秋高中歷史 第3單元 近代中國(guó)的思想解放潮流 第4單元 20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)的重大思想階段綜合測(cè)評(píng) 北師大版必修3

1、階段綜合測(cè)評(píng)(第三、四單元)(時(shí)間：90分鐘分值：100分)一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分)1“善師四夷者，能制四夷；不善師夷者，外夷制之”。這個(gè)思想是誰(shuí)在什么書(shū)中最早提出來(lái)的()a魏源海國(guó)圖志b康有為孔子改制考 c容閎西學(xué)東漸記 d洪仁玕資政新篇 a由題目中的信息“善師四夷者，能制四夷”可知此應(yīng)為1842年魏源編撰出海國(guó)圖志，闡述了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想的史實(shí)，故選a項(xiàng)。2“它所尋求的是在農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)打擊面前王朝的自我振興，在外國(guó)侵略面前，中國(guó)的自我圖強(qiáng)?！睘閷?shí)現(xiàn)此夢(mèng)想，先進(jìn)的中國(guó)人提出了() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：14322213】a“師夷長(zhǎng)技以制夷”b“中學(xué)為體，西學(xué)為用”c申民權(quán)

2、、設(shè)議院，變法圖存d民主與科學(xué)b解讀材料可知，該思想提出的目的是對(duì)抗太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和西方的侵略。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，面對(duì)內(nèi)憂外患的局勢(shì)，先進(jìn)的中國(guó)人提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想，b項(xiàng)正確；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，為了反抗西方的侵略，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，a項(xiàng)錯(cuò)誤；甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族危機(jī)加深，先進(jìn)的中國(guó)人要求申民權(quán)、設(shè)議院，變法圖存，c項(xiàng)錯(cuò)誤；辛亥革命后，封建思想依舊根深蒂固，資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)，宣傳西方民主與科學(xué)思想，d項(xiàng)錯(cuò)誤。3郭嵩燾說(shuō)：“西洋立國(guó)以政教為本；日本仿行西法，大小取法泰西，月異而歲不同；中國(guó)(專注造船、制器、練兵)考求洋人末務(wù)而忘其本，自以為安?！边@表明他()a認(rèn)為西方

3、技藝是“末”，中國(guó)的綱常倫理是“本”b批評(píng)洋務(wù)派與日本在學(xué)習(xí)西方問(wèn)題上都沒(méi)有觸及根本c主張整飭綱常倫理，學(xué)習(xí)西方技術(shù)d認(rèn)為既要學(xué)習(xí)西方技術(shù)，又要學(xué)習(xí)西方政治制度d中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只學(xué)習(xí)西方的器物(即是材料中標(biāo)注的“專注造船、制器、練兵”)，是作者觀念中的“末業(yè)”，作者觀點(diǎn)中的本業(yè)是指“政教”，是西洋的政教，不是中國(guó)的綱常倫理，故a、c兩項(xiàng)錯(cuò)誤；作者在批評(píng)洋務(wù)派的同時(shí)，更重要的是表明了他不僅要學(xué)習(xí)西方技術(shù)，又要學(xué)習(xí)西方政治制度的觀點(diǎn)，故b項(xiàng)錯(cuò)誤，d項(xiàng)正確。4早期維新思想同鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期新思想的主要不同是() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：14322214】a學(xué)習(xí)外國(guó)的科學(xué)技術(shù)b學(xué)習(xí)外國(guó)的軍事技術(shù)c學(xué)習(xí)外國(guó)的政治制度d借

4、鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，探索救國(guó)之路c新思潮主要是開(kāi)始拋棄陳腐觀念，注目世界，探索新知，關(guān)心時(shí)局，尋求御侮之道，其具體之法是“師夷長(zhǎng)技以制夷”，主要是學(xué)習(xí)外國(guó)軍事技術(shù)，不涉及政治制度。而早期維新思想在經(jīng)濟(jì)上主張振興工商業(yè)，文化上主張學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)，政治上實(shí)行君主立憲。綜上可知，c項(xiàng)符合題意。5“一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)?shù)蹏?guó)的權(quán)利來(lái)自一個(gè)人時(shí)，它便軟弱；而當(dāng)它來(lái)自千百萬(wàn)人民時(shí)則強(qiáng)大如果學(xué)者、商人和老百姓都能關(guān)心民族的危機(jī)，那么這樣的人民將是聰明的，否則就是愚昧的?！边@種觀點(diǎn)的最早倡導(dǎo)者應(yīng)該是()a鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的新思想的代表b辛亥革命時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)革命派代表c甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后資產(chǎn)階級(jí)維新派代表d新文化運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)的知識(shí)分子代表c由

5、題目中的信息“當(dāng)?shù)蹏?guó)的權(quán)利來(lái)自千百萬(wàn)人民時(shí)則強(qiáng)大”可知該倡導(dǎo)者主張實(shí)施君主立憲制政體，故排除主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的軍事與科技以維護(hù)封建專制統(tǒng)治的a項(xiàng)及均主張實(shí)施民主共和政體的b、d兩項(xiàng)。619世紀(jì)90年代末，某著述刊出后，在當(dāng)時(shí)中國(guó)的思想界產(chǎn)生了很大影響，但是被守舊頑固派攻擊為“明似推崇孔教，實(shí)則自申其改制之義”的叛逆之作。該著述是()a海國(guó)圖志 b孔子改制考c變法通議 d天演論b根據(jù)材料中“明似推崇孔教，實(shí)則自申其改制之義”等信息可得出其闡釋的是借助孔子的外衣，宣揚(yáng)西方科學(xué)技術(shù)，與孔子改制考內(nèi)容相一致，b項(xiàng)正確。71907年，張之洞在湖北武昌成立存古學(xué)堂，并給清王朝上了保存國(guó)粹疏，聲稱當(dāng)時(shí)“道微

6、文敝，世變愈?！?，只有“存國(guó)粹”才是“息亂源”的最好辦法。材料表明張之洞的目的是() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：14322215】a推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，自強(qiáng)求富b抵制革命思想的傳播，阻止革命c(diǎn)維護(hù)民族的傳統(tǒng)文化，引進(jìn)西學(xué)d繼續(xù)維新思想的宣傳，預(yù)備立憲b根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，“息亂源”是其目的，而當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)正出現(xiàn)了革命思想和反清斗爭(zhēng)，故選b項(xiàng)；a項(xiàng)錯(cuò)誤，因?yàn)檠髣?wù)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)失敗；c項(xiàng)沒(méi)有涉及維護(hù)傳統(tǒng)文化的目的，與“息亂源”無(wú)關(guān)；d項(xiàng)錯(cuò)誤，維新思想提倡發(fā)展西方民主制度。8有學(xué)者認(rèn)為，康有為顛覆了儒家的正統(tǒng)經(jīng)學(xué)史學(xué)，這已經(jīng)預(yù)示著后面將有更加猛烈的風(fēng)潮，不僅包括政治革命，而且包括社會(huì)革命和文化革命，據(jù)此可得出的結(jié)論是() 【

7、導(dǎo)學(xué)號(hào)：14322216】a清王朝的合法性遭到維新派懷疑b維新變法是一場(chǎng)深刻的社會(huì)革命c(diǎn)激進(jìn)變法有助于革命思潮的萌發(fā)d維新變法更有利于推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步c材料“康有為顛覆了儒家的正統(tǒng)經(jīng)學(xué)史學(xué)”說(shuō)明他在思想界產(chǎn)生了重大影響，為后來(lái)的革命奠定了基礎(chǔ)，c項(xiàng)正確；維新派主張?jiān)诰S護(hù)清王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)上進(jìn)行政治改革，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；維新變法是一場(chǎng)不成功的自上而下的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革，群眾基礎(chǔ)有限，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；維新變法是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的改良運(yùn)動(dòng)，實(shí)踐證明改良道路在中國(guó)行不通，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。9西方共和觀念傳入中國(guó)后，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為“共和”必須包括對(duì)政府權(quán)力的憲政約束。據(jù)新青年中“共和”、“民主”兩詞的使用頻率統(tǒng)計(jì)，“民主”一

8、詞的使用次數(shù)在1918年時(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于“共和”一詞，而從1919年1月開(kāi)始反超“共和”。上述變化反映() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：14322217】a民主啟蒙思想的影響深入人心b馬克思主義的廣泛傳播c五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展d先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的失望d解答本題時(shí)注意把握時(shí)間信息“1919年1月”，由此可排除b、c兩項(xiàng)；a項(xiàng)不符合史實(shí)；故選d項(xiàng)。10某歷史研究機(jī)構(gòu)在研究中國(guó)近代史上某一運(yùn)動(dòng)時(shí)對(duì)該運(yùn)動(dòng)做出了如下描述：(1)是對(duì)維新思想的繼承和發(fā)展(2)彌補(bǔ)了辛亥革命缺少思想啟蒙的最大缺陷(3)開(kāi)啟了由“價(jià)值重估”到“社會(huì)改造”的政治化轉(zhuǎn)向該運(yùn)動(dòng)() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：14322218】a是中國(guó)最早的思想解

9、放運(yùn)動(dòng)b鏟除了封建正統(tǒng)思想c實(shí)現(xiàn)了東西方文化的平衡d弘揚(yáng)了民主科學(xué)思想d解讀材料可知，材料論述的是新文化運(yùn)動(dòng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，a項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)只是動(dòng)搖了儒家思想的正統(tǒng)地位，b項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)東西方文化存在絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的錯(cuò)誤傾向，c項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主與科學(xué)兩面大旗，使民主與科學(xué)思想得到弘揚(yáng)，d項(xiàng)正確。11下列著作、報(bào)刊反映了中國(guó)人開(kāi)眼看世界的歷史進(jìn)程。其中對(duì)中國(guó)民眾的求學(xué)、婚姻等社會(huì)觀念影響最大、最深的是() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：14322219】a海國(guó)圖志 b資政新篇c民報(bào) d新青年d材料中“對(duì)中國(guó)民眾的求學(xué)、婚姻等社會(huì)觀念影響最大、最深”是解題

10、的關(guān)鍵信息，而海國(guó)圖志是一部詳實(shí)的著作，介紹并傳播了西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，開(kāi)啟了中國(guó)的近代化進(jìn)程，但對(duì)于婚姻方面涉及較少，故a項(xiàng)排除；資政新篇為太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后期的革命綱領(lǐng)，主要介紹的是在中國(guó)發(fā)展資本主義，與題意不符，故排除b項(xiàng)；民報(bào)主要宣傳革命理論和西方資產(chǎn)階級(jí)的民權(quán)政治，與題意無(wú)關(guān)，故c項(xiàng)排除；依據(jù)材料信息及所學(xué)知識(shí)可判斷應(yīng)該是新文化運(yùn)動(dòng)，其報(bào)刊為新青年，故d項(xiàng)正確。 12學(xué)者金觀濤、劉青峰在五四新青年知識(shí)群體為何放棄“自由主義”一文中說(shuō)：“第一次世界大戰(zhàn)這一重大歷史事件，不僅僅通過(guò)改變?nèi)藗兊挠^念而影響到對(duì)凡爾賽和約的解釋，而且還作為一種強(qiáng)有力的歷史記憶，進(jìn)一步?jīng)_擊中國(guó)知識(shí)分子對(duì)未來(lái)觀念的建構(gòu)。

11、”一戰(zhàn)后，中國(guó)思想界最突出的轉(zhuǎn)變是() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：14322220】a從宣揚(yáng)科學(xué)到反思“科學(xué)萬(wàn)能”說(shuō)b從學(xué)習(xí)西方社會(huì)制度到質(zhì)疑其制度c從盲目崇拜西學(xué)到回歸傳統(tǒng)文化d從學(xué)習(xí)歐美到以俄為師，宣傳社會(huì)主義d根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，一戰(zhàn)后，即1918年以后，此時(shí)正值新文化運(yùn)動(dòng)后期，社會(huì)主義和馬克思主義在中國(guó)傳播加快，成為新思想主流，并深刻影響到此后中國(guó)革命和中國(guó)社會(huì)的發(fā)展軌跡，d項(xiàng)符合史實(shí)和題意，正確；a項(xiàng)“反思科學(xué)萬(wàn)能說(shuō)”的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除；b項(xiàng)不符合新文化運(yùn)動(dòng)后期史實(shí)，排除；c項(xiàng)“回歸傳統(tǒng)文化”的說(shuō)法不符合新文化運(yùn)動(dòng)后期史實(shí)，排除。13孫中山選集下卷載：“因此吾人欲證實(shí)民族主義實(shí)為健全之反帝國(guó)主義，

12、則當(dāng)努力于贊助國(guó)內(nèi)各種平民階級(jí)之組織，以發(fā)揚(yáng)國(guó)民之能力。蓋惟國(guó)民黨與民眾深切結(jié)合之后，中國(guó)民族之真正自由與獨(dú)立，始有可望也?！辈牧戏从车膶O中山民族主義觀是() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：14322221】a用暴力手段推翻滿洲貴族的專制統(tǒng)治b改變清政府推行的民族壓迫政策c認(rèn)識(shí)到工農(nóng)才是中國(guó)革命的真正力量d主張反帝謀求民族的真正自由與獨(dú)立d孫中山的民族主義沒(méi)有明確反帝，這與材料中“民族主義實(shí)為健全之反帝國(guó)主義”不符，排除a項(xiàng)；材料未提到清政府的民族壓迫政策，排除b項(xiàng)；c項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除；d項(xiàng)和材料“中國(guó)民族之真正自由與獨(dú)立”，相符，故選。14孫中山以為“歐美強(qiáng)矣，其民實(shí)困，觀大同盟罷工與無(wú)政府黨、社會(huì)黨之

13、日熾，社會(huì)革命其將不遠(yuǎn)”。為此，孫中山() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：14322222】a反對(duì)學(xué)習(xí)歐美b主張建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)c主張平均地權(quán) d明確反對(duì)帝國(guó)主義c由題干信息可知，孫中山認(rèn)為歐美國(guó)家雖然整體實(shí)力比較強(qiáng)大，但其民實(shí)困、社會(huì)革命其將不遠(yuǎn)。題干反映孫中山認(rèn)識(shí)到歐美國(guó)家貧富差距等社會(huì)流弊，故是民生主義，故c項(xiàng)正確；a項(xiàng)“反對(duì)”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)是主張學(xué)習(xí)；b項(xiàng)說(shuō)法正確，但指的是民權(quán)主義，不符合題意；d項(xiàng)“明確”說(shuō)法錯(cuò)誤，題干也無(wú)從反映。15孫中山說(shuō)：“能開(kāi)發(fā)其生產(chǎn)力則富，不能開(kāi)展其生產(chǎn)力則貧。以前為清政府所制，欲開(kāi)發(fā)而不能，今日共和告成，措施自由，產(chǎn)業(yè)勃興，蓋可預(yù)卜。然不可不防一種流弊，即資本家將從此以出是也

14、?！弊罘蠈O中山本意的是() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：14322223】a發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，倡導(dǎo)社會(huì)公平b抓住歷史機(jī)遇，大力發(fā)展生產(chǎn)c倡導(dǎo)排滿革命，推翻封建統(tǒng)治d反對(duì)私人資本，防止貧富懸殊a根據(jù)材料“今日共和告成，措施自由，產(chǎn)業(yè)勃興，蓋可預(yù)卜。然不可不防一種流弊，即資本家將從此以出是也”可知，孫中山在共和告成以后主張發(fā)展產(chǎn)業(yè)，但又擔(dān)心資本家將從此“以出是也”，所以要倡導(dǎo)社會(huì)公平，故a項(xiàng)正確。16孫中山在1924年8月出版的三民主義一書(shū)中認(rèn)為，民權(quán)應(yīng)包括選舉權(quán)、罷免權(quán)、創(chuàng)制權(quán)和復(fù)決權(quán)四個(gè)方面。這一解釋的本質(zhì)意義在于()a建立真正意義的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)b實(shí)踐美國(guó)民有、民治和民享思想c在中國(guó)境內(nèi)實(shí)現(xiàn)各民族一律平等d真正

15、實(shí)現(xiàn)民主權(quán)利為一般平民所共有d材料只是提供了民權(quán)的內(nèi)涵，只是共和國(guó)建立的一方面，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只能體現(xiàn)民享思想，以偏概全，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；民權(quán)問(wèn)題與民族問(wèn)題聯(lián)系不大，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；孫中山對(duì)民權(quán)做出具體闡釋，明確了人民的權(quán)利，故d項(xiàng)正確。17新三民主義能夠成為實(shí)現(xiàn)國(guó)共合作、推動(dòng)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的政治基礎(chǔ)，主要是因?yàn)樾氯裰髁x()a明確了反對(duì)帝國(guó)主義的主張b增加了節(jié)制資本的內(nèi)容c與中共民主革命綱領(lǐng)基本一致d接受了共產(chǎn)國(guó)際和中共建議c根據(jù)材料關(guān)鍵詞及所學(xué)知識(shí)可知，a項(xiàng)錯(cuò)誤，因?yàn)樾氯裰髁x不僅僅有了明確的反對(duì)帝國(guó)主義的主張，還提出了反封建的內(nèi)容，這與中共民主革命綱領(lǐng)基本一致，故而它成為兩黨合作的基礎(chǔ)，故選c項(xiàng)

16、；b項(xiàng)屬于民生方面，與政治無(wú)關(guān)；d項(xiàng)是合作的表現(xiàn)。18“把馬克思列寧主義關(guān)于武裝奪取政權(quán)的原理創(chuàng)造性地運(yùn)用于半殖民地半封建中國(guó)的革命實(shí)踐，為中國(guó)革命在城市遭到失敗后的進(jìn)一步發(fā)展指明了正確方向?！辈牧厦枋龅睦碚撌?) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：14322224】a新三民主義 b工農(nóng)武裝割據(jù)理論c城市中心論 d中國(guó)特色社會(huì)主義b由題目中的信息“把馬克思列寧主義關(guān)于武裝奪取政權(quán)的原理創(chuàng)造性地運(yùn)用于半殖民地半封建中國(guó)的革命實(shí)踐，為中國(guó)革命在城市遭到失敗后的進(jìn)一步發(fā)展指明了正確方向”可知此應(yīng)為國(guó)民革命失敗后，鑒于以城市為中心開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)一再失敗的教訓(xùn)，毛澤東以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，創(chuàng)造性地提出符合中國(guó)國(guó)情的“農(nóng)村包

17、圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命思想，為中國(guó)革命指明方向的史實(shí)，故選b項(xiàng)。19美國(guó)戰(zhàn)地記者斯諾訪問(wèn)延安后，他把中國(guó)共產(chǎn)黨提高到了生氣勃勃的馬克思主義革命家的地位，批駁了所謂中共不過(guò)是從屬于莫斯科之傀儡的看法，斷言中國(guó)人已發(fā)展了一種獨(dú)一無(wú)二的、土生土長(zhǎng)的共產(chǎn)主義?！巴辽灵L(zhǎng)的共產(chǎn)主義”的局面開(kāi)創(chuàng)于()a國(guó)民革命時(shí)期 b國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期c全面時(shí)期 d人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期b材料中“土生土長(zhǎng)的共產(chǎn)主義”是指中國(guó)化的馬克思主義理論，尤其是指毛澤東思想的形成，這種現(xiàn)象在國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期既已出現(xiàn)，即“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的產(chǎn)生，故b項(xiàng)正確。20毛澤東思想被確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是在() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：14322225

18、】a中共七大b遵義會(huì)議c中共十一屆三中全會(huì)d中共十二大a在1945年召開(kāi)的中共七大上，毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想，故選a項(xiàng)。21毛澤東在新民主主義論中指出：“社會(huì)主義的任務(wù)，合并在民主主義任務(wù)上面去完成，這個(gè)叫做畢其功于一役，那就是空想，而為真正的革命者所不取的?！睂?duì)此理解正確的是() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：14322226】a毛澤東主張中國(guó)最終走新民主主義道路b毛澤東主張中國(guó)革命應(yīng)該“畢其功于一役”c毛澤東認(rèn)為中國(guó)革命必須堅(jiān)持“兩步走”戰(zhàn)略d新民主主義論使毛澤東思想上升為指導(dǎo)思想c根據(jù)材料“新民主主義論”“社會(huì)主義的任務(wù)，合并在民主主義任務(wù)上面去完成那就是空想”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，毛澤東認(rèn)為中國(guó)革命

19、必須分兩步：第一步是民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命，故選c項(xiàng)；1945年召開(kāi)的中共七大，毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想，d項(xiàng)表述本身錯(cuò)誤。221992年5月，新加坡聯(lián)合早報(bào)記者對(duì)中國(guó)探訪，問(wèn)到鄧小平南方談話發(fā)表之后中國(guó)最大的變化是什么，人們幾乎是眾口一詞地告訴他，最大的變化是思想觀念的變化。在這一“變化”影響下，中國(guó)()a開(kāi)展關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論b實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制c確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)d頒布并施行義務(wù)教育法ca、b、c、d四項(xiàng)分別發(fā)生于1978年、20世紀(jì)70年代末80年代初、1992年10月、1986年。故排除均早于題目中“南方談話”發(fā)表的時(shí)間“1992年春”的a、b、

20、d三項(xiàng)。231977年9月，鄧小平在會(huì)見(jiàn)英籍華人作家韓素音時(shí)說(shuō)：“中國(guó)人是聰明的，再加上不搞關(guān)門(mén)主義，不搞閉關(guān)自守，把世界上最先進(jìn)的科研成果作為我們的起點(diǎn)，洋為中用，吸收外國(guó)好的東西，先學(xué)會(huì)它們，再在這個(gè)基礎(chǔ)上創(chuàng)新，那么，我們就是有希望的。”鄧小平的這段話() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：14322227】a要求進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革b正式確立對(duì)外開(kāi)放的政策c開(kāi)始拋棄意識(shí)形態(tài)外交d遵循實(shí)事求是的思想路線d鄧小平的這段話強(qiáng)調(diào)了對(duì)外開(kāi)放，與國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制改革無(wú)關(guān)，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；1977年的中國(guó)還未確立對(duì)外開(kāi)放的政策，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主張拋棄意識(shí)形態(tài)，“吸收外國(guó)好的東西”，但無(wú)法推斷是此時(shí)才開(kāi)始，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；鄧小平主張對(duì)外開(kāi)放

21、，學(xué)習(xí)世界最先進(jìn)的科研成果，符合當(dāng)時(shí)中國(guó)發(fā)展的需要，遵循了實(shí)事求是的思想路線，故d項(xiàng)正確。24延安13年與改革開(kāi)放30年是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的兩個(gè)扭轉(zhuǎn)乾坤的“黃金時(shí)代”。這兩個(gè)時(shí)代的共同標(biāo)志是：拓展了馬克思主義中國(guó)化的新境界，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史的新局面。主要表現(xiàn)分別是()a確定“和平”“民主”方針、確立“依法治國(guó)”方略b實(shí)行全面抗戰(zhàn)路線、提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制c建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、新時(shí)期黨的基本路線形成d毛澤東思想成熟、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成d毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論是對(duì)時(shí)代的宏觀概括，故d項(xiàng)正確。25“三個(gè)代表”重要思想的提出與當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)有關(guān)，主要是指() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：14

22、322228】世界多極化趨勢(shì)明顯經(jīng)濟(jì)全球化曲折發(fā)展大規(guī)模爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)不斷國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈a bc dc世紀(jì)之交，江澤民根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，提出“三個(gè)代表”重要思想，其背景包括，故選c項(xiàng)。二、非選擇題(本大題共4小題，第26題 14 分，第27題 12分，第28題 12 分，第29題 12 分，共50分)26閱讀材料，完成下列要求。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：14322229】材料一“夷夏之防”和“華夷之辨”是我國(guó)傳統(tǒng)的對(duì)外觀念，這是通向近代化大門(mén)的嚴(yán)重思想障礙?？偫硌瞄T(mén)大臣奕等就批駁那種“以中國(guó)之人師法西人為深可恥者”是“不識(shí)時(shí)務(wù)”。奏折說(shuō)：“西洋各國(guó)，雄長(zhǎng)海邦，各不相下者無(wú)論矣。若夫日本，蕞爾國(guó)耳，尚知發(fā)憤

23、為雄、獨(dú)中國(guó)犯于因循積習(xí)，不思振作，恥孰甚焉！”“凡百工技藝、視為鄙事，聰明之士，不肯留意于其間，此所以少專家也。重儒學(xué)輕藝事，文武兩途，舍章句弓馬未由進(jìn)身”。讀書(shū)人窮讀四書(shū)五經(jīng)，與實(shí)用技術(shù)“隔膜太甚”。要改變這種狀況，就要“破拘攣之故習(xí)，求制勝之實(shí)濟(jì)”，“仿西法”，重視學(xué)習(xí)、研究技藝，激勵(lì)掌握技藝的人才。京師同文館聘請(qǐng)英、法、俄、德四國(guó)教師，分館教授英語(yǔ)、法語(yǔ)、俄語(yǔ)、德語(yǔ)。后來(lái)增設(shè)的算學(xué)館、格致館，教授的西學(xué)課程有各國(guó)地圖、史略、機(jī)器、萬(wàn)國(guó)公法、富國(guó)策等。江南制造局翻譯館創(chuàng)辦初期，曾國(guó)藩聘請(qǐng)英國(guó)偉烈亞力、傅蘭雅、瑪高溫三人專譯“有俾制造書(shū)”，譯出汽機(jī)發(fā)軔、汽機(jī)問(wèn)答、運(yùn)規(guī)約指、泰西采煤圖說(shuō)等。

24、以后，該局陸續(xù)訪購(gòu)西書(shū)數(shù)十種，厚聘“西士”，選派局員，相與口述筆譯。其中，有算學(xué)、化學(xué)、汽機(jī)、火藥、炮法、行船、防海、練軍、采煤、開(kāi)礦等。至光緒元年(1875年)，計(jì)譯出40余種，刊印24種。摘編自論清代洋務(wù)官員的思想近代化材料二第由是而觀之，則及今而圖自強(qiáng)，非標(biāo)本并治焉，固不可也。不為其標(biāo)，則無(wú)以救目前之潰?。徊粸槠浔?，則雖治其標(biāo)，而不久亦將自廢。標(biāo)者何？收大權(quán)，練軍實(shí)至于其本，則亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日開(kāi)、民力日奮、民德日和，則上雖不治其標(biāo)，而標(biāo)將自立。嚴(yán)復(fù)原強(qiáng)(1895年)(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出洋務(wù)派向西方學(xué)習(xí)的意義和相關(guān)歷史背景。(8分)(2)根據(jù)材

25、料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出嚴(yán)復(fù)思想與洋務(wù)派相比有何進(jìn)步之處，并說(shuō)明其歷史意義。(6分)解析第(1)問(wèn)的第一小問(wèn)，根據(jù)“批駁那種以中國(guó)之人師法西人為深可恥者是不識(shí)時(shí)務(wù)”“重儒學(xué)輕藝事改變這種狀況”“請(qǐng)英、法、俄、德四國(guó)教師，分館教授西學(xué)課程”“江南制造局翻譯館聘請(qǐng)英國(guó)人專譯有俾制造書(shū)，譯出西書(shū)數(shù)十種”結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括；第二小問(wèn)，根據(jù)“夷夏之防和華夷之辨是我國(guó)傳統(tǒng)的對(duì)外觀念，這是通向近代化大門(mén)的嚴(yán)重思想障礙”結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納。第(2)問(wèn)的第一小問(wèn)，根據(jù)材料二“自強(qiáng)，非標(biāo)本并治焉，固不可也”歸納嚴(yán)復(fù)主張說(shuō)明進(jìn)步之處；第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從學(xué)習(xí)西方程度的深入，推動(dòng)思想解放，有利于維新變法等方面歸納。

26、答案(1)意義：突破了“夷夏之防”和“華夷之辨”的傳統(tǒng)對(duì)外觀念，邁出向西方學(xué)習(xí)重要步伐；批判重儒輕藝的傳統(tǒng)技藝觀，提倡經(jīng)世致用，推動(dòng)思想近代化；通過(guò)新式學(xué)堂、聘請(qǐng)外教、派遣留學(xué)生等方式培養(yǎng)大量新式人才，推動(dòng)教育近代化；組織編譯外文書(shū)籍，進(jìn)一步引進(jìn)和傳播西學(xué)；創(chuàng)辦一批近代企業(yè)，推動(dòng)中國(guó)早期工業(yè)化進(jìn)程，刺激了民族資本主義的產(chǎn)生；籌劃了近代海防，推動(dòng)軍事的近代化。背景：傳統(tǒng)華夷觀念和技藝觀念嚴(yán)重束縛著國(guó)人的思想；兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)給清朝統(tǒng)治帶來(lái)嚴(yán)重危機(jī)；西方列強(qiáng)侵華客觀上傳播先進(jìn)生產(chǎn)方式和思想觀念。(2)進(jìn)步：洋務(wù)派主要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)；嚴(yán)復(fù)認(rèn)為學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)只是治標(biāo)，提高國(guó)民素質(zhì)

27、才是治本；與洋務(wù)派相比，嚴(yán)復(fù)的進(jìn)步之處在于主張標(biāo)本兼治，重在治本。意義：有助于向西方學(xué)習(xí)的深化，促進(jìn)思想啟蒙；推動(dòng)維新變法運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。27在人類思想文化發(fā)展的過(guò)程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共同發(fā)展，呈現(xiàn)出多元化的特征。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：14322230】材料一自西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺(jué)悟者為學(xué)術(shù)，相形見(jiàn)絀，舉國(guó)所知矣；其次為政治，年來(lái)政象所證明，以有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼今以往，國(guó)人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問(wèn)題。此而不能覺(jué)悟，則前之所謂覺(jué)悟者，非徹底之覺(jué)悟，蓋猶在倘恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺(jué)悟，為吾人最后覺(jué)悟之最后覺(jué)悟。陳獨(dú)秀吾人最后之覺(jué)悟材料二受制

28、于“皇帝制度”兩千年，是這個(gè)民族不能逃避的命運(yùn)。中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的許多問(wèn)題，比如“德先生”“賽先生”遲遲不能落腳，比如公民意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、寬容意識(shí)的缺乏，比如“熟人社會(huì)”，比如“守舊癥”、“非我癥”、“不合作癥”、“麻痹癥”，其根源都可以追溯到三千年前的夏商周時(shí)代或者更遠(yuǎn)的堯舜禹。從這個(gè)角度，我們可以更加深刻地理解中國(guó)文化轉(zhuǎn)型的艱難。張宏杰十國(guó)皇帝的五種命運(yùn)序(1)材料一中，陳獨(dú)秀認(rèn)為“西洋文明輸入吾國(guó)”后，國(guó)人的“覺(jué)悟”經(jīng)歷了哪個(gè)三階段？其實(shí)踐和結(jié)果如何？(4分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三方面分析近代中國(guó)文化轉(zhuǎn)型難的原因。(4分)(3)在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的大

29、背景下，有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)文化轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)出“傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，西方文化本土化”的趨向。結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)觀點(diǎn)的理解。(4分)解析第(1)問(wèn)根據(jù)材料一“自西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺(jué)悟者為學(xué)術(shù)其次為政治倫理的覺(jué)悟，為吾人最后覺(jué)悟之最后覺(jué)悟”并結(jié)合近代中國(guó)思想解放潮流的所學(xué)知識(shí)，概括總結(jié)陳獨(dú)秀所認(rèn)為“西洋文明輸入吾國(guó)”后，國(guó)人的“覺(jué)悟”經(jīng)歷的三階段及其實(shí)踐的主要表現(xiàn)和結(jié)果。第(2)問(wèn)，根據(jù)材料二“受制于皇帝制度兩千年，是這個(gè)民族不能逃避的命運(yùn)。中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的許多問(wèn)題，比如德先生賽先生遲遲不能落腳，比如公民意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、寬容意識(shí)的缺乏比如守舊癥、非我癥、不合作癥、麻痹癥，其根源都可以追

30、溯到三千年前的夏商周時(shí)代或者更遠(yuǎn)的堯舜禹”，結(jié)合中國(guó)近代社會(huì)特征的相關(guān)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化三個(gè)方面分析概括近代中國(guó)文化轉(zhuǎn)型艱難的主要原因。第(3)問(wèn)依據(jù)題干中學(xué)者所提的“傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，西方文化本土化”的觀點(diǎn)，理解東西方不同文化的交流碰撞的狀況；據(jù)此綜合材料一、二的有關(guān)信息，分析闡釋對(duì)上述學(xué)者觀點(diǎn)的具體理解，包括近代中國(guó)文化碰撞交流的教訓(xùn)及應(yīng)持的正確的態(tài)度。答案(1)三個(gè)階段：學(xué)術(shù)覺(jué)悟；林則徐、洋務(wù)派“師夷長(zhǎng)技”(或答洋務(wù)運(yùn)動(dòng))，學(xué)習(xí)西方科技尤其是軍事科技；結(jié)果失敗。政治覺(jué)悟；維新派、革命派效仿西方政治制度，進(jìn)行維新變法和辛亥革命；結(jié)果都失敗了，未能拯救中國(guó)。倫理覺(jué)悟；新文化運(yùn)動(dòng)；促進(jìn)

31、思想解放和民族覺(jué)醒，為馬克思主義傳播和五四運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)。(2)原因：政治：專制制度(或皇帝制度)的阻礙。經(jīng)濟(jì)：資本主義發(fā)展不充分，自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位。思想：儒家思想的影響根深蒂固或傳統(tǒng)文化思想的制約。(3)理解：材料一、二及中國(guó)近代史的史實(shí)說(shuō)明，全盤(pán)西化不行，全盤(pán)傳統(tǒng)化也不行。應(yīng)該古為今用，批判繼承，開(kāi)拓創(chuàng)新；洋為中用，取其精華，去其糟粕。28閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：14322231】材料一“我的政治主張是共和主義，單以這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為就有責(zé)任從事革命。”“而且共和政治不僅因?yàn)樗钦蔚母驹瓌t，適合于中國(guó)國(guó)民的需要，并且在進(jìn)行革命上也是有力的。”宮崎滔天孫中山：三十三年之

32、夢(mèng)材料二農(nóng)村包圍城市表面看起來(lái)很怪異，實(shí)際上卻有很多精妙之處，它在當(dāng)時(shí)促使中國(guó)革命的成功，在當(dāng)今社會(huì)同樣有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。中共中央黨史研究室編井岡山道路與馬克思主義中國(guó)化材料三他和他的同事找到了一條富國(guó)強(qiáng)民的道路。在達(dá)成這個(gè)目標(biāo)的過(guò)程中，鄧小平也引領(lǐng)了中國(guó)根本轉(zhuǎn)型，不論它與世界的關(guān)系方面，還是它本身治理結(jié)構(gòu)和社會(huì)方面。在鄧小平領(lǐng)導(dǎo)下出現(xiàn)的這種結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變，確實(shí)可以成為自兩千多年前漢帝國(guó)形成以來(lái)，中國(guó)最根本的變化。傅高義鄧小平時(shí)代(1)根據(jù)材料一，指出孫中山從事革命的主要原因。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述其思想成果。(4分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“農(nóng)村包圍城市”的實(shí)踐成果。如何理解其“在當(dāng)今

33、社會(huì)同樣有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義”？(4分)(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料三中“富國(guó)強(qiáng)民”道路和“根本轉(zhuǎn)型”的內(nèi)涵。綜合上述材料，指出三者的共同目標(biāo)。(4分)解析第(1)問(wèn)的第一小問(wèn)，從“我的政治主張是共和主義，單以這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為就有責(zé)任從事革命”，可知原因是孫中山反對(duì)專制，崇尚共和；第二小問(wèn)，要求的是思想成果，可知是孫中山的理論思想，即三民主義、新三民主義。第(2)問(wèn)的第一小問(wèn)，結(jié)合“農(nóng)村包圍城市”的歷史意義表述即可；第二小問(wèn)，“在當(dāng)今社會(huì)同樣有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義”意為“農(nóng)村包圍城市”對(duì)當(dāng)今社會(huì)有重要影響，從“農(nóng)村包圍城市”形成的根源、主要內(nèi)容、理論特點(diǎn)，闡述對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響。第(3)問(wèn)的第一小問(wèn)，從“他和他的同事找到了一條富國(guó)強(qiáng)民的道路”可知內(nèi)涵是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，從“在達(dá)成這個(gè)目標(biāo)的過(guò)程中，鄧小平也引領(lǐng)了中國(guó)根本轉(zhuǎn)型”可知內(nèi)涵是經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)即建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；第二小問(wèn)，材料一、二體現(xiàn)出推翻封建制度，進(jìn)行民主救國(guó)斗爭(zhēng)，材料三體現(xiàn)出振興民族經(jīng)濟(jì)，故三者共同目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。 答案(1)原因：孫中