法”。隨著產(chǎn)品逐漸轉(zhuǎn)化為商品，人們發(fā)現(xiàn)物品除了具有能滿足個(gè)人需要的屬性即具有使用價(jià)值(效用)外，還能夠用來交換其他物品，從而具有交換價(jià)值。關(guān)于使用價(jià)值與交換價(jià)值的區(qū)分，在古希臘的一些思想家的著作中已初露端倪(色諾芬，1961；Aristotle，1946)。第一個(gè)明確地把價(jià)值區(qū)分為使用價(jià)值與交換價(jià)值的是亞當(dāng)斯密(Adam Smith)。他指出：“價(jià)值一詞有兩個(gè)不同的意義。它有時(shí)表示特定物品的效用，有時(shí)又表示由于占有某物而取得的對(duì)他種貨物的購(gòu)買力。前者可叫做使用價(jià)值，后者可以叫做交換價(jià)值?！?1972，P25)，斯密的這一區(qū)分對(duì)價(jià)值理論的發(fā)展起到了重要的作用。馬克思在其政治

3、經(jīng)濟(jì)學(xué)批判(18571858年草稿)中也曾指出：“價(jià)值的第一個(gè)形式是使用價(jià)值，是反映個(gè)人對(duì)自然關(guān)系的日用品；價(jià)值的第二個(gè)形式是與使用價(jià)值并存的交換價(jià)值，是個(gè)人支配他人的使用價(jià)值的權(quán)利”(1979，P125)。后來，馬克思在資本論第1卷分析產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品的過程時(shí)又強(qiáng)調(diào)了作為物品兩種效用的使用價(jià)值和交換價(jià)值的區(qū)分(1975a，P106)，明確指出：價(jià)值是商品交換價(jià)值的本質(zhì)，是抽象勞動(dòng)的結(jié)晶。當(dāng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門科學(xué)產(chǎn)生以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的主要任務(wù)之一就是要闡明價(jià)格波動(dòng)所圍繞的中心究竟是什么?為了與“使用價(jià)值”和“交換價(jià)值”相區(qū)別，經(jīng)濟(jì)學(xué)家有時(shí)將價(jià)格圍繞波動(dòng)的中心稱之為“自然價(jià)格”，有時(shí)將其稱之為“真正

4、價(jià)值”，還有時(shí)將其稱之為“正常價(jià)格”以及“自然價(jià)值”等。但更多的人在更多的場(chǎng)合則簡(jiǎn)單地稱其為價(jià)值。這樣，價(jià)值范疇作為調(diào)節(jié)價(jià)格運(yùn)動(dòng)的規(guī)律或價(jià)格圍繞波動(dòng)的中心這一特定內(nèi)涵便逐漸確定下來了。接下來人們所要探討的，便是價(jià)值本身是如何決定的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家有關(guān)價(jià)值決定的爭(zhēng)論，主要是圍繞以下兩方面的問題展開的。1價(jià)值決定的基礎(chǔ) 商品具有兩個(gè)基本規(guī)定性，一是滿足人們某種欲望或需要的屬性即效用，二是商品生產(chǎn)中耗費(fèi)的成本或費(fèi)用。以薩伊(Say)為代表的效用論認(rèn)為，商品的價(jià)值是由商品的效用決定的。薩伊指出：“人們所給與物品的價(jià)值，是由物品的用途而產(chǎn)生的。當(dāng)人們承認(rèn)某東西有價(jià)值時(shí)，所根據(jù)的總是它的有用性。這是千真萬確的，

5、沒用的東西，誰也不肯給與價(jià)值”，所以說，“創(chuàng)造具有任何效用的物品，就等于創(chuàng)造財(cái)富。這是因?yàn)槲锲返男в镁褪俏锲穬r(jià)值的基礎(chǔ)，而物品的價(jià)值就是財(cái)富所由構(gòu)成的?！?1963，P59)效用論的主要缺陷并不在于效用本身的主觀性和難以度量性，而在于它完全否定了商品的另一個(gè)基本屬性即生產(chǎn)費(fèi)用在價(jià)值決定中的作用。與效用論相反，以李嘉圖(Ricardo)為代表的生產(chǎn)費(fèi)用論認(rèn)為，價(jià)值是由生產(chǎn)費(fèi)用決定的，或者具體地說是由生產(chǎn)中耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間決定的。李嘉圖認(rèn)為，“使用價(jià)值無法用任何已知的標(biāo)準(zhǔn)加以衡量，不同的人對(duì)它有不同的估價(jià)”(1962，P368)，因此，使用價(jià)值(效用)不能作為衡量商品價(jià)值的尺度。李嘉圖的費(fèi)用論強(qiáng)調(diào)了

6、價(jià)值決定的另一個(gè)側(cè)面，但卻完全否定了效用在價(jià)值決定中所起的作用，因而也具有片面性。后來，恩格斯曾對(duì)這場(chǎng)爭(zhēng)論作出裁決，他指出：“物品的價(jià)值包含兩個(gè)要素，爭(zhēng)論的雙方都硬要把這兩個(gè)要素分開，但正如我們所看到的，雙方都毫無結(jié)果。價(jià)值是生產(chǎn)費(fèi)用對(duì)效用的關(guān)系?！?1956，P105)恩格斯的這句名言，揭示了價(jià)值的本質(zhì)，澄清了薩伊與李嘉圖爭(zhēng)論中存在的混亂。馬克思在資本論中系統(tǒng)地提出了勞動(dòng)決定價(jià)值的勞動(dòng)價(jià)值論。勞動(dòng)價(jià)值論到馬克思已發(fā)展到了頂峰。與此同時(shí)，效用價(jià)值論也并沒有卻步。到了19世紀(jì)70年代，幾乎和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生同時(shí)，效用價(jià)值論也出現(xiàn)了革命性突破。從1871年至1874年間，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家杰文斯(J

7、evons)、奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家門格爾(Menger)和法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家瓦拉斯(Walras)幾乎同時(shí)但又是各自獨(dú)立地提出了一種新的效用價(jià)值論邊際效用價(jià)值論。按照邊際效用價(jià)值論，商品價(jià)值不是由生產(chǎn)費(fèi)用或成本決定的，也不是由總效用決定的，而是由邊際效用決定的?！皼Q定物品價(jià)值的不是它的最大效用，也不是它的平均效用，而是它的最小效用”(龐巴維克，1964，P167)。自邊際學(xué)派以來，邊際分析開始廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)理論，并產(chǎn)生了巨大的影響，這種方法也被榮稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)的“邊際革命”。在邊際效用分析的基礎(chǔ)上，瓦爾拉斯還從兩個(gè)商品的比例關(guān)系擴(kuò)大到全部商品上去，從而建立起了一般均衡理論。馬歇爾(Marshall)在吸收了邊

8、際效用價(jià)值論、生產(chǎn)費(fèi)用價(jià)值論以及供求論等傳統(tǒng)理論成就的基礎(chǔ)上，提出了“均衡價(jià)格”理論。他認(rèn)為，商品的價(jià)值就是需求價(jià)格和供給價(jià)格相一致時(shí)的價(jià)格即均衡價(jià)格；需求價(jià)格是消費(fèi)者對(duì)一定量商品愿意支付的價(jià)格，它由商品的邊際效用決定；供給價(jià)格則是生產(chǎn)者為提供一定量商品愿意接受的價(jià)格，它是由比較成本決定。這樣，馬歇爾就建立了由相同原理確定的關(guān)系，使費(fèi)用論與效用論統(tǒng)一起來。然而，上述爭(zhēng)論在馬克思以后的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家中(主要是在中國(guó)和前蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)界)，并沒有停止，只不過采取了兩種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)與價(jià)值決定的關(guān)系這種特殊的形式。所謂第一種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間(記為必要?jiǎng)趧?dòng))是馬克思在資本論第1卷中提出的：“

9、在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需的勞動(dòng)時(shí)間?！?1975，P52)而所謂第二種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間(記為必要?jiǎng)趧?dòng))出現(xiàn)在馬克思資本論第3卷，“為了滿足社會(huì)需要，只有這樣多的勞動(dòng)時(shí)間才是必要的?！?1975，P717)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，必要?jiǎng)趧?dòng)實(shí)際上指的是商品的供給或生產(chǎn)費(fèi)用，而必要?jiǎng)趧?dòng)指的則是對(duì)商品的需求或效用。在爭(zhēng)論中基本上形成了三種觀點(diǎn)。(1)“實(shí)現(xiàn)論”認(rèn)為，價(jià)值是由必要?jiǎng)趧?dòng)決定的，必要?jiǎng)趧?dòng)并不參與價(jià)值決定，而僅僅制約價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。由于“實(shí)現(xiàn)論”把價(jià)格的形成僅僅看成是生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)的事，它實(shí)際上不是講價(jià)值的決定，而僅僅在講生產(chǎn)費(fèi)用或供給價(jià)格

10、的決定。“實(shí)現(xiàn)論”的觀點(diǎn)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界長(zhǎng)期以來比較流行的觀點(diǎn)。(2)“決定論”認(rèn)為，必要?jiǎng)趧?dòng)不是決定價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而是決定價(jià)值本身。當(dāng)必要?jiǎng)趧?dòng)大于必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)，商品的供給大于需求，較多的必要?jiǎng)趧?dòng)只能形成較少的價(jià)值。反之，較少的必要?jiǎng)趧?dòng)可以形成較多的價(jià)值。(3)“共同決定論”認(rèn)為，必要?jiǎng)趧?dòng)和必要?jiǎng)趧?dòng)，其中任何一個(gè)都不能單獨(dú)決定價(jià)值。價(jià)值實(shí)際上是由兩種必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間共同決定的。2價(jià)值決定的因素 斯密首先提出了一個(gè)單要素模型，認(rèn)為商品的價(jià)值是由耗費(fèi)的勞動(dòng)決定的。然后，他又提出了一個(gè)勞動(dòng)、資本、土地共同決定價(jià)值的多要素模型，認(rèn)為前者只適用于原始蒙昧?xí)r期，后者則適用于資本積累和土地私有以后的時(shí)期(斯密，197

11、2，P44)。斯密的單要素模型即勞動(dòng)價(jià)值論在李嘉圖那里得到發(fā)揚(yáng)光大。和斯密不同，李嘉圖始終堅(jiān)持耗費(fèi)的勞動(dòng)決定價(jià)值，并批評(píng)斯密不應(yīng)該“又樹立了另一種價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)尺度”(1962，P9)但是李嘉圖并不是百分之百的勞動(dòng)價(jià)值論者。他發(fā)現(xiàn)工資漲落以及各部門資本的耐久性和固定資本與流動(dòng)資本的比例的不同，都會(huì)對(duì)商品相對(duì)價(jià)值產(chǎn)生影響，他無法解決這種現(xiàn)象與勞動(dòng)價(jià)值論的矛盾，只好將其視為對(duì)價(jià)值規(guī)律的必要的“修正”或例外。此后，李嘉圖一直致力于尋找一種不隨工資與利潤(rùn)分配變化而變化的“不變價(jià)值尺度”，然而始終沒有結(jié)果。馬克思是勞動(dòng)價(jià)值論的最終完成者。他把勞動(dòng)價(jià)值論作為其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基石，既然勞動(dòng)是全部?jī)r(jià)值的惟一源泉，

12、他由此推論，勞動(dòng)(者)理應(yīng)得到生產(chǎn)過程的全部成果。馬克思借助于勞動(dòng)力商品這一范疇，論證了資本家和地主榨取了只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造的價(jià)值，從而成為剝削者(1975a)。至于等量勞動(dòng)創(chuàng)造等量?jī)r(jià)值與等量資本獲得等量利潤(rùn)的矛盾，馬克思是通過價(jià)值向生產(chǎn)價(jià)格的轉(zhuǎn)化予以解決的(1975b)。另一方面，斯密的多要素模型則被馬爾薩斯(Malthus)和薩伊等人所繼承，并由邊際主義學(xué)派發(fā)展成為邊際生產(chǎn)力論。這一理論用來闡明在生產(chǎn)中相互合作的各種要素或資源所得到的報(bào)酬，認(rèn)為工資、利息和地租分別等于勞動(dòng)、資本和土地的邊際收益產(chǎn)品，從而決定利潤(rùn)最大化的要素需求。邊際生產(chǎn)力論與邊際效用論共同構(gòu)成新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論的基礎(chǔ)。新古

13、典經(jīng)濟(jì)理論被廣泛流傳以后，其內(nèi)在的問題也開始暴露。20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)同時(shí)也是新古典經(jīng)濟(jì)理論的危機(jī)，危機(jī)導(dǎo)致了新的革命凱恩斯革命。凱恩斯革命以后，就如何理解和發(fā)展凱恩斯主義，以美國(guó)薩繆爾森(Samuelson)為代表的新古典綜合派和以英國(guó)瓊邏賓遜(Robinson)與斯拉法為代表的新劍橋?qū)W派分歧很大，因而導(dǎo)致了“兩個(gè)劍橋之爭(zhēng)”。新劍橋?qū)W派不同意新古典綜合派將新古典價(jià)格理論與凱恩斯政府干預(yù)思想綜合在一起的做法，主張把凱恩斯理論和以李嘉圖為代表的古典價(jià)值與分配理論結(jié)合起來。1960年斯拉法用商品生產(chǎn)商品一書的出版奠定了新劍橋?qū)W派的價(jià)值理論基礎(chǔ)。斯拉法從建立僅能維持生存的模型開始，然后又分析

14、具有“剩余生產(chǎn)”但還沒有資本家參與的模型。在此基礎(chǔ)上，斯拉法最后建立了有資本家和工人共同參與的剩余生產(chǎn)模型來說明價(jià)格決定。如果用r代表利潤(rùn)率，L代表勞動(dòng)。每一個(gè)勞動(dòng)單位的工資為w，再設(shè)A、BK代表各個(gè)不同的商品數(shù)量，a、bk代表各種不同商品及其生產(chǎn)部門，P為價(jià)格，則得到如下聯(lián)立方程組：(AaPa+BaPb+KaPk)(1+r)+Law =APa (AbPa+BbPb+ +KbPk)(1+r)+Lbw =BPh (1) (AkPa+BkPb+ +KkPk)(1+r)+Lkw =KPk A(Aa+Ab+Ak)Pa+B(Ba+Bb+Bk)Pb+K(Ka+Kb+Kk) Pk=1 在(1)式聯(lián)立方程組中

15、，前K個(gè)方程表示K種商品的投入產(chǎn)出關(guān)系，第K+1個(gè)方程表示將剩余總額作為“合成商品”并令其等于1。在K+1個(gè)方程中，變量卻有K+2個(gè)(K種商品價(jià)格以及r、w)。由于新劍橋?qū)W派將收入分配看作是由社會(huì)階級(jí)關(guān)系外生決定的，這樣，r、w中就只有一個(gè)獨(dú)立變量。如果w給定，則K種商品價(jià)格和r就可以從聯(lián)立方程組中解出。另外，在斯拉法聯(lián)立方程組中，如果將剩余總額與投入生產(chǎn)資料之比記為R，則有： r=R(1w) (2) 在(2)式中，R是由生產(chǎn)技術(shù)條件決定的，它與工資同利潤(rùn)之間的分割比例無關(guān)。即無論工資與利潤(rùn)之間分割比例怎樣變化，R始終不變，即作為價(jià)值尺度的標(biāo)準(zhǔn)商品的價(jià)值本身不變。這樣，李嘉圖所尋求的“不變價(jià)值

16、尺度”難題便在斯拉法的理論體系中被解決了。值得注意的是，斯拉法的商品價(jià)格決定僅僅取決于生產(chǎn)的技術(shù)條件與實(shí)際工資，并沒有考慮效用和邊際效用的問題，這完全是從費(fèi)用論的基礎(chǔ)上得出的。這樣，斯拉法就雄辯地向新古典學(xué)派展示了：彼能以新的手法再現(xiàn)效用價(jià)值論的魅力，此亦能邏輯一致地重振勞動(dòng)價(jià)值論的風(fēng)采。參考文獻(xiàn)： Aristotle，1946，Politics，TransEBarker，Oxford：Clarendon 龐巴維克，1964，資本實(shí)證論，商務(wù)印書館。辭海(縮印本)，1980，上海辭書出版社。恩格斯，1956，馬克思恩格斯全集第1卷，人民出版社。谷書堂、楊玉川，1982，對(duì)價(jià)值決定和價(jià)值規(guī)律的再探討，經(jīng)濟(jì)研究第