2019最新人教版歷史選修5《三星堆文化和古蜀文明》教案

1、2019 最新人教版歷史選修5三星堆文化和古蜀文明教案 三星堆遺址古蜀文明之謎第 3 課 三星堆文化和古蜀文明教案一、教學(xué)目標(biāo)目標(biāo)知識(shí)與能力情 感 態(tài) 度 與過程與方法識(shí)記理解運(yùn)用價(jià)值觀內(nèi)容 蜀 王 本 蜀 王 本 古 蜀 王 國(guó) ；弄 清 三 星 堆 將 零 星 史 料 古 蜀 文 明 的紀(jì) 和 華 紀(jì) 和 華 古 蜀 文 化 和文 明 的 起 梳 理 歸 納 ； 神 秘 與 博陽 國(guó) 志 的陽 國(guó) 志 ； 中 原 文 化 的源 ， 理 清 它探究問題大 ， 源 遠(yuǎn) 流記載古 蜀 王 國(guó) ； 聯(lián)系的 發(fā) 展 脈 絡(luò)長(zhǎng)古 蜀 名 王 及和 走 向 ； 探其事跡究 古 蜀 文 明三星堆文化證三星

2、堆考古資三星堆考古發(fā)從 誕 生 、 發(fā)分 析 圖 片 、古 蜀 地 區(qū) 是實(shí)了古蜀文明料與古史史料現(xiàn)的意義；理展 、 興 盛 到史 料 ， 并 結(jié)中 華 文 明 重相吻合的研究解 “ 古 蜀 文衰 亡 的 演 變合 某 些 出 土要 的 起 源 之明”，“中華過程文 物 相 互 比一 ， 對(duì) 中 華文明源流”概較 ， 情 境 再文 明 的 締 造念現(xiàn)做 出 了 不 可磨 滅 的 重 要貢 獻(xiàn) ； 廣 漢三 星 堆 文 明作 為 長(zhǎng) 江 文明 之 源 與 黃河 文 明 共 生互 動(dòng) ， 證 明中 華 文 明 的起 源 是 多 元一體的三星堆遺址說 明 古 蜀 文從 廣 漢 三 星三 星 堆 遺

3、址 明 是 我 國(guó) 寶堆 到 成 都 金反 映 的 古 蜀 反 映 的 古 蜀 貴 文 化 遺 產(chǎn)沙 遺 址 的 發(fā)社會(huì)社會(huì)的狀況中 的 重 要 內(nèi)掘 結(jié) 果 都 雄容辯 地 證 明 ：古 蜀 文 明 考三 星 堆 和 金在 秦 文 明 入古 的 最 新 成沙 遺 址 的 關(guān)主 成 都 平 原果金沙遺址系 ； 金 沙 遺問題探究之 前 ， 這 里址 是 繼 三 星擁 有 著 高 度堆 后 四 川 最發(fā) 達(dá) 的 不 同為 重 大 的 考于 黃 河 流 域1 / 9古大發(fā)現(xiàn)諸 文 明 的 物質(zhì) 和 精 神 文化 。 在 世 界文 明 史 上 具有 崇 高 地位 ； 應(yīng) 吸 收新 的 研 究 成果

4、， 把 保護(hù) 、 開 發(fā) 和利 用 有 機(jī) 統(tǒng)一 起 來 ， 不辱 傳 承 巴 蜀先 進(jìn) 文 化 的責(zé)任和使命二、教材分析和教學(xué)建議1知識(shí)結(jié)構(gòu)2教材分析與教學(xué)建議重點(diǎn)三星堆文化和古蜀文明。難點(diǎn)三星堆文化證實(shí)了古蜀文明；中華文明源流的多元性。教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議2 / 9本課內(nèi)容圍繞三星堆文化展開，主題在于使學(xué)生對(duì)古蜀文明有比較全面而清晰的了解。首先在“蜀王本紀(jì)和華陽國(guó)志的記載”這一子目中，介紹了傳說中的古蜀王國(guó)，以及古蜀名王的事跡。在第二個(gè)子目“三星堆文化證實(shí)了古蜀文明”中闡述了三星堆文化和古蜀文明的關(guān)系；古蜀文明和中華文明的關(guān)系。三星堆文明，證實(shí)了古蜀文明的存在，進(jìn)一步證明古蜀文明是中華文

5、明的重要一部分 , 中華文明的源流是多元的。又在第三個(gè)子目“三星堆遺址反映的古蜀社會(huì)”中，明確三星堆遺址反映的古蜀社會(huì)，擁有著發(fā)達(dá)的、獨(dú)特的物質(zhì)文化和精神文化。最后，“古蜀文明考古的最新成果”這一子目介紹了考古的最新成果“金沙遺址”，大大豐富了對(duì)古蜀文明的研究。將這四個(gè)子目的內(nèi)容概括，就是這樣一條線索：從古史記載，傳說中的古蜀王國(guó)；到三星堆遺址，證實(shí)了的古蜀文明；再到金沙遺址，豐富了古蜀歷史。本課歷史概念較多；時(shí)間跨度較大，除了重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容較多之外，還有許多零散的歷史知識(shí)需要梳理、記憶；建議教師用傳說、歷史材料與考古成果相互印證、說明以突破教學(xué)的重、難點(diǎn)。教材引言部分文字用了一個(gè)悲壯的故事；一

6、段神秘的古史；一座古老的遺跡把古蜀文明渲染得撲朔迷離、引人入勝。教師應(yīng)充分利用引言中的詩句和成語“杜鵑啼血”的典故引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本課學(xué)習(xí)。第一目“蜀王本紀(jì)和華陽國(guó)志的記載”這一子目?jī)?nèi)容實(shí)際上是有關(guān)四川地區(qū)古史傳說和記載。教師說明教材沒有用古史傳說和記載作為本目標(biāo)題的原因：一是因?yàn)楦鞣N古史傳說太零星、雜亂；二是蜀王本紀(jì)和華陽國(guó)志是有關(guān)四川上古歷史記載中最重要的古書，以此為本目的標(biāo)題是為了強(qiáng)調(diào)、突出這兩本古史。教材首先通過古史記載介紹了古蜀王國(guó)以及古蜀名王（蠶叢、柏灌、魚鳧、開明和杜宇）的豐功偉績(jī)。隨后通過傳說和甲骨文敘述了古蜀地區(qū)和中原的聯(lián)系和交往。教師講清兩點(diǎn)：（ 1）古蜀名王及其事跡。（蠶叢、

7、柏灌、魚鳧、杜宇和開明）。建議教師除了用教材引言內(nèi)容、資料回放和正文有關(guān)古蜀帝王的材料，還應(yīng)適當(dāng)補(bǔ)充材料，幫助學(xué)生對(duì)四川上古歷史有個(gè)系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。據(jù)史籍記載，“蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王”。古蜀第一代王是教會(huì)蜀人“種桑養(yǎng)蠶”的蠶叢?！笆瘛弊衷诩坠俏闹袨橄笮巫?，儼然如一只身體卷曲長(zhǎng)著大眼睛的蠶，很可能與蠶叢有關(guān)。第二代王名叫柏灌，傳說柏灌是一種鳥。第三代蜀王名叫魚鳧，是一種水鳥，也就是魚鷹，以善捕魚而被家養(yǎng)。魚鳧教給人民打魚、狩獵。第四代王杜宇，人稱望帝。杜宇就是杜鵑鳥，這又是一支以鳥為族名的部族。關(guān)于杜宇有 一個(gè)悲壯的故事，傳說杜宇“教民務(wù)農(nóng)”受到人民愛戴，而擁立為王。后來蜀國(guó)發(fā)生水災(zāi)，杜宇難以治理

8、，則由3 / 9開明治理水患。開明因功績(jī)卓著，取代了杜宇，自立為王，稱為叢帝。杜宇失國(guó)后，懷念故國(guó)，化為杜鵑鳥，悲切呼喚，啼淚成血，成語“杜鵑啼血”便源于此。當(dāng)?shù)厝嗣駷榧o(jì)念杜宇發(fā)展農(nóng)業(yè)和開明治理水患的功績(jī)，立祠供奉，四川的望叢祠就是蜀人紀(jì)念望帝杜宇和叢帝開明而建的。（ 2）古蜀王國(guó)的生產(chǎn)、生活情況人們風(fēng)行“頭上梳髻，衣開左襟”；從事養(yǎng)蠶、打魚、狩獵、務(wù)農(nóng)等生產(chǎn)活動(dòng)。（ 3）古蜀王國(guó)和中原的聯(lián)系據(jù)傳說黃帝之妻嫘祖原先就是古蜀之人，黃帝為其子昌意娶“蜀山氏之女”，其后代就是古蜀國(guó)王。這一傳說就把四川古史和中原古史密切的聯(lián)系起來了。蜀這一名稱曾先發(fā)現(xiàn)于商代的甲骨文，甲骨文中有“蜀受年”，“蜀不受其年

9、”。當(dāng)周人克商時(shí)，蜀人曾經(jīng)前往相助等記載。說明了從黃帝、嫘祖、昌意時(shí)期，古蜀地區(qū)同中原地區(qū)的關(guān) 系。到夏商周時(shí)期，古蜀與中原的關(guān)系更密切了。第二目“三星堆文化證實(shí)了古蜀文明”這一目既是本課重點(diǎn)。也是本課難點(diǎn)。教材重點(diǎn)闡釋了三星堆文化和古蜀文明的關(guān)系；古蜀文明和中華文明源流的關(guān)系。即三星堆文化的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了古蜀文明古國(guó)的存在 ; 三星堆文化的發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步證明古蜀文明是中華文明的重要一部分 , 中華文明的源流是多元的。建議教師講清兩點(diǎn)：（ 1）三星堆 考古發(fā)現(xiàn)的意義在于證實(shí)了古蜀文明的存在，證明了中華文明的源流。三星堆文化的發(fā)現(xiàn)使虛幻傳說中的古蜀文明得到了證實(shí)。三星堆文明作為長(zhǎng)江文明之源與黃河文明共生

10、互動(dòng)。在中原的商代時(shí)期，三星堆已發(fā)展成為高度發(fā)達(dá)的青銅文明中心，即早期蜀國(guó)，這是三星堆文明的鼎盛時(shí)期，也是 2000 多年的古蜀國(guó)歷史進(jìn)程中最輝煌的時(shí)期，代表了長(zhǎng)江流域文明的最高成就。破譯三星堆文明，不僅可以解開蜀王國(guó)千古之謎，而且還可以證明中華文明的起源是多元一體的。（ 2）三星堆考古發(fā)現(xiàn)與一些零星古史相吻合：第一，古書記載，蠶叢“其目縱”與三星堆青銅人像造型相符；第二，古史記載，古蜀民族“椎髻左衽”，這也與大量的三星堆青銅人像造型相符；第三，古史記載的古蜀國(guó)王蠶叢、柏灌、魚鳧和杜宇都和蟲、魚、鳥等動(dòng)物有關(guān)。而在三星堆遺址中，確也出土了若干鳥、魚造型的器物。特別是鳥，似乎與古蜀文化鳥崇拜有關(guān)

11、；第四，古史記載，“蠶叢、魚鳧皆都于瞿上一地”，而“瞿上”，就是廣漢的三星堆。三星堆遺址與古史記載古蜀都城都在成都平原附近相吻合。建議教師指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合史料及某些三星堆出土文物圖片相互比較，相互印證，情境再現(xiàn)。幫助學(xué)生4 / 9理解三星堆考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)了一些零星古史記載的可靠性，本節(jié)可參照的圖片有三星堆出土的盤髻青銅人像、三星堆出土的腦后高髻的青銅像。還可參照前兩課教材有關(guān)的圖片。第三目“三星堆遺址反映的古蜀社會(huì)”本目是全課的重點(diǎn)子目。應(yīng)講清三點(diǎn)：（ 1）三星堆遺址是早期蜀國(guó)的都城，是當(dāng)時(shí)四川地區(qū)政治中心。從古城遺址布局及建筑工藝看, 古蜀都城已具有相當(dāng)規(guī)模。3000 多年前如此規(guī)模宏大的城市在全

12、國(guó)乃至世界都是少見的。三星堆有兩個(gè)祭祀坑，三星堆出土的青銅器具絕大部分只能作為祭祀器具，表明古蜀國(guó)的原始宗教體系已比較完整，這里經(jīng)常舉行大型祭祀活動(dòng)。它是當(dāng)時(shí)四川地區(qū)政治中心，是早期蜀國(guó)都城，與古史傳說“蠶叢、魚鳧皆都于瞿上一地”“蠶叢至魚鳧皆治同一城”相吻合。（ 2）三星堆先民的衣食住行已達(dá)到相當(dāng)水平。從考古遺存看 , 古蜀先民穿著左衽的細(xì)苧麻布衣或絲衣，有的衣服上還繡有龍、云、人面、回字的圖案，衣服袖口窄小，其背面比正面長(zhǎng)，像長(zhǎng)著“尾巴”；他們梳著高高的錐型發(fā)髻，貴族還戴著蓮花高冠。充滿了特 殊的文化內(nèi)涵和異域色彩。建議教師通過引導(dǎo)學(xué)生觀察書上圖片，獲取信息。（ 3）早期蜀國(guó)文明程度很高。

13、從出土精美的器物和房屋布置說明當(dāng)時(shí)已有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、建筑業(yè)。從而讓學(xué)生認(rèn)識(shí)古蜀文明程度很高。建議教師指導(dǎo)學(xué)生將考古遺址，出土文物與歷史材料相結(jié)合，使學(xué)生了解古蜀人民的生產(chǎn)、生活狀況及古蜀文明的特點(diǎn)，全面認(rèn)識(shí)古蜀社會(huì)。第四目“古蜀文明考古的最新成果”教材首先介紹了 1995 年在成都附近發(fā)掘出一系列古城遺址，包括都江堰的芒城、新津?qū)毝展懦堑取?21 世紀(jì)初在成都又發(fā)現(xiàn)了金沙遺址。本子目主要突出了金沙遺址。（ 1）金沙遺址是繼三星堆后四川最為重大的考古大發(fā)現(xiàn)。在金沙遺址出土文物中，金器、玉器、象牙尤為引人注目，特別是象牙，總量以噸計(jì)，在全國(guó)堪稱第一。這些器物，在人類文明的早期往往代表

14、尊貴而神圣的權(quán)力，它們的5 / 9發(fā)現(xiàn)很可能填補(bǔ)有確切文字記載之前的古蜀國(guó)的空白。而在遺址中已出土的金面具、金冠帶、蛙形金箔、太陽神鳥金箔等器物則顯示了古蜀文明的璀璨，堪稱同時(shí)期金器加工工藝的經(jīng)典。在臨時(shí)存放金沙遺址出土文物的博物館，我們還看到了大量的制作精美的玉璋、玉圭、玉凹刃鑿形器等，這些玉器表面色澤艷麗，多種顏色極富層次變化，打磨得細(xì)膩規(guī)整，異常光潔，可見當(dāng)時(shí)古蜀人對(duì)玉器的制作技術(shù)、工藝流程和制作工具已經(jīng)有了相當(dāng)深刻的 認(rèn)識(shí)。（ 2）金沙遺址是三星堆文化古蜀文明的延續(xù)。金沙遺址是古蜀國(guó)又一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。金沙遺址表現(xiàn)出明顯的古蜀文化特征。該遺址主體遺物的年代約相當(dāng)于商末至西周，晚

15、于三星堆祭祀坑，其遺物的總體風(fēng)格與三星堆祭祀坑出土的禮器頗為一致，表明該遺址與三星堆有著極為密切的淵源關(guān)系。據(jù)初步推測(cè)，該遺址的形成與三星堆古蜀國(guó)內(nèi)部政權(quán)更替所導(dǎo)致的政治、文化中心的轉(zhuǎn)移有關(guān)，這里可能就是三星堆文明衰亡之后的古蜀新都。和史書上所記杜宇建立古蜀新都剛好同時(shí)。從廣漢三星堆到成都金沙遺址的發(fā)掘結(jié)果都雄辯地證明：在秦文明入主成都平原之前，這里早已進(jìn)入了文明時(shí)代，并擁有著高度發(fā)達(dá)的不同于黃河流域諸文明的物質(zhì)和精神文化，這就是后來失落于歷史中的古蜀文明。三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例1. 教學(xué)設(shè)計(jì)（ 1）本課涉及內(nèi)容距今年代遙遠(yuǎn)，學(xué)生相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備較少。教師的教法及語言應(yīng)盡量平易通俗，并利用本課插圖、照

16、片較多這一有利因素輔助教學(xué)，并培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析插圖的能力。如有可能，還可結(jié)合某些出土文物，進(jìn)行一些考古學(xué)知識(shí)的介紹，增加學(xué)生學(xué)習(xí)歷史和考古知識(shí)的興趣。（ 2）教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“蜀王本紀(jì)和華陽國(guó)志的記載”一目時(shí)，以本目正文、引言和【資料回放】等為素材，通過提問方式引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解，問題一，哪兩本古書主要記載了四川上古歷史？問題二，傳說和記載中提到的五位古蜀名王有哪些事跡？問題三，古蜀王國(guó)和中原聯(lián)系的傳說和文字記載有哪些？教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，通過對(duì)傳說史料的分析，來說明四川上古時(shí)期人們的生息、繁衍形成的古蜀王國(guó)，以及與中原地區(qū)的交往情況。教師還要特別說明本目引用的歷史材料，既記載了古蜀名王

17、對(duì)古蜀文明的貢獻(xiàn)，也反映了當(dāng)時(shí)生活、文化發(fā)展?fàn)顩r。（ 3）正確地理解“古蜀王國(guó)”“古蜀文明”的概念；弄清“古蜀文明”和“中華文明源流”的關(guān)系 是本課的難點(diǎn)問題。學(xué)生往往容易將“古蜀王國(guó)”和“古蜀文明”簡(jiǎn)單地等同起來。教師應(yīng)該對(duì)兩個(gè)概念進(jìn)行全面而準(zhǔn)確的講述?！肮攀裢鯂?guó)”強(qiáng)調(diào)的是地理、政治概念，是指在四川區(qū)域的古老政權(quán)?！肮攀裎拿鳌本褪枪攀竦貐^(qū)的人們?cè)凇扒嚆~時(shí)代”所6 / 9創(chuàng)造的物質(zhì)文化。講清了概念后，教師再論證“古蜀文明”存在證實(shí)了“中華文明源流”的多元性。古蜀地區(qū)有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有光輝耀眼的“青銅文明”。古蜀地區(qū)是中華文明重要的起源之一，對(duì)中華文明的締造做出了不可磨滅的重要貢獻(xiàn)。“古蜀

18、文明”是中華文明重要組成部分。（ 4）教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“三星堆遺址反映的古蜀社會(huì) ”一目時(shí)，通過加強(qiáng)對(duì)歷史材料的分析，結(jié)合教材內(nèi)容，綜合說明古蜀社會(huì)的狀況。通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生探究歷史問題的興趣，了解考古發(fā)掘及研究工作的基本常識(shí)，增強(qiáng)歷史感。在學(xué)習(xí)過程中，注重學(xué)習(xí)方法的多樣化。引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)歷史的特點(diǎn)和人類認(rèn)識(shí)歷史問題的復(fù)雜性、艱巨性，逐步培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和歷史創(chuàng)新思維的意識(shí)與習(xí)慣。（ 5）金沙遺址是繼三星堆后四川最為重大的考古發(fā)現(xiàn)，金沙遺址出土的文物具有品種繁多、價(jià)值連城、工藝高超等特點(diǎn)。在處理金沙遺址這一問題時(shí)，教師除應(yīng)注意講清上述特點(diǎn)，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)自三星堆遺址至金沙遺址是古蜀文明的延

19、續(xù)，反映了中原夏至商末西周時(shí)期古蜀王國(guó)政治中心由廣漢三星堆轉(zhuǎn)移到成都，從而加強(qiáng)學(xué)生對(duì)“古蜀文明”的全面理解和認(rèn)識(shí)。教師還要將本目和第三目所學(xué)的聯(lián)系起來，使學(xué)生認(rèn)識(shí)廣漢三星堆是早期蜀王國(guó)都城的遺址，而成都金沙遺址就是繼三星堆衰亡后的古蜀王國(guó)的新都。使學(xué)生對(duì)古蜀王國(guó)的發(fā)展、興衰的演變過程有一全面了解。（ 6）本課內(nèi)容涉及古詩、史料、圖片較多，建議教師在教學(xué)中注意巧妙的引用。如導(dǎo)入新課時(shí)，就可引用李白的詩蜀道難。在教師講古蜀王杜宇時(shí)，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生閱讀引言中提到的望叢祠；杜甫的“古時(shí)杜宇稱望帝，魂作杜鵑何微細(xì)”的詩句。教師還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生觀看圖片四川民間收藏的杜宇神像。這樣使得學(xué)生能夠完整地了解杜宇的事

20、跡，更好的了解古蜀社會(huì)生活、文化發(fā)展?fàn)顩r。巧妙的應(yīng)用史料和圖片，能培養(yǎng)學(xué)生歸納運(yùn)用各種歷史材料的能力。2. 教學(xué)案例案例一在介紹第一目“古蜀名王”的內(nèi)容時(shí)，用實(shí)物投影，或電腦打出教材引言和【資料回放】中的兩句詩：（ 1）“蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然！”（李白）（ 2）“古時(shí)杜宇稱望帝，魂作杜鵑何微細(xì)？”（杜甫）教師提問導(dǎo)入：以上兩句詩提到哪幾個(gè)古蜀名王？他們的名字都和哪些動(dòng)物有關(guān)？為什么？案例二在介紹第一目?jī)?nèi)容里古蜀與中原的聯(lián)系時(shí)，教師可以這樣過渡：7 / 9大詩人李白的一句“蜀道之難，難于上青天”，說出了“蜀地”的獨(dú)立與孤傲。而事實(shí)上古蜀和中原的關(guān)系并非因“蜀道難”而隔絕，殷墟出土的甲骨“卜辭”

21、中有“放蜀” “至蜀”“征蜀”“克蜀”“代蜀”的記載，就證明了古蜀和中原的聯(lián)系。案例三 在介紹三星堆文化和古蜀先民的社會(huì)生活時(shí)，用實(shí)物投影，或電腦、幻燈介紹書中的兩幅圖片。圖片 1三星堆出土的盤髻青銅人像頭戴繩索狀帽圈或是將發(fā)辮挽于頭頂上，耳朵圓孔。圖片 2三星堆出土的腦后高髻的青銅像這是一尊青銅跪坐人像，頭發(fā)從前往后梳，再向前卷，眼珠外凸，上身穿交領(lǐng)長(zhǎng)袖短衣，腰部系帶，手腕帶鐲，足上套襪。以上兩幅圖片與蜀王本紀(jì)形容古蜀民族“椎髻左衽”相吻合，表明三星堆考古發(fā)現(xiàn)和零星古史相印證。青銅人像粗眉毛、大眼睛、高鼻梁、闊扁嘴；服裝飾物上，飾有夔紋，更顯裝束之華美。銅塑人像發(fā)型講究，為我們提供了當(dāng)時(shí)蜀人

22、已是一個(gè)愛美的、文明富饒之民族的實(shí)例 ( 銅像耳垂有孔，是佩戴耳環(huán)之用 ) 。以上種種特征，表明古蜀具有特殊的文化內(nèi)涵，并具有很高的文明。那么有些“縱目”面具是古蜀國(guó)人為崇拜蠶叢而作，還是當(dāng)時(shí)人就是這種模樣？案例四 在課文學(xué)完后，教師進(jìn)行總結(jié)時(shí)，先將本課內(nèi)容概括為：傳說中的古蜀王國(guó)和發(fā)現(xiàn)了的古蜀王國(guó)?？偨Y(jié)可以如下。傳說中的古蜀國(guó)：過去相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間，人們對(duì)古蜀歷史、文化的認(rèn)識(shí)是模糊不清的，正如大詩人李白在詩中所感嘆的那樣：“蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然！”（蜀道難）古蜀國(guó)在傳說中顯得撲朔迷離，虛無縹緲；古蜀歷史如煙塵逝散，杳不可知。發(fā)現(xiàn)了的古蜀王國(guó)：從三星堆遺址到金沙遺址，通過考古學(xué)家們的不懈努力，我們不僅弄清了三星堆文明的起源，而且基本梳理清楚了它的發(fā)展脈絡(luò)和走向。古蜀文明從誕生、發(fā)展、興盛到衰亡的全過程，都在考古學(xué)家們的辛勤努力下被重建起來。這使得我們能夠感知到悠悠遠(yuǎn)逝的古蜀先民的歲月時(shí)空，感知到五千年來中華文明重要組成部分的古蜀文明的獨(dú)特品味與恒久魅力。案例五在結(jié)尾時(shí)，