論語(yǔ)之學(xué)而篇課堂

1、1,論,語(yǔ),孔,子,2,孔子其人,孔子，名丘，字仲尼。祖籍宋國(guó)栗,邑，今屬河南省商丘市夏邑縣。出生,地魯國(guó)陬邑，今屬山東省曲阜市。中,國(guó)著名的思想家、教育家,孔子,開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣,是,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,3,孔子其人,孔子在,30,歲前后，開(kāi)始,收徒講學(xué),創(chuàng)辦了中國(guó)歷史上第一所私學(xué),相傳,他有弟子三千，其中賢人七十二,50,歲時(shí)，孔子在魯國(guó)做官，先后,做過(guò)中都宰、司空和大司寇，但時(shí)間,不長(zhǎng)，終因魯國(guó)的動(dòng)亂而離開(kāi)了魯國(guó),4,孔子其人,此后，他帶領(lǐng)顏回、子路、子貢、冉有等,弟子離開(kāi)魯國(guó),周游列國(guó)，歷經(jīng)坎坷,長(zhǎng)達(dá),14,年之久，向各國(guó)君主宣傳自己建立社會(huì)秩序,尊重愛(ài)護(hù)人的主張，但是都沒(méi)有被采用,

2、63,歲，孔子又返回魯國(guó),整理遺產(chǎn)，聚,徒授業(yè),開(kāi)始專(zhuān)心于教育和整理、傳授古代文,化的工作。據(jù)說(shuō)經(jīng)他整理的典籍有,詩(shī)書(shū),等,他還將魯國(guó)史官所記,春秋,加以刪修,使之成為,我國(guó)第一部編年體史書(shū),5,孔子其人,孔子在談自己的生平時(shí)，曾經(jīng)說(shuō)過(guò),吾十有五而志于學(xué)；三十而立；四十,而不惑；五十而知天命；六十而耳順,七十而從心所欲，不逾矩,在這里，孔子以自己的親身經(jīng)歷,展示了一個(gè)理想人格的成長(zhǎng)過(guò)程,6,孔子其人,孔子思想在中國(guó)歷史上影響巨大。春,秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，學(xué)術(shù)繁榮，呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴,的局面,其中以,儒、道、墨、名、法,五個(gè),學(xué)派最為著名。儒家雖為顯學(xué)之首，但不,立于一尊的地位,自,漢代,推行,獨(dú)尊儒術(shù)”政

3、策以后,歷代都尊奉孔子為“圣人”，他所創(chuàng)立的,儒家學(xué)說(shuō)也成為中國(guó)古代社會(huì)的,正統(tǒng)思想,7,論語(yǔ)其書(shū),孔子是中國(guó)古代偉大的思想家、教育,家。由他開(kāi)創(chuàng)的儒家學(xué)派在歷史上產(chǎn)生過(guò),深遠(yuǎn)的影響，儒家文化一直是封建時(shí)代中,華民族的主體文化,但是孔子,述而不作,，沒(méi)有留下完,整、系統(tǒng)的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。只有一部,記錄了孔,子及其學(xué)生的言論與事跡,的,語(yǔ)錄體,著作流,傳了下來(lái)，這就是論語(yǔ),8,論語(yǔ)其書(shū),篇章：此書(shū)公,20,篇,492,章，總約,一萬(wàn)余字。這些文字，是我們今天研,究孔子思想最寶貴的材料,命名：對(duì)于何以書(shū)名論語(yǔ)，諸,家說(shuō)法不一。一般認(rèn)為,論”是,編纂,語(yǔ)”是“語(yǔ)言”。“論,語(yǔ)”就是把孔子及其弟子的對(duì)話“編

4、,纂”起來(lái)的意思,9,論語(yǔ)其書(shū),論語(yǔ)的內(nèi)容非常豐富，涉及社會(huì),與人的各個(gè)方面，友人譽(yù)之為,東方的圣,經(jīng),，并不為過(guò),內(nèi)容一,論語(yǔ)的,核心內(nèi)容是,仁,它既是孔子理想中最高的政治原,則，又是最高的道德準(zhǔn)則?！叭省钡母?含義則是,仁者愛(ài)人,10,論語(yǔ)其書(shū),忠恕,是由“仁”派生出來(lái)的,忠恕之道的基本要求是,以誠(chéng)待人，推,己及人,具體內(nèi)容是，己立立人，己達(dá)達(dá)人,己所不欲，勿施于人。由此中國(guó)人形,成了“四海之內(nèi)皆兄弟”的寬廣情懷,11,論語(yǔ)其書(shū),仁”推廣到政治就是,仁政,孔,子認(rèn)為治理好國(guó)家，君主一定要,重視人品,道德，要講究信用，愛(ài)護(hù)民眾,這是治國(guó),的基本原則。子曰,道千乘之國(guó)，敬事,而信，節(jié)用而愛(ài)人

5、，使民以時(shí)。,論語(yǔ)中，講到“仁,109,次，講到,禮,75,次?？鬃诱J(rèn)為有了,仁”的本質(zhì),還要通過(guò),禮”的實(shí)踐,而達(dá)到全社會(huì)的遵,守,12,論語(yǔ)其書(shū),論語(yǔ)中記載了孔子在教育方面的精辟,言論,孔子主張,有教無(wú)類(lèi),和,因材施教,孔子的,學(xué)生經(jīng)常問(wèn)到孝、仁、政、君子等問(wèn)題，孔子,總是針對(duì)不同的人，給予不同的回答,孔子強(qiáng)調(diào),啟發(fā)式教育,要求學(xué)生能做到,舉一反三、觸類(lèi)旁通,他說(shuō)“不憤不啟，不悱,不發(fā)。舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。,13,論語(yǔ)其書(shū),北宋開(kāi)國(guó)功臣,趙普,歷仕太祖、太宗兩朝,三度為相，他曾對(duì)宋太宗說(shuō),臣有論語(yǔ),一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致,平安,不論是戡亂平叛、統(tǒng)一天下，還是富,

6、國(guó)裕民、臻于至治，所謂武定禍亂，文致太平,都只用半部論語(yǔ)就夠了,儒家思想是中國(guó)古代士大夫手中的法寶,他們認(rèn)為以此治國(guó)平天下將無(wú)往而不勝。其所,以能夠取勝，則在于儒家的,民本思想,以民為,本，愛(ài)民財(cái)可以安民,民為邦本，本固邦,寧,愛(ài)民就無(wú)往而不勝，半部論語(yǔ)足矣,14,學(xué)而篇第一,1.1,子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不,亦樂(lè)乎？人不知，而不慍，不,亦君子乎,15,學(xué)而篇第一,1.2,有子曰：“其為人也,孝,弟,而好犯上者,鮮,矣；不好,犯上，而好作亂者,未之有,也,君子,務(wù),本，本立而道生。孝弟,也者，其為仁之本,與,16,孝、悌,孝,孝順父母,悌,敬愛(ài)兄長(zhǎng),17,鮮,鮮,少,鮮為

7、人知,靡不有初，鮮克有終,出自詩(shī)經(jīng),大雅,意思是說(shuō)，做人、做事、做官?zèng)]有人不肯善,始，但很少有人善終,靡：無(wú)、沒(méi)有,和“不”構(gòu)成雙重否定,克：能夠,剛開(kāi)始做的時(shí)候都能有一個(gè)好的開(kāi)始,但很少有人能堅(jiān)持到最后。多用以告誡人們,為人要善始善終,18,未有之也,古代語(yǔ)法有一條這樣的規(guī)律,否定句中，賓語(yǔ)若是代詞，這個(gè),代詞賓語(yǔ)一般放在動(dòng)詞前,構(gòu)成了,賓語(yǔ)前置的倒裝句,19,學(xué)而篇第一,1.3,子曰,巧言令色,鮮,矣仁,20,巧言令色,成語(yǔ),指用花言巧語(yǔ)和媚態(tài)偽情來(lái)迷惑、取,悅他人,貶義詞,令,美好的,21,學(xué)而篇第一,1.4,曾子曰：“吾日三省吾,身,為人謀而不忠乎？與朋,友交而不信乎,傳,不習(xí)乎,22

8、,傳,傳,動(dòng)詞作名詞，老師的傳授,23,學(xué)而篇第一,1.5,子曰,道,千乘之國(guó),敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人,使民,以時(shí),24,道,治理,使民以時(shí),按照時(shí)節(jié)（在合適的時(shí)節(jié),役使百姓,狀語(yǔ)后置的倒裝句,25,學(xué)而篇第一,1.6,子曰：“弟子，入則孝,出則悌。謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而,親仁,行有余力，則以學(xué)文。,26,親仁,親仁,親近有仁德的人,環(huán)境的好壞對(duì)人有很大的影響。物以類(lèi),聚，人以群分。因此我們結(jié)交朋友，也要,慎重選擇,引申一,近朱者赤，近墨者黑,27,引申二,孔子家語(yǔ),與善人居，如入,芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣,與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其,臭，亦與之化矣。,芝蘭之室,芝、蘭，兩種香草

9、。用來(lái)比喻良,好的環(huán)境。也作“芷蘭之室,鮑魚(yú)之肆,比喻小人集聚的地方,28,學(xué)而篇第一,1.7,子夏曰：“賢賢易色,事父母，能竭其力；事君，能,致其身；與朋友交，言而有信,雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。,29,學(xué)而篇第一,1.8,子曰：“君子不重，則,不威；學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友,不如己者,過(guò)，則勿憚改,30,過(guò)，則勿憚改,引申一,成語(yǔ),聞過(guò)則喜,形容虛心，對(duì)自,己要求嚴(yán)格,引申二,人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉,這句話出自左傳,宣公二年。左,傳這句話源自一個(gè)歷史故事。春秋時(shí),晉,靈公,無(wú)道，濫殺無(wú)辜，臣下士季進(jìn)諫。靈公,當(dāng)即表示：“我知錯(cuò)了，一定要改?！笔考?很高興地對(duì)他說(shuō)：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改,善

10、莫大焉?！币馑际?犯了錯(cuò)誤而能改正，沒(méi),有比這更好的事了,遺憾的是，晉靈公言而,無(wú)信，殘暴依舊，最后終被臣下刺殺,31,思考：如何對(duì)待指出自己錯(cuò)誤的人,引申一,鄒忌諷齊王納諫,王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲?面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者,受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者,受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市,數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲,言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆,朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷,32,引申二,一字師,五代著名詩(shī)僧,齊己,一次在下了一夜大,雪的早上，發(fā)現(xiàn)有幾枝梅花已經(jīng)開(kāi)了，覺(jué),得開(kāi)得很早，為了突出一個(gè)“早”字，便,寫(xiě)了一首早梅詩(shī)，其中有兩句是,前村深雪

11、里，昨夜數(shù)枝開(kāi)。,他對(duì)這兩,句詩(shī)很滿意，便高興地拿著這首詩(shī)去請(qǐng)教,詩(shī)友,鄭谷,鄭谷看了幾遍后評(píng)點(diǎn)說(shuō)：“數(shù),枝梅花開(kāi)已經(jīng)相當(dāng)繁盛了，不足以說(shuō)明,早，不如把數(shù)枝改為,一枝,更,貼切。”齊己聽(tīng)了，認(rèn)為改得很好，欣然,接受，并向鄭谷拜謝。后人便稱(chēng)鄭谷為齊,己的“一字師,33,學(xué)而篇第一,1.9,曾子曰：“慎,終,追遠(yuǎn),民德歸厚矣。,34,終,終,人死,臨終、養(yǎng)老送終,35,學(xué)而篇第一,1.10,子禽問(wèn)于子貢曰,夫,子,至于,是邦也，必聞其政，求之,與,抑,與之與？”子貢曰：“夫,子溫、良、恭、儉、讓以得之,夫子之求之也,其諸異乎人之求,之與,36,夫子,夫子,這是古代的一種,敬稱(chēng),凡是做過(guò),大夫的人，

12、都可以取得這一敬稱(chēng),孔子曾為魯國(guó)的司寇，所以他的,學(xué)生稱(chēng)他為夫子，后來(lái)因此沿襲以稱(chēng)呼老,師,在一定的場(chǎng)合下,也用以特指孔子,37,至于,古今異義,古：到,今：表示令提一事的連詞,抑,或者，表示選擇,現(xiàn)代漢語(yǔ)有,抑或,一詞，表,示選擇關(guān)系。如：不知諸位是贊,成，抑或反對(duì),38,夫子,之,求,之,也,第一個(gè)“之,是位于,主謂之,間,的助詞，取消句子獨(dú)立性，不,譯,第二個(gè)“之,是,代詞,39,學(xué)而篇第一,1.11,子曰：“父在，觀其志,父,沒(méi),觀其行；三年無(wú)改于父之,道，可謂孝矣。,40,學(xué)而篇第一,1.12,有子曰：“禮之用，和,為貴,先,王之道,斯,為美；小大,由之。有所不行，知和而和，不,以,

13、禮節(jié),之，亦不可行也。,41,先,先,故去的，去世的,先祖、祖先、先父、先賢,先考、先妣,成語(yǔ),如喪考妣,像死了父母一,樣的傷心著急,貶義詞,42,斯,斯,代詞，這,范仲淹岳陽(yáng)樓記,噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸,禮節(jié),古今異義,古,用）規(guī)矩制度加以節(jié)制。動(dòng)詞,今：禮貌形式。名詞,43,學(xué)而篇第一,1.13,有子曰：“信近于義,言可復(fù)也。恭近于禮。遠(yuǎn)恥辱也,因不失其親，亦可宗也。,44,學(xué)而篇第一,1.14,子曰：“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏,于事而慎于言，就,有道而正焉，可謂好學(xué)也已。,45,學(xué)而篇第一,1.15,子貢曰：“貧而無(wú)諂，富,而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也,未若,貧而樂(lè),富而好禮者也。,子貢曰：“詩(shī)云：如切,如磋，如琢如磨