村落家族文化

1、當代中國村落家族文化讀書筆記當代的中國，雖然說是走上了現(xiàn)代化的道路，城市發(fā)展十分繁榮，但是城鄉(xiāng)差距過大，鄉(xiāng)村的發(fā)展水平遠遠落后于城市，王滬寧先生早在九十年代就發(fā)現(xiàn)了這個基本的社會問題，從而寫出了當代中國村落家族文化，并從本質(zhì)上提出了中國哪一天可以說是一個現(xiàn)代化國家了，我想應(yīng)當是整個社會均衡的現(xiàn)代化，是11億人共享的現(xiàn)代化，而非城市或一部分人口的現(xiàn)代化。這一觀點。而且這本書成為了哲學社會科學“七五”期間國家重點研究課題，獲得了國家社會科學基金項目優(yōu)秀成果二等獎?？梢哉f，王滬寧老師當年對中國村落、對家族文化的思考，現(xiàn)在讀來仍然振聾發(fā)聵！中國鄉(xiāng)村積淀了幾千年中國歷史，一定程度上是農(nóng)業(yè)社會的活化石。歷

2、史文化傳統(tǒng)在鄉(xiāng)村具有很大的力量，其中又以作為中國鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的組織特征和文化特征的家族文化最具影響力。在這本書中王滬寧先生所界定的村落家族文化，是指以自然村或行政村為范圍的家族關(guān)系以及由它產(chǎn)生的種種體制、行為，觀念和心態(tài)。自然村或行政村是中國社會最基層的組織，因此，書中所要探討的村落家族文化，對中國社會發(fā)展來說，就不僅僅具有一般家族文化的意義，而且具有很強的社會政治意義。從書的目錄便可以看出來，這本書前半部分王滬寧先生分析了村落家族文化的背景、結(jié)構(gòu)與功能。后續(xù)又對這種觀念形態(tài)在改革開放的背景下的變遷做了剖析。而下半部分主要羅列了調(diào)研組調(diào)查的數(shù)個村莊中的村落家族文化演變的歷程。以調(diào)查報告為基礎(chǔ)，本書

3、進一步結(jié)合已有的相關(guān)研究成果，進行了理論的一般分析，得出了一些具有說服力的觀點和結(jié)論。具體理論部分分為五個方面： l.背景。對家族村落文化的總體描繪。以歷史為線索，分析了村落家族文化的基本構(gòu)造和聯(lián)系、村落家族文化在血緣關(guān)系連接下呈現(xiàn)的主要特征、村落家族文化存在的理由和合理性，并追述了這一文化形態(tài)的演進過程，尤其是在現(xiàn)代化歷史上所經(jīng)歷的巨大沖擊。指出了村落家族文化與物質(zhì)發(fā)展水平、社會體制之間的邏輯關(guān)系。 2結(jié)構(gòu)。村落家族中由血緣關(guān)系構(gòu)成的角色和結(jié)構(gòu)是維系家族文化的天然基質(zhì)。這種縱橫交錯的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成了一種嚴格、完整的系統(tǒng)。這一系統(tǒng)具有經(jīng)濟、政治、社會的意義，具有內(nèi)部的自我組織機能。同時，進一步分

4、析了家族文化的結(jié)構(gòu)在不同時代的變遷，以及這些變遷所產(chǎn)生的社會意義。 3功能。作為一種社會存在、社會組織與體制系統(tǒng)，村落家族合理的存在以其特定的功能來解釋。大體上可將家族的功能分為族內(nèi)功能、族外功能。具體表現(xiàn)為：謀求生存、維持秩序、保護家族、綿延后代、族化成員以及從事文化活動等功能。在社會變遷中，秩序家族文化的功能經(jīng)歷了此消彼長的過程，總體上體現(xiàn)了與社會的適應(yīng)性。 4嬗變。分析了村落家族文化在歷史演進中的變化，指出其已脫離了某些原型特質(zhì)，正向現(xiàn)代社會的基質(zhì)轉(zhuǎn)變。著重探討了在現(xiàn)代社會條件下，村落家族文化所呈現(xiàn)的雙重運動：一方面受歷史規(guī)律的推動，村落家族文化逐步走向消解；另一方面，社會發(fā)展中的某些因

5、素又在加強著村落家族文化中的某些方面。但總體上，消解是歷史的趨勢，反復則屬特定現(xiàn)象。 5.選擇。同社會整體變革一致，村落家族文化也經(jīng)歷著嚴格革故鼎新的過程。村落家族文化的變遷引發(fā)了一系列現(xiàn)實的矛盾和沖突。本書分析了這些矛盾和沖突對社會發(fā)展可能產(chǎn)生的消極影響，認為應(yīng)對村落家族文化進行適應(yīng)性的調(diào)整，防止某些消極性影響的潛流，同時，應(yīng)盡可能利用村落家族文化中的秩序調(diào)節(jié)機制，發(fā)揮其潛能。王滬寧先生在分析村落家族文化的功能、變遷時,把村落家族文化的一般功能提煉為生存、維持、保護、綿延、族化、文化等諸方面,并指出了這些功能在歷史演進過程中發(fā)揮作用的消長狀況。對于村落家族文化在當代的變化,則從鼎新、轉(zhuǎn)型、復

6、合、潛流、擴散、與社會體制的關(guān)系、潛能等方面去考察,從而使本書的結(jié)論和觀點全面完整。這本書闡明了中國社會發(fā)展、鄉(xiāng)村發(fā)展與村落家族文化之間的邏輯關(guān)系。中國未來的經(jīng)濟發(fā)展和政治發(fā)展在很大程度上取決于農(nóng)村的發(fā)展,而農(nóng)村的發(fā)展在很大程度上又取決于家族文化的走向。發(fā)達國家絕大多數(shù)人口在城市,其發(fā)展與未來取決于城市的發(fā)展,而中國卻取決于農(nóng)村的發(fā)展。家族是村落中的主體結(jié)構(gòu),而村落家族文化則是鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟、社會、物質(zhì)生活和精神生活的記載與傳承,反映過去,預示將來。因此，在中國至今依然是農(nóng)業(yè)人口和農(nóng)村人口占絕大多數(shù)的時代,研究村落家族文化對于整個社會生活與促進現(xiàn)代化的進程具有重要的理論意義。王滬寧先生較早地認

7、識到了村落家族文化對于當代中國社會發(fā)展的影響,并進行了深入研究。社會轉(zhuǎn)型意味著傳統(tǒng)社會走向現(xiàn)代化社會。對中國社會來說,以村落家族文化為主要表征的傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會過渡,意味著群體性由血緣關(guān)系轉(zhuǎn)向社團關(guān)系;居住方式由聚居性轉(zhuǎn)向流動性,組織結(jié)構(gòu)由等級性轉(zhuǎn)向平等性,調(diào)節(jié)手段由禮俗性轉(zhuǎn)向法制性,經(jīng)濟形式由農(nóng)耕性轉(zhuǎn)向工業(yè)性;資源渠道由自給性轉(zhuǎn)向交易性,生活方式由封閉性轉(zhuǎn)向開放性,歷史走向由穩(wěn)定性轉(zhuǎn)向創(chuàng)新性。這些轉(zhuǎn)變的根本動因在于社會生產(chǎn)的發(fā)展和資源總量的增加。近十幾年改革所促成的農(nóng)村生產(chǎn)發(fā)展,已經(jīng)使村落家族文化在這些方面發(fā)生不同程度的變化。作者認為這些變化為村落家族文化的全面革故鼎新提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)。指出了社會體制與村落家族文化之間的關(guān)系。我們的任務(wù)雙重的：一是創(chuàng)造宏觀社會條件促進村落家族文化的消解，而是調(diào)控其機制以充分利用其潛能。中國社會基層的變革依賴于社會體制的合理化。在當代中國,鄉(xiāng)村內(nèi)部存在著體制化的秩序與村落家族文化構(gòu)建的秩序。改革開放一定程度上削弱了正式的社會體制,使得村落家族文化得以回復。在社會基層的秩序、組織功能上,社會體制與家族文化存在著替代關(guān)系。中國社會未來發(fā)展的先決條件是社會的秩序與整合問題,社會體制應(yīng)當發(fā)揮其應(yīng)有的作用。王滬寧先生立足于當代中國的社會現(xiàn)代化運動,認識到了現(xiàn)代化過程