裴斯泰洛齊《葛篤德如何教育她的子女》PPT演示課件

1、1,葛篤德如何教育她的子女選讀,2,3,生平及其教育活動(dòng),1746，出生于瑞士蘇黎士 1769，新莊實(shí)驗(yàn) 17741780，涅伊霍夫孤兒院 17981799，斯坦茲孤兒院 18001804，布格多夫?qū)W院 18051825，伊佛東學(xué)院,4,裴斯泰洛奇（Johan Heinrich Pestalozzi，17461827 ），19世紀(jì)瑞士著名的民主主義教育家，世界上享有盛譽(yù)的教育改革家。 裴斯泰洛齊出生在瑞士蘇黎世一個(gè)醫(yī)生的家庭，5歲時(shí)父親病故，他和兄弟、姐姐從小在母親和一女仆的照顧下生活。 童年時(shí)代，對(duì)他影響比較大的是在農(nóng)村外祖母家生活的時(shí)期。當(dāng)時(shí)瑞士的農(nóng)村正處于由封建關(guān)系向資本主義關(guān)系過(guò)渡的時(shí)

2、期，廣大農(nóng)民遭受著封建主義和資本主義的雙重壓榨，過(guò)著貧困悲慘的生活。這在裴斯泰洛齊幼小的心靈上留下了深刻的印象，農(nóng)民生活的貧困，富人子弟的盡情享樂(lè)，使他產(chǎn)生了對(duì)窮人的深切同情。從此，“消除苦難的根源”成為他一生為之奮斗的目標(biāo)并一生從事貧民教育工作,5,青年時(shí)代的裴斯泰洛齊受到法國(guó)的啟蒙思想運(yùn)動(dòng)的影響。 1767年，其參加的進(jìn)步青年團(tuán)體“愛(ài)國(guó)者協(xié)會(huì)”被政府取締，并被短期拘捕。獲釋后，放棄學(xué)習(xí)，到農(nóng)村探求幫助農(nóng)民和“教育救民”之路。 1768年，于蘇黎世比爾村建立諾伊霍夫（Neuhof）新莊, 建立了一個(gè)試驗(yàn)農(nóng)場(chǎng)。幫助農(nóng)民提高生產(chǎn)技術(shù)，因經(jīng)營(yíng)不善，五年后破產(chǎn)。 1774年，裴斯泰洛齊又在“新莊”辦

3、起了一所孤兒院“貧兒之家”。 1780年，貧兒之家的教育革新實(shí)驗(yàn)被迫停止之后，裴斯泰洛齊開(kāi)始總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，集中精力從事著述。1781年，寫(xiě)了林哈德與葛篤德,6,1789年，受瑞士政府的委托，裴斯泰洛齊在斯坦茨建立了一所孤兒院。孤兒院收容了八十多個(gè)5-15歲的兒童，面對(duì)這些穿著破爛、身生疥瘡、骨瘦如柴的兒童，以及極為困難的辦院條件，裴斯泰洛奇沒(méi)有退縮，反而深信這正是他實(shí)踐自己教育理想的機(jī)會(huì)，他在這里開(kāi)始了第二次教育實(shí)驗(yàn)。 由于戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系，1799年9月，孤兒院改作醫(yī)院，裴斯泰洛奇又一次終止自己的教育實(shí)驗(yàn)。 1799年，裴斯泰洛齊在布格多夫的幼兒學(xué)校任教 ，繼續(xù)進(jìn)行教學(xué)方法的研究。1801年

4、1月，他又附設(shè)了培養(yǎng)初等學(xué)校教師的訓(xùn)練班，該班后來(lái)成為著名的布格多夫?qū)W院。在這里，開(kāi)展了他的第三次教育實(shí)驗(yàn)。 在這期間，他寫(xiě)下了葛篤德怎樣教育子女一書(shū),7,1805年，由于政府要收回這所學(xué)校的校址，裴斯泰洛奇不得不帶領(lǐng)部分師生將布格多夫?qū)W院遷到伊佛東，改為伊佛東學(xué)院。 在這里，裴斯泰洛奇更系統(tǒng)地繼續(xù)開(kāi)展他的教育革新實(shí)驗(yàn)和教育理論探索近20年。伊佛東學(xué)院的規(guī)模逐漸擴(kuò)大，設(shè)有小學(xué)、中學(xué)和師范部。建校后錢(qián)10年的成績(jī)最為突出，一時(shí)成了當(dāng)時(shí)歐洲的“教育圣地”。 由于后期伊佛東學(xué)院的辦學(xué)理念和初期有所偏離，于1825年關(guān)閉。 之后，裴斯泰洛奇拖著疲憊和衰老的身體，回到他早年創(chuàng)辦的新莊。在這里，他寫(xiě)出了天

5、鵝之歌 和生活命運(yùn)，總結(jié)他一聲的教育活動(dòng)。 1827年2月17日，裴斯泰洛齊病逝，終年81歲,8,主要著作 ： 隱士的黃昏1780（最早闡述其教育思想） 林哈德與葛篤德17811787（最主要的教育著作） 葛篤德怎樣教育她的子女（簡(jiǎn)化教學(xué)方法） 天鵝之歌生命的歸宿1826（對(duì)一生的教育思想與實(shí)踐的總結(jié),9,新 莊,新莊,10,斯 坦 茲,11,布格多夫,12,伊 佛 東,13,裴斯泰洛齊和孩子們?cè)谝黄?14,在伊佛東,15,墓志銘,Here lies Heinrich Pestalozzi, Born in Zurich on the 12th day of January, 1746, Di

6、ed at Brugg on 17th February , 1827. Saviour of the poor at Neuhof, Preacher of the People in Leonard and Gertrude: Father of the Fatherless in Stans. Founder of the new elementary school at Burgdorf and Muchen buchsee, educator of humanity in Yverdon. Man, Christian, Citizen. Everything for others

7、, nothing for himself. Blessings be on his name,16,新莊貧民的救星，斯坦茲孤兒之父，布格多夫國(guó)民學(xué)校的創(chuàng)辦人，伊佛東的人類教育家毫不利己，專門(mén)利人,17,論教育目的,社會(huì)之所以腐敗，人民之所以貧困，乃是由于人民陷于愚昧無(wú)知，廣大群眾未能受到合理的教育和正常的發(fā)展。 知識(shí)和理性是解決一切問(wèn)題的根本。 教育的首要功能應(yīng)是促進(jìn)人的發(fā)展，尤其是人的能力的發(fā)展,18,論教育心理化,世界上第一個(gè)明確提出“教育心理學(xué)化”口號(hào)的教育家。 在繼承了夸美紐斯、盧梭的自然主義教育思想的基礎(chǔ)上，對(duì)“教育適應(yīng)自然”的觀點(diǎn)進(jìn)行了具體化，并把盧梭自然教育思想中具有浪漫色彩的

8、，不切實(shí)際的東西以及夸美紐斯教育思想中過(guò)于宗教化的內(nèi)容予以整合，把人的本性發(fā)展更確切地理解為人的心理發(fā)展，首次提出了教育心理學(xué)化的思想。 教育心理學(xué)化，就是把教育提高到科學(xué)的水平，將教育科學(xué)建立在人的心理活動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上,19,論要素教育,要素教育的基本含義是： 教育過(guò)程要從一些最簡(jiǎn)單的、為兒童所理解和接受的“要素”開(kāi)始，在逐步過(guò)渡到更加復(fù)雜的“要素”，促進(jìn)兒童各種天賦能力全面和諧地發(fā)展。 探索要素教育的原因： 兒童天賦能力和力量的發(fā)展都有其自然順序，這個(gè)順序的基本特點(diǎn)之一就是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜。 為了使廣大勞動(dòng)人民都能收到更加簡(jiǎn)便有效地教育,20,21,關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,西方史上第一位將這

9、一思想付諸實(shí)踐的教育家，并在自己的實(shí)踐活動(dòng)中，推動(dòng)和發(fā)展了這一思想。 兩次實(shí)踐： 新莊“貧兒之家”：既要使孩子們通過(guò)自己的勞動(dòng)技能獲得一定的經(jīng)濟(jì)收益而實(shí)現(xiàn)生活自給，并學(xué)到一定的生產(chǎn)勞動(dòng)技能，同時(shí)又能學(xué)習(xí)初步的文化知識(shí)。 特點(diǎn)：只是一種單純的、機(jī)械的外部結(jié)合，教學(xué)與勞動(dòng)之間并無(wú)內(nèi)在意義的聯(lián)系 斯坦茲孤兒院,22,葛篤德怎樣教育她的子女是裴斯泰洛齊借助葛篤德的形象系統(tǒng)地闡述了他的教育教學(xué)思想。 本書(shū)1801年出版，以書(shū)信體的形式寫(xiě)成，共15封信。本書(shū)是通過(guò)實(shí)驗(yàn)對(duì)教育方法加以追求，曾對(duì)歐美教育家產(chǎn)生過(guò)深刻的影響。其中， 第一至第三封信闡述了作者自己從事教育活動(dòng)的思想基礎(chǔ)和對(duì)徹底進(jìn)行教育改革的認(rèn)識(shí)。

10、第四至第十二封信詳細(xì)論述了智育要素和教學(xué)藝術(shù)的探索過(guò)程，提出數(shù)，形，詞是知識(shí)、認(rèn)知能力和教學(xué)藝術(shù)的基本要素。他充分論述了直觀性原則的理論基礎(chǔ)，反復(fù)討論了教學(xué)應(yīng)該使孩子由模糊的感覺(jué)印象逐漸上升到清晰地概念，最終獲得知識(shí)的發(fā)展能力的問(wèn)題,23,第十三封信論述了實(shí)踐技能的重要性。為了使兒童個(gè)性和能力協(xié)調(diào)發(fā)展，提出必須重視培養(yǎng)兒童的體力活動(dòng)能力。為了使兒童個(gè)性和能力協(xié)調(diào)發(fā)展，提出必須重視培養(yǎng)兒童的體力活動(dòng)能力，體力活動(dòng)是人的一切復(fù)雜的實(shí)踐能力包括各種職業(yè)能力的基礎(chǔ)。他認(rèn)為必須把培養(yǎng)行動(dòng)能力作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的教育過(guò)程，并且要注意其與道德教育、智力發(fā)展過(guò)程的內(nèi)在聯(lián)系。 第十四、第十五封信討論了道德教育與宗教教育問(wèn)題。他指出道德教育的基礎(chǔ)是母愛(ài)，道德精神的核心是熱愛(ài)他人，直至對(duì)上帝的摯愛(ài)，要使道德力量與宗教感情融合起來(lái),24,25,26,27,28,29,30,31,32,33,34,35,3