安徽省示范高中培優(yōu)聯(lián)盟2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期冬季聯(lián)賽語(yǔ)文試題（PDF）.pdf

1、書(shū)書(shū)書(shū) 命 題：亳 州 一 中歐 德 良審 題：青 陽(yáng) 中 學(xué)左 克 來(lái)制 卷：等 高 教 育（ ）第頁(yè)（共 頁(yè)）命 題：亳 州 一 中歐 德 良審 題：青 陽(yáng) 中 學(xué)左 克 來(lái)制 卷：等 高 教 育（ ）第頁(yè)（共 頁(yè)） 姓 名座 位 號(hào) （在 此 卷 上 答 題 無(wú) 效） 絕 密啟 用 前 安 徽 省 示 范 高 中 培 優(yōu) 聯(lián) 盟 年 冬 季 聯(lián) 賽（高 二） 語(yǔ) 文 本 試 卷 分 第卷（閱 讀 題）和 第卷（表 達(dá) 題）兩 部 分，第卷 第頁(yè) 至 第頁(yè)，第卷 第頁(yè) 至 第 頁(yè)。全 卷 滿(mǎn) 分 分，考 試 時(shí) 間 分 鐘。 考 生 注 意 事 項(xiàng)： 答 題 前，務(wù) 必 在 試 題 卷、答

2、 題 卡 規(guī) 定 的 地 方 填 寫(xiě) 自 己 的 姓 名、座 位 號(hào)，并 認(rèn) 真 核 對(duì) 答 題 卡 上 所 粘 貼 的 條 形 碼 中 姓 名、座 位 號(hào) 與 本 人 姓 名、座 位 號(hào) 是 否 一 致。 答 選 擇 題 時(shí)，每 小 題 選 出 答 案 后，用 鉛 筆 把 答 題 卡 上 對(duì) 應(yīng) 題 目 的 答 案 標(biāo) 號(hào) 涂 黑。如 需 改 動(dòng)，用 橡 皮 擦 干 凈 后，再 選 涂 其 他 答 案 標(biāo) 號(hào)。 答 非 選 擇 題 時(shí)，必 須 使 用 毫 米 的 黑 色 墨 水 簽 字 筆 在 答 題 卡 上 獉 獉 獉 獉 書(shū) 寫(xiě)，要 求 字 體 工 整、筆 跡 清 晰。必 須 在 題 號(hào)

3、 所 指 示 的 答 題 區(qū) 域 作 答，超 出 答 題 區(qū) 域 書(shū) 寫(xiě) 的 答 案 無(wú) 效 獉 獉 獉 獉 獉 獉 獉 獉 獉 獉 獉 獉 獉 ，在 試 題 卷 獉 獉 獉 獉 、 草 稿 紙 上 答 題 無(wú) 效 獉 獉 獉 獉 獉 獉 獉 獉 。 考 試 結(jié) 束，務(wù) 必 將 試 題 卷 和 答 題 卡 一 并 上 交。 第卷閱 讀 題 一、現(xiàn) 代 文 閱 讀（ 分） （一）論 述 類(lèi) 文 本 閱 讀（本 題 共小 題，分） 閱 讀 下 面 的 文 字 ，完 成 題。 哲 學(xué) 是 一 種 形 而 上 的 學(xué) 問(wèn)。在 哲 學(xué) 中，除 了 價(jià) 值 觀 念，最 核 心 的 就 是 思 維 方 式

4、問(wèn) 題，我 們 做 任 何 事 情，都 要 面 對(duì) 怎 樣 去 解 釋、認(rèn) 識(shí) 等 問(wèn) 題。中 西 哲 學(xué) 的 差 別，不 是 簡(jiǎn) 單 的 形 式 上 的 差 別，而 是 類(lèi) 型 上 的 差 別。要 把 握 中 國(guó) 傳 統(tǒng) 文 化，就 要 懂 得 中 國(guó) 傳 統(tǒng) 哲 學(xué) 的 特 點(diǎn)。 中 國(guó) 人 的 思 維 方 式 非 常 注 重 整 體 關(guān) 聯(lián)。任 何 事 物 都 不 是 孤 立 的，而 是 關(guān) 聯(lián) 在 一 起 的。事 物 的 任 何 部 分，都 不 能 孤 立 到 整 體 之 外 去，更 不 能 用 它 來(lái) 說(shuō) 明 整 體。部 分 在 整 體 里 的 任 何 變 化，都 會(huì) 直 接 影 響

5、 到 整 體，整 體 的 變 化 也 同 樣 會(huì) 影 響 到 各 部 分。這 就 像 太 極 圖 一 樣，圖 中 有 陰 有 陽(yáng)，陽(yáng) 長(zhǎng) 陰 消，陰 長(zhǎng) 陽(yáng) 消，而 陰 離 不 開(kāi) 陽(yáng)，陽(yáng) 離 不 開(kāi) 陰。正 因 為 如 此，中 國(guó) 的 思 維 方 式 不 是 簡(jiǎn) 單 的 非 此 即 彼，而 是 強(qiáng) 調(diào) 此 離 不 開(kāi) 彼、彼 離 不 開(kāi) 此，此 中 有 彼、彼 中 有 此，此 會(huì) 轉(zhuǎn) 變 為 彼、彼 會(huì) 轉(zhuǎn) 變 為 此?？?之，彼 此 是 一 個(gè) 整 體。 在 古 人 心 目 中，不 論 事 物、現(xiàn) 象 有 多 么 復(fù) 雜，都 可 以 用“道”來(lái) 貫 通?？?以 說(shuō)，中 國(guó) 文 化 就 是

6、“道”的 文 化，孔 子 講“士 志 于 道” 。漢 代 河 上 公 注 的老 子很 有 意 思，他 認(rèn) 為老 子中 的 很 多 道 理 既 可 用 在 修 身 上，也 可 用 到 治 國(guó) 上。 “論 病 以 及 國(guó)，原 診 以 知 政” ，這 句 話(huà) 是 說(shuō) 我 們 可 以 把 對(duì) 人 體 的 認(rèn) 識(shí) 運(yùn) 用 到 政 治 團(tuán) 體 上，人 體 是“體” ，集 體 不 也 是“體”嗎 ？ 賀 麟 說(shuō)： “儒 學(xué) 是 合 詩(shī) 教、禮 教、理 學(xué) 三 者 為 一 體 的 學(xué) 養(yǎng)，也 即 藝 術(shù)、宗 教、哲 學(xué) 三 者 的 諧 和 體。 ”不 僅 古 代 中 國(guó) 文 化 如 此，從 全 世 界 來(lái) 看

7、 都 一 樣，從 源 頭 上 來(lái) 講 學(xué) 科 不 可 能 分 得 那 么 細(xì)。像 柏 拉 圖、亞 里 士 多 德 等 古 代 的 學(xué) 者 都 不 只 是 某 一 學(xué) 科 的 專(zhuān) 家，他 們 都 是 通 才。 中 國(guó) 傳 統(tǒng) 文 化 強(qiáng) 調(diào) 中 庸 之 道，為 什 么 要 講“中”呢 ？因 為“中”就 是 保 持 事 物 的 平 衡。如 果 失 去 了 平 衡，就 會(huì) 產(chǎn) 生 偏 差。 “中”即 適 度，既 不 過(guò)，也 沒(méi) 有 不 及。事 物 的 平 衡 不 是 靜 態(tài) 的、固 定 不 變 的，而 是 變 動(dòng) 的、相 對(duì) 而 言 的。在 這 個(gè) 時(shí) 間、地 點(diǎn) 取 得 了 平 衡，到 了 下 一

8、 個(gè) 時(shí) 間、地 點(diǎn) 又 不 平 衡 了， 又 得 再 調(diào) 整，達(dá) 到 新 的 平 衡，這 就 是 動(dòng) 態(tài) 平 衡。比 如，中 醫(yī) 認(rèn) 為，一 切 疾 病 都 來(lái) 自 于 身 體 陰 陽(yáng) 的 失 衡，也 就 是 偏 離 了 中 道。一 個(gè) 人 的 身 體，由 于 內(nèi) 傷 和 外 感，陰 陽(yáng) 也 就 不 斷 地 處 于 不 平 衡 的 狀 態(tài)。 有 些 外 感 是 無(wú) 法 避 免 的，所 以 我 們 要 注 意 調(diào) 整 自 己 的 生 活，以 適 應(yīng) 外 界 的 各 種 變 化，從 而 達(dá) 到 一 個(gè) 相 對(duì) 平 衡 的 狀 態(tài)，這 樣 才 能 保 持 自 己 身 體 的 健 康。 近 代 著

9、名 哲 學(xué) 家、國(guó) 學(xué) 宗 師 章 太 炎 講 過(guò)，西 方 哲 學(xué) 關(guān) 注 的 是 物 質(zhì) 世 界，物 質(zhì) 世 界 相 對(duì) 來(lái) 講 是 靜 止 的，因 此 可 以 對(duì) 它 進(jìn) 行 細(xì) 致 的、精 確 的、靜 態(tài) 的 分 析；中 國(guó) 哲 學(xué) 關(guān) 注 人，人 世 間 的 事 情 是 變 動(dòng) 不 居、瞬 息 萬(wàn) 變 的，不 可 能 用 靜 止 的 方 法，而 只 能 用 動(dòng) 態(tài) 的 方 法 來(lái) 整 體 把 握。近 一 百 年 來(lái)，我 們 都 在 用 實(shí) 證 科 學(xué) 的 方 法 來(lái) 研 究 人 文，而 現(xiàn) 在 情 況 有 逆 轉(zhuǎn) 的 傾 向，自 然 科 學(xué) 開(kāi) 始 引 進(jìn) 人 文 方 法 來(lái) 開(kāi) 展

10、研 究，也 關(guān) 心 整 體 關(guān) 聯(lián)、動(dòng) 態(tài) 平 衡，并 注 重 個(gè) 體 差 異。 中 國(guó) 文 化 主 張 自 然 合 理。只 有 符 合 事 物 的 本 來(lái) 狀 態(tài)，才 是 最 合 理 的，這 就 是 自 然 合 理。這 里 的“自 然” ，是 指 自 然 而 然，是 萬(wàn) 事 萬(wàn) 物 的 本 然 狀 態(tài)。自 然 合 理 就 是 中 國(guó) 的 科 學(xué) 思 想，它 強(qiáng) 調(diào) 一 切 都 要 合 乎 事 物 的 本 性。從 大 禹 治 水 到 李 冰 治 水，其 指 導(dǎo) 思 想 就 是 順 其 自 然、自 然 合 理。大 禹 看 到 水 總 是 要 往 下 流，就 疏 通 河 流，讓 水 能 夠 順 暢

11、 地 流 下 去，所 以 水 就 治 好 了。李 冰 看 到 水 位 是 波 動(dòng) 的，就 不 用 死 的、硬 的 壩 欄，而 是 把 竹 簍 子 裝 上 石 頭，放 在 水 里，隨 著 水 波 流 動(dòng)，它 也 會(huì) 起 伏。順 其 自 然 的 思 想，適 用 于 一 切 方 面，既 適 用 于 個(gè) 人、社 會(huì)，也 適 用 于 整 個(gè) 大 自 然。不 順 其 自 然，個(gè) 人、社 會(huì)、大 自 然 都 會(huì) 得 病。同 時(shí)，大 自 然 本 身 也 在 不 斷 調(diào) 整，我 們 要 順 應(yīng) 它 本 身 的 發(fā) 展 趨 勢(shì)，幫 助 它 取 得 平 衡，而 不 是 去 破 壞 平 衡。 現(xiàn) 實(shí) 中 的 人 和

12、人 是 有 差 別 的。荀 子 曾 引 用尚 書(shū)中 的“惟 齊 非 齊”來(lái) 談 他 對(duì) 平 等 觀 念 的 理 解。孟 子 說(shuō)“物 之 不 齊，物 之 情 也” ，如 果 都 按 照 同 一 個(gè) 標(biāo) 準(zhǔn) 去 對(duì) 待 萬(wàn) 物，那 當(dāng) 然 就“不 齊”了。 “齊”與“不 齊” ，不 能 只 看 表 面 現(xiàn) 象。 “惟 齊 非 齊”背 后 蘊(yùn) 涵 著 自 然 合 理 的 思 維 方 式。先 秦 儒 家 講 “惟 齊 非 齊” ；宋 明 理 學(xué) 家 講“理 一 分 殊” ，其 根 本 精 神 是 一 致 的。 “等 閑 識(shí) 得 東 風(fēng) 面，萬(wàn) 紫 千 紅 總 是 春” ，這 是 對(duì)“理 一 分 殊”哲

13、 學(xué) 思 想 的 形 象 化 表 達(dá)。 自 然 合 理 就 是 要 順 應(yīng) 事 物 的 發(fā) 展 規(guī) 律，并 尊 重 事 物 的 個(gè) 性。自 然 合 理 的 一 個(gè) 重 要 特 點(diǎn) 就 是 個(gè) 性 化，這 跟 現(xiàn) 代 科 學(xué) 的 普 遍 適 用 于 萬(wàn) 物 的 標(biāo) 準(zhǔn) 化 不 一 樣，它 注 重 的 不 是 一 般 性，而 是 主 張 要 符 合 事 物 的 特 殊 性，不 是 用 一 個(gè) 統(tǒng) 一 的、量 化 的 標(biāo) 準(zhǔn) 去 規(guī) 定，而 是 針 對(duì) 事 物 的 特 點(diǎn) 靈 活、多 角 度 地 處 理 問(wèn) 題。西 方 近 代 的 思 維 方 式 是 科 學(xué) 合 理，把 普 適 性 放 在 第 一

14、位。但 事 實(shí) 上 科 學(xué) 上 的 真 理 也 是 在 一 定 的 范 圍 內(nèi) 才 適 用，離 開(kāi) 這 個(gè) 范 圍 就 不 適 用 了，比 如 說(shuō)，牛 頓 的 經(jīng) 典 力 學(xué) 就 只 適 用 于 宏 觀 物 體 低 速 運(yùn) 動(dòng) 的 情 形。 客 觀 世 界 是 很 復(fù) 雜 的，是 整 體 關(guān) 聯(lián)、動(dòng) 態(tài) 平 衡 的，要 達(dá) 到 自 然 合 理 才 能 相 對(duì) 符 合 事 物 的 特 性。 隨 著 現(xiàn) 代 科 學(xué) 的 發(fā) 展，人 們 也 發(fā) 現(xiàn) 越 符 合 事 物 的 本 然 個(gè) 性，就 越 合 理。 （摘 編 自 樓 宇 烈中 國(guó) 傳 統(tǒng) 哲 學(xué) 的 思 維 底 蘊(yùn)北 京 日 報(bào) ） 下 列

15、關(guān) 于 中 國(guó) 傳 統(tǒng) 哲 學(xué) 特 點(diǎn) 的 論 述 與 理 解，正 確 的 一 項(xiàng) 是（分）（ ） 中 國(guó) 人 的 思 維 方 式 非 常 注 重 整 體 關(guān) 聯(lián)。任 何 事 物 都 不 是 孤 立 存 在 的，而 是 關(guān) 聯(lián) 在 一 起 的。 強(qiáng) 調(diào) 彼 此 的 不 離、彼 此 的 互 有、彼 此 的 轉(zhuǎn) 變。 事 物、現(xiàn) 象 再 復(fù) 雜，都 可 以 用“道”來(lái) 貫 通。中 國(guó) 文 化 就 是“道”的 文 化，如 孔 子 講“士 志 于 道” ，老 子 講“論 病 以 及 國(guó)，原 診 以 知 政” 。 作 者 認(rèn) 為，中 國(guó) 哲 學(xué) 關(guān) 注 的 是 人，人 世 間 的 事 情 是 變 動(dòng) 不

16、 居、瞬 息 萬(wàn) 變 的，不 可 能 用 靜 止 的 方 法，而 只 能 用 動(dòng) 態(tài) 的 方 法 來(lái) 整 體 把 握。 現(xiàn) 實(shí) 中 的 人 和 人 是“不 齊”的。荀 子 的“惟 齊 非 齊”觀 點(diǎn) 談 的 是 他 對(duì) 平 等 觀 念 的 理 解，其 背 后 蘊(yùn) 涵 著 傳 統(tǒng) 哲 學(xué) 自 然 合 理 的 思 維 方 式。 命 題：亳 州 一 中歐 德 良審 題：青 陽(yáng) 中 學(xué)左 克 來(lái)制 卷：等 高 教 育（ ）第頁(yè)（共 頁(yè)）命 題：亳 州 一 中歐 德 良審 題：青 陽(yáng) 中 學(xué)左 克 來(lái)制 卷：等 高 教 育（ ）第頁(yè)（共 頁(yè)） 下 列 關(guān) 于 原 文 論 證 的 理 解 與 分 析，不

17、正 確 獉 獉 獉 的 一 項(xiàng) 是（分）（ ） 文 章 首 段 總 述 哲 學(xué) 是 一 種 形 而 上 的 學(xué) 問(wèn)，最 核 心 的 是 思 維 方 式 問(wèn) 題。要 把 握 中 國(guó) 傳 統(tǒng) 文 化，就 要 懂 得 中 國(guó) 傳 統(tǒng) 哲 學(xué) 的 特 點(diǎn)。 第 二 三 四 段 論 述 的 是 中 國(guó) 傳 統(tǒng) 哲 學(xué) 的 整 體 關(guān) 聯(lián) 特 點(diǎn)。事 物 的 任 何 部 分，都 不 能 孤 立 到 整 體 之 外 去，更 不 能 用 部 分 來(lái) 說(shuō) 明 整 體。 第 五 六 段 論 述 的 是 中 國(guó) 傳 統(tǒng) 文 化 的 動(dòng) 態(tài) 平 衡 特 點(diǎn)。 “中”即 適 度。事 物 的 平 衡 不 是 靜 態(tài) 的、

18、 固 定 不 變 的，而 是 變 動(dòng) 的、相 對(duì) 的。 最 后 四 個(gè) 自 然 段 論 述 的 是 中 國(guó) 文 化 的 自 然 合 理 性。自 然 合 理 就 是 中 國(guó) 的 科 學(xué) 思 想，它 強(qiáng) 調(diào) 一 切 都 要 合 乎 事 物 的 本 來(lái) 個(gè) 性。 根 據(jù) 原 文 內(nèi) 容，下 列 表 述 不 符 合 獉 獉 獉 原 文 意 思 的 一 項(xiàng) 是（分）（ ） 西 方 近 代 的 思 維 方 式 把 普 適 性 放 在 第 一 位。事 實(shí) 上 科 學(xué) 上 的 真 理 也 是 在 一 定 的 范 圍 內(nèi) 才 適 用，比 如，牛 頓 的 經(jīng) 典 力 學(xué) 就 只 適 用 于 宏 觀 物 體 低 速

19、 運(yùn) 動(dòng) 的 情 形。 “儒 學(xué) 是 合 詩(shī) 教、禮 教、理 學(xué) 三 者 為 一 體 的 學(xué) 養(yǎng)，也 即 藝 術(shù)、宗 教、哲 學(xué) 三 者 的 諧 和 體。 ”中 國(guó) 古 代 文 化 乃 至 世 界 文 化 從 源 頭 上 來(lái) 講 學(xué) 科 也 不 可 能 分 得 特 別 細(xì)。 中 醫(yī) 認(rèn) 為，一 切 疾 病 都 來(lái) 自 于 身 體 陰 陽(yáng) 的 失 衡，也 就 是 偏 離 了 中 道。人 的 身 體，由 于 內(nèi) 傷 和 外 感，陰 陽(yáng) 也 就 不 斷 地 處 于 不 平 衡 的 狀 態(tài)，而 有 些 外 感 無(wú) 法 避 免。 宋 明 理 學(xué) 家 講“理 一 分 殊” ，其 精 神 與 先 秦 儒 家

20、“惟 齊 非 齊”一 致。 “等 閑 識(shí) 得 東 風(fēng) 面，萬(wàn) 紫 千 紅 總 是 春” ，這 是 對(duì)“理 一 分 殊”哲 學(xué) 思 想 的 形 象 化 表 達(dá)。 （二）實(shí) 用 類(lèi) 文 本 閱 讀（本 題 共小 題， 分） 閱 讀 下 面 的 材 料，完 成 題。 材 料 一： “少 卿，雜 役，今 日 公 案 何 時(shí) 畢 ？”隨 著 戲 腔 念 白 風(fēng) 格 的 片 尾 曲 響 起，國(guó) 產(chǎn) 動(dòng) 畫(huà)大 理 寺 日 志第 一 季 收 官。動(dòng) 畫(huà) 不 僅 收 獲 了 豆 瓣 的 評(píng) 分 和站 過(guò) 億 的 播 放 量，其 中 展 現(xiàn) 的 唐 代 風(fēng) 俗 文 化，也 讓 不 少 網(wǎng) 友 直 呼“神 還 原”

21、 “細(xì) 節(jié) 贊” 。 大 理 寺 日 志講 述 的 是 在 唐 朝 武 則 天 時(shí) 期，大 理 寺 白 貓 少 卿 李 餅 帶 領(lǐng) 眾 人 偵 破 各 種 案 件 的 故 事。動(dòng) 畫(huà) 一 開(kāi) 始，就 為 觀 眾 呈 現(xiàn) 了 一 個(gè) 繁 華 的 洛 陽(yáng) 城。大 到 街 景、建 筑，小 到 服 飾、器 物，幾 乎 都 能 從 古 時(shí) 找 到 原 型。 在 劇 中，李 餅 因 受 家 族 牽 連 被 關(guān) 押 進(jìn) 了 大 理 寺，后 來(lái) 又 因 大 赦 出 獄，當(dāng) 上 大 理 寺 少 卿。這 個(gè) 在 古 裝 劇 中 出 鏡 率 極 高 的 大 理 寺 究 竟 是 個(gè) 什 么“寺”？在 唐 代，大 理

22、寺 是 最 高 審 判 機(jī) 關(guān)，負(fù) 責(zé) 審 判 中 央 朝 廷 百 官 犯 罪 及 京 師 徒 刑 以 上 的 案 件。大 理 寺 還 與 刑 部、御 史 臺(tái) 合 稱(chēng)“三 法 司” ，經(jīng) 常 會(huì) 一 起 審 理 復(fù) 雜 疑 難 案 件，后 世 所 謂 的“三 堂 會(huì) 審”就 是 由 此 而 來(lái)。據(jù)唐 六 典記 載，大 理 寺 的 主 官 叫 大 理 寺 卿，少 卿 則 是 寺 卿 的 副 手，因 此 李 餅 擔(dān) 任 的 是 極 為 重 要 的 職 務(wù)。 劇 中 的 大 理 寺 評(píng) 事、 “歪 果 仁”阿 里 巴 巴，因 為 一 口“塑 料”普 通 話(huà) 成 為 笑 點(diǎn) 擔(dān) 當(dāng)。其 實(shí)，在 唐 代

23、，像 阿 里 巴 巴 這 樣 的 留 學(xué) 生 還 真 不 少。據(jù) 史 料 記 載，長(zhǎng) 安 城 里 的 留 學(xué) 生 最 多 時(shí) 達(dá) 到 上 萬(wàn) 人。貞 觀 元 年，大 唐 對(duì) 留 學(xué) 生 開(kāi) 放 科 舉 考 試，登 科 及 第 被 稱(chēng) 作“賓 貢 進(jìn) 士” ，甚 至 可 以 成 為 大 唐 的 官 員。 因 此，來(lái) 自 大 食 國(guó) 的 阿 里 巴 巴 能 在 大 理 寺 任 職 也 并 不 稀 奇 了。 （摘 編 自 “人 民 網(wǎng)文 化 頻 道” ） 材 料 二： 大 魚(yú) 海 棠出 現(xiàn) 的 一 系 列 人 物 和 情 節(jié)，均 借 鑒 于 上 古 神 話(huà) 傳 說(shuō)。 莊 子逍 遙 游有 記 載： “

24、上 古 有 大 椿 者，八 千 歲 為 春，八 千 歲 為 秋” “北 冥 有 魚(yú)，其 名 為 鯤。鯤 之 大，不 知 其 幾 千 里 也” 。這 些 用 典，不 僅 成 為 男 女 主 角 名 字 的 來(lái) 歷，也 暗 示 了 他 們 的 命 運(yùn)。此 外，影 片 中 還 出 現(xiàn) 了 木 神 句 芒、火 神 祝 融 等 多 位 來(lái) 自山 海 經(jīng)的 神 仙 異 者，形 成 了 光 怪 陸 離 的 神 話(huà) 世 界。 除 了 名 字，角 色 的 造 型 也 頗 具 文 化 含 義。比 如 椿 的 爺 爺 是 神 農(nóng) 后 裔，長(zhǎng) 發(fā) 和 胡 須 都 非 常 長(zhǎng)， 象 征 著 長(zhǎng) 壽。靈 婆 是 負(fù) 責(zé)

25、掌 管 所 有 好 人 靈 魂 的 神，有 著 頭 頂 鯉 魚(yú) 的 造 型，而 在 中 國(guó) 傳 統(tǒng) 文 化 中， 鯉 魚(yú) 是 吉 祥 的 象 征。 從 場(chǎng) 景 設(shè) 計(jì) 上，也 能 看 出 很 多 傳 統(tǒng) 文 化 的 影 子。比 如 椿 居 住 的“神 之 圍 樓” ，建 筑 外 形 參 考 的 是 福 建 永 定 的 客 家 族 土 樓。圓 形 的 建 筑 結(jié) 構(gòu) 和 內(nèi) 部 眾 多 的 木 欄 桿，體 現(xiàn) 了 一 種 獨(dú) 特 的 中 式 古 典 美 感。 （摘 自“中 國(guó) 日 報(bào) 網(wǎng)” ） 材 料 三： 白 蛇緣 起取 材 于 民 間 四 大 愛(ài) 情 故 事 之 一白 蛇 傳 ，但 又 突

26、破 了 原 有 的 故 事 格 局，對(duì) 背 景 進(jìn) 行 了 延 伸 加 工，永 州、捕 蛇 村 等 重 要 情 節(jié) 均 來(lái) 自 唐 代 柳 宗 元 的捕 蛇 者 說(shuō) 。 “永 州 之 野 產(chǎn) 異 蛇：黑 質(zhì) 而 白 章，觸 草 木 盡 死；以 嚙 人，無(wú) 御 之 者。 ” 捕 蛇 者 說(shuō)中 以 毒 蛇 之 毒 類(lèi) 比 苛 政 之 毒，電 影 中 產(chǎn) 蛇 而 又 大 肆 捕 蛇 的 永 州 也 遭 毀 城 之 災(zāi)，白 蛇 為 了 拯 救 同 類(lèi) 去 刺 殺 國(guó) 師，才 有 后 續(xù) 認(rèn) 識(shí) 許 宣 的 故 事。這 一 處 用 典 正 是 為 了 批 判 國(guó) 師 欺 凌 百 姓、肆 意 索 取 的

27、暴 政。 在 視 覺(jué) 效 果 上，影 片 中 展 現(xiàn) 的 江 面 上 的 一 葉 扁 舟、漢 字 幻 化 的 燈 籠、地 下 神 秘 莫 測(cè) 的 五 行 空 間 等 場(chǎng) 景 元 素，營(yíng) 造 了 一 個(gè) 具 有 東 方 古 典 美 的 世 界。另 外，角 色 的 服 飾、建 筑 風(fēng) 格、生 活 習(xí) 俗，也 都 力 圖 真 實(shí) 還 原 了 晚 唐 風(fēng) 貌。 （綜 合 自國(guó) 家 人 文 歷 史 ） 材 料 四：在哪 吒 之 魔 童 降 世中，雖 然 哪 吒 化 身“煙 熏 妝”叛 逆 少 年，劇 情 也 較 原 本 的 傳 說(shuō) 有 比 較 大 的 顛 覆，但 影 片 的 許 多 地 方 還 是 與

28、現(xiàn) 實(shí) 中 的 文 物 對(duì) 上 了 號(hào)，堪 稱(chēng)“細(xì) 節(jié) 控”福 利。 影 片 中，太 乙 真 人 帶 著 哪 吒 在山 河 社 稷 圖中 玩 起 了“激 流 勇 進(jìn)” ，這 是 化 用 了“仙 人 乘 槎”的 典 故。晉 代 張 華博 物 志卷 十記 載，據(jù) 傳 天 上 銀 河 與 人 間 大 海 相 通，有 人 乘 船 槎 而 去，發(fā) 現(xiàn) 了 牛 郎 和 織 女 生 活 的 世 外 桃 源。這 個(gè) 典 故 也 常 見(jiàn) 于 竹 木 牙 雕 和 彩 繪 瓷 器 等 文 物 上，最 早 可 追 溯 到 元 代 著 名 銀 匠 朱 碧 山 所 制 的 銀 槎。兩 位 看 守 哪 吒 的 呆 萌 結(jié)

29、界 獸，讓 觀 眾 津 津 樂(lè) 道 的 同 時(shí)，可 能 還 會(huì) 覺(jué) 得 有 些 眼 熟。原 來(lái)，他 們 的 形 象 源 于 三 星 堆 的“戴 金 面 罩 青 銅 人 頭 像”和“青 銅 鳥(niǎo) 首” ，是 殷 商 時(shí) 期 的 古 老 文 物，奇 特 的 造 型 反 映 了 古 蜀 文 明 濃 郁 的 地 域 特 色。另 外，太 乙 真 人 的 酒 壇 子 圖 案 參 考 了 馬 家 窯 文 化 渦 紋 彩 陶 罐、哪 吒 出 生 時(shí) 的 樂(lè) 隊(duì) 是 用 鐃、竽、排 簫 等 古 老 樂(lè) 器 來(lái) 演 奏 這 些 細(xì) 節(jié)，無(wú) 一 不 讓 人 感 受 到 了 影 片 對(duì) 古 代 文 物 的 致 敬。 這

30、 些“爆 款”國(guó) 漫 不 僅 處 處 藏“彩 蛋” ，還 讓 傳 統(tǒng) 文 化 融 入 時(shí) 代 語(yǔ) 境，迸 發(fā) 出 了 新 活 力。接 下 來(lái)，隨 著 各 地 影 院 復(fù) 工， 姜 子 牙等 新 一 批 國(guó) 產(chǎn) 動(dòng) 畫(huà) 也 備 受 矚 目。 （摘 編 自 劉 穎 穎這 些 國(guó) 漫 的 傳 統(tǒng) 文 化“彩 蛋” ，你 都 了 嗎 ？ ） 下 列 對(duì) 材 料 相 關(guān) 內(nèi) 容 的 理 解，正 確 的 一 項(xiàng) 是（分）（ ） 大 理 寺 日 志劇 中 在 唐 朝 做 官 的 大 理 寺 評(píng) 事、 “歪 果 仁”阿 里 巴 巴 因 登 科 及 第 被 稱(chēng) 作“賓 貢 進(jìn) 士” 。 大 魚(yú) 海 棠中 出 現(xiàn)

31、 的 一 系 列 人 物 和 情 節(jié)，如 椿、靈 婆、木 神 句 芒、火 神 祝 融 等，均 借 鑒 于 上 古 神 話(huà) 傳 說(shuō)。 國(guó) 產(chǎn) 動(dòng) 漫白 蛇緣 起取 材 于 民 間 四 大 愛(ài) 情 故 事 之 一 的白 蛇 傳和 晚 唐 文 學(xué) 家 柳 宗 元 的 捕 蛇 者 說(shuō) 。 太 乙 真 人 帶 著 哪 吒 在山 河 社 稷 圖中 玩“激 流 勇 進(jìn)” ，這 個(gè) 典 故 最 早 可 追 溯 到 元 代 著 名 銀 匠 朱 碧 山 所 制 的 銀 槎。 下 列 對(duì) 材 料 相 關(guān) 內(nèi) 容 的 概 括 和 分 析，不 正 確 獉 獉 獉 的 一 項(xiàng) 是（分）（ ） 大 理 寺 日 志為 觀 眾

32、 呈 現(xiàn) 了 大 唐 繁 華 的 洛 陽(yáng) 城。大 到 街 景 建 筑，小 到 服 飾 器 物，幾 乎 都 能 從 古 時(shí) 找 到 原 型。 大 魚(yú) 海 棠里 椿 的 爺 爺 是 神 農(nóng) 后 裔，椿 居 住 的“神 之 圍 樓” ，建 筑 外 形 參 考 的 是 福 建 永 定 的 客 家 族 土 樓。 捕 蛇 者 說(shuō)運(yùn) 用 類(lèi) 比 來(lái) 論 述“苛 政 猛 于 虎” ；電 影 用 白 蛇 傳 之 典 批 判 國(guó) 師 欺 凌 百 姓、肆 意 索 取 的 暴 政。 命 題：亳 州 一 中歐 德 良審 題：青 陽(yáng) 中 學(xué)左 克 來(lái)制 卷：等 高 教 育（ ）第頁(yè)（共 頁(yè)）命 題：亳 州 一 中歐 德

33、良審 題：青 陽(yáng) 中 學(xué)左 克 來(lái)制 卷：等 高 教 育（ ）第頁(yè)（共 頁(yè)） 后 疫 情 時(shí) 期，隨 著 各 地 影 院 復(fù) 工， 姜 子 牙等 一 批 國(guó) 產(chǎn) 動(dòng) 畫(huà) 備 受 矚 目，就 是 因 為 傳 統(tǒng) 文 化 的 復(fù) 興 與 推 動(dòng)。 結(jié) 合 四 則 材 料，簡(jiǎn) 要 概 括 國(guó) 產(chǎn) 動(dòng) 漫 應(yīng) 該 如 何 體 現(xiàn) 具 有 中 國(guó) 特 色 的 傳 統(tǒng) 文 化。 （分） 答： （三）文 學(xué) 類(lèi) 文 本 閱 讀（本 題 共小 題， 分） 閱 讀 下 面 的 作 品，完 成 題。 月 照 野 蔥 地 楊 曉 敏 人 稱(chēng)“雪 域 孤 島”的 邊 境 線(xiàn) 上 的號(hào) 哨 所，常 年 把 綠 色 生

34、命 禁 錮 著。盡 管 各 級(jí) 領(lǐng) 導(dǎo) 千 方 百 計(jì) 地 解 決 哨 所 的 困 難，但 諸 如 新 鮮 蔬 菜、水 果、鮮 肉 的 供 應(yīng) 幾 乎 一 年 無(wú) 幾。人 體 需 要 維 生 素，不 吃 新 鮮 蔬 菜 就 斷 了 維 生 素 的 正 常 來(lái) 源，其 后 果 就 是 指 甲 翻 翹，頭 發(fā) 稀 疏，體 質(zhì) 下 降。 中 秋 節(jié)，雪 山 上 的 月 亮 又 大 又 圓，在 沒(méi) 有 空 氣 污 染 和 陰 翳 遮 掩 的 大 氣 層 里 懸 晃 著。將 軍 到 號(hào) 哨 所 視 察 工 作，并 和 邊 防 戰(zhàn) 士 共 度 中 秋 良 宵。將 軍 帶 來(lái) 了 月 餅、蘋(píng) 果，更 帶 來(lái)

35、 了 溫 暖。如 同 白 晝 的 明 月 下，將 軍 雄 壯 渾 厚 的 笑 聲 和 戰(zhàn) 士 們 稚 嫩 的 笑 聲 匯 在 一 起，響 徹 在 這 片 被 生 理 學(xué) 家 視 為 “生 命 禁 區(qū)”的 雪 線(xiàn) 上。 “有 什 么 話(huà) 就 給 我 說(shuō) 吧。 ”將 軍 慈 祥 地 望 著 一 個(gè) 個(gè) 黝 黑 的 臉 龐，心 疼 地 說(shuō)。 一 名 老 戰(zhàn) 士 對(duì) 將 軍 說(shuō)： “將 軍，您 今 天 下 午 到 界 樁 跟 前 去 察 看 時(shí)，一 定 看 到 在 那 片 松 軟 的 沼 澤 地 上，滋 長(zhǎng) 著 一 大 片 野 蔥 苗。我 愛(ài) 好 文 學(xué)，構(gòu) 思 出 一 篇 小 說(shuō)，想 征 求 一 下

36、 您 的 意 見(jiàn)。 ” “將 軍，您 知 道 野 蔥 地 被 界 樁 一 分 為 二，我 的 故 事 也 就 從 這 兒 開(kāi) 始。別 小 看 這 塊 不 起 眼 的 野 蔥 地，它 可 是 我 們 哨 所 戰(zhàn) 士 的 一 片 春 天 啊。野 蔥 是 一 種 中 草 藥，性 溫 味 辛，有 發(fā) 汗 散 寒、消 腫 健 胃 的 功 能，可 以 治 療 傷 風(fēng) 感 冒、腹 部 冷 痛、消 化 不 良 等 病。野 蔥 加 蜂 蜜 搗 爛 外 敷 可 以 接 骨。平 常 我 們 來(lái) 挖 點(diǎn) 兒 野 蔥，靠 它 來(lái) 補(bǔ) 充 人 體 維 生 素。如 果 能 獵 到 幾 只 野 兔，用 野 蔥 包 成 鮮 肉

37、 餃 子，更 是 哨 所 最 好 的 美 餐 了。哨 所 戰(zhàn) 士 需 要 挖 野 蔥 吃，而 友 好 的 鄰 國(guó) 邊 民 同 樣 也 來(lái) 挖 野 蔥 調(diào) 劑 生 活。 ”將 軍 聽(tīng) 得 津 津 有 味，頷 首 微 笑： “小 說(shuō) 開(kāi) 頭 不 錯(cuò)，甩 出 第 一 個(gè)小 包 袱 ，打 個(gè) 伏 筆，有 吸 引 力。 ” 老 戰(zhàn) 士 呷 了 一 口 水： “哨 所 戰(zhàn) 士 去 挖 野 蔥 時(shí)，和 鄰 國(guó) 的 幾 個(gè) 挖 蔥 姑 娘 相 遇 了。少 女 們 長(zhǎng) 得 很 漂 亮，也 不 羞 澀，她 們 大 膽 地 揭 去 面 紗，個(gè) 個(gè) 臉 色 如 月，眸 若 點(diǎn) 漆，鼻 翼 旁 鑲 著 黃 澄 澄 一

38、顆 金 飾，葳 蕤 的 長(zhǎng) 睫 毛 里，輕 輕 漾 起 兩 潭 春 水。野 蔥 地 聯(lián) 結(jié) 的，絕 不 僅 僅 是 屬 于 國(guó) 與 國(guó) 之 間 的 友 誼。其 中 有 一 個(gè) 嬌 媚 的 女 郎，邊 挖 野 蔥 邊 唱 誘 人 的 歌 兒，愛(ài) 用 眼 睛 彈 奏 敏 感 的 靈 犀。戰(zhàn) 士 們 喜 歡 這 群 天 真 爛 漫 的 鄰 國(guó) 少 女，常 把 挖 好 的 野 蔥 擲 過(guò) 界 樁，讓 她 們 裝 滿(mǎn) 皮 口 袋，然 后 揮 手 相 別，戀 戀 不 舍 地 目 送 姑 娘 們 的 倩 影 在 夕 照 里 遠(yuǎn) 去。從 此 哨 所 的 沉 悶 氣 氛 一 掃 而 光，溢 滿(mǎn) 歡 歌 笑 語(yǔ)。

39、哨 長(zhǎng) 的 思 想 工 作 少 多 了。有 一 天 氣 溫 驟 降，暴 風(fēng) 雪 猝 然 襲 擊 了 野 蔥 地。那 個(gè) 如 花 似 玉 的 妙 齡 女 郎 差 點(diǎn) 兒 被 凍 死 在 界 樁 旁。碰 巧 我 們 的 戰(zhàn) 士 去 巡 邏，見(jiàn) 狀 急 忙 把 她 背 回 哨 所 搶 救。姑 娘 康 復(fù) 了。從 那 以 后，她 再 來(lái) 挖 野 蔥 時(shí)，總 要 從 溪 水 旁 采 擷 一 束 長(zhǎng) 著 細(xì) 碎 花 朵 的 金 蠟 梅，放 在 界 樁 上，以 示 謝 意。 ” “嗯，你 的 故 事 優(yōu) 美 委 婉，邊 塞 味 很 濃。鋪 墊 完 了，該 進(jìn) 入 高 潮 了 吧 ？”將 軍 聽(tīng) 著，若 有

40、所 思。 “將 軍，后 面 的 故 事 是 這 樣 的。挖 野 蔥 以 及 鄰 國(guó) 姑 娘 送 鮮 花 的 事 被 上 級(jí) 知 道 了，個(gè) 別 領(lǐng) 導(dǎo) 沉 不 住 氣 了，說(shuō) 是談 戀 愛(ài) 都 談 到 外 國(guó) 去 了 、 小 資 產(chǎn) 階 級(jí) 情 調(diào) 、 涉 外 事 件等，后 來(lái) 到 哨 所 整 頓 來(lái) 了。他 從 小 車(chē) 里 鉆 出 來(lái)，首 先 規(guī) 定 的 就 是今 后 哪 怕 天 天 吃 老 梭 鏢 海 帶、脫 水 菜、粉 條，也 不 能 再 去 挖 野 蔥 。戰(zhàn) 士 們 的 笑 臉 消 失 了，晴 朗 的 天 空 布 上 一 層 陰 云。大 家 悶 悶 不 樂(lè) 地 圍 在 牛 糞 火 旁

41、抽 煙，躺 在 草 地 上 睡 覺(jué)，連 訓(xùn) 練、勞 動(dòng) 都 有 人 裝 肚 子 疼。整 頓 完 畢，領(lǐng) 導(dǎo) 準(zhǔn) 備 下 山，然 而，一 夜 之 間 大 雪 封 山，返 程 受 阻 了。幾 天 后，這 位 領(lǐng) 導(dǎo) 的 食 欲 下 降，一 看 見(jiàn) 飯 桌 上 的 老 梭 鏢 就 會(huì) 嘔 吐 不 止。 ” “他 終 于 躺 倒 了，面 色 蠟 黃。哨 所 的 衛(wèi) 生 員 給 他 檢 查 后 說(shuō)， 您 患 了 脫 水 菜 過(guò) 敏 征。戰(zhàn) 士 們 吃 慣 了 老 梭 鏢，腸 胃 早 已 形 成 習(xí) 慣。您 吃 上 三 五 頓 老 梭 鏢 還 可 以 堅(jiān) 持，久 了 沒(méi) 有 新 鮮 蔬 菜 補(bǔ) 充，自 然

42、 要 出 現(xiàn) 這 種 癥 狀。如 果 不 及 時(shí) 調(diào) 整 食 物 結(jié) 構(gòu)，補(bǔ) 充 營(yíng) 養(yǎng)，恐 怕 會(huì) 怎 么 樣 ？首 長(zhǎng) 憂(yōu) 心 忡 忡。衛(wèi) 生 員 回 答， 現(xiàn) 在 大 雪 封 山，您 十 天 八 天 也 離 不 開(kāi) 哨 所，唯 一 救 急 的 辦 法 是 去 扒 開(kāi) 積 雪，挖 點(diǎn) 兒 野 蔥 根，熬 點(diǎn) 兒 湯 喝，或 許 會(huì) 好 一 些。 聽(tīng) 到 這 里，他 猛 地 睜 開(kāi) 浮 腫 的 眼 皮，張 了 半 天 口 也 沒(méi) 說(shuō) 出 什 么 來(lái) 將 軍，我 的 小 說(shuō) 故 事 在 結(jié) 尾 時(shí) 發(fā) 生 矛 盾。讓 這 位 領(lǐng) 導(dǎo) 康 復(fù) 吧，就 得 去 挖 野 蔥，但 固 執(zhí) 而 愛(ài) 面

43、子 的 領(lǐng) 導(dǎo) 卻 未 必 肯 收 回 自 己 當(dāng) 初 的 規(guī) 定。將 軍，您 看 是 讓 他 痊 愈 呢 還 是 讓 他 繼 續(xù) 病 倒 呢 ？” 將 軍 聽(tīng) 罷，喟 然 長(zhǎng) 嘆，沉 吟 良 久，沉 郁 地 說(shuō) 道： “像 這 樣 昏 聵 的 官 僚 主 義 者，讓 他 多 受 幾 天 苦 才 會(huì) 清 醒 些。小 伙 子，你 的 小 說(shuō) 構(gòu) 思 很 好，但 愿 現(xiàn) 實(shí) 生 活 中 不 要 出 現(xiàn) 這 樣 的 現(xiàn) 象。你 寫(xiě) 出 來(lái) 吧，對(duì) 很 多 人 都 會(huì) 有 教 育 意 義 包 括 我 這 個(gè) 西 藏 軍 區(qū) 的 老 戰(zhàn) 士。 ” 哨 長(zhǎng) 勸 阻 將 軍 說(shuō)： “這 山 高 天 寒，能

44、來(lái) 到 哨 所 看 望 我 們，我 們 就 像 見(jiàn) 了 父 母 親 人 一 般 溫 暖。雪 山 上 的 夜 里 太 冷，您 這 年 齡 會(huì) 受 不 了 的。 ” “這 有 什 么 受 不 了 的，我 的 身 子 骨 兒 硬 朗 著 呢，再 說(shuō)，我 如 果 不 在 哨 所 親 身 感 受 一 番，怎 么 能 經(jīng) 常 想 到 你 們 這 些 雪 山 哨 兵 的 辛 苦 呢 ？” 夜 晚，寒 風(fēng) 颼 颼，戰(zhàn) 士 們 和 將 軍 擠 在 寬 大 的 通 鋪 上，倍 感 溫 暖。 臨 別 時(shí)，將 軍 指 示 陪 同 的 干 部 說(shuō)： “戰(zhàn) 士 們 在 條 件 這 么 惡 劣 的 環(huán) 境 里 巡 邏 放

45、哨，我 們 有 什 么 理 由 不 關(guān) 心 他 們 ？ ！一 定 要 千 方 百 計(jì) 地 搞 好 一 線(xiàn) 部 隊(duì) 的 生 活 管 理，一 年 后，我 再 到號(hào) 哨 所 來(lái) 檢 查 落 實(shí) 情 況。 ”將 軍 走 了，將 軍 的 關(guān) 懷 卻 留 在 哨 所。宿 舍 的 墻 壁 上，一 根 繩 子 系 著 將 軍 帶 來(lái) 的 蘋(píng) 果， 永 遠(yuǎn) 懸 掛 在 戰(zhàn) 士 們 的 心 里。可 是 將 軍 卻 再 也 不 能 重 踏號(hào) 哨 所 來(lái) 那 是個(gè) 月 后，將 軍 在 踉 蹌 地 攀 登 通 向 另 一 個(gè) 偏 遠(yuǎn) 哨 所 的 羊 腸 山 道 時(shí)，那 雙 扯 著 馬 尾 的 大 手，猛 地 一 陣 痙

46、 攣，繼 而 松 脫 了 高 原 惡 劣 的 氣 候 使 他 的 冠 心 病 猝 發(fā)，不 幸 以 身 殉 職。噩 耗 傳 來(lái)，號(hào) 哨 所 的 戰(zhàn) 士 手 捧 那 只 早 已 干 癟 的 蘋(píng) 果，在 漫 天 飛 雪 中 痛 哭 不 已，聲 震 四 野。 戰(zhàn) 士 們 聯(lián) 名 寫(xiě) 了 一 份 唁 電，發(fā) 往 某 報(bào) 社。報(bào) 上 始 終 沒(méi) 有 登。 號(hào) 哨 所 太 小 了。 （選 自 楊 曉 敏我 的 喜 馬 拉 雅 ） 下 面 對(duì) 小 說(shuō) 內(nèi) 容 的 理 解 與 分 析，不 正 確 獉 獉 獉 的 一 項(xiàng) 是（分）（ ） 作 品 講 述 了 中 秋 節(jié) 將 軍 來(lái) 到 邊 境 線(xiàn) 上 的 高 原

47、哨 所 視 察 工 作，老 戰(zhàn) 士 自 稱(chēng) 愛(ài) 好 文 學(xué)，給 將 軍 講 述 了 一 個(gè) 小 說(shuō) 的 構(gòu) 思 的 故 事。故 事 套 故 事，構(gòu) 思 見(jiàn) 心 思，虛 實(shí) 之 間 兩 個(gè) 故 事 走 進(jìn) 讀 者 視 野。 老 戰(zhàn) 士 的 小 說(shuō) 講 述 了 雪 域 孤 島 的 界 樁 周 圍 生 長(zhǎng) 著 一 片 野 蔥 地，野 蔥 是 治 療 各 種 高 原 病 癥 的 中 藥 材，是 美 食，是 生 活 和 友 誼 的 調(diào) 劑，給 寂 寞 的 雪 域 高 原 帶 來(lái) 了 季 節(jié) 和 心 靈 的 春 天。 “將 軍，您 看 是 讓 他 痊 愈 呢 還 是 讓 他 繼 續(xù) 病 倒 呢 ？”老 戰(zhàn)

48、 士 把 矛 盾 拋 給 了 將 軍，作 者 把 思 考 拋 給 了 讀 者，將 問(wèn) 題 解 析 于 不 動(dòng) 聲 色 中，堪 稱(chēng) 智 慧 的 寫(xiě) 作，值 得 一 贊。 結(jié) 尾 寥 寥 數(shù) 語(yǔ)，卻 傳 遞 出 了 諸 多 思 索，哨 所 太 遠(yuǎn) 了，可 是 將 軍 來(lái) 過(guò)；哨 所 太 小 了，可 是 戰(zhàn) 士 們 對(duì) 將 軍 的 情 感 會(huì) 因 為 它 的 渺 小 而 淡 忘。這 樣 的 處 理 藝 術(shù) 含 蓄 而 有 韻 致。 結(jié) 合 文 本，簡(jiǎn) 要 分 析 老 將 軍 的 性 格 特 征。 （分） 答： 作 者 楊 曉 敏 曾 經(jīng) 多 年 在 雪 域 高 原 的 哨 所 守 衛(wèi) 邊 疆， “我

49、 的 喜 馬 拉 雅”系 列 小 小 說(shuō) 能 給 人 以 極 度 的 心 靈 震 撼。請(qǐng) 從 民 族 心 理、人 文 精 神、價(jià) 值 觀 等 方 面 簡(jiǎn) 括月 照 野 蔥 地這 篇 小 說(shuō) 的 豐 富 意 蘊(yùn)。 （分） 答： 二、古 代 詩(shī) 文 閱 讀（ 分） （一）文 言 文 閱 讀（本 題 共小 題， 分） 閱 讀 下 面 的 文 言 文，完 成 題。 命 題：亳 州 一 中歐 德 良審 題：青 陽(yáng) 中 學(xué)左 克 來(lái)制 卷：等 高 教 育（ ）第頁(yè)（共 頁(yè)）命 題：亳 州 一 中歐 德 良審 題：青 陽(yáng) 中 學(xué)左 克 來(lái)制 卷：等 高 教 育（ ）第頁(yè)（共 頁(yè)） 自 為 墓 志 銘 明張

50、岱 蜀 人 張 岱，陶 庵 其 號(hào) 也。少 為 紈 绔 子 弟，極 愛(ài) 繁 華，好 精 舍，好 美 婢，好 孌 童，好 鮮 衣，好 美 食， 好 駿 馬，好 華 燈，好 煙 火，好 梨 園，好 鼓 吹，好 古 董，好 花 鳥(niǎo)，兼 以 茶 淫 橘 虐，書(shū) 蠹 詩(shī) 魔，勞 碌 半 生，皆 成 夢(mèng) 幻。年 至 五 十，國(guó) 破 家 亡，避 跡 山 居。所 存 者，破 床 碎 幾，折 鼎 病 琴，與 殘 書(shū) 數(shù) 帙，缺 硯 一 方 而 已。布 衣 疏 莨，常 至 斷 炊?；?首 二 十 年 前，真 如 隔 世。 常 自 評(píng) 之，有 七 不 可 解。向 以 韋 布 而 上 擬 公 侯，今 以 世 家 而

51、下 同 乞 丐，如 此 則 貴 賤 紊 矣，不 可 解 一。產(chǎn) 不 及 中 人，而 欲 齊 驅(qū) 金 谷，世 頗 多 捷 徑，而 獨(dú) 株 守 于 陵，如 此 則 貧 富 舛 矣，不 可 解 二。以 書(shū) 生 而 踐 戎 馬 之 場(chǎng)，以 將 軍 而 翻 文 章 之 府，如 此 則 文 武 錯(cuò) 矣，不 可 解 三。上 陪 玉 皇 大 帝 而 不 諂，下 陪 悲 田 院 乞 兒 而 不 驕，如 此 則 尊 卑 溷 矣，不 可 解 四。弱 則 唾 面 而 肯 自 干，強(qiáng) 則 單 騎 而 能 赴 敵，如 此 則 寬 猛 背 矣，不 可 解 五。奪 利 爭(zhēng) 名，甘 居 人 后，觀 場(chǎng) 游 戲，肯 讓 人 先

52、？如 此 則 緩 急 謬 矣，不 可 解 六。 博 弈 樗 蒲 獉 獉 ，則 不 知 勝 負(fù)，啜 茶 嘗 水，是 能 辨 澠、淄，如 此 則 智 愚 雜 矣，不 可 解 七。有 此 七 不 可 解，自 且 不 解，安 望 人 解 ？故 稱(chēng) 之 以 富 貴 人 可，稱(chēng) 之 以 貧 賤 人 亦 可；稱(chēng) 之 以 智 慧 人 可，稱(chēng) 之 以 愚 蠢 人 亦 可；稱(chēng) 之 以 強(qiáng) 項(xiàng) 人 可，稱(chēng) 之 以 柔 弱 人 亦 可；稱(chēng) 之 以 卞 急 人 可，稱(chēng) 之 以 懶 散 人 亦 可。學(xué) 書(shū) 不 成，學(xué) 劍 不 成，學(xué) 節(jié) 義 不 成，學(xué) 文 章 不 成，學(xué) 仙 學(xué) 佛，學(xué) 農(nóng) 學(xué) 圃，俱 不 成。任 世

53、人 呼 之 為 敗 子，為 廢 物，為 頑 民，為 鈍 秀 才，為 瞌 睡 漢，為 死 老 魅 也 已 矣。 初 字 宗 子，人 稱(chēng) 石 公，即 字 石 公。好 著 書(shū)。生 于 萬(wàn) 歷 丁 酉 八 月 二 十 五 日 卯 時(shí) 獉 獉 ，魯 國(guó) 相 大 滌 翁 之 樹(shù) 子 也。六 歲 時(shí)，大 父 雨 若 翁 攜 余 之 武 林，遇 眉 公 先 生 跨 一 角 鹿，為 錢(qián) 塘 游 客， 對(duì) 大 父 曰 聞 文 孫 善 屬 對(duì) 吾 面 試 之 指 屏 上李 白 騎 鯨 圖 曰 太 白 騎 鯨 采 石 江 邊 撈 夜 月 余 應(yīng) 曰 眉 公 跨 鹿 錢(qián) 塘 縣 里 打 秋 風(fēng) 眉 公 大 笑 起 躍

54、曰 那 得 靈 雋 若 此 吾 小 友 也 欲 進(jìn) 余 以 千 秋 之 業(yè)，豈 料 余 之 一 事 無(wú) 成 也 哉 ！ 甲 申 以 后，悠 悠 忽 忽，既 不 能 覓 死，又 不 能 聊 生，白 發(fā) 婆 娑，猶 視 息 人 世?？?一 旦 溘 先 朝 露，與 草 木 同 腐，因 思 古 人 如 王 無(wú) 功、陶 靖 節(jié)、徐 文 長(zhǎng) 皆 自 作 墓 銘，余 亦 效 顰 為 之。甫 構(gòu) 思，覺(jué) 人 與 文 俱 不 佳，輟 筆 者 再。雖 然，第 言 吾 之 癖 錯(cuò)，則 亦 可 傳 也 已。曾 營(yíng) 生 壙 于 項(xiàng) 王 里 之 雞 頭 山，友 人 李 研 齋 題 其 壙 曰： “嗚 呼 有 明 著 述

55、鴻 儒 陶 庵 張 長(zhǎng) 公 之 壙。 ”伯 鸞，高 士，冢 近 要 離 獉 獉 ，余 故 有 取 于 項(xiàng) 里 也。明 年，年 躋 七 十，死 與 葬 其 日 月 尚 不 知 也，故 不 書(shū)。 銘 曰：窮 石 崇，斗 金 石。盲 卞 和，獻(xiàn) 荊 玉。老 廉 頗，戰(zhàn) 涿 鹿。贗 龍 門(mén)，開(kāi) 史 局。饞 東 坡，餓 孤 竹。五 ? 大 夫 獉 獉 ，焉 能 自 鬻 ？空 學(xué) 陶 潛，枉 希 梅 福。必 也 尋 三 外 野 人，方 曉 我 之 終 曲。 下 列 對(duì) 文 中 畫(huà) 波 浪 線(xiàn) 部 分 的 斷 句，正 確 的 一 項(xiàng) 是（分）（ ） 對(duì) 大 父 曰聞 文 孫 善屬 對(duì) 吾 面試 之指 屏 上

56、李 白 騎 鯨 圖曰太 白 騎 鯨采 石 江 邊 撈 夜 月余 應(yīng) 曰眉 公 跨 鹿錢(qián) 塘 縣 里 打 秋 風(fēng)眉 公 大 笑 起 躍 曰那 得 靈 雋 若 此吾 小 友 也 對(duì) 大 父 曰聞 文 孫 善 屬 對(duì)吾 面 試 之指 屏 上李 白 騎 鯨 圖曰太 白 騎 鯨采 石 江 邊 撈 夜 月 余 應(yīng) 曰眉 公 跨 鹿錢(qián) 塘 縣 里 打 秋 風(fēng)眉 公 大 笑 起 躍 曰那 得 靈 雋若 此吾 小 友 也 對(duì) 大 父 曰聞 文 孫 善 屬 對(duì)吾 面 試 之指 屏 上李 白 騎 鯨 圖曰太 白 騎 鯨采 石 江 邊 撈 夜 月 余 應(yīng) 曰眉 公 跨 鹿錢(qián) 塘 縣 里 打 秋 風(fēng)眉 公 大 笑起 躍

57、 曰那 得 靈 雋 若 此吾 小 友 也 對(duì) 大 父 曰聞 文 孫 善屬 對(duì) 吾 面試 之指 屏 上李 白 騎 鯨 圖曰太 白 騎 鯨采 石 江 邊 撈 夜 月余 應(yīng) 曰眉 公 跨 鹿錢(qián) 塘 縣 里 打 秋 風(fēng)眉 公 大 笑起 躍 曰那 得 靈 雋 若此吾 小 友 也 下 列 對(duì) 文 中 加 點(diǎn) 詞 語(yǔ) 的 相 關(guān) 內(nèi) 容 的 解 說(shuō)，不 正 確 獉 獉 獉 的 一 項(xiàng) 是（分）（ ） 樗 蒲 亦 作“樗? ” 。古 代 一 種 博 戲，投 擲 有 顏 色 的 五 顆 木 子，以 顏 色 決 勝 負(fù)，類(lèi) 似 今 日 的 擲 骰 子。后 世 亦 指 賭 博。岑 參 詩(shī)： “知 君 開(kāi) 館 常 愛(ài)

58、 客，樗?百 金 每 一 擲。 ” 卯 時(shí) 日 出，又 名 日 始、破 曉、旭 日 等：指 太 陽(yáng) 剛 剛 露 臉，冉 冉 初 升 的 那 段 時(shí) 間（即點(diǎn) 至 點(diǎn)） 。為 古 時(shí) 官 署 開(kāi) 始 辦 公 的 時(shí) 間，故 又 稱(chēng) 點(diǎn) 卯。 要 離，春 秋 時(shí) 期 吳 國(guó) 人。原 為 屠 夫，后 因 成 功 刺 殺 慶 忌，為 著 名 刺 客。身 材 瘦 小，僅 五 尺 余，腰 圍 一 束，形 容 丑 陋，有 萬(wàn) 人 之 勇 且 足 智 多 謀。 大 夫，古 代 官 階 名 稱(chēng) 或 古 代 職 官 的 級(jí) 名。地 位 低 于 公 卿。天 子 有 三 公、九 卿、二 十 七 大 夫。 西 周 以 后，在 國(guó) 君 之 下 有 卿、大 夫、士 三 級(jí)。 下 列 對(duì) 原 文 有 關(guān) 內(nèi) 容 的 概 括 和 分 析，不 正 確 獉 獉 獉 的 一 項(xiàng) 是（分）（ ） 張 岱 出 身 名 門(mén)，習(xí) 紈 绔 之 風(fēng)，極 愛(ài) 繁 華，喜 歡 的 是 熱 鬧，最 終 落 得 個(gè) 玩 物 喪 志。 張 岱 六 歲 擅 長(zhǎng) 屬 對(duì)，曾 經(jīng) 得 到 眉 公 夸 贊，可 謂 靈 雋 神 童，卻 自 謙“一 事 無(wú) 成” 。 張 岱 五 十 歲 時(shí)，國(guó) 破 家 亡，見(jiàn) 證 了 王 朝 鼎 革 的 末 世；流 離 山 野，怎 一 個(gè) 浮 沉 潦 倒 了 得 ！ 張 岱 年 近 古 稀