朱自清與俞平伯的散文ppt課件

1、朱自清與俞平伯的散文鑒賞,講授者:吳雪瓊,朱自清散文,一.生平 1.朱自清(1898-1948,原名自華，字佩弦，號實秋實。祖籍浙江紹興(揚州)，生于江蘇東海。 現(xiàn)代詩人、著名散文家、愛國學(xué)者,朱自清:積極的狷介者,朱自清的一生為人謹(jǐn)慎，品性狷介。他的摯友尊崇他是“積極的狷者”。 “狷介自守”原是正直的士大夫的性格，歷來給予它的詮釋是潔身自好，不肯隨俗、同流合污，實則乃是消極的向現(xiàn)實的抗衡。即所謂“小心狷介，不敢行也?！被蛟弧搬?，守公有所不為也。,舊文化的影響，大學(xué)四年攻哲學(xué)的經(jīng)歷，使朱自清一方面憂傷溫和，莊重而矜持；另一方面，又敏銳郁憤，正道而嫉俗。朱自清一生始終與時偕行，不過前半生偏于冷

2、峻地剝析社會，后半生則熾熱地干預(yù)生活。他的清風(fēng)亮節(jié)始終與污濁的現(xiàn)實表現(xiàn)為鮮明的對立,朱自清: “五四”時期散文的思想內(nèi)容,朱自清“五四”時期的散文，在思想內(nèi)容上可以分為三大類： 1.抒發(fā)反帝、反封建的戰(zhàn)斗激情（政治檄文）.如：生命的價格七毛錢、白種人上帝的驕子,2.傾訴家庭離難之苦（親情散文）.如：背影、你我、給亡婦、兒女、冬天等。 3.描寫山光水色（寫景美文）.如：槳聲燈影里的秦淮河、春、綠、荷塘月色等,朱自清:散文的藝術(shù)特色,1抒情的委婉細(xì)膩美 情是朱自清散文的根基，是其作品內(nèi)在聯(lián)系的紐帶。如給亡婦 不粉飾，不渲染，以平易的敘述寄寓深情厚意,背影 一篇回憶性的抒情散文 以父親的背影為線索，

3、在描寫無微不至的父愛的同時，寫出了獨特的人生感受,2寫景的詩情畫意美,荷塘月色選擇了極有象征意義的景物來寄托作家的情思，即明月與荷花。 荷花與明月在傳統(tǒng)審美經(jīng)驗中已構(gòu)成固定的象征意義：荷花的出污泥而不染，明月的潔白無暇，都是清高廉潔、清風(fēng)亮節(jié)的士大夫人格對應(yīng)物,3結(jié)構(gòu)的精致巧妙美,槳聲燈影里的秦淮河以景寫情，表現(xiàn)了很強的時空順序，描寫秦淮河上的水色、天光、月態(tài)、燈影。 春從三個層次描寫春天： “盼春”“描春”“頌春”。在作為重點的“描春”中，又分寫了春草、春花、春風(fēng)、春雨構(gòu)成一種勻稱穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)美,4、語言樸素、清新自然： 善用多種修辭手法，通感、比喻、擬人荷塘月色 用詞樸實，口語化，正如他的為

4、人，有一種“用筆如舌”的說話風(fēng)兒女、背影、給亡婦； 語言充滿動態(tài)美，文章避免使用“是”、“有”、“在”等限定性動詞，多使用疊詞,如匆匆、春,背 影,敘事性散文： 悼亡婦深深地懷念和痛悼已亡的妻子武鐘謙。作者回顧妻子把自己的一生全部獻給了兒女和我還有我的書。當(dāng)時和作者一塊到前妻祭墳的還有新婚的陳竹隱。武鐘謙給朱自清生過六個兒女，最后操勞擔(dān)憂而死，朱來到妻的墳前，真有“千里孤墳，無處話凄涼”、的悲痛，“相顧無言，惟有淚千行”的思念。在敘家庭事，寫兒女情中，表現(xiàn)了人間的至情至性,二、俞平伯散文,俞平伯 (19001990) 古典文學(xué)研究家，紅學(xué)家，詩人，作家。 原名俞銘衡，浙江德清人。曾加入過北京大

5、學(xué)的“新潮社”、“文學(xué)研究會”、“語絲社”等文學(xué)團體，是新文學(xué)運動初期的重要詩人，提倡過“詩的平民化”。 他是中國白話詩創(chuàng)作的先驅(qū)者之一。主要作品有詩集冬夜、古槐書屋間，散文集燕知草、雜拌兒。紅樓夢辨是“新紅學(xué)派”的代表作之一,在中國現(xiàn)代散文史上，俞平伯之作以瀟灑不羈而獨具特色，恰如其好友朱自清所說： “這一派人的特征大約可以說是以趣味為主的吧?他們只要自己好好地受用，什么禮法，什么世故，是滿不在乎的。他們的文字，也如其人，有著灑脫的氣息”,我們有些日常生活，飲食言動間，只覺得它舒服，不曾問它通不通；通不通是向來沒有標(biāo)準(zhǔn)的，我吃我的冰淇淋（?。愫饶愕臒衢_水，不但大家都已舒服，而且大家都會對

6、的”。 燕知草眠月,城站與清河坊是兩曲參悟人生的俗世之歌。“山水是美妙的儔侶，而街市是最親切的”，俗界之人誰能不“縈縈于我們的歸宿”？俞平伯一筆筆地勾勒著游子歸鄉(xiāng)的情景，那不是邁向家門急切的腳步，不是“近鄉(xiāng)情更怯”的猶夷，而是對走近家門那一刻的人生喜悅的細(xì)細(xì)品味,西泠橋畔露坐憩息，月上了去蕩槳，畫舫在孤月中天的湖上，穿梭走動。中宵月華的皎潔難于言說，湖心悄且冷，船的聲音更增加了清寂之感，叮叮當(dāng)，叮叮冬，那船在西傾的圓月下響著?！?西湖的六月十八夜,槳聲燈影里的秦淮河 朱自清VS俞平伯,朱自清、俞平伯同加入“五四”運動后不久出現(xiàn)的重要文學(xué)團體：“文學(xué)研究會”，主張文學(xué)創(chuàng)作“為人生”的文學(xué)觀；同為

7、“五四”新文化運動的健將。朱自清與俞平伯同時參與發(fā)起了新文學(xué)史上第一個詩歌團體“中國新詩社”；一同創(chuàng)辦了中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一本新詩刊物詩月刊。“文學(xué)研究會”一九二二年出版的第一本八人詩歌合集的雪朝，同收入朱自清、俞平伯的詩。他們倆最早都以創(chuàng)作新詩為主，幾乎是上世紀(jì)年代后期同轉(zhuǎn)入散文寫作,這樣兩位現(xiàn)代文學(xué)史上幾乎齊名的大家，同鄉(xiāng)同學(xué)同事同志同情趣，同為好友，連做文章也同題，這不能不說是現(xiàn)代文學(xué)史上的佳話。國內(nèi)某知名作家撰文說，朱自清、俞平伯不但把秦淮河作盡了；也把同題散文作盡了；把寫景散文也作盡了，把作文才氣也作盡了。一連串作盡，嚇得后人不敢再作同題文章了。事實上也是這樣，作同題文章在朱、俞同題

8、散文前后都曾有過，都不曾有朱、俞二位大家取得的齊名成就,一、時代背景 這兩篇散文寫于“五四”革命風(fēng)潮剛剛過去三四年的時候。當(dāng)時，隨著革命的深入，“五四”新文化運動的統(tǒng)一戰(zhàn)線進一步分化，“有的高升，有的退隱，有的前進”。比之“五四”當(dāng)時來，整個文化領(lǐng)域顯得比較冷落。由于新的革命高潮還沒有到來，一些知識分子感到前途茫茫，正如茅盾所指出的那樣：“到了五卅的前夜為止，苦悶彷徨的空氣支配了整個文壇，即使外形上有冷觀苦笑與要求享樂和麻醉的分別，但內(nèi)心是同一苦悶彷徨。走向十字街頭的當(dāng)時的文壇只在十字街頭徘徊?！边@兩篇同題散文當(dāng)可印證這一點,二、共同之處 困縛在知識分子的狹小天地里，很難從秦淮河的歷史和現(xiàn)狀里

9、，發(fā)掘出貯有積極意義的思想來。 他們也有所不滿，有所追求，但是又感到十分迷惘，因而文中就都有著一種悵惘之感。他們不掩飾自己思想上的苦悶,不同之處,朱自清 重游（情與思結(jié)合） “每一剎那間有每一剎那間的意義和價值” “惆悵著過去，憂愁著未來,俞平伯 初泛（驚奇與欣喜） “哲人長閑” “世短意恒多，斯人樂久生,藝術(shù)結(jié)構(gòu)上的不同,朱文 感情跌宕，大起大落，吐露心中情感 “文人之游”歷史情結(jié) ，意氣用事 情由景生，景因情移 以“夢境”中的喜悅襯托現(xiàn)實的苦悶,俞文 超然物外的閑適，“及時行樂” “哲人之游”達觀、灑脫 緣情悟理，“無怨而無哀” 超脫既是對現(xiàn)實的不滿和反抗，也是自我保護,朱自清善于把自己的

10、真情實感，通過平易的敘述表達出來，筆致簡練，樸素親切。 俞平伯寫散文追求一種“獨特的風(fēng)致”，遣詞造句方面，他吸收了明人小品的某些長處，比較古樸、凝煉。在整個格局方面，他又喜歡在細(xì)膩柔婉的描寫中，插入一些哲理的分析，因此他的散文，就有著一種情與思、熱與冷的結(jié)合。,藝術(shù)感受的不同,昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路” “衣帶漸寬終不悔，為伊銷得人憔悴” “眾里尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處,有我之境” 為尋夢境的慰籍，但逃不開現(xiàn)實攪擾,無我之境” 冷靜超脫，樂意融融,朱俞二人，都是正直、坦蕩的知識分子。他們真誠作文，在讀者面前敞開胸懷，吐露真情，發(fā)出了自己獨特的聲調(diào)。他們由于各自性格和氣質(zhì)的不同，而走著