第14課《應(yīng)有格物致知精神》ppt課件.ppt

1、小小測試,議論文三要素： 、 、 。 論據(jù)的類型： 、 。 常見論證方法： 、 、 、 。 議論文的基本結(jié)構(gòu)： 、 、 。 論證的方式： 、 。,1、舉例論證 2、道理論證（引用論證） 3、對比論證 4、比喻論證,作用：通過舉出的事例，論證了觀點(diǎn)，使論證更具體更有可信度。,作用：通過的名言、格言、道理等，論證觀點(diǎn)，使論證更概括更深入，更有說服力。,作用：通過對比，從正反兩方面論述，論證了觀點(diǎn)，使論證更全面，更充分。,作用：將比作，論證了觀點(diǎn)，使論證生動形象，淺顯易懂。,論證方法的作用答題模式,閱讀口訣 論文閱讀不可怕， 一讀全文巧勾畫， 二抓題干明要點(diǎn)， 三找區(qū)域摘原文， 最后概括組答話， 論

2、文閱讀我不怕！,有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發(fā)。,應(yīng)有格物致知精神,學(xué)習(xí)目標(biāo)：,1理解真正的格物致知的精神。 2理解文章的論證方法。 3. 聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。,丁肇中（1936）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國。三個月后隨父母回到中國。1956年到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。,1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助

3、理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4 粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。是中國科技大學(xué)客座教授。,李政道:1957年物理學(xué)獎。 (1926年11月25日)美籍華裔物理學(xué)家,出生于上海。31歲時與楊振寧發(fā)現(xiàn)弱作用中宇稱不守恒而獲得諾獎。,楊振寧:1957年物理學(xué)獎。 (1922年10月1日-)，安徽合肥人。1957年與李政道提出“弱相互作用中宇稱不守恒”觀念被實(shí)驗(yàn)證明而獲得諾獎。,李遠(yuǎn)哲： 1986年化學(xué)獎。 (1936年11月29日-)1986年以分子水平化學(xué)反應(yīng)動力學(xué)的研究與另外二

4、人共獲諾獎，目前為美國國家科學(xué)院院士。,朱棣文：1997年物理學(xué)獎。 (1948年2月28日-)，美國華裔，生于美國圣路易斯,因“發(fā)展了用雷射冷卻和捕獲原子的方法”獲得1997年諾獎?，F(xiàn)任美國能源部部長。,崔琦：1997年物理學(xué)獎。(1939年-)在河南出生的美籍華人，因發(fā)現(xiàn)并解釋了電子量子流體這一特殊現(xiàn)象而獲得諾貝爾物理獎。1982年至今任美國普林斯大學(xué)電子工程系教授。,高行?。?000年文學(xué)獎。 (1940-)出生于江西贛州, 祖籍江蘇泰州。法籍華人。2000年，因小說靈山、一個人的圣經(jīng)等著作，獲得諾貝爾文學(xué)獎。,錢永?。?008年化學(xué)獎。(1952年2月1日-)生于美國,祖籍浙江,是錢學(xué)

5、森的堂侄。2008年,與美國日本2名科學(xué)家以綠色熒光蛋白的研究獲諾獎。,高錕： 2009年化學(xué)獎。 (1933年11月4日-)生于上海，祖籍江蘇金山，擁有英國、美國國籍，因在“有關(guān)光在纖維中的傳輸以用于光學(xué)通信方面”取得突破性成就獲得諾獎。,莫言，原名管謨業(yè)，1955年生于山東高密縣。著有紅高粱家族、酒國、豐乳肥臀、檀香刑、生死疲勞等長篇小說十一部， 透明的紅蘿卜、 司令的女人等中短篇小說一百余部，并有劇作、散文多部；其中許多作品已被翻譯成英、法、德、意、日、西、俄、韓、荷蘭、瑞典、挪威、波蘭、阿拉伯、越南等多種語言，在國內(nèi)外文壇上具有廣泛影響。 他自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著

6、“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。其作品深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響，寫的是一出出發(fā)生在山東高密東北鄉(xiāng)的“傳奇”。莫言在他的小說中構(gòu)造獨(dú)特的主觀感覺世界，天馬行空般的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗(yàn)的對象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。2011年8月，莫言憑借長篇小說蛙獲第八屆茅盾文學(xué)獎。,2012年文學(xué)獎 莫言成為首位獲諾貝爾文學(xué)獎中國籍作家,解釋下列詞語格物：致知：正心 ： 修身： 齊家： 抽象： 袖手旁觀： 一帆風(fēng)順：,推究事物的道理。,求知，得到知識。,端正心思。,就是指努力提高自己的品德修養(yǎng)。,整齊家政。,不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞的。,比喻置身事外或不協(xié)調(diào)別人。,

7、比喻非常順利，毫無挫折。,檢查預(yù)習(xí),請按照“提出問題分析問題解決問題”的結(jié)構(gòu)給全文劃分層次并歸納意思。,研討課文,一、課文論述的話題是什么？,二、作者的觀點(diǎn)是怎樣的？,三、“格物致知”在大學(xué)里早已提到，這種精神在中國傳統(tǒng)教育里是否得到了大力傳揚(yáng)？為什么?,四、實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）為什么很重要?應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？,五、既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國學(xué)生是否很重視它了呢？為什么？,六、格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？,七、那么怎樣才是真正的格物致知精神？,研討課文,一、課文論述的話題是什么？,談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。,二、作者的觀點(diǎn)是怎樣的？,應(yīng)有格物致知精神。,從探察物

8、體而得到知識。,（需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神）,三、“格物致知”在大學(xué)里早已提到，這種精神在中國傳統(tǒng)教育里是否得到了大力傳揚(yáng)？為什么?,傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的格物和致知，即自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。,原因是：傳統(tǒng)的中國教育的目的“并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度”，埋沒了格物致知的真正意義。,以王陽明“格”院子里的竹子為例。（舉例論證）,什么是格物致知精神？,“格物致知”出自四書大學(xué)原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物?！薄拔锔穸笾?，知至而后意誠，意誠而后心正，心正

9、而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平。”格：推究。致：獲得。 從探察物體而得到知識 有想象力、有計(jì)劃、客觀地探索事物的精神,科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。,四、實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）為什么很重要?應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？,1.實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。,2.實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇的測量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。,實(shí)驗(yàn)的方法,你能舉一些例子嗎？,五、既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國學(xué)生是否很重視它了呢？為什么？,1.中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動手。,2.誤以為埋頭讀書可以應(yīng)付一切

10、，結(jié)果對實(shí)際毫無幫助。,以自己的經(jīng)歷為例（舉例論證）,六、格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？,不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個人行動上，都不可缺少。,七、那么怎樣才是真正的格物致知精神？,第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索； 第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。,論證思路,一、論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神,三、論證方法：舉例論證 . 道理論證,二、論證結(jié)構(gòu):,分析問題,得出結(jié)論,必須重視格物致知精神,(3-12),(13),提出論題,首先，指出傳統(tǒng)教育的弊端。,然后，分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。,接著，指出當(dāng)今的中國學(xué)生依然輕視實(shí)驗(yàn)精神。,(1-2

11、),談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。,為論證觀點(diǎn)，作者舉了哪些事例？這些事例之間有什么關(guān)系？,王陽明的事例 種竹子的實(shí)驗(yàn) 作者本人的經(jīng)歷 彼此聯(lián)系，互相對比,本文就中國學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。,總結(jié),下列句子中加紅的詞能否刪掉？為什么？,1、但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。,2、科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。,語言品味,不能刪掉?！翱赡堋北硎就茰y，并不十分肯定，

12、去掉后就變得十分絕對了，與事實(shí)不符。,不能刪掉，“只能”強(qiáng)調(diào)得到新的知識的惟一途徑是“通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)”。,士雖有學(xué)而行為本焉。 墨子 耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。劉向 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 陸游 不入虎穴，焉得虎子。 后漢書 其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。 魯迅 一切推理都必須從觀察與實(shí)驗(yàn)中來。 伽利略 除了實(shí)驗(yàn)之外，沒有別的辦法可以識別錯誤。 狄德羅,格言名句,要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是好奇心,并且永遠(yuǎn)對自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認(rèn)為最正確的事.,-丁肇中,閱讀下面短文，請從文中丁肇中教授所談四個體會中選擇自己感受最深的一點(diǎn)。 在中國科學(xué)院建院50周年中外

13、著名學(xué)者學(xué)術(shù)報告會上，丁肇中我所經(jīng)歷的20世紀(jì)的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)的報告尤為引人注目。他講了4個故事，談了4個體會。 第一個故事是測量電子半徑。根據(jù)量子電動力學(xué)，電子的半徑為零。1964年，哈佛大學(xué)和康奈爾大學(xué)的著名科學(xué)家進(jìn)行了哈佛一康奈爾實(shí)驗(yàn)，其實(shí)驗(yàn)結(jié)果與這種理論不相符。丁肇中認(rèn)為這個實(shí)驗(yàn)很重要，他們于1966年在德國用不同的方法重復(fù)了實(shí)驗(yàn)，得到的結(jié)果則是電子確實(shí)小到不可以測量。他由此得出的體會是：不要盲信專家的結(jié)論。 第二個故事是發(fā)現(xiàn)新粒子家族。1970年，人們認(rèn)為基本粒子都可以歸納為3種夸克。丁肇中對此持懷疑態(tài)度，但他想進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的想法卻遭到了幾乎所有國家大型實(shí)驗(yàn)室的反對。最終，他們在美國布魯海文國家實(shí)驗(yàn)宣開展了實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了一種全新的夸克。由此得到的體會是：永遠(yuǎn)對自己充滿信心，做你自己認(rèn)為是正確的事。,第三個故事是發(fā)現(xiàn)膠子。光子傳播原子之間的力，膠子傳播夸克之間的力。丁肇中與中科院唐孝威等科學(xué)家合作，在1979年發(fā)現(xiàn)了膠子，而這一結(jié)果是他們事先沒有料到的。由此得出的體會是：要對意料之外的現(xiàn)象有充分的準(zhǔn)備。 第四個故事是尋找反物質(zhì)。在地面上不可能找到反物質(zhì)，國際大空站上的阿爾法磁譜儀擔(dān)當(dāng)起了研究太空反物