大道之行也（公開課）2

1、,大道之行也,禮記,掌握禮記的基本知識。 整體感知課文，理清文章脈絡(luò)，領(lǐng)悟“大同”社會的實質(zhì)。 領(lǐng)悟古人所追求的理想社會的實質(zhì)，培養(yǎng)以天下為己任的理想情操。 背誦并默寫課文。,學(xué)習(xí)目標(biāo),四書：論語大學(xué)孟子中庸 五經(jīng)：詩經(jīng)尚書禮記周易春秋 （簡稱：詩、書、禮、易、春秋）,知識拓展,大道之行也 選自禮記，儒家經(jīng)典之一。 選自禮記禮運，該書大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。 文章中提出一個著名的關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想，并給它定名為“大同”。請注意理解“天下為公”這個關(guān)鍵詞理，清課文的層次，然后分析“大同” 社會的基本特征。,孔子 中國古代偉大的思想家、教育家，春秋末期儒家學(xué)派的創(chuàng)始

2、人。,讀準(zhǔn)下列字音,天下為公（ ）選賢與能（ ） 講信修睦（ ） 矜、寡、孤、獨 （ ） 男有分（ ） 貨惡其棄于地也（ ） 編纂（ ）門閂（ ）,wi,j,m,gun,fn,w,zun,shun,朗讀課文,注意把握句子的字音及結(jié)構(gòu)。,借助工具書，疏通詞句，粗知文意。,故人不獨親其親：,不獨子其子：,親，意動詞, 以為親。用如動詞，這里可以譯為奉養(yǎng)、贍養(yǎng)。 親，名詞，指父母。,子，意動詞，以為子。這里用如動詞， 可以譯為撫育。子，名詞，指子女。,使老有所終，壯有所用，幼有所長：,所終，終其天年，養(yǎng)老送終。 所用，為社會效力。 所長，順利成長。,大同社會 的根本特征,天下為公,選賢與能,講信修睦

3、,政權(quán)屬于全體成員,用德才兼?zhèn)渲?誠信和睦的成員關(guān)系,大同社會的 基本特征,人人都能得到社會關(guān)愛,人人都能安居樂業(yè),貨盡其用，人盡其力,大同社會的局面：,夜不閉戶，社會安定,整體感知,理清文章結(jié)構(gòu),第一層,（第一句）,第二層,大同社會的根本特征,（第二、三句）,大同社會的基本特征,第三層,（第四句）,總結(jié)語，大同社會的局面,大道之行也,討論： 課文中所描繪的大同社會到底是一個怎么樣的社會？,選賢與能，講信修睦 人人受到關(guān)愛 人人都能安居樂業(yè) 貨盡其用,人盡其力 謀亂不作,大道之行也,1、大道指什么？大同指什么？,大道：古代指政治上的最高理想。 大同：可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階

4、段。 大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。,2、 “大同”社會和陶淵明描繪的那個“世外桃源”有哪些相同的地方？,兩者都描繪了一個沒有戰(zhàn)亂，沒有剝削、壓迫，人人平等，人人安居樂業(yè)，和睦相處，豐衣足食的理想社會。,3、如何評價孔子所描繪的“大同”社會?,（1）在當(dāng)時看來：不滿現(xiàn)實，向往美好。 （2）在現(xiàn)在來說：激勵人們，仍有意義。 （3）能否實現(xiàn)？世外桃源，美好空想。,4、孔子的“大同”社會的理想實現(xiàn)了嗎？21世紀(jì)的中國社會，是“大同”社會嗎？,“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻?！?洪秀全,洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史 上最大的農(nóng)民起義。

5、,民族、民生、民權(quán) 天下 為公 孫 中 山,1911年4月24日 林覺民 仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。,與妻訣別書,“大同”與“小康” 如今國家也提出先要領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)“小康”水平。 小康一詞，出自禮記，據(jù)傳乃孔子所言。其中禮運篇，描述西周初期的社會景象，表達(dá)了孔子的社會理想。這一篇，孔子提出了兩個相互關(guān)聯(lián)的概念，一個是大同，一個是小康。比較起來，大同理想里說的是古人不獨親其親，不獨親其子，親和子而又不獨，因此是全社會都要共同關(guān)心的對象；而小康，則只是各親其親，各子其子，以家庭為單位。,馬克思 偉大的思想家 他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，提出社會主義和共產(chǎn)主義偉大的理想的社會形式。 中國共產(chǎn)黨章規(guī)定：黨的最終目標(biāo)，是實行共產(chǎn)主義的社會制度，認(rèn)為資本主義最后 必然發(fā)展為共產(chǎn)主義社會。 “各盡所能，按需分配”是共產(chǎn)主義的社會制度的基本概念。,總結(jié)： 盡管課文中提到的理想社會在當(dāng)時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它