辨析中西方自然觀的差異

1、如何理解中西方自然觀的差異自然觀，指人們對自然界的根本看法，這種看法塑造著某一文化體系的特點(diǎn)。中西方由于各自生存環(huán)境的不同使東西方人們對自然觀產(chǎn)生了不同的理解與認(rèn)識，兩種不同的自然觀有著不同的表現(xiàn)和影響，對東西方不同自然觀的理解、比較與研究不僅有利于我們對以前歷史的再認(rèn)識而且對我們社會(huì)現(xiàn)在與將來的發(fā)展也很有益處。 中國古代，人們把自然界看作是一個(gè)普遍聯(lián)系、不斷運(yùn)動(dòng)的整體，由此形成樸素的自然觀，如“陰陽說”、“五行說”、 “元?dú)庹f”等。西方古代，人們認(rèn)為自然是運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一，對立的，辨證的，如 “蘇格拉底的道德學(xué)說”，“柏拉圖的理念世界”，“亞里士多德的自然理論”等。以中國為代表的東方世界自古

2、以來對自然的態(tài)度就是崇尚自然，不違天命，順其自然，認(rèn)為在人與自然相處中世界萬物都是在不停地循環(huán)往復(fù)，繁衍生息。如道家就有“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物歸于道”的著名論斷。總體來說，中國古代思想家對自然始終抱有一種神秘感，很少提認(rèn)識自然、改造自然，而大多是建立在對人的自我內(nèi)心主體的探索上。通過弘揚(yáng)主體內(nèi)心的一種至剛至上的陽剛之氣，圣人便認(rèn)為可以實(shí)現(xiàn)與天地合而為一。 以歐洲為代表的西方人則恰恰相反，他們認(rèn)為人與自然是對立的，并習(xí)慣于把人與自然分隔開來，認(rèn)為人的思維是獨(dú)立于自然界之外的客觀事物，注重人對大自然的探索，認(rèn)為人可以通過斗爭與努力改造自然甚至是征服自然。其自然觀對人與自然關(guān)系的認(rèn)

3、識有如下特征：第一，主客體二分。認(rèn)為精神與物質(zhì)、主體與客體、人與自然是根本不同的兩個(gè)領(lǐng)域，由此引發(fā)出主體如何認(rèn)識客體，人類如何征服異在于自己的自然的問題。第二，宣揚(yáng)人類理性至上論或自然科學(xué)萬能論。認(rèn)為人類依靠科學(xué)和理性，在征服自然、改造自然方面有無限的能力，自然只不過是人類征服和改造的對象，雖然具體的個(gè)人力量是有限的，但人類的力量卻是無限的，人在改變自然的進(jìn)程中，今天克服不了的困難將來必能克服。 造成中西方自然觀差異的原因：1. 地理環(huán)境影響自然觀 中國長期居住在長江、黃河平原那里土地肥沃、氣候溫和適宜，適合農(nóng)業(yè)耕種。東方人長時(shí)間在這種環(huán)境下生活，久而久之便形成了農(nóng)耕性的民族性格，人們只要遵循

4、季節(jié)氣候的變化，按時(shí)播種、收割，就可以豐衣足食。這種相對安逸的生活養(yǎng)成了人們崇拜自然、臣服于自然的觀念。再加上道家、儒家“道生萬物，萬物歸于一”、“天人合一”、“人和自然和諧相處”的論道，更加堅(jiān)定了人與自然的關(guān)系。 歐洲山地較多，少平原，而且氣候寒冷。在這種環(huán)境下農(nóng)耕是不適應(yīng)的，人們一直以狩獵和畜牧為生，而且要天天與自然界的惡劣環(huán)境相抗?fàn)帯Ｈ藗円肷嫦氯ゾ捅仨毭鎸ψ匀?，與之相斗爭并取得勝利。在這種條件下任何祈求都難以得到回報(bào)，久而久之，人們對自然界也就形成了互相對立的關(guān)系，也就形成了與東方不同的自然觀。2. 含蓄與張揚(yáng)從某種程度上來說，地理環(huán)境造成了人們的思想的不同，但是更多的也造成了人們性

5、格的不同，而很多時(shí)候，思想是由性格和表達(dá)方式慢慢沉淀出來的，因此，一個(gè)民族的性格或許更加能說明一種文明的特點(diǎn)。 中國地理環(huán)境的封閉注定了其在“合久必分，分久必合”的輪回中涅磐又重生的命運(yùn)，長久下來人們形成了一種世界是個(gè)大輪回的自然觀，覺得道是從古到今一直存在的，并且它“非常道”，故無需去發(fā)現(xiàn)去研究。幾千年來中原就像墨汁對宣紙的滲透一樣，漸進(jìn)地開拓周邊的新邊疆，擴(kuò)散人口。 歐洲的社會(huì)形式是城邦民主，公民有權(quán)通過公開的辯論追求真、善、美，很少束縛和禁錮。在崇尚以理服人、不接受未經(jīng)驗(yàn)證的“絕對權(quán)威”的環(huán)境里，歐洲哲人能夠自由得發(fā)揮他們的創(chuàng)新思維。 3. 知識的掌管者決定民主的自然觀中國自古以來的皇帝

6、都自稱天子，普天之下，莫非王民，寸土之濱，莫非王土。人民意識中的被奴役思想根深蒂固的原因在于人民不是知識的掌管者，而中國產(chǎn)生帝王自然觀與歐洲產(chǎn)生民主自然觀的本質(zhì)因素也在此。而古歐洲采用拼音文字，使得知識不再為特權(quán)階層壟斷。有知識、有覺悟的全體市民和王權(quán)、貴族的對峙，使歐洲社會(huì)產(chǎn)生了民主的自然觀。雖然中華文明長期領(lǐng)先于西方，但中國的自然觀還是存在不足的。人們由于長期的自然崇拜，忽視了人們自身的力量，高估了自然的力量，低估了人的力量，自然也忽視了對人自身的培養(yǎng)，造成了人們安土重遷不求進(jìn)取的思想觀念。另外，這種安逸的生活環(huán)境，對自然的過度崇拜也導(dǎo)致了中國人性格上的一些缺憾。與歐洲人相比，中國人容易滿

7、足、缺乏主動(dòng)性、缺少野心、抽象思維能力差，也缺乏對大自然的探索及專研精神。這些都是日后導(dǎo)致中華文明逐漸落后于西方的原因之一。從自然科學(xué)來看自然觀對其的影響。在中國雖有造紙、印刷術(shù)、火藥、司南四大發(fā)明，但由于人們認(rèn)識的狹隘性，這些科學(xué)成就都僅僅局限在應(yīng)用領(lǐng)域，沒有形成系統(tǒng)的理論框架，缺乏理論指導(dǎo)，而且這些幾乎都是人們在日常生活中的經(jīng)驗(yàn)積累中形成的。西方則恰恰相反，由于人們養(yǎng)成了好斗、好勝、熱于探索研究的性格，當(dāng)四大發(fā)明傳入西方后，在人們的努力下就出現(xiàn)了鉛字印刷術(shù)、航海指南針、火槍火炮等一系列先進(jìn)于中國的發(fā)明，而且運(yùn)用得當(dāng)，發(fā)揮了巨大的作用。人文科學(xué)也受到了自然觀的影響。在東方，一直都是以統(tǒng)治者的思想意志為主，即便是中國傳統(tǒng)文化的精髓儒家文化也不例外。而西方則由于好斗、好勝的精神，經(jīng)歷了文藝復(fù)興，新思想層出不窮，很多理論著作為日后的民主制提供了可靠的理論依據(jù)。雖然中國崇尚自然的“天人合一”自然觀算不上完美，但西方對立的自然觀也有其局限性。由于受人與自然對立的自然觀的影響，人們好斗好勝以征服改造自然為榮，而忽視了有些自然規(guī)律是不可違背和改造的，只懂索取不懂回報(bào)與保護(hù)，以至于造成了嚴(yán)重的失誤?，F(xiàn)在看來，中西方各自不同的自然觀無所謂比較