關(guān)于給12級(jí)經(jīng)管新生辯論隊(duì)的一封信

1、關(guān)于給 12 級(jí)經(jīng)管新生辯論隊(duì)的一封信覺(jué)得應(yīng)該寫(xiě)點(diǎn)什么， 以抹去一群人賽事失利的陰霾， 順便總結(jié)辯論帶給我們的真諦。 勝不驕，敗不餒。 說(shuō)不定能給某些像我這種一不小心辯論四年的學(xué)弟學(xué)妹開(kāi)個(gè)好頭。 當(dāng)然也有可能說(shuō)了也是白說(shuō)。關(guān)于辯論賽的結(jié)果辯論之謂競(jìng)技游戲， 是綜合素質(zhì)的較量。 素質(zhì)這個(gè)東西類似跑步，平時(shí)是需要鍛煉的。等到真要要比賽最后一刻，再怎么信誓旦旦、再怎么痛下決心、 甚至再怎么努力， 遇到強(qiáng)大的對(duì)手，恐怕是無(wú)法改變不了最后的結(jié)果的。臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，跑步也好，辯論也罷，都是平時(shí)日積月累的訓(xùn)練的結(jié)果。平時(shí)的見(jiàn)聞多，才能感觸多 ; 感觸多，才能思考多 ; 思考多，才能積累多。等到真正準(zhǔn)

2、備辯論題目的時(shí)候才能厚積而薄發(fā)， 才能比別人多準(zhǔn)備一步，不至于讓許多啟觸， 許多想法于比賽之后悵然地飛濺出來(lái)。所以備戰(zhàn)決勝負(fù)，不是從比賽題目下來(lái)之后才開(kāi)始的。幸好，辯論給人的收獲，不僅僅是比賽的結(jié)果而已。一次辯論賽勝利的人， 可能會(huì)見(jiàn)好就收停止辯論訓(xùn)練的道路，反而辯論失利的人， 會(huì)繼續(xù)探尋辯論過(guò)程的真諦。我想，如果生搬硬套、望文生義、強(qiáng)加定義、主觀斷言、嬌柔做作等等諸如此類的弊病能夠通過(guò)這次初賽失利的結(jié)果痛定思痛地反思的話， 那么大一新生以后 3 年的辯論之路， 且不論成就如何， 我想路途上至少會(huì)干第1頁(yè)/總共 28頁(yè)凈許多。如果還能額外養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，結(jié)交一批朋友，收獲些許友誼，發(fā)現(xiàn)一些

3、興趣，那真的算是值了。不是取經(jīng)，是交流辯手與辯手之間的對(duì)話，不是取經(jīng)，而是交流。跟人交流辯論，跟他進(jìn)大學(xué)幾年是沒(méi)有關(guān)系的。領(lǐng)隊(duì)是組織者，教練是啟發(fā)者，其他人都是參與者沒(méi)有絕對(duì)意義上的老師。這樣才能有思維碰撞的火花。這屆的帶隊(duì)的人時(shí)常問(wèn)我，這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)嗎?那個(gè)假設(shè)成立嗎 ?如果這樣，是不是就意味著那樣 ?如果真理之神阿波羅能讓觀點(diǎn)自然而然就能顯真或者顯假的話， 這本身是否就違背了辯證法的原理呢 ?絕對(duì)的真理好比是廢話，我們往往執(zhí)其 兩端 而用其中，辯手就是為我們明其 兩端 ( 或者說(shuō)明其某一端 ) 。而這往往并不是想想中的那么簡(jiǎn)單， 因?yàn)槲覀兺ㄟ^(guò)辯論賽剖析的命題， 不僅在于字面意義， 更在于生活中

4、的解釋。 而生活要比命題本身復(fù)雜得多。所以與其問(wèn)別人能不能這么說(shuō)， 不如先問(wèn)一下自己為什么要這么說(shuō) ; 問(wèn)別人應(yīng)該怎么說(shuō)，不如思考下為什么能這么說(shuō)、還能說(shuō)什么。 這樣才便于思維的碰撞， 便于把一方的問(wèn)題分析透徹，形成立體化的立論結(jié)構(gòu)。在實(shí)戰(zhàn)的短兵相接中，才不至于敗下陣來(lái)。訓(xùn)練的誤區(qū)填鴨式的訓(xùn)練模式在辯論場(chǎng)上是行不通的， 因?yàn)檗q論賽從來(lái)不著重考察辯手記憶能力， 而考察辯手的詮釋能力。 所以你跟第2頁(yè)/總共 28頁(yè)我說(shuō) 你告訴我怎么說(shuō)吧 ，我覺(jué)得我這么說(shuō)是可行的，而你這么說(shuō)的話，辯論場(chǎng)上就會(huì)失敗。為什么呢?立論的大樹(shù)如果沒(méi)有思考和理解之水的澆灌，是很難枝繁葉茂的。如若不然，那么復(fù)述 大樹(shù) 的時(shí)候，

5、 其實(shí)已經(jīng)退化成 樹(shù)苗 了，而最后在辯論場(chǎng)上呈現(xiàn)給觀眾的，恐怕只剩下埋在地下的 種子 了。又何來(lái)拋磚引玉、引經(jīng)據(jù)典，何談是智慧的較量呢 ?辯論考察的是人迅速學(xué)習(xí)的能力。觀眾花一個(gè)小時(shí)來(lái)聽(tīng)辯論賽，而不是去聽(tīng)脫口秀， 是因?yàn)槟隳軌蚋嬖V別人一些他不知道的東西，并且能夠說(shuō)的有聲有色，僅此而已。由此我們可以看出辯手要做的事： 說(shuō)他拿到辯題之前他不知道的事，用非常態(tài)的方式去表達(dá)。我們從小聽(tīng)老師上課會(huì)不由自主比較哪個(gè)老師講課生動(dòng)，哪個(gè)老師講課枯燥。我們不能選擇老師，但是我們能選擇聽(tīng)不聽(tīng)辯論賽。所以，辯論賽場(chǎng)上，你想扮演哪個(gè)角色呢 ?辯論隊(duì)里，你又在扮演什么角色呢 ?你為你所想要扮演的角色，做好準(zhǔn)備了嗎 ?其

6、實(shí)各學(xué)校的新生辯論賽，勝方也好，負(fù)方也罷，之于辯論之浩瀚大海而言，只算是稍微入個(gè)門(mén)而已。僅此而已。覺(jué)得應(yīng)該寫(xiě)點(diǎn)什么， 以抹去一群人賽事失利的陰霾， 順便總結(jié)辯論帶給我們的真諦。 勝不驕，敗不餒。 說(shuō)不定能給某些像我這種一不小心辯論四年的學(xué)弟學(xué)妹開(kāi)個(gè)好頭。 當(dāng)然也有可能說(shuō)了也是白說(shuō)。第3頁(yè)/總共 28頁(yè)關(guān)于辯論賽的結(jié)果辯論之謂競(jìng)技游戲， 是綜合素質(zhì)的較量。 素質(zhì)這個(gè)東西類似跑步，平時(shí)是需要鍛煉的。等到真要要比賽最后一刻，再怎么信誓旦旦、再怎么痛下決心、 甚至再怎么努力， 遇到強(qiáng)大的對(duì)手，恐怕是無(wú)法改變不了最后的結(jié)果的。臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，跑步也好，辯論也罷，都是平時(shí)日積月累的訓(xùn)練的結(jié)果。平時(shí)

7、的見(jiàn)聞多，才能感觸多 ; 感觸多，才能思考多 ; 思考多，才能積累多。等到真正準(zhǔn)備辯論題目的時(shí)候才能厚積而薄發(fā)， 才能比別人多準(zhǔn)備一步，不至于讓許多啟觸， 許多想法于比賽之后悵然地飛濺出來(lái)。所以備戰(zhàn)決勝負(fù)，不是從比賽題目下來(lái)之后才開(kāi)始的。幸好，辯論給人的收獲，不僅僅是比賽的結(jié)果而已。一次辯論賽勝利的人， 可能會(huì)見(jiàn)好就收停止辯論訓(xùn)練的道路，反而辯論失利的人， 會(huì)繼續(xù)探尋辯論過(guò)程的真諦。我想，如果生搬硬套、望文生義、強(qiáng)加定義、主觀斷言、嬌柔做作等等諸如此類的弊病能夠通過(guò)這次初賽失利的結(jié)果痛定思痛地反思的話， 那么大一新生以后 3 年的辯論之路， 且不論成就如何， 我想路途上至少會(huì)干凈許多。如果還能

8、額外養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，結(jié)交一批朋友，收獲些許友誼，發(fā)現(xiàn)一些興趣，那真的算是值了。不是取經(jīng)，是交流辯手與辯手之間的對(duì)話，不是取經(jīng)，而是交流。跟人交流辯論，跟他進(jìn)大學(xué)幾年是沒(méi)有關(guān)系的。領(lǐng)隊(duì)是組織者，教練是啟發(fā)者，其他人都是參與者沒(méi)有絕對(duì)意義上的老師。這樣才能第4頁(yè)/總共 28頁(yè)有思維碰撞的火花。這屆的帶隊(duì)的人時(shí)常問(wèn)我，這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)嗎?那個(gè)假設(shè)成立嗎 ?如果這樣，是不是就意味著那樣 ?如果真理之神阿波羅能讓觀點(diǎn)自然而然就能顯真或者顯假的話， 這本身是否就違背了辯證法的原理呢 ?絕對(duì)的真理好比是廢話，我們往往執(zhí)其 兩端 而用其中，辯手就是為我們明其 兩端 ( 或者說(shuō)明其某一端 ) 。而這往往并不是想想

9、中的那么簡(jiǎn)單， 因?yàn)槲覀兺ㄟ^(guò)辯論賽剖析的命題， 不僅在于字面意義， 更在于生活中的解釋。 而生活要比命題本身復(fù)雜得多。所以與其問(wèn)別人能不能這么說(shuō)， 不如先問(wèn)一下自己為什么要這么說(shuō) ; 問(wèn)別人應(yīng)該怎么說(shuō)，不如思考下為什么能這么說(shuō)、還能說(shuō)什么。 這樣才便于思維的碰撞， 便于把一方的問(wèn)題分析透徹，形成立體化的立論結(jié)構(gòu)。在實(shí)戰(zhàn)的短兵相接中，才不至于敗下陣來(lái)。訓(xùn)練的誤區(qū)填鴨式的訓(xùn)練模式在辯論場(chǎng)上是行不通的， 因?yàn)檗q論賽從來(lái)不著重考察辯手記憶能力， 而考察辯手的詮釋能力。 所以你跟我說(shuō) 你告訴我怎么說(shuō)吧 ，我覺(jué)得我這么說(shuō)是可行的， 而你這么說(shuō)的話，辯論場(chǎng)上就會(huì)失敗。為什么呢 ?立論的大樹(shù)如果沒(méi)有思考和理解

10、之水的澆灌，是很難枝繁葉茂的。如若不然，那么復(fù)述 大樹(shù) 的時(shí)候， 其實(shí)已經(jīng)退化成 樹(shù)苗 了，而最后在辯論場(chǎng)上呈現(xiàn)給觀眾的，恐怕只剩下埋在地下的 種子 了。又何來(lái)拋磚引玉、引經(jīng)據(jù)典，何談是智慧的較量呢 ?第5頁(yè)/總共 28頁(yè)辯論考察的是人迅速學(xué)習(xí)的能力。觀眾花一個(gè)小時(shí)來(lái)聽(tīng)辯論賽，而不是去聽(tīng)脫口秀， 是因?yàn)槟隳軌蚋嬖V別人一些他不知道的東西，并且能夠說(shuō)的有聲有色，僅此而已。由此我們可以看出辯手要做的事： 說(shuō)他拿到辯題之前他不知道的事，用非常態(tài)的方式去表達(dá)。我們從小聽(tīng)老師上課會(huì)不由自主比較哪個(gè)老師講課生動(dòng)，哪個(gè)老師講課枯燥。我們不能選擇老師，但是我們能選擇聽(tīng)不聽(tīng)辯論賽。所以，辯論賽場(chǎng)上，你想扮演哪個(gè)角

11、色呢?辯論隊(duì)里，你又在扮演什么角色呢?你為你所想要扮演的角色，做好準(zhǔn)備了嗎 ?其實(shí)各學(xué)校的新生辯論賽，勝方也好，負(fù)方也罷，之于辯論之浩瀚大海而言，只算是稍微入個(gè)門(mén)而已。僅此而已。覺(jué)得應(yīng)該寫(xiě)點(diǎn)什么， 以抹去一群人賽事失利的陰霾， 順便總結(jié)辯論帶給我們的真諦。 勝不驕，敗不餒。 說(shuō)不定能給某些像我這種一不小心辯論四年的學(xué)弟學(xué)妹開(kāi)個(gè)好頭。 當(dāng)然也有可能說(shuō)了也是白說(shuō)。關(guān)于辯論賽的結(jié)果辯論之謂競(jìng)技游戲， 是綜合素質(zhì)的較量。 素質(zhì)這個(gè)東西類似跑步，平時(shí)是需要鍛煉的。等到真要要比賽最后一刻，再怎么信誓旦旦、再怎么痛下決心、 甚至再怎么努力， 遇到強(qiáng)大的對(duì)手，恐怕是無(wú)法改變不了最后的結(jié)果的。臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十

12、年功，跑步也好，辯論也罷，都是平時(shí)日積月累的訓(xùn)練的結(jié)果。平時(shí)的第6頁(yè)/總共 28頁(yè)見(jiàn)聞多，才能感觸多 ; 感觸多，才能思考多 ; 思考多，才能積累多。等到真正準(zhǔn)備辯論題目的時(shí)候才能厚積而薄發(fā)， 才能比別人多準(zhǔn)備一步，不至于讓許多啟觸， 許多想法于比賽之后悵然地飛濺出來(lái)。所以備戰(zhàn)決勝負(fù)，不是從比賽題目下來(lái)之后才開(kāi)始的。幸好，辯論給人的收獲，不僅僅是比賽的結(jié)果而已。一次辯論賽勝利的人， 可能會(huì)見(jiàn)好就收停止辯論訓(xùn)練的道路，反而辯論失利的人， 會(huì)繼續(xù)探尋辯論過(guò)程的真諦。我想，如果生搬硬套、望文生義、強(qiáng)加定義、主觀斷言、嬌柔做作等等諸如此類的弊病能夠通過(guò)這次初賽失利的結(jié)果痛定思痛地反思的話， 那么大一新

13、生以后 3 年的辯論之路， 且不論成就如何， 我想路途上至少會(huì)干凈許多。如果還能額外養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，結(jié)交一批朋友，收獲些許友誼，發(fā)現(xiàn)一些興趣，那真的算是值了。不是取經(jīng)，是交流辯手與辯手之間的對(duì)話，不是取經(jīng)，而是交流。跟人交流辯論，跟他進(jìn)大學(xué)幾年是沒(méi)有關(guān)系的。領(lǐng)隊(duì)是組織者，教練是啟發(fā)者，其他人都是參與者沒(méi)有絕對(duì)意義上的老師。 這樣才能有思維碰撞的火花。這屆的帶隊(duì)的人時(shí)常問(wèn)我，這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)嗎?那個(gè)假設(shè)成立嗎 ?如果這樣，是不是就意味著那樣 ?如果真理之神阿波羅能讓觀點(diǎn)自然而然就能顯真或者顯假的話， 這本身是否就違背了辯證法的原理呢 ?絕對(duì)的真理好比是廢話，我們往往執(zhí)其 兩端 而用其中，辯手就是為

14、我們明其 兩端 ( 或者說(shuō)明其某一端 ) 。而這往往第7頁(yè)/總共 28頁(yè)并不是想想中的那么簡(jiǎn)單， 因?yàn)槲覀兺ㄟ^(guò)辯論賽剖析的命題， 不僅在于字面意義， 更在于生活中的解釋。 而生活要比命題本身復(fù)雜得多。所以與其問(wèn)別人能不能這么說(shuō)， 不如先問(wèn)一下自己為什么要這么說(shuō) ; 問(wèn)別人應(yīng)該怎么說(shuō)，不如思考下為什么能這么說(shuō)、還能說(shuō)什么。 這樣才便于思維的碰撞， 便于把一方的問(wèn)題分析透徹，形成立體化的立論結(jié)構(gòu)。在實(shí)戰(zhàn)的短兵相接中，才不至于敗下陣來(lái)。訓(xùn)練的誤區(qū)填鴨式的訓(xùn)練模式在辯論場(chǎng)上是行不通的， 因?yàn)檗q論賽從來(lái)不著重考察辯手記憶能力， 而考察辯手的詮釋能力。 所以你跟我說(shuō) 你告訴我怎么說(shuō)吧 ，我覺(jué)得我這么說(shuō)是可

15、行的， 而你這么說(shuō)的話，辯論場(chǎng)上就會(huì)失敗。為什么呢 ?立論的大樹(shù)如果沒(méi)有思考和理解之水的澆灌，是很難枝繁葉茂的。如若不然，那么復(fù)述 大樹(shù) 的時(shí)候， 其實(shí)已經(jīng)退化成 樹(shù)苗 了，而最后在辯論場(chǎng)上呈現(xiàn)給觀眾的，恐怕只剩下埋在地下的 種子 了。又何來(lái)拋磚引玉、引經(jīng)據(jù)典，何談是智慧的較量呢 ?辯論考察的是人迅速學(xué)習(xí)的能力。觀眾花一個(gè)小時(shí)來(lái)聽(tīng)辯論賽，而不是去聽(tīng)脫口秀， 是因?yàn)槟隳軌蚋嬖V別人一些他不知道的東西，并且能夠說(shuō)的有聲有色，僅此而已。由此我們可以看出辯手要做的事： 說(shuō)他拿到辯題之前他不知道的事，用非常態(tài)的方式去表達(dá)。我們從小聽(tīng)老師上課會(huì)不由自主比較哪個(gè)老師講課生動(dòng)，哪個(gè)老師講課枯燥。我們不能選擇老師

16、，但是我們能選擇聽(tīng)第8頁(yè)/總共 28頁(yè)不聽(tīng)辯論賽。所以，辯論賽場(chǎng)上，你想扮演哪個(gè)角色呢?辯論隊(duì)里，你又在扮演什么角色呢?你為你所想要扮演的角色，做好準(zhǔn)備了嗎 ?其實(shí)各學(xué)校的新生辯論賽，勝方也好，負(fù)方也罷，之于辯論之浩瀚大海而言，只算是稍微入個(gè)門(mén)而已。僅此而已。覺(jué)得應(yīng)該寫(xiě)點(diǎn)什么， 以抹去一群人賽事失利的陰霾， 順便總結(jié)辯論帶給我們的真諦。 勝不驕，敗不餒。 說(shuō)不定能給某些像我這種一不小心辯論四年的學(xué)弟學(xué)妹開(kāi)個(gè)好頭。 當(dāng)然也有可能說(shuō)了也是白說(shuō)。關(guān)于辯論賽的結(jié)果辯論之謂競(jìng)技游戲， 是綜合素質(zhì)的較量。 素質(zhì)這個(gè)東西類似跑步，平時(shí)是需要鍛煉的。等到真要要比賽最后一刻，再怎么信誓旦旦、再怎么痛下決心、 甚

17、至再怎么努力， 遇到強(qiáng)大的對(duì)手，恐怕是無(wú)法改變不了最后的結(jié)果的。臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，跑步也好，辯論也罷，都是平時(shí)日積月累的訓(xùn)練的結(jié)果。平時(shí)的見(jiàn)聞多，才能感觸多 ; 感觸多，才能思考多 ; 思考多，才能積累多。等到真正準(zhǔn)備辯論題目的時(shí)候才能厚積而薄發(fā)， 才能比別人多準(zhǔn)備一步，不至于讓許多啟觸， 許多想法于比賽之后悵然地飛濺出來(lái)。所以備戰(zhàn)決勝負(fù)，不是從比賽題目下來(lái)之后才開(kāi)始的。幸好，辯論給人的收獲，不僅僅是比賽的結(jié)果而已。一次辯論賽勝利的人， 可能會(huì)見(jiàn)好就收停止辯論訓(xùn)練的道路，反而辯第9頁(yè)/總共 28頁(yè)論失利的人， 會(huì)繼續(xù)探尋辯論過(guò)程的真諦。 我想，如果生搬硬套、望文生義、強(qiáng)加定義、主觀斷言、

18、嬌柔做作等等諸如此類的弊病能夠通過(guò)這次初賽失利的結(jié)果痛定思痛地反思的話， 那么大一新生以后 3 年的辯論之路， 且不論成就如何， 我想路途上至少會(huì)干凈許多。如果還能額外養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，結(jié)交一批朋友，收獲些許友誼，發(fā)現(xiàn)一些興趣，那真的算是值了。不是取經(jīng)，是交流辯手與辯手之間的對(duì)話，不是取經(jīng)，而是交流。跟人交流辯論，跟他進(jìn)大學(xué)幾年是沒(méi)有關(guān)系的。領(lǐng)隊(duì)是組織者，教練是啟發(fā)者，其他人都是參與者沒(méi)有絕對(duì)意義上的老師。 這樣才能有思維碰撞的火花。這屆的帶隊(duì)的人時(shí)常問(wèn)我，這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)嗎?那個(gè)假設(shè)成立嗎 ?如果這樣，是不是就意味著那樣 ?如果真理之神阿波羅能讓觀點(diǎn)自然而然就能顯真或者顯假的話， 這本身是否就違

19、背了辯證法的原理呢 ?絕對(duì)的真理好比是廢話，我們往往執(zhí)其 兩端 而用其中，辯手就是為我們明其 兩端 ( 或者說(shuō)明其某一端 ) 。而這往往并不是想想中的那么簡(jiǎn)單， 因?yàn)槲覀兺ㄟ^(guò)辯論賽剖析的命題， 不僅在于字面意義， 更在于生活中的解釋。 而生活要比命題本身復(fù)雜得多。所以與其問(wèn)別人能不能這么說(shuō)， 不如先問(wèn)一下自己為什么要這么說(shuō) ; 問(wèn)別人應(yīng)該怎么說(shuō)，不如思考下為什么能這么說(shuō)、還能說(shuō)什么。 這樣才便于思維的碰撞， 便于把一方的問(wèn)題分析透徹，形成立體化的立論結(jié)構(gòu)。在實(shí)戰(zhàn)的短兵相接中，才不至于敗第10頁(yè)/總共 28頁(yè)下陣來(lái)。訓(xùn)練的誤區(qū)填鴨式的訓(xùn)練模式在辯論場(chǎng)上是行不通的，因?yàn)檗q論賽從來(lái)不著重考察辯手記憶

20、能力，而考察辯手的詮釋能力。所以你跟我說(shuō) 你告訴我怎么說(shuō)吧 ，我覺(jué)得我這么說(shuō)是可行的，而你這么說(shuō)的話，辯論場(chǎng)上就會(huì)失敗。為什么呢?立論的大樹(shù)如果沒(méi)有思考和理解之水的澆灌，是很難枝繁葉茂的。如若不然，那么復(fù)述 大樹(shù) 的時(shí)候， 其實(shí)已經(jīng)退化成 樹(shù)苗 了，而最后在辯論場(chǎng)上呈現(xiàn)給觀眾的，恐怕只剩下埋在地下的 種子 了。又何來(lái)拋磚引玉、引經(jīng)據(jù)典，何談是智慧的較量呢 ?辯論考察的是人迅速學(xué)習(xí)的能力。 觀眾花一個(gè)小時(shí)來(lái)聽(tīng)辯論賽，而不是去聽(tīng)脫口秀， 是因?yàn)槟隳軌蚋嬖V別人一些他不知道的東西，并且能夠說(shuō)的有聲有色，僅此而已。由此我們可以看出辯手要做的事： 說(shuō)他拿到辯題之前他不知道的事，用非常態(tài)的方式去表達(dá)。我們從

21、小聽(tīng)老師上課會(huì)不由自主比較哪個(gè)老師講課生動(dòng)，哪個(gè)老師講課枯燥。我們不能選擇老師，但是我們能選擇聽(tīng)不聽(tīng)辯論賽。所以，辯論賽場(chǎng)上，你想扮演哪個(gè)角色呢 ?辯論隊(duì)里，你又在扮演什么角色呢 ?你為你所想要扮演的角色，做好準(zhǔn)備了嗎 ?其實(shí)各學(xué)校的新生辯論賽，勝方也好，負(fù)方也罷，之于辯論之浩瀚大海而言，只算是稍微入個(gè)門(mén)而已。僅此而已。第11頁(yè)/總共 28頁(yè)覺(jué)得應(yīng)該寫(xiě)點(diǎn)什么， 以抹去一群人賽事失利的陰霾， 順便總結(jié)辯論帶給我們的真諦。 勝不驕，敗不餒。 說(shuō)不定能給某些像我這種一不小心辯論四年的學(xué)弟學(xué)妹開(kāi)個(gè)好頭。 當(dāng)然也有可能說(shuō)了也是白說(shuō)。關(guān)于辯論賽的結(jié)果辯論之謂競(jìng)技游戲， 是綜合素質(zhì)的較量。 素質(zhì)這個(gè)東西類似

22、跑步，平時(shí)是需要鍛煉的。等到真要要比賽最后一刻，再怎么信誓旦旦、再怎么痛下決心、 甚至再怎么努力， 遇到強(qiáng)大的對(duì)手，恐怕是無(wú)法改變不了最后的結(jié)果的。臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，跑步也好，辯論也罷，都是平時(shí)日積月累的訓(xùn)練的結(jié)果。平時(shí)的見(jiàn)聞多，才能感觸多 ; 感觸多，才能思考多 ; 思考多，才能積累多。等到真正準(zhǔn)備辯論題目的時(shí)候才能厚積而薄發(fā)， 才能比別人多準(zhǔn)備一步，不至于讓許多啟觸， 許多想法于比賽之后悵然地飛濺出來(lái)。所以備戰(zhàn)決勝負(fù)，不是從比賽題目下來(lái)之后才開(kāi)始的。幸好，辯論給人的收獲，不僅僅是比賽的結(jié)果而已。一次辯論賽勝利的人， 可能會(huì)見(jiàn)好就收停止辯論訓(xùn)練的道路，反而辯論失利的人， 會(huì)繼續(xù)探尋辯論

23、過(guò)程的真諦。我想，如果生搬硬套、望文生義、強(qiáng)加定義、主觀斷言、嬌柔做作等等諸如此類的弊病能夠通過(guò)這次初賽失利的結(jié)果痛定思痛地反思的話， 那么大一新生以后 3 年的辯論之路， 且不論成就如何， 我想路途上至少會(huì)干凈許多。如果還能額外養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，結(jié)交一批朋友，收第12頁(yè)/總共 28頁(yè)獲些許友誼，發(fā)現(xiàn)一些興趣，那真的算是值了。不是取經(jīng)，是交流辯手與辯手之間的對(duì)話，不是取經(jīng)，而是交流。跟人交流辯論，跟他進(jìn)大學(xué)幾年是沒(méi)有關(guān)系的。領(lǐng)隊(duì)是組織者，教練是啟發(fā)者，其他人都是參與者沒(méi)有絕對(duì)意義上的老師。這樣才能有思維碰撞的火花。這屆的帶隊(duì)的人時(shí)常問(wèn)我，這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)嗎?那個(gè)假設(shè)成立嗎 ?如果這樣，是不是就意味

24、著那樣 ?如果真理之神阿波羅能讓觀點(diǎn)自然而然就能顯真或者顯假的話， 這本身是否就違背了辯證法的原理呢 ?絕對(duì)的真理好比是廢話，我們往往執(zhí)其 兩端 而用其中，辯手就是為我們明其 兩端 ( 或者說(shuō)明其某一端 ) 。而這往往并不是想想中的那么簡(jiǎn)單， 因?yàn)槲覀兺ㄟ^(guò)辯論賽剖析的命題， 不僅在于字面意義， 更在于生活中的解釋。 而生活要比命題本身復(fù)雜得多。所以與其問(wèn)別人能不能這么說(shuō)， 不如先問(wèn)一下自己為什么要這么說(shuō) ; 問(wèn)別人應(yīng)該怎么說(shuō)，不如思考下為什么能這么說(shuō)、還能說(shuō)什么。 這樣才便于思維的碰撞， 便于把一方的問(wèn)題分析透徹，形成立體化的立論結(jié)構(gòu)。在實(shí)戰(zhàn)的短兵相接中，才不至于敗下陣來(lái)。訓(xùn)練的誤區(qū)填鴨式的訓(xùn)

25、練模式在辯論場(chǎng)上是行不通的， 因?yàn)檗q論賽從來(lái)不著重考察辯手記憶能力， 而考察辯手的詮釋能力。 所以你跟我說(shuō) 你告訴我怎么說(shuō)吧 ，我覺(jué)得我這么說(shuō)是可行的， 而你這么第13頁(yè)/總共 28頁(yè)說(shuō)的話，辯論場(chǎng)上就會(huì)失敗。為什么呢?立論的大樹(shù)如果沒(méi)有思考和理解之水的澆灌，是很難枝繁葉茂的。如若不然，那么復(fù)述 大樹(shù) 的時(shí)候， 其實(shí)已經(jīng)退化成 樹(shù)苗 了，而最后在辯論場(chǎng)上呈現(xiàn)給觀眾的，恐怕只剩下埋在地下的 種子 了。又何來(lái)拋磚引玉、引經(jīng)據(jù)典，何談是智慧的較量呢 ?辯論考察的是人迅速學(xué)習(xí)的能力。 觀眾花一個(gè)小時(shí)來(lái)聽(tīng)辯論賽，而不是去聽(tīng)脫口秀， 是因?yàn)槟隳軌蚋嬖V別人一些他不知道的東西，并且能夠說(shuō)的有聲有色，僅此而已。

26、由此我們可以看出辯手要做的事： 說(shuō)他拿到辯題之前他不知道的事，用非常態(tài)的方式去表達(dá)。我們從小聽(tīng)老師上課會(huì)不由自主比較哪個(gè)老師講課生動(dòng)，哪個(gè)老師講課枯燥。我們不能選擇老師，但是我們能選擇聽(tīng)不聽(tīng)辯論賽。所以，辯論賽場(chǎng)上，你想扮演哪個(gè)角色呢 ?辯論隊(duì)里，你又在扮演什么角色呢 ?你為你所想要扮演的角色，做好準(zhǔn)備了嗎 ?其實(shí)各學(xué)校的新生辯論賽，勝方也好，負(fù)方也罷，之于辯論之浩瀚大海而言，只算是稍微入個(gè)門(mén)而已。僅此而已。覺(jué)得應(yīng)該寫(xiě)點(diǎn)什么， 以抹去一群人賽事失利的陰霾， 順便總結(jié)辯論帶給我們的真諦。 勝不驕，敗不餒。 說(shuō)不定能給某些像我這種一不小心辯論四年的學(xué)弟學(xué)妹開(kāi)個(gè)好頭。 當(dāng)然也有可能說(shuō)了也是白說(shuō)。關(guān)于

27、辯論賽的結(jié)果第14頁(yè)/總共 28頁(yè)辯論之謂競(jìng)技游戲， 是綜合素質(zhì)的較量。 素質(zhì)這個(gè)東西類似跑步，平時(shí)是需要鍛煉的。等到真要要比賽最后一刻，再怎么信誓旦旦、再怎么痛下決心、 甚至再怎么努力， 遇到強(qiáng)大的對(duì)手，恐怕是無(wú)法改變不了最后的結(jié)果的。臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，跑步也好，辯論也罷，都是平時(shí)日積月累的訓(xùn)練的結(jié)果。平時(shí)的見(jiàn)聞多，才能感觸多 ; 感觸多，才能思考多 ; 思考多，才能積累多。等到真正準(zhǔn)備辯論題目的時(shí)候才能厚積而薄發(fā)， 才能比別人多準(zhǔn)備一步，不至于讓許多啟觸， 許多想法于比賽之后悵然地飛濺出來(lái)。所以備戰(zhàn)決勝負(fù)，不是從比賽題目下來(lái)之后才開(kāi)始的。幸好，辯論給人的收獲，不僅僅是比賽的結(jié)果而已。

28、一次辯論賽勝利的人， 可能會(huì)見(jiàn)好就收停止辯論訓(xùn)練的道路，反而辯論失利的人， 會(huì)繼續(xù)探尋辯論過(guò)程的真諦。我想，如果生搬硬套、望文生義、強(qiáng)加定義、主觀斷言、嬌柔做作等等諸如此類的弊病能夠通過(guò)這次初賽失利的結(jié)果痛定思痛地反思的話， 那么大一新生以后 3 年的辯論之路， 且不論成就如何， 我想路途上至少會(huì)干凈許多。如果還能額外養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，結(jié)交一批朋友，收獲些許友誼，發(fā)現(xiàn)一些興趣，那真的算是值了。不是取經(jīng)，是交流辯手與辯手之間的對(duì)話，不是取經(jīng)，而是交流。跟人交流辯論，跟他進(jìn)大學(xué)幾年是沒(méi)有關(guān)系的。領(lǐng)隊(duì)是組織者，教練是啟發(fā)者，其他人都是參與者沒(méi)有絕對(duì)意義上的老師。 這樣才能有思維碰撞的火花。第15頁(yè)

29、/總共 28頁(yè)這屆的帶隊(duì)的人時(shí)常問(wèn)我，這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)嗎?那個(gè)假設(shè)成立嗎 ?如果這樣，是不是就意味著那樣 ?如果真理之神阿波羅能讓觀點(diǎn)自然而然就能顯真或者顯假的話， 這本身是否就違背了辯證法的原理呢 ?絕對(duì)的真理好比是廢話，我們往往執(zhí)其 兩端 而用其中，辯手就是為我們明其 兩端 ( 或者說(shuō)明其某一端 ) 。而這往往并不是想想中的那么簡(jiǎn)單， 因?yàn)槲覀兺ㄟ^(guò)辯論賽剖析的命題， 不僅在于字面意義， 更在于生活中的解釋。 而生活要比命題本身復(fù)雜得多。所以與其問(wèn)別人能不能這么說(shuō)， 不如先問(wèn)一下自己為什么要這么說(shuō) ; 問(wèn)別人應(yīng)該怎么說(shuō)，不如思考下為什么能這么說(shuō)、還能說(shuō)什么。 這樣才便于思維的碰撞， 便于把一方的問(wèn)

30、題分析透徹，形成立體化的立論結(jié)構(gòu)。在實(shí)戰(zhàn)的短兵相接中，才不至于敗下陣來(lái)。訓(xùn)練的誤區(qū)填鴨式的訓(xùn)練模式在辯論場(chǎng)上是行不通的， 因?yàn)檗q論賽從來(lái)不著重考察辯手記憶能力， 而考察辯手的詮釋能力。 所以你跟我說(shuō) 你告訴我怎么說(shuō)吧 ，我覺(jué)得我這么說(shuō)是可行的， 而你這么說(shuō)的話，辯論場(chǎng)上就會(huì)失敗。為什么呢 ?立論的大樹(shù)如果沒(méi)有思考和理解之水的澆灌，是很難枝繁葉茂的。如若不然，那么復(fù)述 大樹(shù) 的時(shí)候， 其實(shí)已經(jīng)退化成 樹(shù)苗 了，而最后在辯論場(chǎng)上呈現(xiàn)給觀眾的，恐怕只剩下埋在地下的 種子 了。又何來(lái)拋磚引玉、引經(jīng)據(jù)典，何談是智慧的較量呢 ?辯論考察的是人迅速學(xué)習(xí)的能力。 觀眾花一個(gè)小時(shí)來(lái)聽(tīng)辯第16頁(yè)/總共 28頁(yè)論賽

31、，而不是去聽(tīng)脫口秀， 是因?yàn)槟隳軌蚋嬖V別人一些他不知道的東西，并且能夠說(shuō)的有聲有色，僅此而已。由此我們可以看出辯手要做的事： 說(shuō)他拿到辯題之前他不知道的事，用非常態(tài)的方式去表達(dá)。我們從小聽(tīng)老師上課會(huì)不由自主比較哪個(gè)老師講課生動(dòng)，哪個(gè)老師講課枯燥。我們不能選擇老師，但是我們能選擇聽(tīng)不聽(tīng)辯論賽。所以，辯論賽場(chǎng)上，你想扮演哪個(gè)角色呢?辯論隊(duì)里，你又在扮演什么角色呢?你為你所想要扮演的角色，做好準(zhǔn)備了嗎 ?其實(shí)各學(xué)校的新生辯論賽，勝方也好，負(fù)方也罷，之于辯論之浩瀚大海而言，只算是稍微入個(gè)門(mén)而已。僅此而已。覺(jué)得應(yīng)該寫(xiě)點(diǎn)什么， 以抹去一群人賽事失利的陰霾， 順便總結(jié)辯論帶給我們的真諦。 勝不驕，敗不餒。

32、說(shuō)不定能給某些像我這種一不小心辯論四年的學(xué)弟學(xué)妹開(kāi)個(gè)好頭。 當(dāng)然也有可能說(shuō)了也是白說(shuō)。關(guān)于辯論賽的結(jié)果辯論之謂競(jìng)技游戲， 是綜合素質(zhì)的較量。 素質(zhì)這個(gè)東西類似跑步，平時(shí)是需要鍛煉的。等到真要要比賽最后一刻，再怎么信誓旦旦、再怎么痛下決心、 甚至再怎么努力， 遇到強(qiáng)大的對(duì)手，恐怕是無(wú)法改變不了最后的結(jié)果的。臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，跑步也好，辯論也罷，都是平時(shí)日積月累的訓(xùn)練的結(jié)果。平時(shí)的見(jiàn)聞多，才能感觸多 ; 感觸多，才能思考多 ; 思考多，才能積累多。第17頁(yè)/總共 28頁(yè)等到真正準(zhǔn)備辯論題目的時(shí)候才能厚積而薄發(fā)， 才能比別人多準(zhǔn)備一步，不至于讓許多啟觸， 許多想法于比賽之后悵然地飛濺出來(lái)。所以

33、備戰(zhàn)決勝負(fù)，不是從比賽題目下來(lái)之后才開(kāi)始的。幸好，辯論給人的收獲，不僅僅是比賽的結(jié)果而已。一次辯論賽勝利的人， 可能會(huì)見(jiàn)好就收停止辯論訓(xùn)練的道路，反而辯論失利的人， 會(huì)繼續(xù)探尋辯論過(guò)程的真諦。我想，如果生搬硬套、望文生義、強(qiáng)加定義、主觀斷言、嬌柔做作等等諸如此類的弊病能夠通過(guò)這次初賽失利的結(jié)果痛定思痛地反思的話， 那么大一新生以后 3 年的辯論之路， 且不論成就如何， 我想路途上至少會(huì)干凈許多。如果還能額外養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，結(jié)交一批朋友，收獲些許友誼，發(fā)現(xiàn)一些興趣，那真的算是值了。不是取經(jīng)，是交流辯手與辯手之間的對(duì)話，不是取經(jīng)，而是交流。跟人交流辯論，跟他進(jìn)大學(xué)幾年是沒(méi)有關(guān)系的。領(lǐng)隊(duì)是組織者

34、，教練是啟發(fā)者，其他人都是參與者沒(méi)有絕對(duì)意義上的老師。 這樣才能有思維碰撞的火花。這屆的帶隊(duì)的人時(shí)常問(wèn)我，這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)嗎?那個(gè)假設(shè)成立嗎 ?如果這樣，是不是就意味著那樣 ?如果真理之神阿波羅能讓觀點(diǎn)自然而然就能顯真或者顯假的話， 這本身是否就違背了辯證法的原理呢 ?絕對(duì)的真理好比是廢話，我們往往執(zhí)其 兩端 而用其中，辯手就是為我們明其 兩端 ( 或者說(shuō)明其某一端 ) 。而這往往并不是想想中的那么簡(jiǎn)單， 因?yàn)槲覀兺ㄟ^(guò)辯論賽剖析的命題， 不第18頁(yè)/總共 28頁(yè)僅在于字面意義， 更在于生活中的解釋。 而生活要比命題本身復(fù)雜得多。所以與其問(wèn)別人能不能這么說(shuō)， 不如先問(wèn)一下自己為什么要這么說(shuō) ; 問(wèn)別人

35、應(yīng)該怎么說(shuō)，不如思考下為什么能這么說(shuō)、還能說(shuō)什么。 這樣才便于思維的碰撞， 便于把一方的問(wèn)題分析透徹，形成立體化的立論結(jié)構(gòu)。在實(shí)戰(zhàn)的短兵相接中，才不至于敗下陣來(lái)。訓(xùn)練的誤區(qū)填鴨式的訓(xùn)練模式在辯論場(chǎng)上是行不通的， 因?yàn)檗q論賽從來(lái)不著重考察辯手記憶能力， 而考察辯手的詮釋能力。 所以你跟我說(shuō) 你告訴我怎么說(shuō)吧 ，我覺(jué)得我這么說(shuō)是可行的， 而你這么說(shuō)的話，辯論場(chǎng)上就會(huì)失敗。為什么呢 ?立論的大樹(shù)如果沒(méi)有思考和理解之水的澆灌，是很難枝繁葉茂的。如若不然，那么復(fù)述 大樹(shù) 的時(shí)候， 其實(shí)已經(jīng)退化成 樹(shù)苗 了，而最后在辯論場(chǎng)上呈現(xiàn)給觀眾的，恐怕只剩下埋在地下的 種子 了。又何來(lái)拋磚引玉、引經(jīng)據(jù)典，何談是智慧

36、的較量呢 ?辯論考察的是人迅速學(xué)習(xí)的能力。 觀眾花一個(gè)小時(shí)來(lái)聽(tīng)辯論賽，而不是去聽(tīng)脫口秀， 是因?yàn)槟隳軌蚋嬖V別人一些他不知道的東西，并且能夠說(shuō)的有聲有色，僅此而已。由此我們可以看出辯手要做的事： 說(shuō)他拿到辯題之前他不知道的事，用非常態(tài)的方式去表達(dá)。我們從小聽(tīng)老師上課會(huì)不由自主比較哪個(gè)老師講課生動(dòng)，哪個(gè)老師講課枯燥。我們不能選擇老師，但是我們能選擇聽(tīng)不聽(tīng)辯論賽。所以，辯論賽場(chǎng)上，你想扮演哪個(gè)角色呢?辯論隊(duì)第19頁(yè)/總共 28頁(yè)里，你又在扮演什么角色呢?你為你所想要扮演的角色，做好準(zhǔn)備了嗎 ?其實(shí)各學(xué)校的新生辯論賽，勝方也好，負(fù)方也罷，之于辯論之浩瀚大海而言，只算是稍微入個(gè)門(mén)而已。僅此而已。覺(jué)得應(yīng)該

37、寫(xiě)點(diǎn)什么， 以抹去一群人賽事失利的陰霾， 順便總結(jié)辯論帶給我們的真諦。 勝不驕，敗不餒。 說(shuō)不定能給某些像我這種一不小心辯論四年的學(xué)弟學(xué)妹開(kāi)個(gè)好頭。 當(dāng)然也有可能說(shuō)了也是白說(shuō)。關(guān)于辯論賽的結(jié)果辯論之謂競(jìng)技游戲， 是綜合素質(zhì)的較量。 素質(zhì)這個(gè)東西類似跑步，平時(shí)是需要鍛煉的。等到真要要比賽最后一刻，再怎么信誓旦旦、再怎么痛下決心、 甚至再怎么努力， 遇到強(qiáng)大的對(duì)手，恐怕是無(wú)法改變不了最后的結(jié)果的。臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，跑步也好，辯論也罷，都是平時(shí)日積月累的訓(xùn)練的結(jié)果。平時(shí)的見(jiàn)聞多，才能感觸多 ; 感觸多，才能思考多 ; 思考多，才能積累多。等到真正準(zhǔn)備辯論題目的時(shí)候才能厚積而薄發(fā)， 才能比別人多

38、準(zhǔn)備一步，不至于讓許多啟觸， 許多想法于比賽之后悵然地飛濺出來(lái)。所以備戰(zhàn)決勝負(fù)，不是從比賽題目下來(lái)之后才開(kāi)始的。幸好，辯論給人的收獲，不僅僅是比賽的結(jié)果而已。一次辯論賽勝利的人， 可能會(huì)見(jiàn)好就收停止辯論訓(xùn)練的道路，反而辯論失利的人， 會(huì)繼續(xù)探尋辯論過(guò)程的真諦。我想，如果生搬硬套、第20頁(yè)/總共 28頁(yè)望文生義、強(qiáng)加定義、主觀斷言、嬌柔做作等等諸如此類的弊病能夠通過(guò)這次初賽失利的結(jié)果痛定思痛地反思的話， 那么大一新生以后 3 年的辯論之路， 且不論成就如何， 我想路途上至少會(huì)干凈許多。如果還能額外養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，結(jié)交一批朋友，收獲些許友誼，發(fā)現(xiàn)一些興趣，那真的算是值了。不是取經(jīng)，是交流辯手與

39、辯手之間的對(duì)話，不是取經(jīng)，而是交流。跟人交流辯論，跟他進(jìn)大學(xué)幾年是沒(méi)有關(guān)系的。領(lǐng)隊(duì)是組織者，教練是啟發(fā)者，其他人都是參與者沒(méi)有絕對(duì)意義上的老師。 這樣才能有思維碰撞的火花。這屆的帶隊(duì)的人時(shí)常問(wèn)我，這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)嗎?那個(gè)假設(shè)成立嗎 ?如果這樣，是不是就意味著那樣 ?如果真理之神阿波羅能讓觀點(diǎn)自然而然就能顯真或者顯假的話， 這本身是否就違背了辯證法的原理呢 ?絕對(duì)的真理好比是廢話，我們往往執(zhí)其 兩端 而用其中，辯手就是為我們明其 兩端 ( 或者說(shuō)明其某一端 ) 。而這往往并不是想想中的那么簡(jiǎn)單， 因?yàn)槲覀兺ㄟ^(guò)辯論賽剖析的命題， 不僅在于字面意義， 更在于生活中的解釋。 而生活要比命題本身復(fù)雜得多。所以

40、與其問(wèn)別人能不能這么說(shuō)， 不如先問(wèn)一下自己為什么要這么說(shuō) ; 問(wèn)別人應(yīng)該怎么說(shuō)，不如思考下為什么能這么說(shuō)、還能說(shuō)什么。 這樣才便于思維的碰撞， 便于把一方的問(wèn)題分析透徹，形成立體化的立論結(jié)構(gòu)。在實(shí)戰(zhàn)的短兵相接中，才不至于敗下陣來(lái)。第21頁(yè)/總共 28頁(yè)訓(xùn)練的誤區(qū)填鴨式的訓(xùn)練模式在辯論場(chǎng)上是行不通的，因?yàn)檗q論賽從來(lái)不著重考察辯手記憶能力，而考察辯手的詮釋能力。所以你跟我說(shuō) 你告訴我怎么說(shuō)吧 ，我覺(jué)得我這么說(shuō)是可行的，而你這么說(shuō)的話，辯論場(chǎng)上就會(huì)失敗。為什么呢?立論的大樹(shù)如果沒(méi)有思考和理解之水的澆灌，是很難枝繁葉茂的。如若不然，那么復(fù)述 大樹(shù) 的時(shí)候， 其實(shí)已經(jīng)退化成 樹(shù)苗 了，而最后在辯論場(chǎng)上呈

41、現(xiàn)給觀眾的，恐怕只剩下埋在地下的 種子 了。又何來(lái)拋磚引玉、引經(jīng)據(jù)典，何談是智慧的較量呢 ?辯論考察的是人迅速學(xué)習(xí)的能力。 觀眾花一個(gè)小時(shí)來(lái)聽(tīng)辯論賽，而不是去聽(tīng)脫口秀， 是因?yàn)槟隳軌蚋嬖V別人一些他不知道的東西，并且能夠說(shuō)的有聲有色，僅此而已。由此我們可以看出辯手要做的事： 說(shuō)他拿到辯題之前他不知道的事， 用非常態(tài)的方式去表達(dá)。我們從小聽(tīng)老師上課會(huì)不由自主比較哪個(gè)老師講課生動(dòng)，哪個(gè)老師講課枯燥。我們不能選擇老師，但是我們能選擇聽(tīng)不聽(tīng)辯論賽。所以，辯論賽場(chǎng)上，你想扮演哪個(gè)角色呢 ?辯論隊(duì)里，你又在扮演什么角色呢 ?你為你所想要扮演的角色，做好準(zhǔn)備了嗎 ?其實(shí)各學(xué)校的新生辯論賽，勝方也好，負(fù)方也罷，

42、之于辯論之浩瀚大海而言，只算是稍微入個(gè)門(mén)而已。僅此而已。覺(jué)得應(yīng)該寫(xiě)點(diǎn)什么， 以抹去一群人賽事失利的陰霾，順便第22頁(yè)/總共 28頁(yè)總結(jié)辯論帶給我們的真諦。 勝不驕，敗不餒。 說(shuō)不定能給某些像我這種一不小心辯論四年的學(xué)弟學(xué)妹開(kāi)個(gè)好頭。 當(dāng)然也有可能說(shuō)了也是白說(shuō)。關(guān)于辯論賽的結(jié)果辯論之謂競(jìng)技游戲， 是綜合素質(zhì)的較量。 素質(zhì)這個(gè)東西類似跑步，平時(shí)是需要鍛煉的。等到真要要比賽最后一刻，再怎么信誓旦旦、再怎么痛下決心、 甚至再怎么努力， 遇到強(qiáng)大的對(duì)手，恐怕是無(wú)法改變不了最后的結(jié)果的。臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，跑步也好，辯論也罷，都是平時(shí)日積月累的訓(xùn)練的結(jié)果。平時(shí)的見(jiàn)聞多，才能感觸多 ; 感觸多，才能思考

43、多 ; 思考多，才能積累多。等到真正準(zhǔn)備辯論題目的時(shí)候才能厚積而薄發(fā)， 才能比別人多準(zhǔn)備一步，不至于讓許多啟觸， 許多想法于比賽之后悵然地飛濺出來(lái)。所以備戰(zhàn)決勝負(fù)，不是從比賽題目下來(lái)之后才開(kāi)始的。幸好，辯論給人的收獲，不僅僅是比賽的結(jié)果而已。一次辯論賽勝利的人， 可能會(huì)見(jiàn)好就收停止辯論訓(xùn)練的道路，反而辯論失利的人， 會(huì)繼續(xù)探尋辯論過(guò)程的真諦。我想，如果生搬硬套、望文生義、強(qiáng)加定義、主觀斷言、嬌柔做作等等諸如此類的弊病能夠通過(guò)這次初賽失利的結(jié)果痛定思痛地反思的話， 那么大一新生以后 3 年的辯論之路， 且不論成就如何， 我想路途上至少會(huì)干凈許多。如果還能額外養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，結(jié)交一批朋友，收獲

44、些許友誼，發(fā)現(xiàn)一些興趣，那真的算是值了。不是取經(jīng)，是交流第23頁(yè)/總共 28頁(yè)辯手與辯手之間的對(duì)話，不是取經(jīng)，而是交流。跟人交流辯論，跟他進(jìn)大學(xué)幾年是沒(méi)有關(guān)系的。領(lǐng)隊(duì)是組織者，教練是啟發(fā)者，其他人都是參與者沒(méi)有絕對(duì)意義上的老師。這樣才能有思維碰撞的火花。這屆的帶隊(duì)的人時(shí)常問(wèn)我，這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)嗎 ?那個(gè)假設(shè)成立嗎?如果這樣，是不是就意味著那樣 ?如果真理之神阿波羅能讓觀點(diǎn)自然而然就能顯真或者顯假的話， 這本身是否就違背了辯證法的原理呢 ?絕對(duì)的真理好比是廢話，我們往往執(zhí)其 兩端 而用其中，辯手就是為我們明其 兩端 ( 或者說(shuō)明其某一端 ) 。而這往往并不是想想中的那么簡(jiǎn)單， 因?yàn)槲覀兺ㄟ^(guò)辯論賽剖析的

45、命題， 不僅在于字面意義， 更在于生活中的解釋。 而生活要比命題本身復(fù)雜得多。所以與其問(wèn)別人能不能這么說(shuō)， 不如先問(wèn)一下自己為什么要這么說(shuō) ; 問(wèn)別人應(yīng)該怎么說(shuō)，不如思考下為什么能這么說(shuō)、還能說(shuō)什么。 這樣才便于思維的碰撞， 便于把一方的問(wèn)題分析透徹，形成立體化的立論結(jié)構(gòu)。在實(shí)戰(zhàn)的短兵相接中，才不至于敗下陣來(lái)。訓(xùn)練的誤區(qū)填鴨式的訓(xùn)練模式在辯論場(chǎng)上是行不通的， 因?yàn)檗q論賽從來(lái)不著重考察辯手記憶能力， 而考察辯手的詮釋能力。 所以你跟我說(shuō) 你告訴我怎么說(shuō)吧 ，我覺(jué)得我這么說(shuō)是可行的， 而你這么說(shuō)的話，辯論場(chǎng)上就會(huì)失敗。為什么呢 ?立論的大樹(shù)如果沒(méi)有思考和理解之水的澆灌，是很難枝繁葉茂的。如若不然，

46、那么復(fù)述第24頁(yè)/總共 28頁(yè) 大樹(shù) 的時(shí)候， 其實(shí)已經(jīng)退化成 樹(shù)苗 了，而最后在辯論場(chǎng)上呈現(xiàn)給觀眾的，恐怕只剩下埋在地下的 種子 了。又何來(lái)拋磚引玉、引經(jīng)據(jù)典，何談是智慧的較量呢 ?辯論考察的是人迅速學(xué)習(xí)的能力。觀眾花一個(gè)小時(shí)來(lái)聽(tīng)辯論賽，而不是去聽(tīng)脫口秀， 是因?yàn)槟隳軌蚋嬖V別人一些他不知道的東西，并且能夠說(shuō)的有聲有色，僅此而已。由此我們可以看出辯手要做的事： 說(shuō)他拿到辯題之前他不知道的事，用非常態(tài)的方式去表達(dá)。我們從小聽(tīng)老師上課會(huì)不由自主比較哪個(gè)老師講課生動(dòng)，哪個(gè)老師講課枯燥。我們不能選擇老師，但是我們能選擇聽(tīng)不聽(tīng)辯論賽。所以，辯論賽場(chǎng)上，你想扮演哪個(gè)角色呢 ?辯論隊(duì)里，你又在扮演什么角色呢 ?你為你所想要扮演的角色，做好準(zhǔn)備了嗎 ?其實(shí)各學(xué)校的新生辯論賽，勝方也好，負(fù)方也罷，之于辯論之浩瀚大海而言，只算是稍微入個(gè)門(mén)而已。僅此而已。覺(jué)得應(yīng)該寫(xiě)點(diǎn)什么， 以抹去