蒙元文化簡介;

1、核心提示：蒙元文化，是中華文化的一個(gè)重要階段和組成部分。元代的蒙古族主政者從草原來到中原，接受了中原文化，也帶來了游牧文明，形成了特有的蒙元文化。蒙元文化有著鮮明的游牧文化特點(diǎn)，又廣泛融入了中原農(nóng)耕文化，吸納了西域文化的有益成分，為中華傳統(tǒng)文化注入了強(qiáng)勁的活力。蒙元文化，是中華文化的一個(gè)重要階段和組成部分。元代的蒙古族主政者從草原來到中原，接受了中原文化，也帶來了游牧文明，形成了特有的蒙元文化。蒙元文化有著鮮明的游牧文化特點(diǎn)，又廣泛融入了中原農(nóng)耕文化，吸納了西域文化的有益成分，為中華傳統(tǒng)文化注入了強(qiáng)勁的活力。蒙古新字是蒙元文化的突出體現(xiàn)。這個(gè)在元代官方通用的文字，由八思巴受命創(chuàng)制，又稱八思巴文

2、。用這種新創(chuàng)制的蒙古新字，可以拼寫其它各民族的不同文字。蒙元文化以展現(xiàn)蒙元時(shí)期蒙古民族文化為內(nèi)容，是成吉思汗在他統(tǒng)一蒙古語族各部、建立大蒙古國的偉大事業(yè)中留下的歷史足跡。同時(shí)，以成吉思汗、忽必烈為杰出代表的蒙元帝國在13至14世紀(jì)的輝煌，不僅實(shí)現(xiàn)了中國草原文明與農(nóng)耕文明的結(jié)合，也打通了自唐末以來東西方300多年沒有溝通的屏障，實(shí)現(xiàn)了東西方文化的交流。它涵蓋了蒙古族的起源、薩滿教和喇嘛教文化、蒙醫(yī)傳統(tǒng)療法、祭祀文化、蒙古包文化、蒙古族傳統(tǒng)禮儀、飲食、服飾、民間藝術(shù)及娛樂游戲等文化。蒙古族圖形美學(xué)探議 蒙古族是一個(gè)古老的游牧民族，蒙古人自古生活在遼闊無邊的北方草原。蒙古族的傳統(tǒng)文化是一種神秘而富有

3、傳奇色彩的草原文化。蒙古族的傳統(tǒng)圖形是蒙古族傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，蒙古族傳統(tǒng)文化漫長的形成過程、復(fù)雜的歷史背景和獨(dú)特的精神面貌都與蒙古族傳統(tǒng)圖形的發(fā)生和發(fā)展有著解不開的淵源。正如丹納在藝術(shù)哲學(xué)中所說的那樣 ：了解一件藝術(shù)品、一個(gè)藝術(shù)家、一群藝術(shù)家，必須設(shè)想它們所屬的時(shí)代精神和風(fēng)俗情況。這是藝術(shù)品最后的解釋，也是決定一切的基本原因。 蒙古族是一個(gè)漂泊的民族，漂泊在草原上，漂泊在她的歷史之中。我們要了解蒙古族的藝術(shù)，必須洞悉它們所屬的時(shí)代精神和漂泊的風(fēng)俗情況。傳統(tǒng)圖形是歷史遺產(chǎn)、是歷史的積累、歷史的沉淀、時(shí)代的精神和風(fēng)俗情況的產(chǎn)物。只有從歷史和風(fēng)俗的信息里才可以找到丹納所說的“最后的解釋”。只要

4、翻看一下藝術(shù)史上各個(gè)重要時(shí)代，就可看到某種藝術(shù)風(fēng)格和某些時(shí)代精神與風(fēng)俗情況是同時(shí)出現(xiàn)、同時(shí)滅亡的。蒙古族傳統(tǒng)圖形作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，同樣也符合這一藝術(shù)發(fā)展規(guī)律。蒙古族傳統(tǒng)圖形源于漂泊的生活，它以一種“漂泊的文明”的態(tài)勢展現(xiàn)和延伸在蒙古族古老的傳統(tǒng)文化之中。在蒙古族漂泊的生活中，“圓”具有非常重要的地位。它同蒙古族的宇宙觀、思想意識(shí)、審美以及生活方式緊密相關(guān)?！皥A”所包含的精神內(nèi)涵深深地植入整個(gè)民族的血脈當(dāng)中，因而“圓”的形態(tài)出現(xiàn)在蒙古民族衣食住行的每一個(gè)領(lǐng)域。柏拉圖說 ：“創(chuàng)世者在一個(gè)球形的方式中創(chuàng)造了世界，球形（即圓形）的外形是所有外形中最完美的”。另外，古希臘比達(dá)哥拉斯派也曾明確指出在一

5、切立體圖性中最美的是球形，在一切平面圖形中最美的是圓形。 原始人在蒙昧階段對浩瀚如煙的宇宙充滿著無窮的幻想和向往，并由此派生出對宇宙的理解和認(rèn)識(shí)。許多國家的古代經(jīng)典都曾談到過“圓”在創(chuàng)世紀(jì)中的意義。“圓”是蛋，哲學(xué)意義上世界的蛋，是宇宙開端的核心，宇宙的萌芽狀態(tài)。當(dāng)蒙古族先民站在一望無際的草原上，以自己為圓心，環(huán)視四周，他們感受到的是天似穹廬，大地似圓盤。因此蒙古族對宇宙的認(rèn)識(shí)是“天圓地圓”。這一學(xué)說在蒙古族神話傳說中也經(jīng)常出現(xiàn)。雖然這種“天圓地圓”說在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天看來不能夠成立，但是它作為蒙古族的宇宙觀卻深深地影響了蒙古民族的思想意識(shí)形態(tài)。泰勒認(rèn)為，神話起源于對當(dāng)時(shí)的原始人來說無法

6、解釋的自然現(xiàn)象的一種求知欲，神話的創(chuàng)作者力圖以“構(gòu)想或講述一個(gè)故事去對難以解釋的自然現(xiàn)象和習(xí)俗進(jìn)行解釋”。因此蒙古族的“天圓地圓”學(xué)說以及各種傳說正是基于這樣一種對宇宙的敬仰和探索。 在蒙古族日常生活、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、宗教信仰乃至軍事陣列中，“圓”形的應(yīng)用較為普遍。圓形得到人們認(rèn)可、被人們“神”化、崇尚?！拔铩币詧A形的形狀、“神”以圓形的勢態(tài)彌漫在蒙古族漂泊的生活中，到處充滿了“圓”。通過輪廓外形的連綴和內(nèi)在意向的追求，最終達(dá)到一種和諧統(tǒng)一、完滿美好的特殊效果。“圓”的美是一種自滿自足的美，是一種既無開端又無終止，代表永恒的美。 “圓”是蒙古族對美好事物的向往和追求，是宇宙、日月等自然現(xiàn)象在心靈深處

7、的投射，并且通過思想意識(shí)反映到生活之中。太陽被蒙古族先民稱作“一切基原的基原”，所謂豐饒和繁生的主題與之緊密相關(guān)，因此“圓”形被賦予了特殊的思想意識(shí)和神的力量。埃里奇紐曼認(rèn)為“圓”的這種美也只有當(dāng)光出現(xiàn)之時(shí)才能存在，“圓”的先于世界的美先于任何過程，并且是永恒的。因?yàn)樵趫A形中沒有前，也沒有后，所有這些只有當(dāng)光、意識(shí)來臨之時(shí)方能存在，否則是不存在的，所有這些現(xiàn)象在一種不明顯的神性下晃動(dòng)，而神性的象征也是圓。 “圓”形來自宇宙、太陽的形狀，又由于它自身所擁有的特殊含義，它幾乎出現(xiàn)在蒙古族日常生活的各個(gè)領(lǐng)域。生活在草原上的人們?nèi)绻嗑墼谝黄?，都喜歡圍繞成一個(gè)圓圈，席地而坐，相互問候，侃侃而談。有趣的

8、是，蒙古語中有些與談話有關(guān)系的詞語是由“圓”派生出來的?！皫靵觥币辉~在蒙古語中是一個(gè)表示圓圈、牲口的圈舍（多為圓形）、圍墻等含義的多義詞。在蒙古語中，“贊成”、“贊揚(yáng)”和“同意”等詞語都是由“庫侖”一詞演變而成。 古老的蒙古族是由擅長狩獵的林中百姓過渡到游牧民族的。他們至今保留著古老的狩獵習(xí)俗，甚至有些人仍以狩獵為生。在陰山巖畫中有很多關(guān)于“圍獵”場景的刻畫，形象逼真生動(dòng)，充分展現(xiàn)了古代北方游牧民族的生活風(fēng)貌。近代的蒙古族也普遍采用這種“圍獵”方式。隨著由獵民圍繞而成的“圓形”的面積縮小，獵物的活動(dòng)范圍也相應(yīng)縮小，最終進(jìn)入射程之內(nèi)。這種方式讓獵物難以逃脫獵人的控制范圍。如果獵人配合默契，地形地

9、貌適宜，其效果猶如“甕中捉鱉”。 “圓舞”是流行于布力亞特蒙古人中的一種民間集體歌舞形式。每當(dāng)暮春或盛夏，在月色皎潔的夜晚，布力亞特人便聚集在鮮花盛開的草原上，男女老幼手牽手，開始跳起“圓舞”來。男女青年手拉手圍成一個(gè)圈，由左向右慢慢移動(dòng)并唱著音調(diào)悠長的歌曲。如果由右向左跳或不圍成一個(gè)圈，被認(rèn)為是一種災(zāi)難的象征，因?yàn)橹挥芯`在跳舞時(shí)才圍成半圓形的圈，并由右向左跳。 蒙古民族自古以來全民皆兵、驍勇善戰(zhàn)，蒙古騎兵來如迅雷、去若狂飆。在中世紀(jì)，游牧馬速度，三者組成一個(gè)和諧有效的良性循環(huán)，將蒙古族推上世界歷史舞臺(tái)。這是戰(zhàn)略優(yōu)勢，也是取勝的關(guān)鍵，但從精神、意念的角度去分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一種有趣的現(xiàn)象：

10、成吉思汗時(shí)期蒙古族軍隊(duì)在商討軍事策略或召開重要會(huì)議時(shí)都以圓形的陣隊(duì)就坐或站列。最高首領(lǐng)位于中心點(diǎn)，其他人以層層圓圈依次排列。這種習(xí)俗一直延續(xù)到近代，內(nèi)蒙古革命史上著名的“獨(dú)貴龍”運(yùn)動(dòng)就是使用這種排列方式。“獨(dú)貴龍”一詞在現(xiàn)代蒙古語中是“組”或“小組”的意思，但是它的詞根有“圓”或“圈”的含義。這點(diǎn)充分說明了古代的蒙古族喜歡以圓形進(jìn)行組合陣列的普遍現(xiàn)象。因此，作為蒙古軍隊(duì)，乃至整個(gè)蒙古民族靈魂的“圓”形，所起的作用不可忽視。它的形態(tài)、內(nèi)涵、以及意向深深地植入蒙古民族集體深層意識(shí)之中。 在蒙古人的精神世界中，這種“圓”形的軍事陣列，蘊(yùn)含著蒙古族古老的宇宙觀，就是以眾人圍繞而形成的圓形代表宇宙，大汗

11、以及擁有最高權(quán)威的人是宇宙的中心、是太陽，擁有至高無上的權(quán)利和巨大的力量。另外，這種圓形陣列也容易增強(qiáng)眾人的凝聚力和團(tuán)結(jié)精神，而這些精神層面上的作用，在圍獵動(dòng)物、殲滅敵人時(shí)同樣也產(chǎn)生著集中精力、提高效率的效果。在實(shí)際意義中，“圓”的放射或聚攏可隨時(shí)形成，“圓”的中心也可隨地確定，從而加快了集合與解散的速度，機(jī)動(dòng)性和靈活性極強(qiáng)。另外，無論在視覺，還是在聽覺方面，“圓”都有時(shí)空上的優(yōu)勢。因?yàn)椤皥A”形很容易將所有人的視線都集中到中心點(diǎn)，其傳達(dá)視覺信息的功效是不言而喻的。在物理學(xué)上，表示聲波傳遞無限延伸的“圓圈”是無限擴(kuò)大、沒有邊緣的。 蒙古族圖形體現(xiàn)著漂泊的精神和隨時(shí)成圓形態(tài)勢的可能。它是蒙古傳統(tǒng)遺產(chǎn)的積累、沉淀和時(shí)代精神、風(fēng)俗情況的產(chǎn)物?！皞鹘y(tǒng)”是流動(dòng)于過去、現(xiàn)在、未來整個(gè)時(shí)間性中的一種“過程”，而不是在過去就已經(jīng)凝結(jié)成形的一種“實(shí)體”。因此，傳統(tǒng)的真正落腳點(diǎn)恰是在“未來”，而不是“過去”。這就是說，傳統(tǒng)乃是“尚未被規(guī)定的東西”，它永遠(yuǎn)處于制作之中，處于創(chuàng)造之中。 注釋： 朱狄：原始文化研究，生活讀書新知三聯(lián)書店，北京，1988，第438頁。/西方美學(xué)家論美和美感，北京大學(xué)出版社，北京，1962，第5頁。轉(zhuǎn)引自王家樹圓之蘊(yùn)。朱狄：原始文化研究，生活讀書新知三聯(lián)書店，北京，1988，第343頁。