(2021年整理)己所不欲,勿施于人(集體備課)

1、己所不欲,勿施于人(集體備課)己所不欲,勿施于人(集體備課) 編輯整理：尊敬的讀者朋友們：這里是精品文檔編輯中心，本文檔內(nèi)容是由我和我的同事精心編輯整理后發(fā)布的，發(fā)布之前我們對文中內(nèi)容進行仔細(xì)校對，但是難免會有疏漏的地方，但是任然希望（己所不欲,勿施于人(集體備課)）的內(nèi)容能夠給您的工作和學(xué)習(xí)帶來便利。同時也真誠的希望收到您的建議和反饋，這將是我們進步的源泉，前進的動力。本文可編輯可修改，如果覺得對您有幫助請收藏以便隨時查閱，最后祝您生活愉快 業(yè)績進步，以下為己所不欲,勿施于人(集體備課)的全部內(nèi)容。14高中語文集體備課教案課 題第一單元第四課己所不欲，勿施于人教學(xué)目標(biāo)【知識與能力】1、積累文

2、言基礎(chǔ)知識,逐步培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力。2、了解儒家思想的核心概念“仁”的具體確切的含義 。3、了解本文的寫作特色?！具^程與方法】1、整體感知,把握主旨。2、誦讀法，在誦讀基礎(chǔ)上把握文意，疏通積累文言基礎(chǔ)知識?！厩楦袘B(tài)度與價值觀】體會論語中“仁”的思想主張的道德價值觀,并用它來指導(dǎo)我們的生活。教學(xué)重點理解孔子理想人格的核心“仁”。教學(xué)難點思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價值。(集中探討“仁與我們的生活)教學(xué)時數(shù)2課時電教手段第 1課時集體備課札記教學(xué)過程:一、導(dǎo)入翻開論語，圣人孔子從神壇上走了下來，我們看到了一位真誠、坦率的師者,看到了一位尊重學(xué)生個性的師者,看到了一位在學(xué)生心目中如日、如月、如天的

3、師者，看到了一位讓學(xué)生感到“仰而彌高,鉆之彌堅”的師者，看到了一位充滿智慧的智者，正所謂“學(xué)高為師，德高為范”,他堪稱“萬世師表”。 走近他，我們會慢慢地感受到他那學(xué)識的廣博，道德的高尚,和藹的身影,親切的笑容,深睿的智慧。走近他，我們需要了解他的思想的內(nèi)核仁。下面，我們將來了解一下“仁”說的倡導(dǎo)者孔子對此是怎么解說的。二、結(jié)合注釋,通讀全文1、為下列加線字注音.樊遲fn皋陶goyo枉wng2、學(xué)生集體誦讀其實，文言文的語感培養(yǎng)在很大程度上需要靠朗讀來完成。在平時，只要你想讀，敢讀,然后大聲讀,就可以讀出味道,讀出情感，讀出人生.“瘋狂語文，讓我們一起在文言文的大地上瘋狂，領(lǐng)略文言文這塊質(zhì)樸的

4、土地帶給我們的享受。 3、解釋下列加線詞語在文章中的含義。天下歸仁:贊許為仁由己：靠請問其目：詳情回雖不敏:資質(zhì)愚鈍請事斯語矣:實行有一言而可以終身行之者乎：字堯舜其猶病諸：擔(dān)憂能近取譬:比方士不可以不弘毅：抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅強死而后已：停止不仁者不可以久處約：貧困己欲立而立人，己欲達而達人：立、達為使動用法。其恕乎：大概堯舜其猶病諸：大概“之乎”合音(15）舉直錯諸枉：“之于”合音 4、找出下列句子中的通假字。問知。子曰:“知人?！薄爸蓖ā爸桥e直錯諸枉“錯”通“措” （3）鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知“鄉(xiāng)”通“向”知者利仁“知通“智”5、分析下列句子的句式特點仁以為己任：賓語前置語，正常語序為“以仁

5、為己仁。何謂也賓語前置句選于眾狀語后置句有一言而可以終身行之者乎定語后置句克己復(fù)禮為仁判斷句三、疏通文意，理解語句的大概意思。1、【原文】顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰：“請問其目？”子曰:“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言,非禮勿動.”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！咀g文】顏淵問仁。孔子說：“用堅強的意志、頑強的拼搏精神，主持正義、捍衛(wèi)道德、維護和平，這就是仁.一旦做到了這一點,普天下的人都會崇敬你、追隨你、向你學(xué)習(xí)。為崇高理想而奮斗要靠的是自己，難道還能靠別人嗎？”顏淵說:“請問其詳?”孔子說：“違反禮法的事不要看、不要聽、不要說、不要

6、做?！鳖仠Y說：“我雖不才，愿照此辦理.”2、【原文】仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭.己所不欲，勿施于人。在邦無怨,在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏,請事斯語矣?！咀g文】仲弓問仁?？鬃诱f:“出門時要象會見貴賓一樣莊重，使喚百姓就像承當(dāng)重大祭祀一樣嚴(yán)肅。自己不愿做的，不要強加于人。在諸侯國做官、為諸諸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、為卿大夫做事不怨天尤人。”仲弓說:“我雖不才，愿照此辦理.”3、【原文】樊遲問仁，子曰:“愛人?！眴栔?，子曰：“知人?！狈t未達。子曰：“舉直措諸枉，能使枉者直。樊遲退，見子夏曰：“向也吾見于夫子而問智，子曰:”舉直措諸枉，能使枉者直“，何謂也？”子夏曰：

7、“富哉言乎!舜有天下,選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹,不仁者遠(yuǎn)矣。”【譯文】樊遲問仁，孔子說：“對人慈愛。問智，孔子說:“對人了解.”樊遲不理解?？鬃诱f：“以正壓邪，能使邪者正。”樊遲退出來，見子夏說：“剛才我見到老師，問什么是智，老師說：”以正壓邪，能使邪者正“,是什么意思？”子夏說：“這話很深刻！舜管理天下，從群眾中選拔人才，選了皋陶，邪惡之徒從此銷聲匿跡。湯管理天下,從群眾中選拔人才,選了伊尹,不法之徒從此無影無蹤?！?、【原文】子貢問曰：“有一言而可以終身行之乎?”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人.”【譯文】子貢問：“有一個字可以終身奉行嗎？”孔子說：“大概就是

8、恕字吧？自己不愿意的，不要強加于人。”5、【原文】子貢曰：“如有博施于民而能濟眾,何如?可謂仁乎？”子曰:“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”【譯文】子貢說：“如有人能讓百姓都得到實惠，又能扶貧濟困，怎樣?可算仁人嗎?孔子說：“豈止是仁人！必定是圣人！堯舜都做不到！所謂仁人，只要能做到自己想成功時先幫別人成功，自己想得到時先幫別人得到,就可以了。推己及人，可算實行仁的方法?！?、【原文】子曰:“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”【譯文】孔子說：“仁離我們很遠(yuǎn)嗎？我想要仁，仁就來了?！?、【原文】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁

9、以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”【譯文】曾子說:“有志者不可以不培養(yǎng)遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅強的意志,因為責(zé)任重大而且道路遙遠(yuǎn)。以實現(xiàn)全人類和平友愛為自己的責(zé)任，這樣的責(zé)任不是很重大嗎？為理想奮斗終身，這樣的道路不是很遙遠(yuǎn)嗎？8、【原文】子曰：“志士仁人,無求生以害仁，有殺身以成仁。”【譯文】孔子說:“志士仁人中，沒有貪生怕死出賣正義的人,卻有舍生忘死維護正義的人?！?、【原文】子曰：“不仁者，不可以久處約,不可以長處樂.仁者安仁，智者利仁。”【譯文】孔子說：“品質(zhì)惡劣的人，忍受不了貧窮,享受不了快樂。有仁德的人安于實行仁,算計得精明的人利用仁。”教學(xué)后記：第2課時集體備課札記4、 文本解讀：

10、(一)整體感知: （1）文章中有幾個向孔子請教有關(guān)仁的問題？文章中有幾個人闡述了對仁的看法？ 明確：有四個人，他們分別是顏淵、仲弓、樊遲、子貢。有兩個人闡述了對仁的理解，即孔子和曾子. （2)關(guān)于什么是“仁”。孔子對顏淵、子貢、樊遲、仲弓等人的回答各有側(cè)重、各不相同。在本章節(jié)中孔子究竟要告訴我們哪些關(guān)于“仁”的內(nèi)容呢？請大家篩選整合文中信息回答下列問題.問題：什么是仁?怎樣做才能達到“仁”,施“仁”之后會怎么樣?（找出相關(guān)語句）a?？思簭?fù)禮為仁。(什么叫克己復(fù)禮?？思簭?fù)禮后會怎么樣:天下歸仁。什么樣的行為是克己復(fù)禮:非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言,非禮勿動）b。己所不欲，勿施于人.(是什么。怎么

11、樣:在邦無怨，在家無怨）c。愛人，知人（是什么.怎樣做：舉直錯諸枉，能使枉者直）d。其“恕乎？e。己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已.f.我欲仁,斯仁至矣！g。無求生以害仁，有殺身以成仁。h。仁者安仁，知者利仁。概括如下： a、什么是仁?明確：克己復(fù)禮;己所不欲,勿施于人；愛人;己欲立而立人，己欲達而達人。其實“仁”是將心比心、推己及人.b、怎樣才能達到仁?明確:非禮勿視，非禮勿聽,非禮勿言，非禮勿動；舉直錯諸枉,能使枉者直;能近取譬。c、施仁之后會怎樣？明確：天下歸仁;在邦無怨，在家無怨;我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。（2）請同學(xué)們從自處和處世的角度來談一談“仁的內(nèi)

12、涵。 從自處的角度來看，孔子所說的“仁就是克服一己私,而遵循禮的規(guī)定。具體地來談，就是“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言，非禮勿動“.從處世的角度來看,“仁”就是對他人的關(guān)懷,即能夠設(shè)身處地地體貼他人。在孔子的語錄里,“仁”的基本含義即“己所不欲，勿施于人”，又常常被表述為“恕”，或者“忠恕”?！叭适且环N推己及人、寬以待人的生活處世方式，生活中只要多一點換位思考,多一些寬容,那么每個人的世界都是燦爛多彩的。（三）“仁與生活正如孔子所說,其實要做到仁并不難，只要你想做。當(dāng)大家了解完孔子的“仁學(xué)之后,大家得到了哪些啟發(fā)？請聯(lián)系現(xiàn)實生活對下列關(guān)于“仁學(xué)的句子作一解讀，讓我們再一次與孔子親密接觸，看看我們

13、應(yīng)該怎樣在現(xiàn)實生活中運用“仁”學(xué)。（1）克己復(fù)禮：克制自己,回復(fù)到禮的規(guī)定。生活中，我們都會有很多欲望,有些欲望是合理的，而有些欲望則是不合理甚至不合法的。比如教學(xué)樓前的山茶花開了,我相信許多同學(xué)都有想要摘取的欲望,但是，學(xué)校的規(guī)章制度里面有明確的規(guī)定:不得損壞公物,茶花是公物,所以我們就得抵住誘惑，這樣做就是仁了.（2）己所不欲，勿施于人 生活中，我們總是希望別人對我們好一點，但很少想到自己對別人好一點。說一點最簡單的，我們總是希望爸爸、媽媽多關(guān)注我們一點，多關(guān)心一點，多理解自己一點，可是我們可曾想過，我們是否也曾關(guān)心過爸爸、媽媽，理解爸爸、媽媽內(nèi)心的苦衷呢。也許，我們也總希望朋友多為自己做

14、一點事,多給自己一點愛，一點理解或許，從今天開始，當(dāng)我們想到這一個的時候,希望大家都能夠想這句話：己所不欲,勿施于人。（3）愛人仁其實很簡單，只要你懂得愛人就可以了。你可否意識到，你身邊的每個人都很重要，你是否曾經(jīng)關(guān)注過他們,比方說為我們學(xué)校的校園環(huán)境衛(wèi)生默默奉獻的清潔工，如為我們宿舍的安定和諧而苦口婆心的舍長，如為我們學(xué)校的安全筑起第一道防線的門衛(wèi)當(dāng)你再次遇見他們時,請問一聲好,請給他們一個微笑，這樣，你就已經(jīng)是一個“仁”者了。有些人總以為上蒼欠他的,父母的呵護、師長的關(guān)愛、朋友的真情似乎是理所當(dāng)然的。他們視恩情如草芥,背信棄義卻毫無愧疚之意,感恩之心早已蕩然無存，其實內(nèi)心的真誠感恩也是“愛

15、人”的一種溫暖的表現(xiàn)。 “愛人”即感恩,它是為人的基本準(zhǔn)則，擁有感恩之心才能不斷蕩滌靈魂；同時感恩之心又有如玫瑰,需要細(xì)心栽培與呵護。現(xiàn)代社會中有很多缺乏“愛人的表現(xiàn):對父母辛苦的無動于衷、對老師付出的漠然置之、對動物受傷的冷眼相待、對別人危難的缺乏同情、對民族憂患的缺乏關(guān)注講幾個小故事,大家體會一下“愛人”的內(nèi)涵。為何國王把王位傳給第三個兒子?有個國王有三個兒子,他很疼愛他們，但不知傳位給誰.最后,他讓三個兒子回答如何表達對父親的愛。大兒子說：“我要把父王的功德制成帽子,讓全國的百姓天天把您供在頭上?！倍鹤诱f：“我要把父王的功德制成鞋子，讓普天下的百姓都知道是您支撐他們。”三兒子:“我只想

16、把您當(dāng)做一位平凡的父親,永遠(yuǎn)放在我心里?！弊詈?，國王把王位傳給了第三個兒子。通過這則材料我們總結(jié)出的是:感恩需要真誠，它應(yīng)該來自心靈的深處.小女孩為何獲得“雷鳴般的掌聲”？老師正在做一次如何感恩父母的調(diào)查。一個同學(xué)馬上說：“等我長大的時候，我要送一套很大很大的別墅給他們?！逼渌耐瑢W(xué)露出驚奇和羨慕的目光.另一個同學(xué)接著說：“我要請爸爸媽媽出去旅游，南極的冰川和北極的極光就是我送給他們的禮物!”其他的同學(xué)傳出不小的贊嘆聲.只有一個女孩怯怯地說：“我要給媽媽洗頭，讓讓她的長發(fā)飄逸起來”空氣在這一刻凝固了，教室里靜得能聽見心跳聲?！盀槭裁?？老師不解地問.“在一次車禍中，媽媽的雙手致殘了，只有我給她洗

17、頭對媽媽來說,洗頭是種幸福！教室里爆發(fā)出雷鳴般的掌聲.通過這則材料我們總結(jié)出的是：感恩需要愛,它是幸福的另一種表達。感恩需要細(xì)心呵護，它應(yīng)該來自平凡的生活。奧運會冠軍顧俊的感人之處何在?江南時報報道，載譽歸來的奧運會冠軍顧俊回到家鄉(xiāng)無錫，得知父親顧德元所在的無錫第四紡織機械廠正遇到貸款難題，便毫不猶豫地拿出自己的16枚金牌，給父親拿去作為貸款抵押。如今,這家企業(yè)蒸蒸日上.當(dāng)職工們共拿出20萬元獎勵她時，顧俊卻說：“我為家鄉(xiāng)人民做些事情是應(yīng)該的沒有家鄉(xiāng)的哺育,就沒有我的今天?！蓖ㄟ^這則材料我們總結(jié)出的是:感恩需要提升境界,它應(yīng)該來自博大的胸懷.國手拒絕回國原因哪般?釜山亞運會之前，中國籃球協(xié)會召

18、回在美國打球的王治郅，準(zhǔn)備將他與姚明、巴特爾組成固若金湯的防線。然而,由于害怕經(jīng)濟利益受到損失，這位無人能替的國手最終沒有回國效力。比賽的結(jié)果可以想象，我們以幾分之差屈居亞軍通過這則材料我們總結(jié)出的是：感恩應(yīng)該遠(yuǎn)離冷漠,拒絕自私，對心胸狹窄勇敢地說“不”。詩經(jīng)：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我，顧我復(fù)我，出入腹我?！保ㄆ浯笠馐钦f：父生我，母哺育我。愛撫我護持我,養(yǎng)我長大教育我.照顧我掛念我,出門進門想著我.)-詩經(jīng)-小雅通過這則材料我們總結(jié)出的是:天下至愛莫若父母。（4） 己欲立而立人,己欲達而達人。當(dāng)你想要站得住的同時,也要讓別人站得??；但你想要自己全面的話，也要讓別人事業(yè)發(fā)達.而不

19、是建立在推倒別人而自己站穩(wěn)了，也不是損害他人發(fā)展了自己。生活中我們應(yīng)該學(xué)會推己及人，我們想到的，別人也會想到；我們想做的,別人也會有同樣的想法。所以，只要每個人都能夠以一種寬容的態(tài)度和包容的心來面對他們的時候，那么，整個社會就和諧了。（四）寫作特點明確：（1） 從不同的角度不同的側(cè)面闡釋同一事物。圍繞什么是“仁”，孔子既從肯定的方面作答，又從否定的方面作答，告訴人們要做什么，不能做什么；既從如何對待自己的角度作答，又從如何對待別人的角度作答，從而使人們對“仁”有一個全面而透徹的了解。 （2）文辭簡約而意蘊豐富。選文第1則中的“一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉一句中的“一日兩字值得反復(fù)體味,舍此“一日”

20、不下手，永無下手之期,百事都始于“一日”，何況追求仁德呢？總結(jié)：從生活到智慧,從智慧到著書立說，從文本再到生活,今天我們在汲取先圣的生存智慧的營養(yǎng),明天,我們雖然不能成為圣人,但我們絕對可以說我們一直正在沿著圣人為我們描繪的藍圖在建設(shè)和發(fā)展著我們的文化。5、 總結(jié)： 從生活到智慧，從智慧到著書立說，從文本再到生活，今天我們在汲取先圣的生存智慧的營養(yǎng)，明天我希望我們學(xué)以致用，在生活中加以施行。也許一開始我們的力量是微薄的，但是我相信，只要我們能夠堅持，我們能夠嚴(yán)格要求自己，那么，以我們?yōu)橹行?他人也以我們?yōu)榘駱?，我們雖然不能成為圣人，但我們絕對可以說我們一直正在沿著圣人為我們描繪的藍圖在建設(shè)和發(fā)

21、展著我們的文化，開啟青春門，邁好人生路.這樣，我們的班級自然和諧起來，校園自然和諧起來,整個社會也會變得越來越和諧。6、 課外延展【原文】子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”？論語八佾【譯文】 孔子說:“一個人沒有仁愛之心，遵守禮儀有什么用？一個人沒有仁愛之心,奏樂有什么用？”【評析】這段話中闡述了“仁”與“禮”和“樂”的關(guān)系。仁,是一個人的內(nèi)心世界，禮和樂，是一個人的外在表現(xiàn)。禮和樂，都要建立在仁的基礎(chǔ)上才有意義。如果說,“禮”是儒家思想的核心，那么，“仁”則是這個核心的基礎(chǔ)?！驹摹吭子鑶枺骸叭曛畣?期已久矣。君子三年不為禮,禮必壞;三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒,新谷既升，鉆燧

22、改火(1),期(2)可已矣。子曰：“食夫稻（3),衣夫錦，于女安乎？”曰：“安?！薄芭矂t為之。夫君子之居喪，食旨（4)不甘,聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰予出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷，夫三年之喪,天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？”論語陽貨篇【注釋】 (1）鉆燧改火：古人鉆木取火，四季所用木頭不同，每年輪一遍，叫改火。 （2）期：音,一年。(3）食夫稻:古代北方少種稻米，故大米很珍貴。這里是說吃好的。 (4）旨：甜美，指吃好的食物.【譯文】宰予問:“服喪三年，時間太長了.君子三年不講究禮儀,禮儀必然敗壞；三年不演奏音樂，音樂就會荒廢。舊谷吃完，新谷登場，鉆燧取火的木頭輪過了一遍,有一年的時間就可以了?！笨鬃诱f：“（才一年的時間，）你就吃開了大米飯，穿起了錦緞衣,你心安嗎？”宰予說:“我心安.孔子說：“你心安，你就那樣去做吧!君子守喪，吃美味不覺得香甜，聽音樂不覺得快樂，住在家里不覺得舒服，所以不那樣做。如今你既覺得心安，你就那樣去做吧！”宰予出去后，孔子說：“宰予真是不仁啊！小孩生下來，到三歲時才能離開父母的懷抱。服喪三年，這是天下通行的喪禮。難道宰子對他的父母沒有三年的愛嗎？”【評析】這一段說的是孔子和他的弟子