賴特-廣畝城市

1、,賴特及其思想來源 廣畝城市的起始及形成過程 廣畝城市思想理論 廣畝城市理論與同時代城市烏托邦的比較&外界的評價 5. 廣畝城市思想對后來城市發(fā)展的影響,提綱,賴特與他的創(chuàng)作經(jīng)歷,“每一位偉大的建筑師都是，而且必須是一位偉大的詩人，他必須成為他那個時代的最偉大的最有創(chuàng)見的解釋者” Frank Lloyd Wright,生平簡介 18671890 1867年6月8日出生于美國威斯康星州的里奇蘭中心。 祖父是英國威爾士的帽匠，后來移民到威斯康星。母親安娜從小生活在威斯康星峽谷的自然環(huán)境中，是一名鄉(xiāng)村教師。她對自然的愛和崇敬給賴特決定性的影響。父親是一名鄉(xiāng)村樂師。 父親以音樂給予他不可見形式的藝術(shù)直

2、覺，母親給予他可見形式的藝術(shù)直覺。 第一個童年的重要經(jīng)歷。母親有意識地讓賴特接受弗勞貝爾積木玩具的訓(xùn)練。 第二個童年的重要經(jīng)歷。在詹姆士舅舅農(nóng)場度過的生活。,“威斯康星牧場的自然美是人造的花園所不可能相比的。在自然的懷抱中我縱情享受和體驗。感受尤身甚的是鮮紅的百合花，以至這種火一樣紅的方塊在后來作為我的書、畫和建筑物的一個標(biāo)記。我把這峽谷中的林木看成是各式各樣的建筑物。突然有一天，我開始悟得了一切建筑風(fēng)格的秘訣，這是與樹木產(chǎn)生特征的道理相同的”。,1886年1月7日進(jìn)入威斯康星大學(xué)，在土木工程班學(xué)習(xí)利用課余時間兼做繪圖員。 1888放棄大學(xué)學(xué)習(xí)，只身來到芝加哥在著名披迭板式風(fēng)格建筑師西爾斯比事

3、物所做繪圖員，成為真正建筑師的起點。 處于對沙利文的傾慕（推崇自然和有機(jī)），登門自薦拜沙利文為師，在其事物所開始長達(dá)六年的工作。 1889年賴特結(jié)識商人的女兒凱瑟琳，一年后結(jié)為夫妻。并在與妻子初次相見的地方橡樹園設(shè)計了自用住宅并且為自己起到了廣告作用。 1893年沙利文得知賴特背著他攬活。賴特離開沙利文與科文開辦自己的事務(wù)所（經(jīng)過沙利文事務(wù)所的鍛煉，雄心勃勃，想要創(chuàng)造新建筑和傳統(tǒng)建筑決列）。同年獨立設(shè)計溫斯路住宅，并拒絕伯恩罕的贊助去巴黎深造，立志尋求表達(dá)美國文化的建筑。 1896年左右他對美國住宅現(xiàn)狀重新審視，感覺到要探索出適合于美國中西部廣闊草原的住宅。,18911929 對傳統(tǒng)的住宅進(jìn)行

4、大膽的改革，把他對住宅的理解應(yīng)用于實踐之中。他主張樸素單純、水平伸展、表現(xiàn)時代和地點，而且更重要的是增強家庭的內(nèi)聚力、領(lǐng)悟生活的真諦。 19001909年他設(shè)計了馬丁住宅、康恩利住宅、羅伯茨住宅，并以羅比住宅成功結(jié)束了比較傳統(tǒng)的草原式住宅的第一階段。 隨著住宅設(shè)計的成功，賴特針對建筑界熱衷抄襲古典型是而開始在公共建筑領(lǐng)域探求反映美國文化和時代精神的創(chuàng)作。1904年拉金大廈 1906年和1909年先后訪問歐洲和日本，在德國出版作品集。在日本領(lǐng)略了東方文化，引起了他對西方文化的反思。日本的浮士繪、民居形式、老子的文章等等。,1909年和切尼夫人私奔去歐洲到1911年回國。受到社會的指責(zé)回到老家威斯

5、康星峽谷。建立塔里埃森為棲息之所和建筑大本營。他的言行和社會規(guī)范格格不入，他的這種對社會陳規(guī)的反叛強烈的反映在他的作品中。 1914年8月14日塔里埃森被火災(zāi)燒毀切尼和孩子也被燒死。此后不久賴特設(shè)計日本帝國飯店。 此后與第一任妻子凱瑟琳在糾葛了十多年才正式離婚，之后又與米麗婭姆重組家庭，維系了僅僅五個月的婚姻后就分道揚鑣。 1924年11月結(jié)識了奧爾杰瓦娜很快結(jié)為眷屬，次年回到塔里埃森。,1925年后塔里埃森又先后經(jīng)歷了兩次大火，把賴特一半以上的產(chǎn)業(yè)燒毀。但賴特在妻子的支持下對塔里埃森再次重建。 二十年代大多數(shù)人還未意識到賴特已走在建筑發(fā)展的最前端，直到三十年代，在歐洲和美國才名聲大振。,19

6、301939 三十年代初期是賴特事業(yè)和家庭生活最順利的時期。他的聲譽也與日俱增受到許多大學(xué)講學(xué)的邀請，特別是普林斯大學(xué)和芝加哥藝術(shù)學(xué)校的影響最大。此后賴特也認(rèn)識到他對年輕人的影響，喚起了他舊日辦學(xué)的熱情。而這時的美國正受到經(jīng)濟(jì)危機(jī)的困擾，建筑工業(yè)基本停滯，也進(jìn)一步促使賴特轉(zhuǎn)入建筑教學(xué)試驗。并且設(shè)計任務(wù)的減少使賴特有時間思考一些問題，尤其是他由來已久的對美國城市化的獨特見解。,1930年賴特第一次提出廣畝城市（Broadacre City）的思想 1932年賴特在著作消失中的城市中完整地敘述了他的廣畝城市設(shè)想。 1932年10月1日塔里埃森學(xué)校成立。1933年3月又在菲尼克斯附近建立了冬季營地西

7、塔里埃森。一種有別于包豪斯的，即興式教學(xué)。烏托邦的實踐。與學(xué)生的趣談。 19341937年秋流水別墅設(shè)計并建成.，取得了不同凡響的成功。（1963年小考夫曼把別墅獻(xiàn)給當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)局） 1939年賴特又一個不同凡響的建筑約翰遜制臘公司辦公樓竣工。 1939年賴特受邀在倫敦皇家協(xié)會作了四個夜晚的講演，以他被授予英國皇家建筑師協(xié)會榮譽會員而達(dá)到高潮，從而真正承認(rèn)了這位土生土長的，從未受到正統(tǒng)建筑教育的建筑師。,“每一個美國男人、女人和孩子們有權(quán)擁有一畝土地，讓他們在這塊土地上生活、居住。并且每個人至少有自己的汽車”。,19401959 1944年美國參與第二次世界大戰(zhàn)，自此，國內(nèi)建筑活動處于停滯狀態(tài)。不

8、過正直事業(yè)巔峰時的賴特難以抑制他的創(chuàng)作沖動，并不因此而停歇，他利用這段時間作探索性的研究并提出了一系列的建設(shè)性方案。古根海姆美術(shù)館就是在這個時候產(chǎn)生的。在他八十歲高齡時，他仍在以異乎尋常的想象力繼續(xù)去發(fā)現(xiàn)新的和多變的形式，完成了如馬林縣市政中心等優(yōu)秀作品。 1959年4月4日，91歲的賴特因冠狀動脈血栓在亞利桑那醫(yī)院與世長辭，結(jié)束了他漫長的人生。 晚年的賴特習(xí)慣于過多的贊頌而自信自負(fù)，聽不到批評的聲音。一些設(shè)計也偏離了他倡導(dǎo)的有機(jī)建筑理論思想。正如詹克斯所說；“賴特使現(xiàn)代建筑運動推向了形式主義，對下一代發(fā)生了影響”。,賴特的主要思想 崇尚自然的建筑觀 屬于美國的建筑文化 活的有機(jī)建筑 技術(shù)為藝

9、術(shù)服務(wù) 表現(xiàn)材料的本性 連續(xù)運動的空間 有特性和詩意的形式,社會及理論背景,第二篇,廣畝城市的背景,經(jīng)濟(jì) 杰克遜總統(tǒng)任職期間鼓勵私人企業(yè)發(fā)展，擴(kuò)大民主化，對經(jīng)濟(jì)繁榮有相當(dāng)積極的作用，推動了整個國家的生產(chǎn)和貿(mào)易的迅速增長。 1840年，美國年貿(mào)易總額達(dá)兩億五千萬美元。至20世紀(jì)初，美國的工業(yè)產(chǎn)值躍居為全球首位。一戰(zhàn)后，鋼產(chǎn)量為4446萬噸，相當(dāng)于戰(zhàn)前的一倍。從1920到1929這九年中，美國的工業(yè)產(chǎn)值增加了30%，占世界的48%。二戰(zhàn)后，美國成了世界頭號超級經(jīng)濟(jì)強國。 “戰(zhàn)爭造就了美國”？ 第一次世界大戰(zhàn)促進(jìn)了美國的經(jīng)濟(jì)繁榮。戰(zhàn)后，美國由欠60億美元的債務(wù)國而成為貸出100億美元的債權(quán)國，美國成

10、為最富有的國家。 1929年10月美國首先爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，隨后資本主義各國陸續(xù)陷入1929-1933年世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。,第二篇,廣畝城市的背景,政治 美國在18世紀(jì)末獨立戰(zhàn)爭的勝利增強了民族自信心 1861年林肯出任總統(tǒng)頒布了宅地法，允許那些連續(xù)5年在西部耕種的農(nóng)民分得土地。 解放宣言 隨后南北戰(zhàn)爭解放了生產(chǎn)力 。 中西部地區(qū)的開發(fā)：阿格勒尼以外大片可耕地，加利福尼亞的采金熱，吸引人口向中西部遷移。 第一次世界大戰(zhàn),科技 第二次工業(yè)革命 1869美國橫貫國土的鐵路通車 1867年貝爾發(fā)明電話 1886年TA愛迪生制造了電燈 1887年電梯的發(fā)明 1892年杜里雅兄弟試制成功汽車 1903年萊特兄

11、弟試制飛機(jī)成功 電力廣泛應(yīng)用于工業(yè)，導(dǎo)致美國經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。 鋼材，玻璃，混凝土的廣泛運用。,第二篇,廣畝城市的背景,建筑思想 賴特廣畝城市主張的產(chǎn)生，雖然與他個人的泛神論自然觀有關(guān)，但更主要的也是歷史的必然。隨著資本主義國家第二產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，城市集中的問題是一個確鑿的事實，許多城市規(guī)劃師和建筑師都在思考和企圖提出解決辦法，賴特正是其中的一位。 獨立戰(zhàn)爭后，美國建筑逐步擺脫英國喬治亞風(fēng)格的殖民主義傳統(tǒng)而轉(zhuǎn)向古典復(fù)興。折衷主義在美國的19世紀(jì)五六十年代是其第二個發(fā)展階段，其主要特征是十分注重搬用歷史題材和仿效歐洲。 芝加哥學(xué)派最早從折衷主義中擺脫出來，但1893年舉行的芝加哥博覽會卻使折衷主義

12、的建筑思潮從東部又一次席卷中西部，使芝加哥學(xué)派受到災(zāi)難性的打擊。在1915年的圣地亞哥博覽會之后，加利福尼亞又被淹沒在西班牙殖民主義風(fēng)格的汪洋之中。芝加哥學(xué)派的建筑師不得不經(jīng)歷一場場苦苦的抗?fàn)庍@一切構(gòu)成了這一歷史時期美國建筑文化的鮮明特征。 美國建筑教育與學(xué)術(shù)活動日益活躍，1852年美國建筑師協(xié)會正式成立，1868年馬薩諸塞工學(xué)院歷史上第一所建筑學(xué)院成立。,第二篇,廣畝城市的背景,技術(shù)與藝術(shù)的交鋒 進(jìn)入20世紀(jì)后，西方資本主義世界的科技有了長足的發(fā)展，各類機(jī)器相繼問世并逐漸進(jìn)入人們的日常生活領(lǐng)域，使社會發(fā)生前所未有的變革。在建筑行業(yè)也同樣，新的建筑材料，結(jié)構(gòu)，設(shè)備，施工技術(shù)也接踵出現(xiàn)。這對長期

13、習(xí)慣于傳統(tǒng)形式的建筑師提出了挑戰(zhàn)，在新技術(shù)面前，建筑藝術(shù)該往何處去？ 英國的拉斯金和莫里斯仇視工業(yè)革命，他們創(chuàng)導(dǎo)工藝美術(shù)運動，旨在反對機(jī)器，宣揚手工藝。而其后是始創(chuàng)于比利時的新藝術(shù)運動，以維爾德為首反對古典，主張形式要與功能，結(jié)構(gòu)和材料一致 。這個新藝術(shù)運動后在1907被德意志工作聯(lián)盟所替代，它與工藝美術(shù)運動相反，要使機(jī)器產(chǎn)品成為藝術(shù)品。在建筑方面，后來柯布西耶說的更徹底，他主張“房屋是居住的機(jī)器”，意思是房屋建筑必須如機(jī)器那樣明了和合理，毫無累贅，可以標(biāo)準(zhǔn)化制造，成批生產(chǎn)。 賴特的反應(yīng)則是：“機(jī)器是建筑師手中的工具，不管他喜不喜歡，不管是他掌握機(jī)器還是機(jī)器掌握他” 他辯證的對待技術(shù)和藝術(shù)之間

14、的關(guān)系：一方面反對折中主義抹煞機(jī)器的潛力，歪曲機(jī)器時代的工業(yè)制品，要求充分解放機(jī)器力和機(jī)器時代的特征。另一方面，否定了對機(jī)器的盲目崇拜，要求藝術(shù)家作機(jī)器的主人。,第二篇,廣畝城市的背景,城市化對賴特的影響 30年代初，正當(dāng)賴特的事業(yè)上升時，美國的經(jīng)濟(jì)正在下降，建筑工業(yè)在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的困擾下正處于停滯狀態(tài)。設(shè)計委托的減少使賴特有時間思考一些問題，尤其是他由來已久的對美國城市化的獨特見解。 賴特所處的年代，正是資本主義大工業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展的時期，隨之而來的便是城市化的加劇，美國城市人口以史無前例的速度猛增，紐約人口從1850年到1900年增加近五倍，城市規(guī)模越來越人，城市布局也越來越混亂。城市土地成為地

15、產(chǎn)商的投機(jī)買賣，為取得高租賃利潤，他們盡量爭取臨街面，因而開辟了許許多多不合理的街道，造成交通混亂和環(huán)境惡化，而且還產(chǎn)生了很多不堪居住的貧民窟。對此，賴特深為不滿，他聲稱：“我們今天所知的美國城市不但將要死去，而且正在死去！” 他認(rèn)為城市通常是為了文明而建立的，而歷史表明，文明常常由于這些特大城市的建立而衰敗，在這之前總是城市化的加劇，而那時的美國正是處在這衰敗前的加速。 賴特的幼年生活經(jīng)歷、他的有機(jī)建筑思想十分自然地導(dǎo)致他對城市集中的厭惡，他明確地主張創(chuàng)造新的分散化的城市。,廣畝城市理論簡介,第三篇,廣畝城市理論簡介,1930年 廣畝城市思想的提出 賴特在普林斯頓大學(xué)所作的著名演講的末尾反提

16、出對集中城市的否定:城市是否都將最終陷入城市病? 1932年 廣畝城市：一位建筑師的見解 1932年 消失中的城市出版 賴特的第一部關(guān)于城市規(guī)劃的書消失的城市The Disappearing City(初版時名為讓工業(yè)革命走開)，他提出未來的城市將是不存在而又無處不在，與古代的城市與今天的城市完全不同。同時他又指出美國無需建設(shè)廣畝城，它會自己出現(xiàn)。 1935年 紐約洛克菲勒中心展出廣畝城市的模型,廣畝城市理論著述,第三篇,廣畝城市理論簡介,1935年 廣畝城市：一個新的社會規(guī)劃發(fā)表 賴特1935年在建筑實錄(Architectural Record)上發(fā)表論文廣畝城市:一個新的社區(qū)規(guī)劃(Bro

17、adacre City: A New Community Plan)系統(tǒng)的闡述了廣畝城的城市思想和建筑細(xì)節(jié)。 1938年 建筑和現(xiàn)代生活出版 1945年 當(dāng)民主建立時出版 1958年 活著的城市出版 賴特在生活城市中提出最終徹底改變西方文明的幾種力量:電力一實現(xiàn)遠(yuǎn)距離聯(lián)系和照明，機(jī)器動力一飛機(jī)汽車的發(fā)明使人類活動遍及更廣的范圍，有機(jī)建筑一來自自然的經(jīng)濟(jì)的建筑空間形式。,廣畝城市理論著述,第三篇,廣畝城市理論簡介,總體布局 按照溫度區(qū)和容納約1400戶人家的條件，在一畝為單位模數(shù)的面積上發(fā)展成個典型鄉(xiāng)村，向南或向北，根據(jù)條件、氣候、地形而改變。 空間結(jié)構(gòu) 網(wǎng)格狀城市 城市人口密度：6人/公頃 人

18、均用地：1700平方米/人 無法計量的城市面積和城市人口（廣畝城城市面積中包括了大量的果園、耕地這類一般認(rèn)為不算作城市用地的面積）,3.2 廣畝城市理論內(nèi)容,第三篇,廣畝城市理論簡介,基本格局 分散式 內(nèi)層：城內(nèi)以一哩見方的網(wǎng)格式布置道路。 道路間以相隔半哩的次級道路更次級的街巷填充。 主要道路交叉口都設(shè)有車站，路邊布置商業(yè)、市場，旅館和汽車旅館。 中心區(qū)基本上由13英畝的的獨院組成。 次外層：設(shè)置私人手工業(yè)工場工人住宅和果園植物園。 外層：設(shè)置工業(yè)用地 .,廣畝城市理論內(nèi)容,組成元素 公路、非污染性的小型工廠、既生產(chǎn)又銷售的小農(nóng)莊、分散的住宅、學(xué)校、商場、庫房、屋頂花園、公園、汽車、空中飛行

19、器等。 交通組織 廣畝城市以飛機(jī)場和穿越城區(qū)的架空干道與外界聯(lián)系。 架空干道可容納十輛小汽車和兩輛卡車的寬度，干道下是連續(xù)的倉庫。 西面有高速單軌鐵路，火車站設(shè)在城市邊緣。 賴特設(shè)想在這樣的分散式城市應(yīng)利用直升飛機(jī)作為實用的交通工具。,第三篇,廣畝城市理論簡介,廣畝城市理論內(nèi)容,第三篇,廣畝城市理論簡介,城市設(shè)施 在湖泊、山地等風(fēng)景優(yōu)美的地方布置娛樂、休憩、文化、體育、衛(wèi)生、宗教等設(shè)施， 供水和動力線都埋設(shè)在地下， 城市中還配有廣播電視電訊系統(tǒng)。 建筑風(fēng)格 建筑均為美國個風(fēng)格住宅體系 由自己建造，形式多樣。,3.2 廣畝城市理論內(nèi)容,“每一美國的男人、女人和孩子們有權(quán)擁有一畝土地，讓他們在這塊

20、土地上生活、居住。并且每個人至少有自己的汽車?！?F.L.Wright,第三篇,廣畝城市理論簡介,廣畝城市的烏托邦思想,賴特在二三十年代成為一名社會革命者，厭惡“集中化”，他認(rèn)為分散居住是一種“天賦人權(quán)”。廣畝城就是直接建立在這種強烈的個人主義之上，賴特希望普通的美國人可以住在“浪漫的獨立地帶與土地團(tuán)員”同時享受都市的經(jīng)濟(jì)機(jī)會和社交?！懊恳粋€廣畝城市的市民都擁有自己的汽車，多車道之快速道路系統(tǒng)使旅行變得安全而有樂趣。道路系統(tǒng)中既見不到紅綠燈，任何燈光標(biāo)志都會多余?！薄皩掗熅坝^良好的高速公路縱橫交錯在居住區(qū)間。穿過公共汽車站和其他一些服務(wù)設(shè)施，這些道路分而又和，和而又分，無窮無盡，將農(nóng)場，商店，

21、學(xué)校，住宅一一每一個單元連在一起?！睆V畝城向水平方向伸展，只有少數(shù)幾幢高層公寓。它是伊甸園式的花園，有葡萄園、浴室、馬戲場、植物園等。一個區(qū)劃歸“宇宙的禮拜”，9個教派的廟宇圍繞著中心大廈。經(jīng)濟(jì)是自給自足的公社模式，宗教式的政治。廣畝城就像反馬克思社會主義運動的堡壘，在這里家庭得以擺脫銀行家和土地主的束縛。生產(chǎn)方式是分散式的家庭生產(chǎn)，公有土地是的，分配給家庭使用。每個家庭擁有1英畝土地，靠近農(nóng)田、果園和游憩地，距離輕工業(yè)和城市其它公共設(shè)施的距離在10-20英里之間，人口密度為平均2.5人/英畝，而在美國一般認(rèn)為城市的密度至少15人/英畝。而這種大規(guī)模的分散就是靠廣泛使用現(xiàn)代交通工具實現(xiàn)的，軌道

22、交通、直升飛機(jī)都出現(xiàn)在賴特的理想中。,第三篇,廣畝城市理論簡介,廣畝城市的烏托邦思想,廣畝城市的模型不僅僅只是一個城市規(guī)劃的方案，更主要的是表達(dá)了賴特對社會和經(jīng)濟(jì)事務(wù)的看法，也是賴特自認(rèn)為為美國人所提供的種社會生活模式。正如他自己所說：“在這個模型中可以看到我們所有社會結(jié)構(gòu)基本單位的實際形式：合作農(nóng)場、工廠、分散的學(xué)校，各種居住條件、家庭辦公、交通安全、簡單的管理，所有共同利益在一個單一的合作中發(fā)生。廣畝城市將永遠(yuǎn)告別無效和衰退，沒有勞力過剩，也不變成消費城市，人們各盡其能，顯而易見，他們所做的事多數(shù)是為自己謀福利。這個城市經(jīng)濟(jì)上的獨立取決于每個人的勞動和有限的消費?！笔聦嵣蠌V畝城市只是用來反

23、抗現(xiàn)存城市的一種烏托邦的理想。,第三篇,廣畝城市理論簡介,關(guān)鍵詞,時間范疇上是未來的 賴特在消失的城市指出：美國無需建設(shè)廣畝城，它會自己出現(xiàn)。 政治上是平等自由的 美國人可以住在“浪漫的獨立地帶與土地團(tuán)員”同時享受都市的經(jīng)濟(jì)機(jī)會和社交。 經(jīng)濟(jì)上是自己自足的 經(jīng)濟(jì)是自給自足的公社模式城市經(jīng)濟(jì)上的獨立取決于每個人的勞動和有限的消費。 科技上是高度現(xiàn)代化 廣泛的使用現(xiàn)代化的交通工具，賴特的分散城市是建立在汽車文明之上的。,廣畝城市理論的幾個關(guān)鍵詞：.,第三篇,廣畝城市理論簡介,關(guān)鍵詞,分散主義 “并且每個人至少有自己的汽車?！北M管賴特厭惡工業(yè)文明，但廣畝城市思想仍然建立在工業(yè)文明之上。 平均主義 u

24、sonia是賴特的平均主義思想。落水別墅、約翰制蠟公司辦公樓和廣畝城都是他這種思想的體現(xiàn)。賴特用usonia來命名他對于美國城市城市的理想。在1958年一幅名為“活著的城市中”(The Living City)的草圖中，賴特細(xì)致的描繪了他的理想。為了解決美國的城市病，賴特認(rèn)為要在建筑與城市之間尋求綜合的平衡。 反城市主義 賴特認(rèn)為工業(yè)城市是對人類的一種剝削，他強調(diào)自然的建筑和城市，一種有機(jī)的概念。他認(rèn)為對土地的擁有制度是造成極大的不平等的原因。他響應(yīng)杰弗遜所認(rèn)為的真正民主的獲得只有在所有的人都是土地的擁有者時才可能獲得。在這種思想的作用下，事實上城市已經(jīng)與鄉(xiāng)村沒有區(qū)別。 個人主義 賴特對個人自

25、由的絕對信仰，他堅持個人主義的原則和傾向使得廣畝城市理論與傳統(tǒng)烏托邦的走向大相徑庭。,廣畝城市理論與同時代城市烏托邦 比較&外界的評價,第四篇,另一些聲音比較，批判與對立,4.城市烏托邦工業(yè)區(qū)分布,第四篇,另一些聲音比較，批判與對立,第四篇,另一些聲音比較，批判與對立,賴特與霍華德都被視為西方城市分散主義思想的代表者，但是，與霍華德的田園城市相比，廣畝城市在很多方面與其有著巨大不同,第四篇,另一些聲音比較，批判與對立,“田園城市”簡介,1898年，英國人霍華德提出了田園城市理論，提出 在工業(yè)化條件下實現(xiàn)城鄉(xiāng)結(jié)合的發(fā)展道路.經(jīng)過調(diào)查，他 著書明天一條真正引向改革的和平道路認(rèn)為，城 市本身具有的吸

26、引人的磁力導(dǎo)致城市人口聚集，應(yīng)該從 城市和農(nóng)村相結(jié)合的角度來管理土地，以便解決城市發(fā) 展問題?；羧A德的田園城市思想始終堅持城市外圍要有 相當(dāng)面積的永久性綠地，相對空想社會主義者而言，他 不僅提出自己的設(shè)想，用圖解的形式描述了田園城市結(jié) 構(gòu)，而且把城市的發(fā)展從城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)的角度重新闡釋，把 城市與外圍鄉(xiāng)村當(dāng)作一個整體來分析，并對資金來源、 土地分配、城市財政收支和田園城市的經(jīng)營管理、人口 密度、城市綠化帶等問題提出了自己獨到的見解，對后 人的城市規(guī)劃與城市發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。,第四篇,另一些聲音比較，批判與對立,從社會組織方式看，田園城市是一種“公司城”的思想，試圖建立起勞資雙方的和諧關(guān)系；而廣畝

27、城市則是“個人”的城市，強調(diào)居住單元的相互獨立，事實上正如賴特一生的建筑設(shè)計斗志為富人服務(wù)一樣，廣畝城市也只是一種富人生活形態(tài)的反映。,從城市特性上看，田園城市是一種既想保持城市的經(jīng)濟(jì)活動和社會秩序，又相結(jié)合鄉(xiāng)村的自然優(yōu)雅環(huán)境，因而是一種折衷的方案；而廣畝城市則完全拋棄了傳統(tǒng)城市的所有結(jié)構(gòu)特征，強調(diào)真正的融入自然鄉(xiāng)土環(huán)境中，實際上是一種“沒有城市的城市”。,從對后世的影響看，田園城市導(dǎo)致了后來西方國家的新城運動（衛(wèi)星城運動），而廣畝城市則成為后來歐美中產(chǎn)階級郊區(qū)化運動的根源。,第四篇,另一些聲音比較，批判與對立,空間集中規(guī)劃理論 空間分散規(guī)劃理論,第四篇,另一些聲音比較，批判與對立,“當(dāng)代城市

28、”簡介,該作品在1922年巴黎沙龍秋季上展出，它是一個一百平方米的模型。該城市設(shè)想的平面是對稱的，它由兩條垂直的高速公路在城市的街道網(wǎng)絡(luò)中心的多層終端相交。下面是一個四通八達(dá)的地鐵站。其上是一個鐵路終端站，而屋頂則是飛機(jī)場。他的設(shè)計是基于這樣的信仰，那就是現(xiàn)代城市，社會的中心不再是宮殿或是宗教場所，而是交通、通信和交換場所。這種中心在柯布西耶的城市設(shè)想中被24座60層高的高層建筑所圍繞，它提供了一個由5080萬工作人口組成的行政和商業(yè)中心。這24座高層建筑是城市和區(qū)縣的大腦和樞紐。,第四篇,另一些聲音比較，批判與對立,柯布西埃在1925年發(fā)表了他的名著urbanisme（城市規(guī)劃設(shè)計）。他將工

29、業(yè)化的思想大膽地帶入了城市規(guī)劃，1922年，他發(fā)表了一個稱為“300萬人日的當(dāng)代城市”的規(guī)劃方案，城市的路網(wǎng)是方格對稱地構(gòu)成，幾何形體的天際線，標(biāo)準(zhǔn)的行列式空間的城市。,在一位提出了空間集中的規(guī)劃理論的時候，另一位卻相反地提出反集中的空間分散的規(guī)劃理論。賴特在1935年發(fā)表于建筑實錄（Architectural Record）上的論文廣畝城市：一個新的社區(qū)規(guī)劃（Broadacre City： A New Community Plan ）充分地反映了他倡尋的美國化的規(guī)劃思想，強調(diào)城市中的人的個性，反對集體主義,賴特廣畝城市思想的體現(xiàn) 對后世的影響,塔里埃森 生活、勞動、工作結(jié)合的自然場所,興建塔

30、里埃森，起于賴特與梅瑪客居意大利時的靈感，在小城菲耶索萊，米開羅左的梅蒂奇別墅依山而建，俯瞰全村景觀?！皷|塔里埃辛”是賴特的老家，在那里綠樹叢中隱蔽著一座恬靜的庭院，房屋環(huán)繞著低而長的屋檐，既和外界隔絕，又融合在大自然之中?！拔魉锇Ｐ痢笔潜┞对谏衬械挠文敛柯鋷つ?，舒展蔓延，亂石墻垛犬牙交錯，粗獷豪放。 賴特作塔里埃森時已到了六十五歲高齡，仿佛已走到窮途末路，沒錢沒案子。于是他在塔里埃森辦了一所別開生面的建筑學(xué)校塔里埃森學(xué)社。,佛羅里達(dá)南方學(xué)院在佛州湖地，賴特設(shè)計的范圍包括禮拜堂、圖書館、劇院、辦公大樓和一系列的教室，一共十六座建筑。最終僅完成了菲佛禮拜堂、邁諾禮拜堂、行政中心、工程藝術(shù)館、圖書館、音樂館、研習(xí)一館及二館、通往各系館之間的半露天走道、天文科學(xué)館、水廳等夾在綠色橘子林間。該校印制的宣傳冊上寫道：世上最美的校園-出于有史以來最偉大的建筑師之手！ 這件案子由于經(jīng)費緊張，建造期間雇傭許多該校的學(xué)生打工，拌水泥或幫忙普磚塊，以抵消部分學(xué)費。這有點像當(dāng)年賴特與弟子們建西塔里埃森的場景。賴特的廣畝城市中確實需要這樣的功能完善的大學(xué)。,佛羅里達(dá)南方學(xué)院,賴特廣畝城市思想對后世的影響,歷史證明，賴特是對未來建筑發(fā)展具有遠(yuǎn)見卓識的偉大建筑師。有鑒于賴特是具有承前啟后意義的建筑師(當(dāng)然已不