哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)

1、1.2關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō),孫女：奶奶，您為什么要燒香拜佛？ 奶奶：佛祖能保佑我們。 孫女：佛祖怎么能保佑人呢？ 奶奶：因?yàn)槿耸欠鹱鎰?chuàng)造的，萬(wàn)物都是佛祖創(chuàng)造的。 孫女：奶奶您錯(cuò)了，根本沒(méi)有什么佛祖。世界是客觀存在的，人是由猿進(jìn)化而來(lái)的。 奶奶：噓，不許胡說(shuō),祖孫對(duì)話,人對(duì)世界有 不同的看法,在社會(huì)實(shí)踐中,每個(gè)人都會(huì)思考周圍的人和事,形成自己對(duì)世界的看法世界觀,世界觀,世界觀：人們對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)。,注意：世界觀（特點(diǎn)）人人都有，但由于各種主客觀因素的差異，故世界觀有正確與錯(cuò)誤之分。,下列說(shuō)法是世界觀的是 A聞雞起舞 B張三早上5點(diǎn)起床 C事物的運(yùn)動(dòng)沒(méi)規(guī)律的 D李四中午吃了個(gè)大雞腿,C,

2、1事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的； 2太陽(yáng)東升西落，冬去春來(lái)，四季更替；一年四季，樹(shù)枯樹(shù)榮；地球自轉(zhuǎn)、公轉(zhuǎn)因此，整個(gè)世界是不斷運(yùn)動(dòng)變化的； 3.圣經(jīng)上說(shuō)：世界是上帝創(chuàng)造的。 4.世界是不可知的，人類永遠(yuǎn)也無(wú)法認(rèn)識(shí)整個(gè)世界。,各種世界觀,世界觀（特點(diǎn)）零散的、樸素的,對(duì)牛彈琴 人人都有世界觀，但非人人都是哲學(xué)家。正如黑格爾所言，不研究哲學(xué)而高談?wù)軐W(xué)，就“像某些動(dòng)物，它們聽(tīng)見(jiàn)了音樂(lè)中一切的音調(diào)，但這些音調(diào)的一致性與和諧性，卻沒(méi)有透進(jìn)它們的頭腦”。,哲學(xué)與世界觀的關(guān)系,區(qū)別,世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀是零散的、樸素的。,哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系

3、統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。,聯(lián)系,哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)（以世界觀為內(nèi)容），哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀（世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)）。,不能將兩者混為一談或截然割裂,有位秀才進(jìn)京趕考，住在一家經(jīng)常住的店里。考試前兩天他做了兩個(gè)夢(mèng)：第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上種白菜；第二個(gè)夢(mèng)是下雨天，他戴了斗笠還打傘。,人的思想觀念與為人處事的方式方法之間有什么關(guān)系？,秀才第二天趕緊找了個(gè)算命的解夢(mèng)。算命的一聽(tīng)，連拍大腿嘆氣道：“你還是回家吧！你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？！戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？！”秀才一聽(tīng)，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。,店老板看見(jiàn)了感到非常奇怪，就問(wèn)他：“不是明天才考

4、試嗎，怎么今天你就要回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般說(shuō)了一番，店老板樂(lè)了：“喲，我也會(huì)解夢(mèng)，我倒覺(jué)得，這次你一定要留下來(lái)。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說(shuō)明這次你有備無(wú)患嗎？”,秀才趕考,哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一,哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，也是關(guān)于方法論的學(xué)問(wèn)。,世界觀與方法論關(guān)系 世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。,命由天定,逆來(lái)順受,人定勝天,積極奮爭(zhēng),無(wú)所作為,看破紅塵,積極進(jìn)取,熱愛(ài)世界,世界觀,方法論,下列屬于方法論的是： A謀事在人，成事在天 B存在即被感知 C具體問(wèn)題具體分析 D世界是一團(tuán)永恒的“活火”,C,世界,自然,社會(huì),思維,具體科學(xué),具體科學(xué)是以世界的某一領(lǐng)域?yàn)檠芯繉?duì)

5、象，發(fā)現(xiàn)和揭示這一領(lǐng)域事物的存在和變化規(guī)律的學(xué)說(shuō)。如：天文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和邏輯學(xué)。,蘋(píng)果落地 牛生牛 羊生羊 社會(huì)主義代替資本主義,萬(wàn)有引力,遺傳與變異,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾,一切事物都充滿矛盾,一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化,事物是普遍聯(lián)系,具體科學(xué)的個(gè)別規(guī)律,整個(gè)世界適用的普遍規(guī)律,哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié),概況 總結(jié),哲 學(xué),蘋(píng)果、梨子 香蕉、葡萄,概況 總結(jié),水果,一個(gè)科學(xué)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)供樂(lè)的藝人。泰勒,哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始混亂的東西?！?愛(ài)因斯坦,思考：上述名言說(shuō)

6、明哲學(xué)與具體學(xué)科有什么關(guān)系？,農(nóng)耕時(shí)代,細(xì)胞學(xué)說(shuō).,結(jié)論：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展,牛頓是古典力學(xué)的奠基人，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律。晚年的牛頓，在尋找行星繞日運(yùn)動(dòng)的初始切線力時(shí)，屈從于神學(xué)，把太陽(yáng)系運(yùn)動(dòng)的原因歸到上帝的第一次推動(dòng)之上，在科學(xué)的道路停止了前進(jìn)的步伐。,結(jié)論： 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) （哲學(xué)被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母）,哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系,區(qū)別,具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的事物的性質(zhì)和規(guī)律（個(gè) 性）,哲學(xué)研究的是萬(wàn)事萬(wàn)物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律（共性）,聯(lián)系,具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),是具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。 哲學(xué)

7、為具體科學(xué)的研究與發(fā)展提供世界 觀與方法論的指導(dǎo)。,哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與 個(gè)性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。,判斷正誤,A、只要是人們對(duì)周圍的事物的看法和觀點(diǎn)就是世界觀嗎？ B、人人都有世界觀嗎？ C、人人都懂哲學(xué)嗎？ D、世界觀=哲學(xué) E、世界觀=方法論 F、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一,（）,（）,（）,（）,（）,（）,實(shí) 踐,本課小結(jié),人,（兩項(xiàng)基本活動(dòng)）,認(rèn)識(shí)世界,改造世界,具體科學(xué)知識(shí),世界觀,處 理,方法論,（個(gè)性）,（共性）,哲學(xué),（共性）,什么是哲學(xué)：,1）從本義上看：哲學(xué)是智慧之學(xué)，是現(xiàn)世的智 慧，是“文化的活的靈魂”,2）從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于

8、世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀 （本質(zhì)）,3）從與方法論的關(guān)系看：哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一 （特點(diǎn)）,4）從與具體科學(xué)的關(guān)系看：哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié) （產(chǎn)生）,1、下列關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法，正確的是 A哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué) B哲學(xué)是人們對(duì)于整個(gè)世界的根本觀點(diǎn) C哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō) D哲學(xué)是對(duì)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié),C,2、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識(shí)之間聯(lián)系的正確說(shuō)法是 A哲學(xué)是世界觀和具體知識(shí)的統(tǒng)一 B哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識(shí) C哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是具體知識(shí)的概括和總結(jié) D哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體知識(shí),C,3、哲學(xué)和具體科學(xué)的區(qū)別在于 A 哲學(xué)是理論體系，具體科學(xué)不是理論體系 B 哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論 C 哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)的研究起指導(dǎo)作用 D 哲學(xué)研究的是整個(gè)世界的普遍規(guī)律，具體科學(xué)研究的是某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律,D,.哲學(xué)知識(shí)與數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、政治、理化知識(shí)的聯(lián)系是 A、前者是世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律，后者是世界某一特定領(lǐng)域的知識(shí) B、后者是前者的基礎(chǔ)，前者是后者的概括和總結(jié)