馬克思主義哲學：普遍聯(lián)系與發(fā)展PPT演示課件

1、第五章 世界的聯(lián)系與發(fā)展 第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展,山西大學馬克思主義哲學研究所 薛稷,第四章回顧： 1、人類特有的存在方式，包括物質(zhì)生產(chǎn)實踐、 社會政治和科學文化實踐三種類型； 實踐 2、本質(zhì)是人能動地改造世界的社會性的物質(zhì) 活動； 3、客觀世界與主觀世界、自在世界與屬人世 界分化統(tǒng)一的基礎(chǔ)。,第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展,第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展,聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點 是唯物辯證法的總特征,聯(lián)系：指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互 影響和相互作用。 1、世界上的一切事物、現(xiàn)象、過程之間的相互影響、相互制約和相互作用； 2、各種事物、現(xiàn)象、過程內(nèi)部諸要素、成分、階段之間的相互影響、相互制約和相互

2、作用。,第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展,一、聯(lián)系的普遍性 聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是客觀事物本身所固有的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。否認聯(lián)系客觀性、杜撰聯(lián)系是不科學的。,第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展,聯(lián)系的普遍性是指： 1）世界上的任何事物都不能孤立地存在，都同其他要素聯(lián)系著；整個世界是一個萬事萬物相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。 2）每一事物內(nèi)部的各個要素也不能孤立地存在，都同其他要素聯(lián)系著。 3）聯(lián)系的普遍性通過聯(lián)系的多樣性而存在。,第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展,貓,田鼠,土蜂,三色堇,3、聯(lián)系是普遍的,第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展,第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展,聯(lián)系的多樣性： 三類聯(lián)系： 物與物的聯(lián)系 人與物的聯(lián)系 人與人的聯(lián)系,從不

3、同角度可分為：,二、普遍聯(lián)系與系統(tǒng) “關(guān)于自然界所有過程都處在一種系統(tǒng)聯(lián)系中的認識，推動科學從個別部分和整體上到處去證明這種系統(tǒng)聯(lián)系?！?第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展,第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展,系統(tǒng)論進一步證明了普遍聯(lián)系思想的正確性。 1、系統(tǒng)：由一定數(shù)量并且相互聯(lián)系的因素所組成的統(tǒng)一體。 2、系統(tǒng)的基本特征 A、相關(guān)性：事物之間 、事物內(nèi)部要素之間的相互作用。,城門失火殃及池魚,城門失火啦！,城門失火， 殃及池魚呀,第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展,中介：事物聯(lián)系的中間環(huán)節(jié),火水魚,二、普遍聯(lián)系與系統(tǒng) B、整體性：系統(tǒng)由各個部分組成，沒有部分就無所謂整體，而離開了整體的部分就失去了原有的狀態(tài)和功能。,第一節(jié)

4、普遍聯(lián)系與發(fā)展,“如果人體的某一部分出了毛病，那么，只有很好地了解整個復雜機體的人，才能醫(yī)好它；在復雜的情況下，只有這樣的人才能正確地理解病因?！?二、普遍聯(lián)系與系統(tǒng) C、有序性: 系統(tǒng)內(nèi)各要素之間的關(guān)系，整體系統(tǒng)是各要素按一定的數(shù)量比例、排列次序和組合方式所構(gòu)成的。,第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展,金剛石,第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展,系統(tǒng)的存在及其特征顯示了普遍聯(lián)系的具體性，但系統(tǒng)并不是事物普遍聯(lián)系的唯一形式。 系統(tǒng)僅僅是事物普遍聯(lián)系的一種狀態(tài)，系統(tǒng)規(guī)律僅僅是物質(zhì)運動的一個方面。,第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展,三、發(fā)展的方向與過程 運動是物質(zhì)的存在方式，是一般的變化，發(fā)展則是指事物上升的運動。 現(xiàn)實運動的三個

5、方向： 1、單一水平的轉(zhuǎn)化 2、下降的運動 3、上升的運動,恩格斯,第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展,“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”,第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展,世界上紛繁復雜的萬事萬物不僅是普遍聯(lián)系的，而且是運動發(fā)展的，“其中沒有任何東西是不動和不變的，而且一切都在運動、變化、生成和消逝。” 發(fā)展是新事物代替舊事物的運動變化。 發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。,第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展,第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展,過程：就是事物的發(fā)展和滅亡，一個事物向另外一個事物的變化，或不同事物之間的相互轉(zhuǎn)化。 存在是事物的肯定因素 非存在是事物的否定因素,上升前進性,第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展,新出現(xiàn)的

6、事物就是新事物,力量強大、發(fā)展速度快、更成熟和完善的事物就是新事物,現(xiàn)狀標準,時間標準,第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展,記者：你在干嘛？ 放羊娃：放羊。 記者：放羊干嘛？ 放羊娃：賣錢。 記者：賣錢干嘛？ 放羊娃：娶媳婦。 記者：娶媳婦干嘛？ 放羊娃：生娃。 記者：生娃干嘛？ 放羊娃：放羊。,發(fā)展,第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展,新事物是指符合客觀規(guī)律，有著強大生命力和遠大前途的事物。,第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展,新事物,舊事物,第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展,有限性和無限性的統(tǒng)一 穩(wěn)定性和變動性的統(tǒng)一 階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一,第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展,就事物發(fā)展的具體過程來說：有始有終 就事物發(fā)展的過程推移來說：無始無終,根源于物質(zhì)運動的 有限性和無限性,第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展,過程的穩(wěn)定性是相對的 過程的變動性是絕對的,第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展,嬰兒,少年,青年,老年,中年,第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展,階段性和 連續(xù)性,兩種對立的發(fā)展觀（形而上學與辯證法） 唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點看世界，形而上學則用孤立的觀點看世界。 唯物辯證法用發(fā)展變化的觀點看世界，形而上學則用靜止不變的觀點看世界。 唯物辯證法認為矛盾是事物發(fā)展的動力，形而上學則否認矛盾的存在。,第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展,第一節(jié) 普遍聯(lián)系與發(fā)展,思考： 如何結(jié)合馬克思主義哲學聯(lián)系發(fā)展的思