桑桑的人物形象特點(diǎn)(三稿)

1、JINGCHU UNIVERSITY OF TECHNOLOGY本科畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）設(shè)計(jì)（論文）題目學(xué) 院 文學(xué)與傳媒學(xué)院 專 業(yè) 漢語(yǔ)言文學(xué) 年級(jí)班別 2014級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專升本班 學(xué) 號(hào) 2014ZSB 學(xué)生姓名 劉維賾 指導(dǎo)教師 鐘小紅 年 月 日目錄一、桑桑身上人性的真實(shí)1（一）充滿靈性而又頑皮的天性1（二）勇敢而又豐富的內(nèi)心世界2（三）、堅(jiān)強(qiáng)和奮發(fā)向上的品格4（四）、善良和博愛(ài)的胸懷。5參考文獻(xiàn)：7草房子中桑桑的人物形象特點(diǎn)摘要桑桑是曹文軒所著草房子這部小說(shuō)中的主要人物。在曹文軒的筆下，桑桑的形象凸顯了人性美的真實(shí)，與建國(guó)以來(lái)至今的其他兒童文學(xué)的人物形象相比，桑桑的形象更具有思想性和

2、藝術(shù)性，是中國(guó)兒童文學(xué)的一個(gè)經(jīng)典人物。關(guān)鍵詞：桑桑 人物形象特點(diǎn)The features of the characters in the secret grass houseAbstractSangsang is written by Cao Wenxuan the main character of the novel in the grass house. Under the pen of Cao Wenxuan, Sangsang image highlights the beauty of human nature of real, compared to other childre

3、ns literature since the founding of the peoples Republic of China has the characters, Sangsang image is more thought and art, is a classic characters of Chinese childrens literature.Keywords: SinSin characters characteristics前言桑桑是作者童年的映像，他的身上，折射著作者童年生活的回憶，銘刻著作者對(duì)人性美的不懈追求和對(duì)傳統(tǒng)美德深刻的印記。正如曹文軒所說(shuō)的那樣：“桑桑具有至高

4、無(wú)上的神性，他是落入凡間的精靈?！保?）從他的身上，我們不僅感受到童年的快樂(lè)，更感受到一種無(wú)邪的童真，尤為可貴的是桑桑身上最閃亮的品質(zhì)人性的美，更是在曹文軒如流水般的筆下汩汩流淌，從頭至尾，沒(méi)有一刻的停歇。而在作者充滿夢(mèng)幻般的詩(shī)意的文字中，更閃爍著一種浸潤(rùn)到骨子里的對(duì)中華傳統(tǒng)美德的推崇。雖然，在曹文軒的筆下，沒(méi)有那種刻意追求所謂的深刻，而是將歷史的厚重和白描化的人物有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，桑桑就是這個(gè)結(jié)合的中心，就像一幅幅唯美的水墨山水，將那個(gè)特殊年代的特殊風(fēng)情展露在我們面前，無(wú)聲的讓你體會(huì)其中的意境。筆者嘗試用兩個(gè)部分來(lái)解讀桑桑這個(gè)兒童人物形象，嘗試走進(jìn)這個(gè)充滿濃濃中華人文色彩的畫(huà)卷，領(lǐng)略桑桑真實(shí)的

5、內(nèi)心世界，品味這個(gè)讓人不忍釋卷的人物的魅力。一、桑桑身上人性的真實(shí)文學(xué)是人學(xué)，表現(xiàn)人性、人道、人權(quán)和人生，而人性則是文學(xué)創(chuàng)作的永恒主題，著名作家沈從文認(rèn)為：“一部偉大作品，總是表現(xiàn)人性最真切的欲望?！保?）。而人性美，則是指人性中求真、向善、愛(ài)美的價(jià)值取向和體現(xiàn)。曹文軒筆下的桑桑，在物質(zhì)貧乏的時(shí)代背景中，質(zhì)樸、純真、善良、單純的品性?shī)A雜著一點(diǎn)頑皮和不諳世事，甚至做出一些荒唐的惡作劇，卻使這個(gè)人物的人性顯現(xiàn)的更加真實(shí)。在曹文軒閑適的文筆中，桑桑的形象一點(diǎn)點(diǎn)的勾勒出來(lái)，活生生的站在我們的面前，里面有他的影子，也有你的影子，每個(gè)人都會(huì)在桑桑的身上找回屬于自己的童年，咀嚼自己已經(jīng)逝去的兒時(shí)歲月。（一）

6、充滿靈性而又頑皮的天性桑桑喜愛(ài)鴿子，為了讓自己鴿子住上溫暖而寬敞的“房子”，毫無(wú)顧忌的將自己家的櫥柜改裝成了“豪華”的鴿子窩，即便被母親暴打也無(wú)怨無(wú)悔；因?yàn)榱w慕大人們能用大網(wǎng)捕魚(yú)，于是他自作主張的將自己家中的蚊帳改成漁網(wǎng)，即便他抓到了許多的魚(yú)，卻仍然被母親懲罰不得使用蚊帳，飽嘗被蚊蟲(chóng)叮咬之苦；為了驗(yàn)證冰棍為什么不化，他自己在夏日里穿上冬天衣服去曬太陽(yáng)，出盡了洋相和風(fēng)頭。幾個(gè)小小的情節(jié)片段，一個(gè)調(diào)皮、活潑，想象力豐富的小男孩形象躍然紙上。這些看似愚蠢、不經(jīng)大腦的行為，卻最容易在讀者的心中引起共鳴，正像每個(gè)人都有自己的童年，每個(gè)人都做過(guò)屬于自己的調(diào)皮事一樣，桑桑給了我們一個(gè)最好的代入感。閉上眼睛，

7、一個(gè)精靈古怪、大膽莽撞的男孩子就活生生的站在我們的面前。曹文軒將自己的經(jīng)歷和藝術(shù)加工糅合在這個(gè)小男孩身上，在他的眼中，桑桑是他，他是桑桑，在我們的眼中，桑桑是我們，我們就是桑桑。在曹文軒的筆下，桑桑就像鄰家的孩子，活靈活現(xiàn)的呈現(xiàn)在我們面前。這種形象的塑造，是因?yàn)椴芪能幍膭?chuàng)作契合了兒童文學(xué)從“藝術(shù)”到“本位”的回歸。也就是摒棄了兒童文學(xué)中那種“高、大、全”的所謂藝術(shù)化的表現(xiàn)形式，貼近兒童心靈，復(fù)原兒童的生活，具有強(qiáng)烈的代入感和生活氣息，與其他兒童文學(xué)中的人物形象相比，桑桑更有張力和內(nèi)涵，給人印象更為深刻。與秦文君的男生賈里相比，秦文君筆下的賈里聰穎機(jī)智、熱情俠義，它所展示的那種飛揚(yáng)靈動(dòng)的童年幽默

8、和新的童年精神，指向著傳統(tǒng)兒童形象在中國(guó)當(dāng)代少年小說(shuō)群落里發(fā)生著的某種蛻變。通過(guò)賈里，我們可以看到豐富多彩的當(dāng)代少年生活，看到他們有滋有味的成長(zhǎng)歷程?！拔腋艺f(shuō)自己很有偉人素質(zhì)：才智不凡、愛(ài)憎分明、勇往直前?？傊?，可以同每個(gè)褒義的成語(yǔ)都拐彎抹角地掛上鉤。痛苦的是，外人對(duì)此毫不察覺(jué)，連我最好的朋友魯智勝也說(shuō)：你既不是偉人，也不是庸人。唉，這種不負(fù)責(zé)任的評(píng)價(jià)何時(shí)能停止呢？-摘自賈里日記”（3）這正是賈里自信、幽默、心思靈動(dòng)的寫(xiě)照。在秦文君的小說(shuō)中，賈里的形象是向外的，充滿著陽(yáng)光燦爛的氣息，賈里在小說(shuō)中敏于行，健于言，在他的身上沒(méi)有生活的負(fù)累，跳脫輕靈，無(wú)憂無(wú)慮；而曹文軒筆下的桑桑，他的靈性卻是“向外

9、”和“向內(nèi)”的結(jié)合，敏于行，卻訥于言。在舒展兒童性靈的天性的同時(shí)，卻帶著一絲生活中的沉重。如果說(shuō)賈里的靈動(dòng)是花間舞動(dòng)的蝴蝶，那么桑桑的靈動(dòng)則是帶著鐐銬跳舞的精靈。這種靈性的區(qū)別正是曹文軒與其他兒童文學(xué)作者的不同之處。曹文軒筆下的桑桑兒童靈性的的發(fā)展軌跡，是舊我與新我的轉(zhuǎn)換，是觸及靈魂的思考，因此他的形象引起人們的廣泛喜愛(ài)和精神共鳴也就不足為奇了。 頑皮是兒童的天性，在這一點(diǎn)上，曹文軒塑造的桑桑與其他的兒童并無(wú)不同。但是頑皮不等于頑劣，桑?？梢詫⒆约业臋还窀脑斐渗澴臃浚部梢詫⒆约业奈脦ぷ龀蓾O網(wǎng)去捕魚(yú)，但是桑桑因?yàn)轭B皮帶來(lái)的快樂(lè)更多是一種自虐，不是建立在別人的痛苦之上的，即便是有戲弄陸鶴的惡作劇

10、，但他也沒(méi)有傷害陸鶴的初衷，只是事情發(fā)展到他控制不住局勢(shì)才造成了傷害他人的后果，這一點(diǎn)正是桑桑與其他兒童作品的人物形象不同的地方。在其他的文學(xué)作品中，描寫(xiě)“頑皮”形象與桑桑異曲同工的是“嘎子”，徐光耀的小兵張嘎中這樣描寫(xiě)到“嘎子”的頑皮：“小嘎子扭頭一看，原來(lái)房角上有個(gè)煙筒，再一瞧廈子底下，真是冤家路窄，大黑墩子正在灶火膛前燒火呢。小嘎子兩眼一瞇，蹭蹭幾把。從墻頭上薅下一綹子青草來(lái)，團(tuán)成個(gè)蛋，就塞進(jìn)煙筒去了。不一刻，濃煙滾滾，呼呼地從灶膛里倒灌出去，大黑墩子不知緣故，撅著屁股去吹，越吹煙越冒，忙又咕嗒咕嗒拉風(fēng)箱，煙就大股大股朝他噴。不一會(huì)，狼煙彌漫，濃煙把大黑墩子裹起來(lái)了，嗆得他涕淚齊流，“咔

11、咔”地咳個(gè)不住。在房上，小嘎子前仰后合，樂(lè)得幾乎喘不上氣兒來(lái) ” （4）幾句話，嘎子的形象躍然紙上。雖然兩部作品所處的年代和時(shí)代背景不同，但二者都沒(méi)有脫離生活，他們所表現(xiàn)的，是一個(gè)真實(shí)的人物形象，這一點(diǎn)，桑桑和嘎子擺脫了單一化、臉譜化的創(chuàng)作桎梏，擁有著獨(dú)特的人物形象特點(diǎn)。（二）勇敢而又豐富的內(nèi)心世界桑桑是勇敢的孩子，但卻有著細(xì)膩、豐富的內(nèi)心世界。在本書(shū)中，在桑桑生活中出現(xiàn)頻率蠻高的女孩紙?jiān)潞退慕煌拿鑼?xiě)，把他的這個(gè)性格刻畫(huà)的淋漓盡致。紙?jiān)逻@個(gè)從板倉(cāng)小學(xué)轉(zhuǎn)到油麻地小學(xué)的女孩，身上有著吸引人的性格，恬靜嬌美、溫柔是她身上獨(dú)有的特質(zhì)，她的出現(xiàn)無(wú)疑為桑桑的生活增添了不一樣的色彩。而作者筆下的女子除了

12、明眸皓齒，身材纖細(xì)外就是單純、不復(fù)雜，這一性格深得大眾的喜愛(ài)。曹文軒曾說(shuō)過(guò):“我覺(jué)得無(wú)論什么時(shí)代中國(guó)10個(gè)男人中大概有9個(gè)會(huì)喜歡含蓄、溫柔的女人，1個(gè)喜歡熱情、奔放的女人。她們都是千篇一律的善良，文弱，有才氣、靈性。男人總是希望保護(hù)那些弱小的女人，表現(xiàn)自己的強(qiáng)大?！?3)而桑桑的勇敢正是和紙?jiān)碌娜崛跸鄬?duì)應(yīng)，桑桑的細(xì)膩和紙?jiān)碌暮钕嗪魬?yīng)。這個(gè)女孩是和外婆一同出現(xiàn)在桑桑家的時(shí)候，桑桑冒失的出現(xiàn)在她們的面前卻在彼此心中都留下了深刻的印象，再后來(lái)會(huì)有青澀的情感也就順理成章了。而這種男孩女孩之間的懵懂的情誼都是在不經(jīng)意的描寫(xiě)中得以體現(xiàn)，讓人讀之怦然心動(dòng)。為了維護(hù)紙?jiān)?，捍衛(wèi)他心目中最美好的東西，他面對(duì)著三

13、個(gè)惡少而不惜一戰(zhàn)。小說(shuō)中有這么一段描寫(xiě):“桑桑舉起了磚頭，并側(cè)過(guò)身子，做出隨時(shí)投擲的樣子。劉一水們不知是因?yàn)楹ε律ＩＵ娴臅?huì)用磚頭砸中他們，還是因?yàn)楸簧Ｉ５哪歉眱礃訃樆Ｗ×?，暫時(shí)停了下來(lái)。而這時(shí)，桑桑反而慢慢地往后退去。他在心里盤(pán)算著：當(dāng)紙?jiān)碌巧隙纱囊粍x那間，他將磚頭猛烈地投擲出去，然后也立即跳上渡船，將這一頭的繩子解掉，趕緊將渡船拉向?qū)Π丁＜堅(jiān)滤坪趺靼琢松Ｉ５囊鈭D，就往大堤下跑，直奔渡船。桑桑就這么抓著磚頭，一邊瞪著劉一水們，一邊往后退著。劉一水們還真的不敢輕舉妄動(dòng)，只是在一定的距離內(nèi)，一步一步地逼過(guò)來(lái)。桑桑掉頭看了一眼。當(dāng)他看到紙?jiān)埋R上就要跑到水邊時(shí)，他突然朝前沖去，嚇得劉一水們掉頭往后逃

14、竄。而桑桑卻在沖出去幾步之后，掉頭往大堤下沖去。桑桑一邊沖，一邊很為他的這一點(diǎn)點(diǎn)狡猾得意。”（5）在描寫(xiě)這一故事的時(shí)候，作者用了連續(xù)的動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)和心理描寫(xiě)將雙方的對(duì)峙的情景描繪的讓人身臨其境，突出了桑桑的勇敢和機(jī)智，也寫(xiě)出了這種被逼迫出來(lái)的“勇敢者”的窘態(tài)。曹文軒在這里用稍許自嘲的語(yǔ)氣，把桑桑的心理活動(dòng)描寫(xiě)的絲絲入扣，讓人忍俊不禁的同時(shí)卻又感受到一點(diǎn)沉重，而這種人物形象卻非常符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，在哪個(gè)人人自危的特殊年代，保護(hù)像紙?jiān)逻@樣的人需要的不僅僅是勇氣，更多的是需要良知。同樣的勇敢，處在不同的年代和背景下，有不同的表現(xiàn)形式，徐光耀的小兵張嘎中這樣寫(xiě)嘎子的機(jī)智和勇敢：“槍！小嘎子心里

15、猛地一跳，一股強(qiáng)烈的欲望，陡然涌上心頭。他掄眼四望，天哪！街上空蕩蕩的，一個(gè)熟人也沒(méi)有。他搓著手，暗暗地跺腳。啊，那小子就要把氣兒打足了！就要直起腰來(lái)了！就要轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)了！忽然，小嘎子摸了摸腰里的張嘴燈。然而，那是木頭的，行嗎？ 行！小嘎子把牙格嘣一咬，老鐘叔說(shuō)過(guò)，漢奸全是草包！不是有個(gè)叫羅金保的，用笤帚疙瘩就下了他們的手槍嗎？我這個(gè)更行啦！說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，他把草筐一甩，躥過(guò)去大吼一聲：不許動(dòng)！舉起手來(lái)！打死你狗漢奸！”（6）在這里一個(gè)無(wú)畏的小戰(zhàn)士的形象就出現(xiàn)在我們面前。在民族危難的背景下，一個(gè)兒童面對(duì)著敵人的槍口而挺身而出，這是大勇，更是大義；同樣的，在人人自危的年代，面對(duì)著遭受欺辱的女性，桑

16、桑的出手何嘗不是大勇大義？雖然描寫(xiě)勇敢的背景不同，但是嘎子和桑桑都在爛漫的童真下，表現(xiàn)出對(duì)正義的堅(jiān)守，這正是兒童文學(xué)最基本的教化。在這一點(diǎn)上，桑桑的形象塑造也是在當(dāng)下的兒童文學(xué)人物中比較稀缺的資源。桑桑是個(gè)矛盾的組合體，他既有兒童的頑皮，又有著不同于他人的早熟，既天真爛漫，又盼望著長(zhǎng)大；他有著豐富的內(nèi)心世界。而他的心靈世界是不斷的豐滿和成長(zhǎng)的。作為草房子一書(shū)中的線索人物，桑桑的心靈世界是隨著生活的環(huán)境和與之交往人員的命運(yùn)的變化而起伏，他的內(nèi)心世界從一開(kāi)始的自我的體驗(yàn)與認(rèn)知，開(kāi)始添加很多的外界烙印。他從禿鶴身上學(xué)到了人生蛻變的勇氣；他從杜小康身上學(xué)到了堅(jiān)韌和豁達(dá)；他從細(xì)馬身上學(xué)到了善良和寬容。正

17、是油麻地周邊一幕幕的悲喜劇的上演，才使桑桑構(gòu)建起自己獨(dú)有的內(nèi)心世界。當(dāng)他得病以后，“春天到了。一切都在成長(zhǎng)、發(fā)達(dá)，露出生機(jī)勃勃的樣子。但桑桑卻瘦成了骨架。 桑桑終于開(kāi)始懵懵懂懂地想到一個(gè)他這么小年紀(jì)的孩子很少有機(jī)會(huì)遇到的問(wèn)題：突然地，不能夠再看到太陽(yáng)了！他居然在一天之中，能有幾次想到這一點(diǎn)。因?yàn)?，他從所有的人眼中與行為上看出了這一點(diǎn)：大家都已經(jīng)預(yù)感到了這不可避免的一天，在憐憫著他，在加速加倍地為他做著一些事情?！?“他居然有點(diǎn)思念大家都不愿意看到的那一天。那時(shí)，他竟然一點(diǎn)也不感到害怕。因?yàn)?，在想著這一天的情景時(shí)，他的耳畔總是飄揚(yáng)著溫幼菊的那首無(wú)詞歌。于是，在他腦海里浮現(xiàn)的情景，就變得一點(diǎn)也不可

18、怕了。 “桑喬從內(nèi)心深處無(wú)限感激溫幼菊。因?yàn)?，是她給了他的桑桑平 靜和勇氣，使兒子在最后的一段時(shí)光里，依然那樣美好地去看他的一切，去想他的明天?！保?）在面對(duì)著死亡的過(guò)程中，桑桑的內(nèi)心世界從最初的迷茫、斷裂、消極、痛苦逐漸的演變?yōu)閳?jiān)強(qiáng)、從容、擔(dān)當(dāng)，曹文軒用唯美的筆觸將一個(gè)少年的心路歷程和豐富的內(nèi)心世界刻畫(huà)的淋漓盡致。在兒童文學(xué)中善于描寫(xiě)心理世界變化的高手還有蒙古族作家黑鶴，他另辟蹊徑，將兒童的內(nèi)心世界的的外延和內(nèi)涵擴(kuò)展到一個(gè)更廣闊的疆域“自然”。在他的作品黑焰中，他為我們展示了一個(gè)屬于藏獒的陌生而遙遠(yuǎn)的世界，通過(guò)他們強(qiáng)大、豐富的內(nèi)心世界描寫(xiě)，借助作者獨(dú)特的思維視角，讓我們尋找心靈之光的映照和反

19、射，走進(jìn)我們精神視域中來(lái)。而在兒童的世界里，心靈的圖景比現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)為真實(shí)。在描寫(xiě)藏獒格桑面對(duì)韓瑪由敵視轉(zhuǎn)為信任的過(guò)程中，他這樣寫(xiě)道：“有一種力量制止了格桑那種要將韓瑪?shù)氖炙核榈目释K于沒(méi)有發(fā)作，沒(méi)有猛亂地?fù)湟?，在山坡上一年野蠻的生活并沒(méi)有使它失去應(yīng)有的理智。但即使如此，它仍然警惕地注視著這個(gè)人和他旁邊的同伴，留意著不要讓他們捉住了自己脖子上的鐵鏈，它再也不想重復(fù)那種被長(zhǎng)久地束縛的生活。讓格桑從韓瑪?shù)氖掷锶∈尺@根火腿腸幾乎花了他們一個(gè)早晨的時(shí)間。要在昨天，這個(gè)時(shí)候他們已經(jīng)上路一個(gè)小時(shí)了。終于，格桑一直毫無(wú)表情的眼睛里出現(xiàn)了一絲溫和的眼神。幾乎就是在那一刻，一直小聲地對(duì)著格桑說(shuō)話的韓瑪也驚訝地看到

20、了格桑的變化那些如灌木叢般聳起的長(zhǎng)毛慢慢平復(fù)下來(lái)。格桑終于向前移動(dòng)了那驚心動(dòng)魄的一步，輕輕地從韓瑪?shù)氖掷镞蹲×诉@根火腿腸，但它只是輕輕地叨住，牙齒幾乎沒(méi)有在上面留下痕跡，然后它又把這根火腿腸放在了地上，然后仍是以那種似乎剛剛遭遇過(guò)風(fēng)沙的迷蒙的目光望著韓瑪。于是韓瑪大膽地平攤著自己的手，向它伸過(guò)去。韓瑪?shù)氖纸K于落在看上去似乎與秋天的灌木叢并無(wú)二致的格桑的鬃毛上，他發(fā)現(xiàn)毛的質(zhì)地與灌木叢也非常相似。格桑自始至終都沒(méi)有停息從胸腔里發(fā)出的咆哮，但這咆哮也在發(fā)生著微妙變化，隨著韓瑪手上的動(dòng)作出現(xiàn)同樣微小卻非常契合的波動(dòng)。韓瑪?shù)氖窒袷窃趽崤畲嗳醯男∶纾氖只礁裆ｎi下時(shí)，格桑終于發(fā)出自己都同樣感到驚異的

21、類似還在母獒腹下時(shí)溫和的哼叫，它全身在顫抖，不能控制的全身的顫動(dòng)?！?在這里作者用格桑的視角和內(nèi)心世界的變化，揭示了格桑心靈的變化，而格桑的這種變化的過(guò)程，與桑桑的內(nèi)心世界的改變是一致，這些人物形象之所以能夠打動(dòng)我們的內(nèi)心，正是他們的內(nèi)心世界契合我們思想變化的根本，讓我們能夠與他們?cè)诰竦氖澜缯业焦餐耐ǖ馈＃ㄈ?、?jiān)強(qiáng)和奮發(fā)向上的品格在苦難中堅(jiān)強(qiáng)著尋求美追求美，并且在困境中發(fā)掘自身強(qiáng)大的力量，這是曹文軒貫穿始終的一條主線，將兩者結(jié)合起來(lái)更加能展現(xiàn)作者豐富的內(nèi)心世界，作者把苦難美寫(xiě)得活了起來(lái)，不再是人們想象的那種難以接受，他利用人道主義的憐憫情懷對(duì)世間及身邊發(fā)生的一切苦難和悲劇痛惜著、感傷著、

22、心疼著、關(guān)懷著。這種來(lái)自內(nèi)心深處的偉大的愛(ài)是深沉的，也正是這種深沉才能直白的勇于面對(duì)苦難。在苦難中的油麻地卻擁有著一張張充滿陽(yáng)光內(nèi)心強(qiáng)大的笑臉，不論貧窮還是痛苦，這些孩子都會(huì)堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的去面對(duì)，這些也是作者尋求及想要保留的那些童真了。在作者的妙筆下，疾病也體現(xiàn)了一種美，在曹文軒的筆下，這場(chǎng)大病卻是一次心靈的歷練和蛻變之旅。沒(méi)有悲痛的離別，有的只是堅(jiān)強(qiáng)和希望。當(dāng)桑桑生病的時(shí)候，除了桑喬陪伴他去求醫(yī)外還有他最喜歡的女老師溫幼菊替他煎藥，在那讓人頭腦清醒的藥香繚繞下，低矮的藥寮里弱不禁風(fēng)的溫幼菊和身患重病的桑桑聊天并一起看著藥，她神情淡然、語(yǔ)調(diào)溫柔，一句外婆的“別怕”，讓桑桑的內(nèi)心世界變得越來(lái)越強(qiáng)大。

23、她為桑桑唱得兒歌“咿呀呀”，哀傷卻又剛強(qiáng)，柔軟卻又沉重，簡(jiǎn)單的曲調(diào)卻道盡生命的滄桑。在這之后，曾對(duì)苦藥排斥的桑桑不再任性，而是每當(dāng)喝藥之際耳邊就會(huì)響起溫幼菊常唱的歌和那句“別怕”，至此喝藥在這個(gè)小孩子眼中竟成為了一件悲壯且優(yōu)美的事情。這是桑桑在病時(shí)最大的收獲，可謂一生受益。他擁有了同齡人不曾有的淡定和從容，擁有了看淡生死的豁達(dá)，擁有了對(duì)未來(lái)充滿希望的動(dòng)力。當(dāng)他配合家人及老師的治療下成功的恢復(fù)了健康時(shí)，他同父親去野地里放槍，抓起那燙手獵槍高高的對(duì)天空放七槍后大哭，這集聚力量的一系列動(dòng)作定格在讀者的心中，讓我們感受到作者對(duì)生命的尊重，對(duì)生活的向往。面對(duì)苦難甚至死亡，在兒童文學(xué)中的描寫(xiě)并不多見(jiàn)，曹文

24、軒草房子中的桑桑的描寫(xiě)，是從桑桑的心路歷程入手的，從最初面對(duì)死亡的恐惶、畏懼，到直面生死的淡然和從容，桑桑在死亡的體驗(yàn)中，對(duì)生命深切而唯美的領(lǐng)悟成為桑桑這個(gè)人物形象的亮點(diǎn)。同樣是面對(duì)死亡，秦文君的云裳則直入胸臆，當(dāng)5.12大地震發(fā)生后，謝老師為了救云裳以及她的同學(xué)而死去，在廢墟下面對(duì)死神的考驗(yàn)時(shí)，“云裳想到：死，太可怕了，死了我還能見(jiàn)到光明嗎？我還小，還很年輕對(duì)吧？我還沒(méi)做過(guò)新娘呢，我要活，為了奄奄一息的心心，為了可親的爸爸和愛(ài)我的鬧鐘媽媽，為了老師和朋友，為了大地和鮮花，對(duì)了，為了所有的美好，我不想就這樣死去！”（9）在死亡面前，云裳生存的意愿在廢墟中大聲呼號(hào)著，而作者更用“所有的美好”概括

25、了一切的生之眷戀，云裳的形象在這一刻得到了完美的詮釋。正如曹文軒所言：“每一個(gè)時(shí)代的人，都有每一個(gè)時(shí)代的人的痛苦，痛苦絕不是今天的少年才有的。少年時(shí)，就有一種對(duì)痛苦的風(fēng)度，長(zhǎng)大時(shí)才可能成為強(qiáng)者?！保?0）桑桑的形象塑造，正是代表著作者的這個(gè)理念，也是這個(gè)理念的典型。 （四）、善良和博愛(ài)的胸懷。桑桑是善良的。這種善良出于本心，行于自然，毫無(wú)造作。桑桑是博愛(ài)的，不論是自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手還是天空中飛翔的鴿子和田野中游蕩的牛羊。只要是生命，桑桑都給與他們尊重，給與自己能夠付得起的關(guān)懷。桑桑媽媽的一句“長(zhǎng)大后是個(gè)爛好人”的結(jié)論就足以說(shuō)明這一切。為了給鴿子找個(gè)好住處，就把家里用的碗柜改制成一所鴿舍，甚至“覺(jué)得

26、自己為鴿子做了一件大好事，心里覺(jué)得很高尚，自己被自己感動(dòng)了”，（11）雖然為此結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的挨了一頓揍；在剛到油麻地小學(xué)的時(shí)候，他心無(wú)掛礙的叫被很多人討厭的秦大奶奶“奶奶”，一句奶奶拉近了兩人的距離，于是桑桑成了唯一敢和秦大奶奶往來(lái)的人，雖然被父親稱為“沒(méi)有是非觀念”也義無(wú)反顧的照顧她，陪伴她，在她死后，桑桑按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，為秦大奶奶送上他的一綹頭發(fā)；當(dāng)細(xì)馬在生活的困頓中，是桑桑陪伴著細(xì)馬走出了自己心靈的陰影；當(dāng)杜小康決意要自己創(chuàng)業(yè)改變自己生活的時(shí)候，他義無(wú)反顧的賣掉了自己心愛(ài)的鴿子，為曾經(jīng)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手籌集創(chuàng)業(yè)的資金。在桑桑的眼中，沒(méi)有涇渭分明的好壞，只有做事對(duì)錯(cuò)之分。但不管對(duì)錯(cuò)，桑桑都是用自己的真

27、誠(chéng)的善良去對(duì)待周圍的人，而這種質(zhì)樸的善良正是桑桑最大的閃光點(diǎn)，也正是這種發(fā)自內(nèi)心的善，和他博大的胸懷，才讓他成為一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人，真愛(ài)無(wú)敵，大愛(ài)無(wú)疆，一個(gè)幼小卻高大的桑桑寄托了曹文軒的希望和夢(mèng)想。在小說(shuō)中，小說(shuō)中的桑桑的善良也是不斷發(fā)展的。一開(kāi)始桑桑的善良是一種自身品質(zhì)的自然體現(xiàn)，是被動(dòng)的，偶爾閃光的特質(zhì)；而到了小說(shuō)的最后部分，當(dāng)桑桑飽受病痛折磨，在父親、最喜歡的溫幼菊老師和充滿溫情的同學(xué)的關(guān)愛(ài)中，他的善良因?yàn)樗说纳屏嫉幕?dòng)而得到了升華，肉體的痛苦讓他感受到了生命的深刻，面對(duì)著死亡，他的精神世界如鳳凰涅槃，最終綻放出善的光輝。書(shū)中是這樣寫(xiě)道：“桑桑對(duì)誰(shuí)都比以往任何時(shí)候顯得更加善良，他每做一件

28、事，哪怕是幫助別人從地上撿起一塊橡皮，心里都為自己而感動(dòng)。桑桑愿意為人做任何一件事情：幫細(xì)馬看羊，端上一碗水送給一個(gè)饑渴的過(guò)路人-他甚至愿意為羊，為牛，為鴿子，為麻雀?jìng)冏鋈魏我患虑椤保?2）。同樣是寫(xiě)善良，曹文軒是從一件件的小事入手，如涓涓溪流，最終多角度、多層次的塑造桑桑的形象，桑桑也因?yàn)樯屏嫉幕?dòng)而靈魂得到升華，他因?yàn)樽约旱纳屏级@得新生，常新港的獨(dú)船中的張石牙則是因?yàn)樽约旱纳屏级劳?。常新剛在不長(zhǎng)的篇幅里構(gòu)筑了這樣的一個(gè)充滿矛盾和沖突的環(huán)境：多年前，石牙的母親因一場(chǎng)罕見(jiàn)的暴雨，在小黑河里淹死了。父親張木頭認(rèn)為妻子的死是因?yàn)闆](méi)有人肯救，于是便斷絕了與人們的來(lái)往，買了一條船捕魚(yú)，和兒子石牙

29、相依為命。石牙因?yàn)楦赣H的關(guān)系，受盡了同學(xué)們的冷落與欺辱，可當(dāng)他得知他的死對(duì)頭王猛需要捕魚(yú)給媽媽吃時(shí)，他義不容辭幫助了王猛，受到了父親的毒打。后來(lái)，又是一場(chǎng)暴雨，王猛為了給媽媽捕魚(yú)被河水卷走了。石牙用獨(dú)船救了王猛，自己卻像當(dāng)年的母親一樣，失去了自己的生命。書(shū)中這樣寫(xiě)道：“王猛從來(lái)不知愁，這兩天卻愁了。石牙有好幾次感到王猛想主動(dòng)跟他說(shuō)話，但又不把肚里的話全說(shuō)出來(lái)，還掩藏著什么。石牙問(wèn)黑小三：“王猛怎么啦，他好像有事？”黑小三說(shuō)：“他媽病了，想吃魚(yú)，到處買不到。他知道你家有船，你爸又會(huì)掛魚(yú)?？伤缓靡馑紡堊烨竽悖　薄澳愀嬖V他，明天我們劃船去取魚(yú)。我爸每天都把掛網(wǎng)提前下好，不會(huì)空網(wǎng)。”“石牙，你真是個(gè)

30、好人！”（13）常新港用帶血的筆觸，描繪了善良的代價(jià)，在他的筆下，我們看不到兒童文學(xué)慣有的脈脈溫情，讀到的是一種另類的震撼。謳歌人性美的是文學(xué)永恒的主題，表達(dá)人性的光輝是兒童文學(xué)基本的主線。桑桑和張石牙兩個(gè)人物在這里是相通的，但結(jié)局不同。石牙被塑造成一個(gè)悲劇人物，最終石牙是因?yàn)樽约旱纳屏紗适Я俗约簩氋F的生命；桑桑卻是因?yàn)樯屏嫉幕?dòng)而走出了死亡。一個(gè)是將美好的東西撕裂給人看，一個(gè)是小心翼翼的呵護(hù)人世間最美好的東西。這才是二者之間最大的不同。曹文軒筆下的桑桑形象之所以成為兒童文學(xué)的經(jīng)典，是因?yàn)樽髡哂兄羁痰氖姑?，同樣是?xiě)人性的善良，他把這種美好纖毫畢露的呈現(xiàn)在我們面前，讓我們?cè)陂喿x中體味到善良的

31、人性在我們的生命中是最偉大的記憶，盡管這種記憶也許是在苦難中留存。正是在對(duì)記憶的重新凝視和梳理中，在對(duì)苦難與人性的確證和詮釋中，曹文軒確立了自身創(chuàng)作的維度與著力點(diǎn)?！耙粋€(gè)民族的文學(xué)和藝術(shù)，哪怕是在極端強(qiáng)調(diào)所謂現(xiàn)實(shí)主義時(shí)，是不是還要為這個(gè)民族保留一份最起碼的體面呢？”（14）這其實(shí)是曹文軒對(duì)文學(xué)的根本認(rèn)識(shí)。只有植根于民族文化的沃土中，文學(xué)作品才有生命力，只有吸收中國(guó)文化的營(yíng)養(yǎng)，文學(xué)作品才會(huì)不朽，民族的才是世界的。曹文軒草房子的創(chuàng)作，真切的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。他沒(méi)有刻意去剖視那段特殊歷史留在中國(guó)人心靈上的印記，而是從人性的真實(shí)入手，將一個(gè)民族最彌足珍貴的東西表現(xiàn)的淋漓盡致。無(wú)論是桑桑、紙?jiān)?、陸鶴，還是秦大奶奶、蔣一輪、白雀、溫幼菊，每一個(gè)人都有其人性的閃光點(diǎn)，每一個(gè)人都可以找到自己現(xiàn)實(shí)或者過(guò)去的影子，他們就是我