讓我們停下來唱一支歌兒吧

1、育英學?！案咝дn堂”學案 北師大版九年級語文下冊 主備人：張宏讓我們停下來，唱一支歌兒吧 一課時 學習目標：在輕松的節(jié)奏中學習“歸謬法”并運用在日常學習生活中。學習難點：1、體會本文文筆幽默，妙趣橫生，邏輯巧妙的語言特點。2、關注“歸謬法”的運用。課前準備1、查找關于田松的資料。2、根據(jù)課文初擬“貪吃蛇示意圖”。 課堂探究1、下面的話摘自原文題記，請從課文中找出與這段話意思緊密關聯(lián)的關鍵段、比喻、關鍵語句?！胺侵薮箨懯制教?，處處都是荒野。在我看來，如果換一種衡量財富的方式，非洲是最富有的”。明確：關鍵段：“就如一條貪吃蛇，蛇過之處，礦藏、森林、河流，一律變成垃圾。蛇的食量越大，爬得越快，經濟

2、越發(fā)展，意味著我們消耗大自然的能力越強，制造垃圾的速度越快。所謂的現(xiàn)代文明，就建在垃圾山的旁邊！”關鍵比喻：“貪吃蛇”，“垃圾山”關鍵句：“蛇的食量越大，爬得越快，經濟越發(fā)展，意味著我們消耗大自然的能力越強，制造垃圾的速度越快”。2、作者主張的是什么樣的經濟觀點？明確：可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀。3、討論：作者是不是主張建立象“桃花源”一樣的社會？（學生答“是”或“不是”都可以。只要能自圓其說。） 訓練鞏固4、品味下列句中加著重號的詞，說說它們各有什么含義？表達作者什么感情？（1）“吳礦長賣礦給周廠主，賺了；周廠主賣玻璃給李批發(fā)，賺了；李批發(fā)賣玻璃給錢物業(yè)，賺了；錢物業(yè)賣玻璃給趙女士，賺了；孫工人

3、付出勞動，賺了。除了最終的消費者趙女士，每一個環(huán)節(jié)都賺了。這倒也對，經濟嘛，只要有一個環(huán)節(jié)不賺，整個鏈條就不轉了。趙女士的私房十八元也要從別的鏈條賺來，比如她在業(yè)余時間銹了十九朵花，一元一朵，外送一朵，賣給了吳礦長也賺了！大家全賺了！自然就繁榮啦，發(fā)展啦，GDP啦，看人家這窗戶破的！”明確：一連串的口語詞“賺了”把復雜的經濟學原理通俗化，使抽象的原理有了感染力；“看人家這窗戶破的！”看似贊嘆實則包含諷刺?。?）“或許在這個奇妙的原理提出之時，無限地球的假設尚可成立。但是到了今天，如果有人依然相信這個貪吃鏈可以無休止地運轉下去，直到地老天荒，那是因為他們把頭埋在沙子里，不想看到，地會老，天會荒！

4、”明確：巧妙運用成語，詼諧幽默中蘊涵強有力的沖擊力！5、根據(jù)課文內容，畫出“貪吃蛇示意圖”：（1）學生根據(jù)預習時畫的示意圖進行交流。（2）教師投影展示作者的手稿以參考 拓展延伸有人認為作者的主張是錯誤的。下面是署名為辛普里的作者在科學時報上發(fā)表的一篇文章（印發(fā)給學生），請大家讀后談談自己的觀點。你自己停下來唱歌了嗎？辛普里號稱科學文化人的田松，在其“稻香園隨筆”系列中連篇累牘地批評現(xiàn)代化的生活方式，抱怨在這種生活中無法“日日歡歌”，最后很煽情地忽悠大家：“讓我們停下來，唱一支歌吧！”這話聽起來很美。但是，“己所不欲，勿施于人”。人們敬佩批評現(xiàn)代生活方式的梭羅、甘地，那是因為這些偉人們言行一致，

5、從自己的實際生活中提煉感悟，很真誠，不虛偽。盡管可能有許多人不同意他們的觀點，但好像從來人沒有懷疑他們的真誠，所以他們得到了普遍的尊敬，他們的思想和行為對社會也產生了廣泛而深遠的影響?？墒?，田松博士卻不然，天天熬夜晚睡，沒完沒了地寫“垃圾”文章，自己也成為了媒體和出版工業(yè)機器中一顆永不停息的敬業(yè)齒輪。晝夜顛倒，起居無時，累得像著名江湖醫(yī)生胡萬林一樣。自己一溜小跑，呼哧帶喘，五音不全，什么時候停下來踏踏實實唱過歌呢？這種只關心別人，不關心自己的“手電筒”精神，倒是頗有些科學主義者的神韻。他們也是只許用科學批判其他事物，科學自身是絕對不可以被其它思路分析批判的！當然，擁有兩個博士學位的田松自有一套

6、狡辯的托詞。他會說，高?？己酥贫热绱?，不得不應付啦；必須多在核心刊物上發(fā)表文章，才能早日當上教授，從而才可以大展宏圖，吸引粉絲，才可以更有效地傳播自己的思想，才可以忽悠更多的人一起來唱歌啦等等?？傊?，作為現(xiàn)實文化與體制中的具體個人，田松自己也是凡夫俗子，也有七情六欲，也想發(fā)財拿課題升職稱，也和大家一樣受制于文化與體制的束縛。然而，作為學者的田松，則洞察了這種體制和文化的弊病，所以盡其所能地呼吁大家擺脫這種文化和體制。這種分裂的人格，不是田松個人的問題，而是文化和體制問題的表現(xiàn)。所以，田松個人生活作風上的“污點”，不但不能構成其觀點的反證，甚至反而是他所描述的現(xiàn)代化生活之困境的現(xiàn)身說法：在個人層

7、面是無能為力的，只有改變整個結構才有希望。然而，這種辯解是無效的，實際上否定了自己的理論的可操作性。即使要去改變整體結構，也需要每個個人的具體行動。其他人也身處同樣的文化和體制中，同樣也受到各種現(xiàn)實的壓力，都有其不得已的苦衷，許多人和田松一樣都想在此體制中遵守規(guī)則，待獲得較好的處境后，再依本心行事。每個人都會有目的和手段的矛盾。每個人都這么想，都想跑出這個圈子，卻都想努力地加入游戲，結果自然是現(xiàn)代化的圈套越收越緊。就像一簍子螃蟹都想爬出小口的簍筐，結果彼此扯后腿，誰也出不去。其實，田松所謂個人只能遵守規(guī)則的思想背后，有個深層的假定，那就是歷史發(fā)展有鐵的規(guī)律，科學技術發(fā)展的趨勢單向而不可逆。浩浩蕩蕩，不可阻擋，順之者昌，逆之者亡。這種社會必須整體設計徹底改造的思路，就是卡爾波普爾在開放社會及其敵人中一再批評的那種極權主義思路。而在對待科學技術與現(xiàn)代化的情感和價值判斷上，田松與科學主義者們勢如水火，而在對于科學技術與人類歷史發(fā)展的趨勢判斷上，卻若合符契，親密無間。因此，我們可以說田松是反向的科學主義者。其實，既然放棄了科學主義的觀念，就不應該那么迷信那種單向度發(fā)展的力量。田松在這一點上也同樣表現(xiàn)出科學主義尾巴沒有割干凈的現(xiàn)象。所以說，尾巴尚未割盡，同志仍需努力！田松及其同伙，應該從我做起，從現(xiàn)在做起，像超女的廣告里說的那樣，想唱就唱，唱得響亮。（載2006