親愛的安德烈讀后感800字5篇

1、親愛的安德烈 讀后感 800 字 5 篇所 父母，就是那不斷地對著背影既 喜，又悲 傷，想要追回 擁抱卻不敢聲 張的人。下面是小 精 推薦的 親愛 的安德烈 后感 800 字， 迎 閱讀 。幾 ，無 在什么 時 代，寫信可以 變 成一件稀缺的事，但它永 遠 都不能是一件不再重要的事。 看天下因 工作關系， 龍應 臺在兒子安德烈十四 歲時 離開歐洲到臺北，等 龍應 臺再次回到兒子身邊時 他已十八 ，四年沒有在一起的生活使他 們 之 有了一堵無形的 ，她發(fā)現(xiàn) 兒子 她卻并不喜 她。所以，她決定彼此寫信來了解 對 方。 親愛 的安德烈就是 龍應 臺與安德烈寫 彼此的三十五封信所 成的書 ，信里包括了

2、 述 代差距，近期生活，新 聞觀點 于親愛 的安德烈中的三十五封信，我是如此震驚。在 科技急速 展的 代，手機、平板、 電腦 等 子 產(chǎn) 品已成 為 人 交流的工具， 有多少人用信來交流?別說 三十五封信，大概一封信也不愿意寫吧。到底是為 什么 讓 他 能 寫出三十五封信呢?“我 是兩代人，中 隔個三十年。我 們 也是兩國人，中 隔個 東 西文化 ” 普通人來 或 是 以跨越的 鴻 溝，在 經(jīng)歷 幾次無果后就放棄了。但 龍應 臺和安德烈卻通 寫信的方式，跨越了 鴻 溝，進 入 方的生活、世界與心靈。 龍應 臺 “我沒想到出 書 ，也沒想到有沒有 者，我只有一個念 頭 ，透過這 個方式，我或 可

3、以進 入一個十八 的人的世界”。最后，她成功了，她 認識 了人生里第一個十八 的人，安德烈也第一次 認識 了自己的母 。在沒有看 本 以前，我 覺 得看 人的信枯燥無味，家 更是會 讓 我 燥不堪，但看了 本 以后，我 發(fā)現(xiàn)這 些信是一 對 母子心靈相 的過 程，如此神奇而富有真情， 我能透 個方式，找到與父母了解溝通的方法，能 很多 者 求心靈深 處 的慰籍。它 們讓我第一次 得，信， 擁 有強 大的力量。古 ，信承 載 著或是父母 對 兒女的 牽 掛，或是游子 故 的思念，或是 對戰(zhàn) 前 士們的鼓勵 正因如此，才有了 “烽火 連 三月，家 抵萬金 ”， “ 何 達， 雁洛陽 ”“ 情是友

4、誼 的精 ， 信是愛 情的妙藥 ”等名句，極言 信的珍 。而今，游子因 有了 電話 ，不再 切地盼望 信的到來， 傳 達信息不 幾秒 鐘 的事 ;戀人因 有了火 ，不再擔心 長時間 沒 面 致感情冷卻而分手，相 見 不 過 一 票的事 ;人們因為有了科技，不再那么重 視書信，也 許寫信也不 過是一 時興起的玩笑。 這一切的一切，難道表示我 們不再需要 書信了嗎?當然不。游子因 為有了電話，不再有像 “春風 又綠江南岸，明月何 時照我還”這樣的詩句 ;戀人因 為有了火 車，不再有像 “紅豆生南國，春來 發(fā)幾枝 ?愿君多采 擷，此物最相思 ”這樣 的詩句;人們因為有了科技，不再有更多感人肺腑的美麗

5、詩句，這難道是一種好 現(xiàn)象嗎 ?或許，現(xiàn)在的科技 時代并不是一個完全美好的 時代，我 們依舊需要書信，讓人們創(chuàng)作出更多的 詩句，讓世界不 變成一個沒有 詩人的世界。再者，當信息的 傳遞變 得快捷，人的信息也變的隨意，感情不增反減。而信比所有科技更能表達出人 們的真情 實意。在寫信 時，會比平 時發(fā)短信更 認真地寫，生怕出了差錯，這時，信上的字能表 現(xiàn)出寫信之人的心情，感情也更加真實、濃厚。龍應臺和安德烈也因此，能 夠更快地 認識對 方，更深刻地了解對方，更 貼切的感受彼此的 愛。所以，信不只是單單的一張紙，它也是一種 語言，它有足 夠的力量 連結相隔萬里的人的感情，甚至相隔兩代的人的心靈。望所

6、有人，能 夠執(zhí)筆，認真誠摯，書一封信，不 論給誰 。“也就是 說，你到今天都沒法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個完全獨立于你的別人 。 ”這句話印在 親愛的安德烈的封面上，也深深地印在我的心里。當我第一次看到這句話時，覺得非常奇怪：一個兒子 對自己的母 親說這樣 的話，難道不怕她 傷心么 ?后來我才明白，安德烈不 過是想擁有一個成年人 應當擁有的自由，只是他的言 語比較直率罷了。東西方文化 對自由、獨立的理解的巨大差異使成 長在德國的安德烈 對自己的中國母 親有著諸多不滿和疑惑。那自由又是什么呢 ?難道就是 書中提到的 “性、 藥、搖滾樂 ”?絕對 不是。如果整天沉浸在那樣的 “自由 ”中

7、，只會使人不斷地墮落。所以安德烈也 說，“性、藥、搖滾樂 ”只是一種隱喻，暗指生命中的種種 樂趣。我想安德烈所想要的自由， 應該就是每天都能感受到 這種樂趣，并且無 憂無慮地去享受。是啊，誰不想擁有自由，尤其是像我們這樣 的青少年，在即將成年的時候，在似懂非懂之際。但是又有多少人在得到自由后能很好地管理好自己的 ?我覺得應該不多吧。 畢竟自控能力可是一 項極其高深的技能。所以也才會有那么多人 覺得自己 擁有的自由是父母的施舍?？墒欠?過來想想，當我 們成為家長后，我 們會不管自己的孩子， 給他們 100% 的自由嗎 ?有責任心的人一定會 說 “NO”的吧。就我個人來 說，我對自己所 擁有的自由

8、 還是很滿意的。因 為我覺得隨著我的成 長，我擁有的自由也在不斷增多。比如我上小學的 時候，爸 媽總是要限制我看 電視的時間，因此在那時我是不敢隨便碰 電視遙控器的。當我上了初中后，爸 媽對我在看 電視方面就很少管了，因 為我已經(jīng)能合理安排看 電視的時間了。又比如前不久爸 媽才給我買了第一個手機，他 也是認為 我有能力控制自己，才放心地 這樣 做的。在我有了手機后，他 也從來不 過 我用手機的情況，我 對 此也很 意。所以我 覺 得自由 然 像安德烈 的那樣 是天生的 權 利，但是需要父母好好控制。我 認為 父母就 應該 在適當?shù)?時 候給 予孩子適當?shù)淖杂桑S著孩子年 齡 的增長漸漸 放 管

9、理。而不是什么都把孩子管得很死，成年后放任不管。在我看來，安德烈真的是一個很幸運的人。從 書 中我總 能 到安德烈的自由，安德烈的生活充 了 趣，他喝酒、聊天、聽歌、開 Party 、旅行 直是五光十色，豐富多彩。我 是在想，要是我也能有他 這 般的生活，我一定會非常 滿 足的。可是我卻又從 書 中 到了 多安德烈 母親龍應 臺的不 ，不滿 母 的多管 閑 事，不 滿 母 的 “無知 ”。我 得安德烈似乎 自由的要求 過 高了一些，或 許 也沒有，只不 又是 東 西方的文化差異 ?自由其實 有很多種，但我 覺 得最復 雜 的自由，就是父母 予孩子的自由。 自由是父母想 卻又不想 給 的，也是孩

10、子最想得到的。父母在 給 予孩子自由 時 ，總 是附帶 著許許 多多、這樣 那 的情感。 雖 然我身 大部分朋友的家 長 都是隨著孩子年 齡 的增長漸漸 放 管理的，但也有少數(shù)家 長 在孩子小的 時 候 予很多自由，等孩子 長 大后反而管得很死，真是令人 解。所以我也很推薦那些內(nèi)心矛盾很大的父母或孩子來看看 這 本書 ，一定會 益匪淺的。 先生的孩子你慢慢來中的安安才幾歲，一個 開始做母 親的 媽媽充 欣喜和好奇的看著兒子的成 ，歲 月悠悠，可 的安安已 成親愛 的安德烈，在親愛的安德烈中，母子的 書 信交流， 龍應 臺 正 于叛逆的青春期孩子的教育 我深刻的啟示。 了龍應 臺的親愛 的安德烈

11、，我有一種找到了知音的感 ，更有一種 “相 恨晚 ” 的感 ， 中那些關于父母與子女的關系的描寫，那些在我獨到的 見 解令我耳目一新， 書中那個既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真 爛 漫的安德烈更是 我留下了非常深刻的印象。在此 書 中作者 討論 的話題 包羅 萬象，例如 感情世界的迷惑、自我價 值 的追 、 全球化的看法及 討論 ，也有 者的回 應 引申出人省思的 議論 。不 僅動人，而且 滌蕩 人的胸 懷 啊 !現(xiàn)實 生活中，孩子的教育問題令多少人有一種 難以名狀的 壓抑?身 教 的我也不知道如何去觸 動 孩子的心靈， 親愛 的安德烈中母子之 的睿智 對話 ，觸及了我

12、的神 經(jīng) 。從 本 中，我看到了 孩子的尊重和肯定是多么的重要：菲力浦在第34 封信獨立宣言中 總結歸納 出一個非常精辟的 結論 ：歐洲人看人是看年 的，只要 十四 了， 老 也要用 “您”來稱呼學生。但是，中國的家 和老 卻往往忽略孩子的年 ，而是刻意的去 強調輩 分、尊卑，不管孩子是不是已 經(jīng)長 大了，只要站在爸爸、 媽媽 或是老 身邊 ，他的身份就永 只能是 “孩子 ”，永 不能得到尊重，永 只能選擇 服從。難 道在中國人眼里，孩子只能算一個成人 們 隨身攜 帶 的物件 ?中國人之所以不肯尊稱一個 14 歲 以上的少年 “您 ”， 僅僅 是 了保全那點少的可憐的面子 嗎?順 著菲力浦的遭

13、遇探究下去，我又 發(fā)現(xiàn) 了一點，那就是中國的父母在夸 贊 孩子 時總 是 他的父母 ： “你的兒子真 厲 害! ”， “你的女兒真棒 ! ” 如此 類 ，真是可笑， 這 到底在夸 誰 呢?由此看來，在 東 西方在 對 待孩子的 觀念真的有著巨大的差異。其中最令我感 的篇章是 河 刷牙，內(nèi)容是作者安德烈 對 他的母 親說 ：“我 得我將來的事 一定比不上你和爸爸 ，要接受一個事 ，那就是，你有一個極其平庸的兒子。 ”而 臺回答： “ 我而言，最重要的不是你是否有成就，而是你是否快 。我要你用功 讀書 ，不因為 我要你跟 人比，而是因 我希望你將來能 擁 有有選擇 的權利”“平庸 ”是跟 人比，

14、“心靈的安適 ”是跟自己比。我 最 極的負責對 象，千山萬水走到最后， 還 是 “自己 ”二字。 讀 完這 一段， 龍應 臺 要求兒子 讀書 的精辟 詮釋 ， 出另一種想法， “用功 讀書 ”其 是 自己有更好、更多的選擇權 。從事自己喜 歡的工作而不是 了 生， 才會在心中 產(chǎn)生成就感，而成就感會 給我 快 。 了 一信息，我也特意 女兒也 讀 一讀這 本 ，特別 是 于 臺關于“ ”的精辟 解，我 母子之 間還進 行了一次 討論 ：想從事自己喜 的工作，就必 須 具 一定的 爭能力，就必 須 努力學好本 領 。 了將來的快 樂 ，今天必 須 用功讀書 ?？磥怼坝霉ψx書 ”并不是我 們 中國

15、孩子的 “ 利”，我 崇羨的西方人要用功 讀書 。二十一歲 ， 完親愛 的安德烈后我才意 到，今年我也是二十一 。大學生活已然兩年，每天思 的不再是中午吃什么晚上吃什么， 雖 然大部分 時間還 是花在了 發(fā) 呆、 影和看 書 上，但看著周 圍 的同學開始埋首于 實習 和考研的事情，寫大把的簡歷參加大把的面 ，心里不免也有一點忐忑慌 。有 會整夜整夜的 睜著眼睛， 憂慮前方的路看不清方向。特 別 是當朋友 問 起以后的路怎么走，是工作 是考研 ，我發(fā)現(xiàn) 我還沒有想的那么 ，于是也就 閃爍 其 搪塞了過 去。二十一歲 ，是 看清未來方向的 候了吧。也確 實 已 了塞上耳機就能逃避一切的年 ，不可以

16、再任性耍 賴 ，不可以再自以 是，不可以再 覺 得自己獨一無二不可代替。 連承 自己的局限和渺小，接受 “我很平庸 ” 個事 也變 得理所當然。 然，天才常有，而偏偏我 們 不是，可是即使再不情愿，也要承認人是生而不平等的，天才只是少數(shù)人 上才有的光 環(huán) 。如若與其 對 比，只能 平庸的我 們 自 形穢 而毫無意 。但即便不求名垂千古流芳百世，也不甘心泯然眾人。 MM 對 安德烈 ： “我也要求你 讀書 用功，不是因 為 我要你跟 人比成就，而是因 為 ，我希望你將來會 擁 有 的 利，選擇 有意 、有時間 的工作，而不是被迫 謀 生。 ”我很 同 個 點，卻也 讓 我想起 電 影后悔無期中的

17、一句的 ：在大城市，有關系有 勢 力，就會比 別 人更公平。 現(xiàn)實 就是 這 么殘酷的吧 站在學校和社會十字路口上的二十一 ，免不了迷惘，前方亦是迷霧，只有靠自己的雙腳才能 踩 出自己的天地。關于學業(yè)、感情、工作，現(xiàn)實中殘酷的一切， 該來的 總會來的，與其到 時 候不知所措 睜 著惶恐的眼尖叫不出聲，不如直面到底。朋友今天 ，美好永 遠 是建立在 現(xiàn)實 的殘酷之上的。我不 同，卻從千萬個例子中舉不出一兩個來反 對。安德烈 問 MM ，當我 們 開始 事 業(yè) 、 婚、家庭 時 ，怎么有人已 身在其中了 ?二十一 ，無 從身體上 還 是心靈上來 說 ，都是徹徹 底底的成年人。朋友說， “成年人 ”

18、 三個字的意 義對 他來講 就是能光明正大地看毛片，玩笑之外，我看到的是更 為 成熟的、能承受 力的獨立自主的 度。孩子會 大人總 是忙忙碌碌的活著，干自己不喜 卻又不得不做的事情，然后埋怨每天按部就班的工作。我很心痛，人生不 是自己 給 自己畫的一個 “不得不做 ”的圈，然后乖乖的呆在里邊對生活的妥 。其 實沒有什么是不得不做的，在被逼著做這樣 的妥 之前，我 們應該為擁 有“ 有意義 、有時間 的工作，而不是被迫 謀 生”的 利而努力。最后，關于人生，MM 的比 很精彩，分享下：“人生，其 像一條從 寬闊 的平原走 進 森林的路。在平原上同伴可以結伴而行， 歡樂地前推后 、相濡以沫 ;一旦

19、 進 入森林，草 叢 和 棘 擋 路，情形就 變 了，各人 專 心走各人的路， 找各人的方向。那推推 擠擠 同唱同 的群體情感，那無 憂 無 無猜忌的同 儕 深情，在人的一生中也只有少年期有。離開 段純潔 而明亮的 段，路其 實 可能愈走愈孤獨。你將家庭 羈絆 ，被責 任捆綁 ，被自己的野心套牢，被人生的復 和矛盾 壓 抑，你從 叢 林深處走去，愈走愈深，不復再有陽光似的伙伴。到了熟透的年 齡 ，即使在群眾的 懷 抱中，你都可能 得寂寞無比。 ” 是一位名 為龍應 臺的母 親 和她的十八 歲 兒子的故事 有 一次，安德烈 問 他的母 親 “怎么面 對 老 ?會”“希望我 記 住你 嗎 ?” 兩句 話給 我的觸 是深刻的