高考作文必看素材 佛系青年優(yōu)秀課件

1、1,2,3,4,原創(chuàng)題目】 22閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。（60分） “無可無不可”，“隨遇而安”，“隨便都行”，“不求輸贏”:這似乎就是某些人追求的“佛系生活方式”。 最近，互聯(lián)網(wǎng)上“佛風”勁吹，佛系青年、佛系追星、佛系乘客、佛系學生、佛系購物、佛系戀愛一大波“佛系”概念洶涌而來。佛系生活方式，表面上很酷，其實散發(fā)著說不出的“怪味”。 讀了上面的文字，你有怎樣的思考？請綜合材料內(nèi)容，發(fā)表你的意見。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字,5,學生例文】 1.佛系系心，精神相隨 深圳西中：吳思苑 流行像岡，似浪，綿延不絕。近來佛系之岡盛行，唯有精神相隨，

2、才顯青甜。正如張愛玲所言：富有精神力量的人，才能在社會的洪波中安然地棲息。佛系系心，需精神相隨。 菜根譚中有言：“春花秋月，夏櫻冬雪，乃心之源，無急無躁?！毕騺?，我所欣賞的，都是真正的佛系,6,佛系概念始于日本，具體無從得知。最早發(fā)現(xiàn)是在某雜志上出現(xiàn)的“佛系男子”一詞。佛系之岡漂洋過海到中國后，創(chuàng)意十足的中國人衍生出繁多概念，契合了各種人群的身份需求，最流行的莫過于佛系追星、佛系戀愛等諸如此類概念。 誠然，佛系于部分人而言，了解甚淺，致使有人“矯枉過正”式地抨擊，將其簡單概括為消極的，不管故不搭理，不負責。這是以偏概全的說法，真正的佛系是不焦慮，不惶恐，不急躁。在奮斗途中，在拼搏路上仍然勇往直

3、前。佛的是不必較真的事，是能放開心去包容的事。只有學會放棄不重要與不必要，才能學會更好地成長。只有真正為佛系空殼中注入力量，才能使佛系精神生發(fā)萬里清岡，暖拂人心,7,流行像一陣岡，吹完它就走。而經(jīng)典起源于流行，流行變?yōu)榱髁?，便于普及?工業(yè)化轟隆駛來，驕躁花兒肆意撒野，為佛系精神沁入心肌里，為生活增添一點驚喜。佛系系心，使人聞嗅到一種篤實的生活氣息。它使人更專注于愛，使人像花木那樣地生長，有一份對光陰和季節(jié)的鐘情與執(zhí)著。它使我們充盈，使我們愛著。佛系系心，精神相隨,8,偶得一壺清酒，與三兩親友于清晨中垂釣，閑談幾句，小酌幾杯?？v使一無所獲，魚筒空蕩，亦笑然面之。求的是一份輕快，釣的是一份閑適。

4、收起魚竿，折疊小凳。于夕陽溫紅與暮色纏綿中，歸家。 佛系，通透體，凈身心。一種通達，三分泰然，七分流水月光，溫潤人心。畢淑敏說過：“我見過最美麗的畫面，就是富有精神的花兒開遍大地。”佛系，似柳絮，飄揚，似溪水，不息。佛系系心，精神相隨,9,2佛風，弗“瘋” 深圳西中：陳 無可無不可，隨意而安，隨便都行，不求輸贏等“佛系”特點近期在互聯(lián)網(wǎng)上熱傳，朋友圈“佛風”勁吹。這種破受追捧的生活方式，卻散發(fā)著說不出的“怪味”，佛風成了佛“瘋”。 此佛非彼佛。佛教中講，只要忍受了此世苦難，死后可去極樂凈土。為什么要忍受苦難？因為想之后快樂，追求的最終是快樂，在網(wǎng)上亂吹的“佛風”呢？講的只是一味教人放棄這個，放

5、棄那個，消極度日，郁郁生活，不思進取，無法成功?；蛟S，“佛系”也會出現(xiàn)在興敗者的墓志銘上。與其信這種“佛”，不如堅信世上無難事，只怕有心人,10,佛系青年，佛系追星，佛系乘客，佛系學生，佛系購物等亂七八糟的“佛瘋”爭奇斗艷，朵朵奇葩，姹紫嫣紅。這種荒誕事物的本質(zhì)卻值得在發(fā)笑之余深思“佛瘋”是怎么流行與被接納的？信息技術(shù)與科學技術(shù)的飛速發(fā)展帶來了很大便利?；ヂ?lián)網(wǎng)的應(yīng)用，縮短了人與人思維的距離，但天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？我們不應(yīng)該一味接納互聯(lián)網(wǎng)呈現(xiàn)的東西，不懷好意的人，少壯不努力、老大徒傷悲的人，這些無能的人把他們的失敗歸結(jié)于“佛系”。釋迦牟尼知道了可能會氣得抓起放下了兩千多年的屠刀

6、，不當佛了,11,隨遇而安是好事，不過分追求輸贏也是好事，但隨便都行、不求輸贏就是壞事的，佛風也套上了病字頭的帽子，這難免會成為借口?！盀槭裁茨憧偸强疾缓冒?？”“我是否系學生，不求輸贏?！边@種例子屢見不鮮，扼殺了學生的學習積極性不說，還使自甘墮落、不思進取成了理所應(yīng)當。以小見大，“佛系”概念好不好一眼明之。有人說，任何事物都有兩個面，或許“佛瘋”，但小到看不到吧,12,不成佛，便瘋魔，可以說很形象地描述了“佛系”青年的信仰“佛瘋”的結(jié)果了。這種風是社會不良之風，違背了社會主義核心價值觀。從小處講，要杜絕這種現(xiàn)象需要每個人的努力，堅守本心，不被互聯(lián)網(wǎng)上的污風蒙蔽雙眼，不隨波逐流。從大處說，社會也

7、要形成積極、樂觀、開朗向上的良好風氣，需要加強對網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)管和對法律制度的完善。 真正的佛講的是淡泊名利，默默奉獻，出盡自己的力量，守護一方凈土，而不是這種消極的認識。 佛風不能成了“佛瘋”，在這類問題上人人都是醫(yī)生，救己，救人,13,3.對佛系生活，元芳你怎么看？ 深 圳西中：何瀟睿 最近，“佛系”一詞在網(wǎng)上突然爆紅，不少年輕人都將自己的生活冠上“佛系”一詞。在當下過大的社會壓力下，“佛系”頗有一種道家的灑脫，隨遇而安，不求輸贏，但是，佛系的生活方式，真能得到高度贊揚嗎？ 雖然名叫“佛系”，但這個詞和佛教并沒有直接的聯(lián)系，只是借鑒了佛教講究超脫世俗的人生態(tài)度，不以物喜，不以己悲，一切隨緣。

8、相比之下，佛系”與道家的聯(lián)系還要密切些，老子主張一切要順應(yīng)自然，而佛系的態(tài)度則為有也行，沒有也行，不爭不搶，不求輸贏,14,值得一提的是，佛系并不是喪文化。很多人會佛系誤以為是喪文化的一種，因為二者對待事情的態(tài)度基本都是“無所謂”。但是，佛系和喪文化卻大有不同。喪文化是真正的消極對待人生，“今朝有酒今朝醉”，對任何事情都提不起干勁，什么都不想做；而佛系依然有自己想要追求的事物，只不過對于這一事物的標準模糊了，目標并不那么明確，卻絕對不是不做。 因此，佛系的生活方式，當然是有好處的。面對社會的高壓，如果不清醒一,15,下自己的頭腦，冷靜下來去分析對策的話，只顧著埋頭向前沖，只會撞得頭破血流。相反

9、，較為隨便的生活態(tài)度，看似無所應(yīng)對，其實是給自己筑起了一道不高不低的圍墻，將自己保護在內(nèi)，既不會將自己完全暴露在外，也不會完全與世隔離，擁有一定的保護，才能在社會這條滿是荊棘的道路上安穩(wěn)地走下去。這樣，在過大的社會壓力之下，佛系的生活方式能給予一定的放松，使人不會太勞累,16,但是，佛系的生活也有弊端。需要注意的是，自稱佛系的社會群體，大多是年輕人，不是中年人和老年人。然而，推動社會發(fā)展的主力正是年輕人。若是時光倒退到幾十年前，我國的發(fā)展還沒有那么迅速，生活條件艱苦，老一輩的人們抱著希望祖國強盛起來的念頭，拼著一鼓干勁，拼命地搞生產(chǎn)，努力工作，為后輩創(chuàng)造了更好的生活，而這一輩的年輕人在相對舒適

10、的環(huán)境下長大，本身就沒有老一輩那樣強烈的熱情，再加上“佛系”的影響，社會處在一種低迷的狀態(tài)，社會發(fā)展逐漸慢了下來。中國仍處在需要發(fā)展的階段，年輕人卻已經(jīng)懈怠了，這無疑會對社會造成消極影響。 適當?shù)姆鹣瞪?，在某些情況下當然是有利于自身和社會發(fā)展的。但是，也不能將佛系貫穿全程，必要的時候，還是需要積極向上的態(tài)度，樂觀面對生活，大步向前走,17,4.寵辱不驚，淡看輸贏 深圳西中：劉梅珊 近日，“佛系”一詞爆紅網(wǎng)絡(luò)。此“佛”非彼 “佛”。它不是宗教內(nèi)容，而是一種隨心的生活態(tài)度，可有可無，隨遇而安。佛系的生活態(tài)度，為生活節(jié)奏緊張、生活壓力大的現(xiàn)代人提供了一種舒緩、輕松的生活方式。 “佛系”概念一提出，

11、就受到了追捧。究其原因與現(xiàn)在大多數(shù)車水馬龍的繁華有關(guān)。在一個大城市里，人們被要求高效率工作，高效率生活，才能跟上時代的步伐。效率要高，就得事事爭先，時時保持高昂的熱情和警覺的意識?？扇私K究是人，不是機器，時刻緊繃的大腦會疲憊，會痛苦。而“佛系”提倡的“隨它去”“無所謂”正契合人們一種向往的生活方式，不爭不搶，不急不躁，笑看庭前花開花落,18,極端強烈的情感，或憤怒，或激昂，都只是一時的，人更多時候是以一種平和寧靜的心情生活著。而“佛系”思想則符合這一規(guī)律?！安灰晕锵玻灰约罕笔欠吨傺偷纳顟B(tài)度，也是后世無數(shù)人追求著想要達到的人生境界。而這一思想也是契合“佛系”概念的。今天的流行詞在數(shù)千年前的

12、思想中找到影子，這就意味著，佛系是有其道理的。 “佛系”思想讓人們不再執(zhí)著于一些事。日常聽到新聞報道，許多打架斗毆的起因都是小摩擦，但事主們“一時氣不過”，搞大了事情。如果事主佛系對待，平心靜氣，退一步海闊天空，息事寧人，那么我想，社會治安秩序?qū)玫枚唷Ｉ倭藸幎?，多了和諧；少了拳腳相交，多了握手言和，這才是文明社會應(yīng)有的樣子,19,當代社會，競爭無處不在。從孩子賽跑，到老人斗舞，從個人能力素質(zhì)，到國家綜合國力，都有競爭的存在，輸贏的分明。每每有人失敗，痛苦哀號，尋生覓死，對勝利成功有極深的執(zhí)念，導致心慮郁結(jié)，久久不能平復，影響正常的工作生活，如若能以“佛系”的心態(tài)看待，對輸贏一笑而過，享受過

13、程，看淡結(jié)果，才能讓競爭顯示出正確意義。良性競爭促發(fā)展，惡性競爭毀未來。 以“佛系”心態(tài)生活，保持安然輕松的狀態(tài)，寵辱不驚，淡然似水，不強求，不奢望，任天邊云卷云舒，才是幸福的模樣。 （供稿：劉秋霞,20,綜述：以上四篇時評，從不同角度發(fā)表了作者自己的看法，算得上見仁見智了?！皵[現(xiàn)象析原因揭本質(zhì)找措施”是“時評”的慣例寫法，如果作者再能在“析原因揭本質(zhì)找措施”下一些工夫，那么，這些時評文就更完美了,21,河南日報評論員：“佛系青年”的是與非 馮軍福 今年的網(wǎng)絡(luò)流行詞喜歡給人貼標簽。前不久，拿著保溫杯的中年人成了“油膩大叔”。這兩天，“佛系”又成了90后青年人的代名詞，并很快成為互聯(lián)網(wǎng)上最熱門的

14、詞語。隨后，網(wǎng)友發(fā)揮想象，造出了一系列新概念，比如“佛系戀愛”“佛系考研”“佛系游戲”等等,22,所謂佛系，網(wǎng)友總結(jié)的內(nèi)涵是：不以物喜，不以己悲，處變不驚，平安喜樂。簡單通俗點來說就是：有也行，沒有也行，“你看著辦，都行”。它被用來形容一代青年人看淡一切的心態(tài)。對于談戀愛，他們往往不主動、不拒絕，應(yīng)付相親，消費單身；對于學習深造，經(jīng)常抱著“能考上就讀吧，考不上就算了”的想法；甚至對于玩游戲，也沒有了爭強好勝的心理，“贏了就贏了，輸了就輸了，下次再打上來就是了,23,這種云淡風輕、渾不著意的“佛系”心態(tài)，網(wǎng)友看法不一。有人認為，不是所有事都能冠以“佛系”的方式，一些生活瑣事可以無所謂、不計較，但

15、若談戀愛不走心，那還有什么意義？學習不上心，又怎么出人頭地？工作不努力，何以成就一番事業(yè)？對于青年人來說，處處不堅持，事事隨大流，很容易迷失自我。但也有不少人認為，“佛系”一詞只不過是90后青年人用來調(diào)節(jié)心情的自我調(diào)侃而已。在他們看來，無可無不可的“佛系”是一種曠達、從容的心態(tài)，并不像一些人形容的那樣消極頹廢,24,佛系”一詞之所以在青年群體中迅速走紅，并成為一種網(wǎng)絡(luò)文化，其實是擊中了現(xiàn)實社會的一個痛點：累。如果說，前段時間的“油膩”折射了中年人的危機，“佛系”一詞則反映出90后青年的生存現(xiàn)狀。如今，第一批90后大多已經(jīng)走出校園，開始在職場打拼，生活節(jié)奏快、事業(yè)追求高、精神壓力大成為壓在他們身

16、上的“三座大山”，也使他們更加體會到了現(xiàn)實生活的酸甜苦辣，焦慮、迷茫的情緒暗自蔓延,25,與70后、80后不同的是，自小生活在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的90后，更善于運用網(wǎng)絡(luò)語言，或調(diào)侃、或自嘲，以此來描述現(xiàn)實的無奈，宣泄心里的壓力?？创嗄耆说摹胺鹣怠毙膽B(tài)，大可不必上綱上線，擔心他們成為“頹廢一代”。每代人有每代人的生活方式，對于很多90后來說，“佛系”心理是嚴肅之余的調(diào)侃、壓力之下的放松，別看他們表面不緊不慢、滿不在乎，實際上心里有數(shù)，不會成為“垮掉的一代,26,27,佛系買家 佛系買家，網(wǎng)絡(luò)流行語，是指網(wǎng)購江湖里的一類神奇買家。佛系買家在網(wǎng)上購物時，能自己解決的問題絕不麻煩客服，尺寸、大小、色差，自

17、己研究頁面搞定，能湊合用的東西肯定懶得換，反正只要心態(tài)美，一切都很美，我不找你，你也別找我，賣家、買家各自安好。他們的經(jīng)典語錄是“我們買的不是東西，是和平,28,佛系買家源自“佛系”這個詞，所謂“佛系”，大概的意思是：有也行，沒有也行，不爭不搶，不求輸贏。而“佛系”生活，則是以“一切隨緣”為特征的生活方式。接受了“一切隨緣”，好像就能釋放出快節(jié)奏、高壓力環(huán)境下的疲憊和焦慮。佛系買家的特征有,29,1. 下單前從不咨詢客服； 2. 從不主動確認收貨； 3. 商品不適合也留著不退貨，不想跟快遞、賣家溝通； 4. 輕輕地，我走了，正如我輕輕地來，我輕輕地點一點，只留下一個訂單號； 5. 從不理會店家的好評返現(xiàn)、小紙條，買東西從來都是到期自動確認，基本不寫評價，除非這東西爛得出奇，偶爾寫一個聲情并茂的差評，然后心情奇跡一