初中語文必備文體知識和文學(xué)體裁常識;

1、初中語文必備文體知識和文學(xué)體裁常識一文體知識1.記敘文 （文體知 識和文學(xué)體裁常識一文體知識1.記敘文 （1）特點(diǎn)：以記敘為主要表達(dá)方式，綜合其他表達(dá)方式；以記人、敘事、 繪景、狀物為主要內(nèi)容；通過描述人物、事件、及狀物、寫景來表達(dá)一 定中心。 （2）六要素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件（起因、經(jīng)過、結(jié)果） ；有的情 況下，六要素不一定都出現(xiàn)，某些要素可以省略。 （3）分類 側(cè)重寫人的記敘文，以人物的外貌、語言、動(dòng)作、心理描寫為主，如背 影 。 側(cè)重記事的記敘文，以敘述事情的發(fā)生、發(fā)展、經(jīng)過和結(jié)果為重點(diǎn)，如 貓 。 側(cè)重繪景的記敘文，以描繪景物、寄托情懷為主，如春 。 側(cè)重狀物的記敘文，以狀物為主，

2、借象征抒懷，如紫藤蘿瀑布 。 （4）方法 敘述：對事物原委、事末做直接的介紹、說明和交代，是基本的表達(dá) 方式。 描寫：對人、事、物、景作具體、形象的刻畫。 a.人物描寫：肖像描寫、語言描寫、動(dòng)作描寫 b.景物描寫：交代環(huán)境、烘托氣氛、抒發(fā)情感 c.細(xì)節(jié)描寫：具體生動(dòng)夾敘夾議：記敘或描寫中穿插分析或評論。 抒情：對感受和感情的書法和表達(dá)。 a. 直接抒情：直接抒發(fā)人物或作者的思想感情。 b. 間接抒情：通過記敘、描寫或議論來抒發(fā)感情。 （5）敘述方式 順序記敘： a. 按事情發(fā)展的時(shí)間先后順序記敘，如一面 b. 按事物或觀察的空間順序記敘，如從百草園到三味書屋 。 c. 作用：脈絡(luò)清楚、條理分明

3、。 倒敘 a. 先寫結(jié)局，再追述事情的經(jīng)過，如一件珍貴的襯衫 。 b. 把后發(fā)生的某一情節(jié)提到前面去寫。 c. 作用：埋下伏筆，突出重點(diǎn)，增強(qiáng)表現(xiàn)力。 插敘：暫時(shí)中斷中心事件的敘述，插入相關(guān)的另一事件的敘述，如同 志的信任 。2. 說明文 （1） 定義：以說明文為主要表達(dá)方式，以傳授知識為目的，用簡明、準(zhǔn) 確的語言介紹事物、闡明事理的一種文體。 （2） 特點(diǎn) 內(nèi)容上的知識性、科學(xué)性 結(jié)構(gòu)上的條序性語言上的簡明性 （3） 分類 按照說明對象的不同 事物說明文（說明事物的狀態(tài)、性質(zhì)、功能等） 事理說明文（闡述事理） 平實(shí)性說明文 按照表現(xiàn)手法的不同 文藝性說明文 （4）說明對象 事物事物說明文 事

4、理事理說明文（5）說明順序說明事物的發(fā)生、發(fā)展過程 時(shí)間順序 介紹產(chǎn)品的制作過程和工藝流程 事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu) 空間順序 建筑物的方位、布局 從現(xiàn)象到本質(zhì) 從整體到部分 從原因到結(jié)果 從概括到具體 從特點(diǎn)到用途 由淺到深 由近到遠(yuǎn) 由已知到未知 由具體到抽象邏輯順序認(rèn)識順序（6）說明方法：舉例子、下定義、列數(shù)據(jù)、打比方、作比較、列圖表、 引資料、作詮釋、摹狀貌等。（7）說明語言 平實(shí) 生動(dòng)3. 議論文 （1）定義：議論文是一種以議論為主要表達(dá)方式，運(yùn)用邏輯思維評事論 理的文章體裁。 （2）特點(diǎn) 內(nèi)容具體有理論性 結(jié)構(gòu)具有邏輯性 語言具有概括性 政治論文 廣義的議論文 分類 按論證方式分 學(xué)術(shù)論文

5、立論 駁論（4）要素論點(diǎn)：是作者所議論問題的見解和主張 a.符合客觀實(shí)際，表意正確 b.具有較強(qiáng)的針對性 特點(diǎn) c.具有鮮明性 d.必須新穎獨(dú)特 e.可以多側(cè)面思考和分析 論據(jù) 事實(shí)論據(jù) 道理論據(jù) 舉例論證 道理論證 對比論證 比喻論證 引用論證 分層論證 引申論證（5）論證論證地運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法（6）最基本的結(jié)構(gòu) 結(jié)構(gòu) 其他 縱式 橫式提出問題 （引論） 分析問題 （本論） 解決問題 （結(jié)論）（7）語言抽象性 概括性 嚴(yán)密性準(zhǔn)確、中肯、鮮明4.應(yīng)用文 應(yīng)用文是日常生活或工作中經(jīng)常應(yīng)用的文體，如公文、書信、廣告、 契據(jù)等。它是人類在長期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成的一種文體，是人們傳 遞

6、信息、處理事務(wù)、交流感情的工具，有的應(yīng)用文還用來作為憑證和依 據(jù)。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們在工作和生活中的交往越來越頻繁，事情也 越來越復(fù)雜，因此應(yīng)用文的功能也就越來越多了。二文學(xué)體裁常識1.小說（1）小說的概念及三個(gè)要素 小說是以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境，塑 造多種多樣的人物形象，展示人物的思想感情和性格特征，從而廣泛、 深刻地反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。一篇小說必須具備三個(gè)要素，即 生動(dòng)的人物形象、完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫，簡稱人物、故事情節(jié)和環(huán)境。 人物形象是主要要素，是小說反映社會(huì)生活的重要手段，小說所刻畫的 人物被稱為 “典型形象” 小說塑造人物的方法多種

7、多樣， 。 常見的方法有： 心理描寫、行動(dòng)描寫、語言描寫、環(huán)境描寫等。 小說的情節(jié)一般包括開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局四部分，起著展示人物性 格、表現(xiàn)作品主題的作用。 環(huán)境包括社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。社會(huì)環(huán)境主要交代人物所處的時(shí)代背景； 自然環(huán)境主要交代人物活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、場景，或用以烘托氣氛，或 表現(xiàn)人物感情，或推動(dòng)人物情節(jié)發(fā)展等。 （2）小說的分類 按篇幅長短可分為長篇、中篇、短篇； 按內(nèi)容不同分為社會(huì)小說、神話小說、歷史小說、科學(xué)小說和偵探小說。 古代小說題材： 志怪小說指我國漢魏六朝的談鬼神怪異的一種舊小說，起源于古代神 話和傳說，如搜神記 。 軼事小說用于記敘魏晉以來崇尚清淡的知識分子的狂放

8、傳聞和軼事的 一種小說。 傳奇小說是一種情節(jié)多奇、神異的古典小說，其源出于六朝“志怪” ， 一般指唐、宋人創(chuàng)作的文言文短篇小說，是元、明、清三代小說、戲劇 作家吸取題材的寶庫。 話本小說指宋元說話藝人所用的底本。用通俗的語言把小說、講史的 內(nèi)容記錄下來自己備忘或用于傳授他人。后成為小說的一種樣式，即話本小說。它標(biāo)志著我國古典小說的成熟。 章回小說是我國古代長篇小說的一種樣式，是在講史、話本的基礎(chǔ)上 發(fā)展起來的一種分章敘事的小說。特點(diǎn)是概括故事情節(jié)的發(fā)展和矛盾沖 突的段落，劃分為若干回，并多用對偶句式做回目，揭示本回內(nèi)容。每 回開頭常有詩詞。最先一段重提上回內(nèi)容，以便銜接本回內(nèi)容；每回結(jié) 尾，多

9、在情節(jié)高潮時(shí)戛然而止，留下懸念。 譴責(zé)小說以揭露社會(huì)弊病，對封建官場和社會(huì)的種種病態(tài)進(jìn)行鞭笞與 譴責(zé)的一類小說的總稱。產(chǎn)生于辛亥革命前后。 演義小說是舊體長篇小說的一種，由講史話本發(fā)展而來。概括史書、 傳說，用近代口語鋪敘成文。 （3）我國古代小說發(fā)展的幾個(gè)階段 中國小說起源于古代神話傳說，經(jīng)歷了六朝志怪、唐代傳奇、宋元話本、 明清章回小說和“五四”現(xiàn)代小說的發(fā)展過程。2. 散文 （1）散文的概念 散文，是指同詩歌、小說、戲劇并列的一種文學(xué)體裁。這種文體篇幅短 小，取材廣泛。形式自由，寫法靈活，能夠迅速的反映現(xiàn)實(shí)生活。 （2）散文的分類 敘事散文，即以記人敘事為主的散文。這類散文在表現(xiàn)手法上，

10、以記敘 為主，見有抒情成分。 抒情散文，即以抒發(fā)作者感情為主的散文。這類散文常見的寫作手法是直抒胸臆法。 議論散文，即以說理為主的散文。這種說理常借助生動(dòng)的事例、形象的 描繪和感情的抒發(fā)來表達(dá)，文學(xué)色彩較濃。 （3）散文的特點(diǎn) 形散而神不散。 “形散”主要指取材十分廣泛，聯(lián)想豐富，不受時(shí)間和 空間的限制； “神不散”指表達(dá)的主題必須明確而集中。 意境深邃。 “意”就是作者的思想感情， “境”就是文章所借助的某種 形象。作者只有使主觀的“意”和客觀的“象”達(dá)到有機(jī)融合，才能使 散文的主題深刻。 語言凝練。散文的語言清新雋永，充滿詩情畫意，又簡明而生動(dòng)、言 近而旨遠(yuǎn)，往往帶有哲理。 表現(xiàn)手法靈活，

11、富于變化。可以融敘事、描寫、抒情、議論于一體， 也可以夾敘夾議，狀物寫景。3.戲劇 （1）戲劇和戲劇文學(xué) 戲劇是一種綜合性的舞臺藝術(shù)，是借助文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、雕塑、 建筑等藝術(shù)手段塑造舞臺藝術(shù)形象，揭示社會(huì)矛盾，反映社會(huì)生活的一 種獨(dú)立的藝術(shù)樣式。在中國，戲劇是戲曲、話劇、歌劇的總成，也常專 指話劇。在西方指話劇。話劇文學(xué)即劇本，是舞臺演出的基礎(chǔ)，是戲劇 的主要組成部分，它是文學(xué)體裁的一種。 （2）戲劇文學(xué)的內(nèi)容我們在初中階段所講的與小說、詩歌、散文并列的戲劇文體指的就是劇 本。它分為舞臺提示和人物語言。 舞臺提示。這是寫在劇本每一幕的開端、結(jié)尾和對話中間的說明性文 字，內(nèi)容包括人物表、

12、時(shí)間、地點(diǎn)、服裝、道具及人物、心理情緒、動(dòng) 作、上下場等，它具有增強(qiáng)舞臺氣氛、烘托人物心情、展示人物性格等 多種作用。 人物語言。即臺詞，包括對白、獨(dú)白、旁白等。 （3）戲劇的種類 按藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法分為話劇、歌劇、舞劇。 按劇情繁簡和結(jié)構(gòu)分為獨(dú)幕劇和多幕劇。 按題材所反映的時(shí)代分為歷史劇和現(xiàn)代劇。 按矛盾沖突的性質(zhì)分為悲劇、戲劇和正劇。 （4）戲劇的特點(diǎn) 劇本的結(jié)構(gòu)必須遵循空間和事件高度集中的原則； 劇本必須有集中、尖銳的矛盾沖突； 劇本主要運(yùn)用人物語言來塑造形象，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，人物語言 具有口語化、動(dòng)作化。 （5）元雜劇 元雜劇包括散曲和雜劇。 散曲 元代興起的一種新形式的韻文，是

13、在金代“俗謠俚曲”的基礎(chǔ)上發(fā)展成長起來的，分小令、套數(shù)二種，小令是一只單調(diào)的曲，簡短精 煉，在格律上不像詞那樣嚴(yán)格，常用以抒情寫景，如元馬致遠(yuǎn)的天凈沙秋思 ；套數(shù)是由兩支以上的曲子按照一定的規(guī)則連綴起來的組曲， 又叫“散套” “套曲” 。全套必須屬于同一宮調(diào)。套數(shù)可用于敘述較完整 的情節(jié)、事跡、或夾敘夾議。 雜劇 包括音樂、歌舞的綜合藝術(shù)，分曲詞、賓白、科介三部分。曲詞由散曲中的套曲組成，供演員歌唱之用。每折由一人獨(dú)唱，其他演員 只有對白?？平槭莿?dòng)作、表情。結(jié)構(gòu)上是“四折一楔子”“楔子”是說 ， 明或介紹人物，聯(lián)系情節(jié)的。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展 的自然段落。4. 詩歌 （1）詩歌

14、的概念 詩歌是我國最早是出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁，源于原始人民的勞動(dòng)呼聲，是 一種有聲韻、有歌詠的文學(xué)。它按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律，用凝練 的語言、充沛的情感和豐富的想象，集中表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界。 在形式上，一般以“行”為單位，分行排列。 （2）詩歌的基本特點(diǎn) 高度的概括性，詩歌的內(nèi)容是社會(huì)生活最集中的反映； 飽含著濃烈的感情，詩歌充分表達(dá)出作者的主觀感情； 形象性，詩歌借助豐富的想象，通過比喻、擬人、夸張等修辭手法表 達(dá)思想感情； 詩歌語言凝練、形象而富有音樂美。 （3）詩歌的分類按題材田園詩 山水詩 諷喻詩 敘事詩：通過對具體的生活畫面的描繪，來抒發(fā)詩 人的思想感情 抒情詩：以抒發(fā)作者

15、的思想感情為主 說理詩：主要是借助景物描寫來闡述深刻的道理 律詩 格律詩 絕句按內(nèi)容詩 歌按表達(dá)方式自由詩 散文詩：主要是借助景物描寫來闡述深刻的道理 文人創(chuàng)作按作者身份 民歌民謠 四言古詩：出現(xiàn)最早（ 詩經(jīng) ） 古體詩 五言古詩：成熟于漢代（ 古詩十九首 ） 七言詩： 成熟于唐代 （杜甫 聞官軍收河南河北 ） 樂府詩：標(biāo)題有的加上“歌” “行” “歌行” “引” “曲” “吟”等名稱 絕句 近體詩 （成于唐代） 五言絕句 （王之渙 登鸛雀樓 ） 七言絕句（杜牧泊秦淮 ） 五言律詩（杜甫春望 ） 七言律詩（白居易錢塘湖春行 ） 排律（白居易長恨歌 ）古 體 詩中 國 古 典 詩 歌律詩詞（又稱

16、“詩余” “長短句” ）調(diào)有定格、句有定數(shù)、字有定聲、以 兩宋成就最高 小令 （短小的曲子） 馬致遠(yuǎn) （ 天 凈沙秋思 ） 套數(shù)（散曲） （睢景臣高祖還 鄉(xiāng) ） 雜劇 （是供演出的劇本） 傳奇曲（又稱“詞余” ） 以元代成就最高散文戲?。?）詩歌意象古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。詩人往往對月亮思親，引發(fā)離愁別緒和思想之愁，如“舉 頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)” （李白靜夜思，表現(xiàn)了李白的思鄉(xiāng)之情。 ） 明月、白云 望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。杜甫詩恨別“思家步月清宵立， ： 憶弟看云白日眠。 ”這兩句是借白云明月，寄托對友人的懷念。至于對月思人就更多了，如張九 齡的“思君如滿月，夜夜減清輝

17、” “海上生明月，天涯共此時(shí)” ，蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋 娟”等等。月亮 在中國古代詩歌里水和綿綿的愁思連在一起。李煜詞云： “問君能有幾多愁，恰似一江春水 向東流” “自是人生長恨水長東” ，用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。云 代指游子、漂泊，以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情” （李白送友人 ）柳樹 古詩中以折柳表惜別。由于“柳”和“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送。這一習(xí)俗于漢而盛于唐，漢代就有“折楊柳”的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。柳永在雨霖鈴 中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮肀磉_(dá)別離的傷感之情。草木 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。

18、 “朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜” （劉禹錫烏衣巷，朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的 ） 富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。芳草 在中國古典詩歌中喻離恨。白居易賦得古原草送別“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。 ”以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡、無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。芭蕉 常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂雨打芭蕉 ，表凄涼之音。李清照曾寫過： “窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。 ”把傷心、愁悶一股 腦兒傾吐出來。梧桐 在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音，如李煜的相見歡“寂寞梧 桐，深

19、院鎖清秋。 ”梅花 梅花在嚴(yán)寒最先開放，然后引發(fā)百花散出芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰 與贊頌。宋人王安石梅花“遙知不是雪，為有暗香來。：”詩句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄的表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作詠梅“零落成 ： 泥碾作塵，只有香如故。 ”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。 紅豆 即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的相思詩： “紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。勸君多采擷，此物最相思。 ”詩人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對友人的 眷念之情。松柏 論語子罕中說： “歲寒，然后知松柏之后凋也。 ”后世詩歌

20、常用松柏象征孤直耐寒的品格。烏鴉 按照迷信的說法，它是一種不祥的鳥，經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事情聯(lián)系在一起。馬致遠(yuǎn)小令天凈沙秋思“枯藤老樹昏鴉。 ： ”鴻雁 書信，對親人的思念。鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感，如隋人薛道衡人日思?xì)w“人歸落雁后，思發(fā)在花前。 ： ”早在花開之前，就起了歸家 的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有回家。寒蟬 秋后的蟬是活不了多久的， 一番秋雨之后， 蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了， 命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的代名詞。宋人柳永雨霖鈴開篇是： “寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初 歇。 ”還未直接描寫離別， “

21、凄凄慘慘戚戚”之感以充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒 的氣氛。 鴛鴦 指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙” （唐人盧照鄰長安古意 ）猿啼 出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。酈道元小經(jīng)注三峽中漁者歌曰： “巴東 三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。 ”借助于猿啼表達(dá)這種傷感情緒。 長亭 是陸上的送別之所。李叔同送別“長亭外，古道邊，芳草碧連天。 ： ”很顯然，在中國 古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。 羌笛 是出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，如王 之渙涼州曲“羌笛無需怨楊柳春風(fēng)不度玉門關(guān)。 ： ” 琴瑟 比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”詩

22、周南關(guān)睢“窈窕淑女，琴瑟友之。 。 ： ”又小 雅常棣“妻子好合，如鼓琴瑟。 ： ” 比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂春夜別友人詩“離堂思琴瑟，別路繞出川。 ： ”5. 古代文學(xué)體裁集釋 （1）賦 本為一種文學(xué)的表現(xiàn)手法，為詩經(jīng) “六義”之一。漢代形成一種特定 的體制，成為一種介于詩和散文之間的，講究鋪陳，重視辭藻、對偶、 押韻的文體。其特點(diǎn)是“鋪采文，體物寫志” ，側(cè)重于寫景，借景抒情。 最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦” ；以屈原為代表的“騷體”是詩向賦 的過渡，叫“騷賦” ；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦” ；魏晉以 后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦” ；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律 賦”

23、；宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦” 。著名的賦有：杜牧的阿房 宮賦 、歐陽修的秋聲賦 、蘇軾的前赤壁賦等。 （2）駢文 這種文體，是和散文相對的一種文體，起源于漢魏，形成于南北朝，盛 行于隋唐。唐初仍沿襲此，到韓、柳繼起后，這種文體才衰落。和韓、 柳倡導(dǎo)的古文相比，古文講“氣勢” ，駢文講“氣韻” ，古文講通暢，駢 文講含蓄；古文講古樸、駢文講典麗。駢文以四字六字相間定句，世稱 “四六文” ，講究平仄、用典和藻飾。著名的有南朝梁吳均寫的與朱元 思書 。（3）古文 指以文言文所寫的散體文，別于駢文而言。唐代韓愈反對魏晉以來駢儷 的文風(fēng)，提倡先秦漢代所普遍使用的散體文，冰城散體文為古文，后用 為散

24、文的專稱。 （4）古代議論文體 論：古代析理推論的議論文體，按韻術(shù)“論者，議也。 ： ”賈誼過 秦論 、蘇洵六國論屬于此。 說：古代用記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體。它與“論” 無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文。其內(nèi)容大多一事一議， 要求說出作者對某個(gè)問題的深刻見解；很講究文采。柳宗元的捕蛇者 說就具有這些特點(diǎn)，還有韓愈的馬說 師說 。 （5）記 雜記 是古代因事見義，雜寫所見所聞但不多加以議論的散文題材。它包括以下兩類： 山川景物、人事雜記描寫山川、景物和人事，如小石潭記 。 筆記文以記事為主，它的特點(diǎn)是篇幅短小，長的千字左右；內(nèi)容豐 富，有歷史掌故、軼聞逸事、文藝隨筆、人物

25、短論、科學(xué)小說、文學(xué)考 證、讀書雜技等，五花八門。 世說新語 夢溪筆談就屬這種文體。 游記 記述游覽經(jīng)歷和地方風(fēng)光的作品。它可以描寫山川景物、名勝古跡，也可以記敘社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)狀況和風(fēng)土人情。筆調(diào)清新，形象生 動(dòng)，如柳宗元的永州八記 、徐弘祖的徐霞客游記等。 碑記 古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的立體，如五人墓碑即 。 傳記（記事） 一種記述人物生平事跡的文體。我國古代的傳記可分兩類：一類是歷史傳記。作者一般是以歷史事實(shí)和文獻(xiàn)資料撰寫，實(shí)錄 成分多，虛構(gòu)成分少，被稱為史傳文學(xué)。史傳可分為如下幾類： 本紀(jì)：傳記的一種，專門記述帝王事跡。 世家：主要敘述諸侯和特殊人物的事跡。 列傳：用于記述一般人臣和庶民的事跡，也有用來記載少數(shù)民族和其他 國家的。 另一類是文學(xué)傳記。它通過如實(shí)地?cái)⑹鋈宋锏慕?jīng)歷，刻畫出人物鮮明的 思想性格，如陶淵明的五柳先生傳 。 （6） 贈(zèng)序 古代送別時(shí)以詩文相贈(zèng)，集而為之序，稱為贈(zèng)