新文化運(yùn)動(dòng)優(yōu)秀課件

1、破敗的山河、頹敗的經(jīng)濟(jì)、失敗的革命、衰敗的文化 中國究竟該何去何從? 一批先進(jìn)的中國人開始深入到民族文化心理層面進(jìn)行反思，掀起了繼戊戌變法后的又一次思想解放潮流,感受歷史，肩負(fù)未來,新文化運(yùn)動(dòng),1.政治方面:辛亥革命推翻了清王朝，但中國依然是半殖半封社會(huì)。袁世凱復(fù)辟帝制，帝國主義繼續(xù)侵略中國，中國的先進(jìn)分子必須探索救國道路,重要原因,新文化運(yùn)動(dòng)的背景,2.經(jīng)濟(jì)方面:一戰(zhàn)期間，民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展, 資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求在中國實(shí)行民主政治，發(fā)展資本主義,根本原因,袁世凱上臺(tái)后，通令全國“尊崇孔圣”，強(qiáng)迫全國各學(xué)?！白鹂鬃x經(jīng)”，“務(wù)以孔子之言為旨?xì)w”，中小學(xué)均加讀經(jīng)一科，一時(shí)間社會(huì)上出現(xiàn)了“孔道會(huì)

2、”、孔教會(huì)、“尊孔會(huì)”等組織,伏爾泰,直接原因,3.思想方面:啟蒙思想傳入，民主共和觀念深入人心, 袁世凱在文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古逆流,學(xué)習(xí)思考,為什么說尊孔復(fù)古實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制,在當(dāng)時(shí)的情況下，如果要尊孔復(fù)古，就要恢復(fù)封建時(shí)代的禮儀和制度，而封建時(shí)代的禮儀和制度與封建君主制是緊密相連的，所以，尊孔復(fù)古實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制,你認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)批判尊孔復(fù)古思潮的實(shí)質(zhì)是什么？ 孔子是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)精神的象征，從漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”以來，孔子的學(xué)說因帝王的推崇而定于一尊，皇權(quán)則借助孔子的學(xué)說而合法化。所以，在新文化運(yùn)動(dòng)主將們的眼里，孔子就是專制帝王的護(hù)身符，批判尊孔復(fù)古就是批判封建君主專制,新文化

3、運(yùn)動(dòng)的概況,1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦 青年雜志,新青年,陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等,民主 科學(xué),北京大學(xué),1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜志，從第二卷開始，青年雜志改名為新青年,吾國之社會(huì)，惟屬望于新鮮活潑之青年,兼容并包，思想自由,北大為什么能成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心,北京大學(xué)始建于1898年戊戌變法時(shí)期，稱京師大學(xué)堂。但舊時(shí)的北大實(shí)質(zhì)上是一處官僚養(yǎng)成所，由于學(xué)生多為京官子弟，畢業(yè)后也是當(dāng)官，因此教員稱學(xué)生為“老爺”；學(xué)生稱教員為“大人”。學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)，不是看他的教學(xué)水平和學(xué)術(shù)水平，而是看他在政府中的官階。教師在這里也多是敷衍塞責(zé)，上課時(shí)只顧自己讀講義，而不管學(xué)生聽與不聽；考試時(shí)把題目和

4、范圍都告訴學(xué)生，以避免學(xué)生懷恨以及顧全自己的飯碗,思想自由” “兼容并包,問題情境 “思想自由”、“兼容并包”辦學(xué)方針的實(shí)質(zhì)是什么,實(shí)質(zhì)：鼓勵(lì)和倡導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)新文化、新思想去占領(lǐng)封建舊思想陣地,蔡元培（18681940）浙江紹興人。1894年翰林院編修。甲午戰(zhàn)爭以后，開始接觸西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說。他認(rèn)為戊戌變法失敗是沒有培養(yǎng)革新人才，便決心興辦教育，1902年參與創(chuàng)辦中國教育會(huì)，任會(huì)長，并創(chuàng)立愛國女學(xué)和愛國學(xué)社，作為培養(yǎng)革命人才和進(jìn)行活動(dòng)的機(jī)關(guān)。1905年參加同盟會(huì)，任上海分會(huì)會(huì)長。1907年赴德國，在駐德使館工作。武昌起義后回國，1912年，任中華民國臨時(shí)政府教育總長。在對(duì)“教育方針之意見”中

5、宣布廢除忠君尊孔、讀經(jīng)，改革學(xué)制，實(shí)行小學(xué)男女同校，推行義務(wù)教育等。同年，因不滿袁世凱篡權(quán)而辭職。后去歐洲，1916年回國，第二年任北京大學(xué)校長。提出“思想自由”、“兼容并包”的辦學(xué)方針，使北大面貌一新,沒有蔡元培，北大就不成其為北大； 沒有北大，蔡元培也不成其為蔡元培,為了塑造新北大，蔡元培不辭辛苦地聘請(qǐng)眾多學(xué)術(shù)精英來北大任教。例如在聘請(qǐng)陳獨(dú)秀主持北大文科時(shí)，就曾多次拜訪陳獨(dú)秀，因陳習(xí)慣晚睡晚起，他就耐心地坐在門口小板凳上，等待著年齡小他一輪的陳獨(dú)秀睡覺醒來,走近北大,講壇上的教授,胡適,辜鴻銘,辜鴻銘,胡適,陳獨(dú)秀,魯迅,李大釗,蔡元培,陳獨(dú)秀（18791942）安徽懷寧人。1915年，他

6、在上海創(chuàng)辦青年雜志（新青年），在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表具有發(fā)刊詞性質(zhì)的“敬告青年”一文，向青年提出六項(xiàng)希望，即“自主的而非奴隸的”、“進(jìn)步的而非保守的”、“進(jìn)取的而非退隱的”、“世界的而非鎖國的”、“實(shí)利的而非虛文的”、“科學(xué)的而非想象的”。五四時(shí)代的“德賽二先生”實(shí)際上都包括在這里了。這是“新青年”第一篇綱領(lǐng)性的文章。五四運(yùn)動(dòng)以后，由激進(jìn)民主主義者轉(zhuǎn)向馬克思主義者，為發(fā)起成立中國共產(chǎn)黨做了大量工作,胡適（18911962）安徽績溪人。1910年考取庚子賠款第二期官費(fèi)生赴美國康奈爾大學(xué)學(xué)習(xí)，先學(xué)農(nóng)科，后改學(xué)文科。1914年獲文學(xué)士學(xué)位以后，到哥倫比亞大學(xué)攻讀哲學(xué)，就學(xué)于哲學(xué)家杜威，深受其實(shí)用主義哲學(xué)的影

7、響。1917年以先秦名學(xué)史獲哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。同年回國，任北京大學(xué)哲學(xué)教授，后任文學(xué)院院長,辜鴻銘被稱為“清末怪杰”，他“生在南洋，學(xué)在西洋，娶在東洋，仕在北洋?！本ň艊Z言，獲13個(gè)博士學(xué)位。在北大教授英國文學(xué)。他第一個(gè)將中國的論語、中庸用英文和德文翻譯到西方。與文學(xué)大師列夫托爾斯泰書信來往討論世界文化和政壇局勢，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國人”。 20世紀(jì)初，西方人曾流傳一句話：到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘,蔡元培,拿世界各國的大學(xué)校長來比較一下，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等等，這些校長中，在某些學(xué)科上有卓越貢獻(xiàn)的，固不乏其人；但是，以一個(gè)校長身份，而能領(lǐng)

8、導(dǎo)那所大學(xué)對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二個(gè)。 胡適轉(zhuǎn)述美國哲學(xué)家杜威的話,1、提倡科學(xué)與民主,3、提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué),2、提倡新道德，反對(duì)舊道德,三、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容,反對(duì)愚昧和專制,民主,科學(xué),Democracy,Science,德先生) (賽先生,我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗?！?陳獨(dú)秀新青年,當(dāng)時(shí)的中國為什么要提倡民主與科學(xué)？如何理解民主和科學(xué)？他們的提出有什么意義,民主”是指民主思想和民主政治；“科學(xué)”主要是指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神。資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)民主，反對(duì)封建專制，把斗爭矛頭直指封建專制的理論支

9、柱儒家思想；宣揚(yáng)科學(xué)，反對(duì)封建迷信和愚昧。這一口號(hào)反映了中國社會(huì)發(fā)展的要求和人民的迫切需要，有力地推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,舊道德：指孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德,君為臣綱：君要臣死，臣不得不死 父為子綱：子女一切得聽從長輩的安排 夫?yàn)槠蘧V：嫁雞隨雞,仁、義、禮、智、信,新道德：男女平等、個(gè)性解放等有關(guān)人權(quán)自由的西方道德思想,提倡新道德 反對(duì)舊道德,三綱,五常,民國初年，北京中華新報(bào)曾登了一則新聞，有一女子唐氏19歲，許配張家，還未嫁過門，未婚夫就死了，為了做烈女，唐氏選擇自殺殉夫，歷盡了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次絕食，最后服用砒霜結(jié)束了年輕的生命,新聞資料,請(qǐng)描述您看到這篇新聞時(shí)的心情,

10、新文化運(yùn)動(dòng)為什么要把斗爭矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德,孔子生長封建時(shí)代，所提倡之道德，封建時(shí)代之道德也；所垂示之禮教，即生活狀態(tài)，封建時(shí)代之禮教，封建時(shí)代之生活狀態(tài)也；所主張之政治，封建時(shí)代之政治也。 陳獨(dú)秀孔子之道與現(xiàn)代生活,打倒孔家店,官方祭孔,打倒孔家店,問題探討,新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)猛烈抨擊舊道德，舊文化，而現(xiàn)在我們卻要大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。你認(rèn)為兩者矛盾嗎？為什么,一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病之呻吟。五曰，務(wù)去濫調(diào)套語。七曰，不講對(duì)仗。八曰，不避俗字俗語。 胡適 文學(xué)改良芻議,我們認(rèn)定文學(xué)革命須有先后的程序：先要做到文學(xué)體裁的大解放，方才可以用來做新思想、新精神的

11、運(yùn)輸品。 陳獨(dú)秀文學(xué)革命論,以白話文代替文言文,推倒舊文學(xué)，建設(shè)新文學(xué),我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”！ 魯迅狂人日記,我們反思得失 新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià),性質(zhì):激進(jìn)的民主主義者掀起的 反封建的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)（辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù),動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，弘揚(yáng)了民主和科學(xué)，也為馬克思主義的傳波奠定了思想基礎(chǔ)。 對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)起到了宣傳動(dòng)員作用。 促進(jìn)了民眾的覺醒，喚起了人們對(duì)國家政治事務(wù)的關(guān)心 文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國的政治思想，倫理、觀念、文學(xué)、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深刻的影響,

12、進(jìn)步性,材料一：“無論政治學(xué)術(shù)道德文章,西洋的法子和中國的法子，絕對(duì)是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的”?！叭羰菦Q計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來搗亂” 陳獨(dú)秀 材料二：新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者錢玄同認(rèn)為“惟有將中國書籍一概束之高閣一法”，才能避免“中毒”，甚至要“廢滅漢文”、采用世界語。 材料三“他們對(duì)于現(xiàn)狀，對(duì)于歷史，對(duì)于外國事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對(duì)的壞，一切皆壞，所謂好就是絕對(duì)的好，一切都好?！?毛澤東,結(jié)合材料一材料二說說毛澤東認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)存在怎樣的局限性,2008年，經(jīng)過個(gè)多月40000多網(wǎng)民投票，選出了5句論語中的句子作為北京奧運(yùn)會(huì)的迎賓語，

13、以此向世界展示中華文化的精髓,討論： 中國傳統(tǒng)文化有哪些是優(yōu)秀遺產(chǎn)？哪些是糟粕？你認(rèn)為應(yīng)該怎樣對(duì)待我國的傳統(tǒng)文化,中 國 傳 統(tǒng) 文 化 的 精 華 與 糟 粕,精華： 崇尚剛健自強(qiáng)、刻苦勤勞的精神 提倡天下大同、以天下為已任、克已奉公 提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈” 強(qiáng)調(diào)天人和諧、貴和尚中的思想 提倡“民本”與“德治” 尊老愛幼的倫理道德 優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)、科技成果,糟粕： 維護(hù)專制的綱常禮教 壓抑人性的“存天理、滅人欲” 摧殘婦女的“三從四德” 扼殺創(chuàng)造力的“八股取士” 宣揚(yáng)迷信思想、培養(yǎng)奴才意識(shí),對(duì)于外國文化，排外主義的方針是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國文化，以為發(fā)展中國新

14、文化的借鑒；盲目搬用的方針也是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)以中國人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國文化。對(duì)于中國古代文化，同樣，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推進(jìn)中國的新文化。 毛澤東論聯(lián)合政府,如何對(duì)待傳統(tǒng)文化,對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)該是在繼承的基礎(chǔ)上求得發(fā)展,近代中國思想解放,救亡圖存,一個(gè)主題,向西方學(xué)習(xí) 向俄國學(xué)習(xí),兩個(gè)方向,三個(gè)階段,歷程特點(diǎn)：逐步深入、由表及里、由淺到深,近代向西方學(xué)習(xí)的歷程,林則徐、魏源,師夷長技以制夷,曾國藩、李鴻章,中體西用 師夷長技以自強(qiáng),康有為、梁啟超,君主立憲,孫中山、黃興,民主共和,陳、李、胡、魯、蔡,民主與科學(xué),陳獨(dú)秀、李大釗,馬克思主義,1、前期

15、的新文化運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)維新派相 比，主要“新”在（ ） A、絕對(duì)肯定了西方文化的進(jìn)步性 B、較為徹底地批判了封建正統(tǒng)思想 C、傳播了資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)平等思想 D、深入研究和傳播了馬克思主義,2.新文化運(yùn)動(dòng)把斗爭矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德的根本原因是（ ） A儒家思想阻礙中國資本主義的發(fā)展 B當(dāng)時(shí)北洋軍閥政府推崇儒家思想 C儒家思想比資產(chǎn)階級(jí)文化落后 D儒家思想是維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ),3、新文化運(yùn)動(dòng)的巨大影響體現(xiàn)在 使封建思想受到前所未有的批判和沖擊 民主和科學(xué)的思想得到弘揚(yáng) 有利于文化的普及和繁榮 對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生起了動(dòng)員作用 促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播 A B C D,4. 1920年，北京政府教

16、育部頒布法令，規(guī)定從當(dāng)年秋季起，國民小學(xué)的國文教科書不再使用文言，改用白話國語。這表明當(dāng)時(shí)文學(xué)革命（ ） A取得了重大突破 D被全社會(huì)所認(rèn)同 C推動(dòng)了政治改革 D取得了徹底成功,5.某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也。其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張（ ） A打破保守觀念，為新文化營造空間 B剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰 C宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢 D遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇,異曲同工、殊途同歸 ” “異曲”：三派的思想主張不同維新派主張改良，實(shí)行君主立憲制；革命派主張革命，實(shí)行民主共和制；激進(jìn)派主張通過文化手段，建立真正的民主共和國。 “同工”：三派的政治主張基本相同都反對(duì)封建君主專制，主張向西方學(xué)習(xí)，實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)民主政治。 “殊途”：三派的實(shí)踐活動(dòng)不同維新派開展了自上而下的資產(chǎn)