《法蘭克福學(xué)派》PPT課件.ppt

1、法蘭克福學(xué)派文化理論初探,科學(xué)主義：尊崇科學(xué)進(jìn)步發(fā)展這一現(xiàn)實(shí)取向 人本主義：追求精神價(jià)值意義這一永恒主題,傳播學(xué)領(lǐng)域,傳播經(jīng)驗(yàn)學(xué)派：秉承科學(xué)主義，以“內(nèi)容分析”為路徑，出具建設(shè)性的研究成果，為傳者獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。 傳播批判學(xué)派：秉承人文傳統(tǒng)，以“話語(yǔ)分析”為主要方法，持守憂患意識(shí)和懷疑精神，傾向于揭露問(wèn)題而不是貢獻(xiàn)方略,傳播批判學(xué)派,傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 文化研究 媒介帝國(guó)主義,殊途同歸：以馬克思主義為思想背景，對(duì)資本主義的傳播體制及其運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行冷靜的解剖和反思,伯明翰學(xué)派 法蘭克福學(xué)派,回顧： 1923年2月，“社會(huì)研究所”，德國(guó)法蘭克福市，格呂堡 研究重心轉(zhuǎn)移 1931年1月，霍克海默任所長(zhǎng) “批判

2、理論”為指導(dǎo)思想 1933年， 納粹掌權(quán)，開始流亡生涯（霍、阿、洛、馬）精分 1938年，阿多諾加入拉著斯菲爾德研究項(xiàng)目 40年代初，華盛頓地區(qū)（“戰(zhàn)時(shí)新聞局”、“保密情報(bào)局”等聯(lián)邦機(jī)構(gòu)） 紐約、洛杉磯等 1950年，返回德國(guó)重建研究所（除洛文塔爾、馬爾庫(kù)塞）重返弗 法蘭克福學(xué)派形成,馬克思主義：愿景偉大而美好。（人道主義，支配、束縛下解放出來(lái) 人的自由和解放為思想宗旨） 現(xiàn)實(shí)是（歷史唯物主義，階級(jí)觀念，社會(huì)沖突，資源分配，統(tǒng)治思想） 批判意識(shí)正來(lái)自于對(duì)不平等現(xiàn)狀的不認(rèn)可。 阻礙人自由與解放，所以要去批判 法蘭克福學(xué)派：政治向往相似性。 表現(xiàn)在文化和意識(shí)層面的統(tǒng)治現(xiàn)象 也要去批判,大眾文化理論

3、,社會(huì)語(yǔ)境： 納粹德國(guó)的法西斯社會(huì) 戰(zhàn)后美國(guó)的壟斷資本主義消費(fèi)社會(huì) （堅(jiān)定立場(chǎng)，重塑思想,在整個(gè)30年代，幾乎沒(méi)有什么比新聞?dòng)捌?、畫?bào)、廣播節(jié)目以及好萊塢電影更能影響人們對(duì)世界的看法了。對(duì)于知識(shí)界以及一般公眾而言，大眾傳播媒介的影響是無(wú)孔不入、無(wú)法回避的。不管電臺(tái)播放些什么，不管電影公司放映些什么，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的人每天晚上聽無(wú)線電，每星期看兩場(chǎng)電影，已養(yǎng)成習(xí)慣。甚至人們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的看法也日益取決于生活雜志和時(shí)代的進(jìn)展節(jié)目中盧斯的觀點(diǎn)；人們認(rèn)為的恰當(dāng)?shù)呐e止也要以電臺(tái)或銀幕的明星為典范,激進(jìn)的理想與美國(guó)夢(mèng)大蕭條歲月中的文化和社會(huì)思想RICHARD H.PELLS,大眾文化理論,立場(chǎng)（個(gè)人化語(yǔ)境） 1

4、、中產(chǎn)階級(jí)子弟（家族史） 2、被同化的猶太家庭（猶太情感，救贖情結(jié),大眾文化理論,概念來(lái)源 馬克思意識(shí)形態(tài)理論 命題一：基礎(chǔ)和上層建筑理論（反作用） 命題二：統(tǒng)治思想理論（虛假意識(shí)維持不平等） 意識(shí)形態(tài)有誤導(dǎo)普通群眾、鼓勵(lì)他們做違反自己利益的事情的傾向,馬克思意識(shí)形態(tài)理論,人的自由與解放,異化,商品拜物教,批判,命題一 命題二,階級(jí)社會(huì),異化,黑格爾 費(fèi)爾巴哈 主體自身創(chuàng)造了一種與自己相脫離并反過(guò)來(lái)變成奴役、支配主體的、與主體相對(duì)立的事物或力量。 核心：主客關(guān)系顛倒 勞動(dòng)異化,商品拜物教,資本論 對(duì)物的崇拜 商品的神秘性質(zhì)與宗教世界對(duì)上帝的崇拜相似,繼承 補(bǔ)充,馬克思意識(shí)形態(tài)批判,法蘭克福學(xué)派

5、文化批判理論,修正,異化 （馬克思） 物化 （盧卡奇） 原子化（阿多諾,商品拜物教,物化意識(shí)（物化的內(nèi)化,人與人之間的關(guān)系,繼承,法蘭克福學(xué)派文化批判理論,人本主義,法蘭克福學(xué)派,物化 物化意識(shí),大眾文化 文化工業(yè),美學(xué)理論 精神分析 交流理論 其他資產(chǎn)階級(jí)歐洲的社會(huì)和文化理論 啟蒙辯證法,工具理性 （核心,科學(xué)技術(shù)異化 大眾文化異化 消費(fèi)異化 個(gè)人心理異化 等,啟蒙辯證法,批判理論的歷史觀 啟蒙與神話的交替關(guān)系 神話啟蒙神話 判定合理化的過(guò)程既導(dǎo)向自由和解放，同時(shí)又導(dǎo)向束縛和物化,啟蒙與神話 奧德賽 俄底修斯理性原則從神妖世界解放出來(lái),無(wú)產(chǎn)階級(jí)（重新認(rèn)識(shí),修 正,革命主體共同利益分享者 ，制

6、度的合作伙伴,法蘭克福學(xué)派大眾文化理論,人本主義,法蘭克福學(xué)派,政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 藝術(shù)學(xué) 意識(shí)形態(tài)學(xué) 精神分析學(xué),大眾文化的商品性與拜物教性 大眾文化的標(biāo)準(zhǔn)化與為個(gè)性化 大眾文化的社會(huì)辯護(hù)性 大眾文化的心理控制性,文化工業(yè)論,1、20世紀(jì)后期的美國(guó)出現(xiàn)一種普遍的通俗文化或大眾文化。 一視同仁假象，保護(hù)階級(jí)差別 2、在晚期資本主義，文化已經(jīng)商品化。 3、大眾文化宣傳某些“虛假需要”，以實(shí)現(xiàn)資本在生產(chǎn)，轉(zhuǎn)移人們視線，使他們看不見(jiàn)自己在社會(huì)改革中的客觀利益。 4、虛假需要是由文化生產(chǎn)者和消費(fèi)者的單面關(guān)系所產(chǎn)生的。 5、文化具有某種麻醉或轉(zhuǎn)移作用,經(jīng)濟(jì)向度：物質(zhì)過(guò)程（標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)文本，人；虛假承諾過(guò)渡） 意識(shí)形態(tài)向度：觀念作用過(guò)程（麻醉，認(rèn)同，注意力轉(zhuǎn)移,否定性話語(yǔ),肯定性話語(yǔ),阿多諾 霍克海默,洛文塔爾,馬爾庫(kù)塞,另類的本雅明,兩套