2019最新人教版歷史選修5《三星堆文化和古蜀文明》教案

1、2019 最新人教版歷史選修5三星堆文化和古蜀文明教案 三星堆遺址古蜀文明之謎第 3 課 三星堆文化和古蜀文明教案一、教學目標目標知識與能力情 感 態(tài) 度 與過程與方法識記理解運用價值觀內(nèi)容 蜀 王 本 蜀 王 本 古 蜀 王 國 ；弄 清 三 星 堆 將 零 星 史 料 古 蜀 文 明 的紀 和 華 紀 和 華 古 蜀 文 化 和文 明 的 起 梳 理 歸 納 ； 神 秘 與 博陽 國 志 的陽 國 志 ； 中 原 文 化 的源 ， 理 清 它探究問題大 ， 源 遠 流記載古 蜀 王 國 ； 聯(lián)系的 發(fā) 展 脈 絡長古 蜀 名 王 及和 走 向 ； 探其事跡究 古 蜀 文 明三星堆文化證三星

2、堆考古資三星堆考古發(fā)從 誕 生 、 發(fā)分 析 圖 片 、古 蜀 地 區(qū) 是實了古蜀文明料與古史史料現(xiàn)的意義；理展 、 興 盛 到史 料 ， 并 結中 華 文 明 重相吻合的研究解 “ 古 蜀 文衰 亡 的 演 變合 某 些 出 土要 的 起 源 之明”，“中華過程文 物 相 互 比一 ， 對 中 華文明源流”概較 ， 情 境 再文 明 的 締 造念現(xiàn)做 出 了 不 可磨 滅 的 重 要貢 獻 ； 廣 漢三 星 堆 文 明作 為 長 江 文明 之 源 與 黃河 文 明 共 生互 動 ， 證 明中 華 文 明 的起 源 是 多 元一體的三星堆遺址說 明 古 蜀 文從 廣 漢 三 星三 星 堆 遺

3、址 明 是 我 國 寶堆 到 成 都 金反 映 的 古 蜀 反 映 的 古 蜀 貴 文 化 遺 產(chǎn)沙 遺 址 的 發(fā)社會社會的狀況中 的 重 要 內(nèi)掘 結 果 都 雄容辯 地 證 明 ：古 蜀 文 明 考三 星 堆 和 金在 秦 文 明 入古 的 最 新 成沙 遺 址 的 關主 成 都 平 原果金沙遺址系 ； 金 沙 遺問題探究之 前 ， 這 里址 是 繼 三 星擁 有 著 高 度堆 后 四 川 最發(fā) 達 的 不 同為 重 大 的 考于 黃 河 流 域1 / 9古大發(fā)現(xiàn)諸 文 明 的 物質(zhì) 和 精 神 文化 。 在 世 界文 明 史 上 具有 崇 高 地位 ； 應 吸 收新 的 研 究 成果

4、， 把 保護 、 開 發(fā) 和利 用 有 機 統(tǒng)一 起 來 ， 不辱 傳 承 巴 蜀先 進 文 化 的責任和使命二、教材分析和教學建議1知識結構2教材分析與教學建議重點三星堆文化和古蜀文明。難點三星堆文化證實了古蜀文明；中華文明源流的多元性。教材內(nèi)容分析與教學建議2 / 9本課內(nèi)容圍繞三星堆文化展開，主題在于使學生對古蜀文明有比較全面而清晰的了解。首先在“蜀王本紀和華陽國志的記載”這一子目中，介紹了傳說中的古蜀王國，以及古蜀名王的事跡。在第二個子目“三星堆文化證實了古蜀文明”中闡述了三星堆文化和古蜀文明的關系；古蜀文明和中華文明的關系。三星堆文明，證實了古蜀文明的存在，進一步證明古蜀文明是中華文

5、明的重要一部分 , 中華文明的源流是多元的。又在第三個子目“三星堆遺址反映的古蜀社會”中，明確三星堆遺址反映的古蜀社會，擁有著發(fā)達的、獨特的物質(zhì)文化和精神文化。最后，“古蜀文明考古的最新成果”這一子目介紹了考古的最新成果“金沙遺址”，大大豐富了對古蜀文明的研究。將這四個子目的內(nèi)容概括，就是這樣一條線索：從古史記載，傳說中的古蜀王國；到三星堆遺址，證實了的古蜀文明；再到金沙遺址，豐富了古蜀歷史。本課歷史概念較多；時間跨度較大，除了重點教學內(nèi)容較多之外，還有許多零散的歷史知識需要梳理、記憶；建議教師用傳說、歷史材料與考古成果相互印證、說明以突破教學的重、難點。教材引言部分文字用了一個悲壯的故事；一

6、段神秘的古史；一座古老的遺跡把古蜀文明渲染得撲朔迷離、引人入勝。教師應充分利用引言中的詩句和成語“杜鵑啼血”的典故引導學生進入本課學習。第一目“蜀王本紀和華陽國志的記載”這一子目內(nèi)容實際上是有關四川地區(qū)古史傳說和記載。教師說明教材沒有用古史傳說和記載作為本目標題的原因：一是因為各種古史傳說太零星、雜亂；二是蜀王本紀和華陽國志是有關四川上古歷史記載中最重要的古書，以此為本目的標題是為了強調(diào)、突出這兩本古史。教材首先通過古史記載介紹了古蜀王國以及古蜀名王（蠶叢、柏灌、魚鳧、開明和杜宇）的豐功偉績。隨后通過傳說和甲骨文敘述了古蜀地區(qū)和中原的聯(lián)系和交往。教師講清兩點：（ 1）古蜀名王及其事跡。（蠶叢、

7、柏灌、魚鳧、杜宇和開明）。建議教師除了用教材引言內(nèi)容、資料回放和正文有關古蜀帝王的材料，還應適當補充材料，幫助學生對四川上古歷史有個系統(tǒng)認識。據(jù)史籍記載，“蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王”。古蜀第一代王是教會蜀人“種桑養(yǎng)蠶”的蠶叢?！笆瘛弊衷诩坠俏闹袨橄笮巫?，儼然如一只身體卷曲長著大眼睛的蠶，很可能與蠶叢有關。第二代王名叫柏灌，傳說柏灌是一種鳥。第三代蜀王名叫魚鳧，是一種水鳥，也就是魚鷹，以善捕魚而被家養(yǎng)。魚鳧教給人民打魚、狩獵。第四代王杜宇，人稱望帝。杜宇就是杜鵑鳥，這又是一支以鳥為族名的部族。關于杜宇有 一個悲壯的故事，傳說杜宇“教民務農(nóng)”受到人民愛戴，而擁立為王。后來蜀國發(fā)生水災，杜宇難以治理

8、，則由3 / 9開明治理水患。開明因功績卓著，取代了杜宇，自立為王，稱為叢帝。杜宇失國后，懷念故國，化為杜鵑鳥，悲切呼喚，啼淚成血，成語“杜鵑啼血”便源于此。當?shù)厝嗣駷榧o念杜宇發(fā)展農(nóng)業(yè)和開明治理水患的功績，立祠供奉，四川的望叢祠就是蜀人紀念望帝杜宇和叢帝開明而建的。（ 2）古蜀王國的生產(chǎn)、生活情況人們風行“頭上梳髻，衣開左襟”；從事養(yǎng)蠶、打魚、狩獵、務農(nóng)等生產(chǎn)活動。（ 3）古蜀王國和中原的聯(lián)系據(jù)傳說黃帝之妻嫘祖原先就是古蜀之人，黃帝為其子昌意娶“蜀山氏之女”，其后代就是古蜀國王。這一傳說就把四川古史和中原古史密切的聯(lián)系起來了。蜀這一名稱曾先發(fā)現(xiàn)于商代的甲骨文，甲骨文中有“蜀受年”，“蜀不受其年

9、”。當周人克商時，蜀人曾經(jīng)前往相助等記載。說明了從黃帝、嫘祖、昌意時期，古蜀地區(qū)同中原地區(qū)的關 系。到夏商周時期，古蜀與中原的關系更密切了。第二目“三星堆文化證實了古蜀文明”這一目既是本課重點。也是本課難點。教材重點闡釋了三星堆文化和古蜀文明的關系；古蜀文明和中華文明源流的關系。即三星堆文化的發(fā)現(xiàn)證實了古蜀文明古國的存在 ; 三星堆文化的發(fā)現(xiàn)進一步證明古蜀文明是中華文明的重要一部分 , 中華文明的源流是多元的。建議教師講清兩點：（ 1）三星堆 考古發(fā)現(xiàn)的意義在于證實了古蜀文明的存在，證明了中華文明的源流。三星堆文化的發(fā)現(xiàn)使虛幻傳說中的古蜀文明得到了證實。三星堆文明作為長江文明之源與黃河文明共生

10、互動。在中原的商代時期，三星堆已發(fā)展成為高度發(fā)達的青銅文明中心，即早期蜀國，這是三星堆文明的鼎盛時期，也是 2000 多年的古蜀國歷史進程中最輝煌的時期，代表了長江流域文明的最高成就。破譯三星堆文明，不僅可以解開蜀王國千古之謎，而且還可以證明中華文明的起源是多元一體的。（ 2）三星堆考古發(fā)現(xiàn)與一些零星古史相吻合：第一，古書記載，蠶叢“其目縱”與三星堆青銅人像造型相符；第二，古史記載，古蜀民族“椎髻左衽”，這也與大量的三星堆青銅人像造型相符；第三，古史記載的古蜀國王蠶叢、柏灌、魚鳧和杜宇都和蟲、魚、鳥等動物有關。而在三星堆遺址中，確也出土了若干鳥、魚造型的器物。特別是鳥，似乎與古蜀文化鳥崇拜有關

11、；第四，古史記載，“蠶叢、魚鳧皆都于瞿上一地”，而“瞿上”，就是廣漢的三星堆。三星堆遺址與古史記載古蜀都城都在成都平原附近相吻合。建議教師指導學生結合史料及某些三星堆出土文物圖片相互比較，相互印證，情境再現(xiàn)。幫助學生4 / 9理解三星堆考古發(fā)現(xiàn)證實了一些零星古史記載的可靠性，本節(jié)可參照的圖片有三星堆出土的盤髻青銅人像、三星堆出土的腦后高髻的青銅像。還可參照前兩課教材有關的圖片。第三目“三星堆遺址反映的古蜀社會”本目是全課的重點子目。應講清三點：（ 1）三星堆遺址是早期蜀國的都城，是當時四川地區(qū)政治中心。從古城遺址布局及建筑工藝看, 古蜀都城已具有相當規(guī)模。3000 多年前如此規(guī)模宏大的城市在全

12、國乃至世界都是少見的。三星堆有兩個祭祀坑，三星堆出土的青銅器具絕大部分只能作為祭祀器具，表明古蜀國的原始宗教體系已比較完整，這里經(jīng)常舉行大型祭祀活動。它是當時四川地區(qū)政治中心，是早期蜀國都城，與古史傳說“蠶叢、魚鳧皆都于瞿上一地”“蠶叢至魚鳧皆治同一城”相吻合。（ 2）三星堆先民的衣食住行已達到相當水平。從考古遺存看 , 古蜀先民穿著左衽的細苧麻布衣或絲衣，有的衣服上還繡有龍、云、人面、回字的圖案，衣服袖口窄小，其背面比正面長，像長著“尾巴”；他們梳著高高的錐型發(fā)髻，貴族還戴著蓮花高冠。充滿了特 殊的文化內(nèi)涵和異域色彩。建議教師通過引導學生觀察書上圖片，獲取信息。（ 3）早期蜀國文明程度很高。

13、從出土精美的器物和房屋布置說明當時已有發(fā)達的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、建筑業(yè)。從而讓學生認識古蜀文明程度很高。建議教師指導學生將考古遺址，出土文物與歷史材料相結合，使學生了解古蜀人民的生產(chǎn)、生活狀況及古蜀文明的特點，全面認識古蜀社會。第四目“古蜀文明考古的最新成果”教材首先介紹了 1995 年在成都附近發(fā)掘出一系列古城遺址，包括都江堰的芒城、新津?qū)毝展懦堑取?21 世紀初在成都又發(fā)現(xiàn)了金沙遺址。本子目主要突出了金沙遺址。（ 1）金沙遺址是繼三星堆后四川最為重大的考古大發(fā)現(xiàn)。在金沙遺址出土文物中，金器、玉器、象牙尤為引人注目，特別是象牙，總量以噸計，在全國堪稱第一。這些器物，在人類文明的早期往往代表

14、尊貴而神圣的權力，它們的5 / 9發(fā)現(xiàn)很可能填補有確切文字記載之前的古蜀國的空白。而在遺址中已出土的金面具、金冠帶、蛙形金箔、太陽神鳥金箔等器物則顯示了古蜀文明的璀璨，堪稱同時期金器加工工藝的經(jīng)典。在臨時存放金沙遺址出土文物的博物館，我們還看到了大量的制作精美的玉璋、玉圭、玉凹刃鑿形器等，這些玉器表面色澤艷麗，多種顏色極富層次變化，打磨得細膩規(guī)整，異常光潔，可見當時古蜀人對玉器的制作技術、工藝流程和制作工具已經(jīng)有了相當深刻的 認識。（ 2）金沙遺址是三星堆文化古蜀文明的延續(xù)。金沙遺址是古蜀國又一個政治、經(jīng)濟、文化中心。金沙遺址表現(xiàn)出明顯的古蜀文化特征。該遺址主體遺物的年代約相當于商末至西周，晚

15、于三星堆祭祀坑，其遺物的總體風格與三星堆祭祀坑出土的禮器頗為一致，表明該遺址與三星堆有著極為密切的淵源關系。據(jù)初步推測，該遺址的形成與三星堆古蜀國內(nèi)部政權更替所導致的政治、文化中心的轉(zhuǎn)移有關，這里可能就是三星堆文明衰亡之后的古蜀新都。和史書上所記杜宇建立古蜀新都剛好同時。從廣漢三星堆到成都金沙遺址的發(fā)掘結果都雄辯地證明：在秦文明入主成都平原之前，這里早已進入了文明時代，并擁有著高度發(fā)達的不同于黃河流域諸文明的物質(zhì)和精神文化，這就是后來失落于歷史中的古蜀文明。三、教學設計與案例1. 教學設計（ 1）本課涉及內(nèi)容距今年代遙遠，學生相關知識儲備較少。教師的教法及語言應盡量平易通俗，并利用本課插圖、照

16、片較多這一有利因素輔助教學，并培養(yǎng)學生觀察、分析插圖的能力。如有可能，還可結合某些出土文物，進行一些考古學知識的介紹，增加學生學習歷史和考古知識的興趣。（ 2）教師在指導學生學習“蜀王本紀和華陽國志的記載”一目時，以本目正文、引言和【資料回放】等為素材，通過提問方式引導學生閱讀理解，問題一，哪兩本古書主要記載了四川上古歷史？問題二，傳說和記載中提到的五位古蜀名王有哪些事跡？問題三，古蜀王國和中原聯(lián)系的傳說和文字記載有哪些？教師在學生回答的基礎上，通過對傳說史料的分析，來說明四川上古時期人們的生息、繁衍形成的古蜀王國，以及與中原地區(qū)的交往情況。教師還要特別說明本目引用的歷史材料，既記載了古蜀名王

17、對古蜀文明的貢獻，也反映了當時生活、文化發(fā)展狀況。（ 3）正確地理解“古蜀王國”“古蜀文明”的概念；弄清“古蜀文明”和“中華文明源流”的關系 是本課的難點問題。學生往往容易將“古蜀王國”和“古蜀文明”簡單地等同起來。教師應該對兩個概念進行全面而準確的講述?！肮攀裢鯂睆娬{(diào)的是地理、政治概念，是指在四川區(qū)域的古老政權?！肮攀裎拿鳌本褪枪攀竦貐^(qū)的人們在“青銅時代”所6 / 9創(chuàng)造的物質(zhì)文化。講清了概念后，教師再論證“古蜀文明”存在證實了“中華文明源流”的多元性。古蜀地區(qū)有發(fā)達的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有光輝耀眼的“青銅文明”。古蜀地區(qū)是中華文明重要的起源之一，對中華文明的締造做出了不可磨滅的重要貢獻?！肮攀?/p>

18、文明”是中華文明重要組成部分。（ 4）教師在指導學生學習“三星堆遺址反映的古蜀社會 ”一目時，通過加強對歷史材料的分析，結合教材內(nèi)容，綜合說明古蜀社會的狀況。通過學習，培養(yǎng)學生探究歷史問題的興趣，了解考古發(fā)掘及研究工作的基本常識，增強歷史感。在學習過程中，注重學習方法的多樣化。引導學生深入體會歷史的特點和人類認識歷史問題的復雜性、艱巨性，逐步培養(yǎng)學生嚴謹?shù)目茖W態(tài)度和歷史創(chuàng)新思維的意識與習慣。（ 5）金沙遺址是繼三星堆后四川最為重大的考古發(fā)現(xiàn)，金沙遺址出土的文物具有品種繁多、價值連城、工藝高超等特點。在處理金沙遺址這一問題時，教師除應注意講清上述特點，還應強調(diào)自三星堆遺址至金沙遺址是古蜀文明的延

19、續(xù)，反映了中原夏至商末西周時期古蜀王國政治中心由廣漢三星堆轉(zhuǎn)移到成都，從而加強學生對“古蜀文明”的全面理解和認識。教師還要將本目和第三目所學的聯(lián)系起來，使學生認識廣漢三星堆是早期蜀王國都城的遺址，而成都金沙遺址就是繼三星堆衰亡后的古蜀王國的新都。使學生對古蜀王國的發(fā)展、興衰的演變過程有一全面了解。（ 6）本課內(nèi)容涉及古詩、史料、圖片較多，建議教師在教學中注意巧妙的引用。如導入新課時，就可引用李白的詩蜀道難。在教師講古蜀王杜宇時，教師應指導學生閱讀引言中提到的望叢祠；杜甫的“古時杜宇稱望帝，魂作杜鵑何微細”的詩句。教師還應指導學生觀看圖片四川民間收藏的杜宇神像。這樣使得學生能夠完整地了解杜宇的事

20、跡，更好的了解古蜀社會生活、文化發(fā)展狀況。巧妙的應用史料和圖片，能培養(yǎng)學生歸納運用各種歷史材料的能力。2. 教學案例案例一在介紹第一目“古蜀名王”的內(nèi)容時，用實物投影，或電腦打出教材引言和【資料回放】中的兩句詩：（ 1）“蠶叢及魚鳧，開國何茫然！”（李白）（ 2）“古時杜宇稱望帝，魂作杜鵑何微細？”（杜甫）教師提問導入：以上兩句詩提到哪幾個古蜀名王？他們的名字都和哪些動物有關？為什么？案例二在介紹第一目內(nèi)容里古蜀與中原的聯(lián)系時，教師可以這樣過渡：7 / 9大詩人李白的一句“蜀道之難，難于上青天”，說出了“蜀地”的獨立與孤傲。而事實上古蜀和中原的關系并非因“蜀道難”而隔絕，殷墟出土的甲骨“卜辭”

21、中有“放蜀” “至蜀”“征蜀”“克蜀”“代蜀”的記載，就證明了古蜀和中原的聯(lián)系。案例三 在介紹三星堆文化和古蜀先民的社會生活時，用實物投影，或電腦、幻燈介紹書中的兩幅圖片。圖片 1三星堆出土的盤髻青銅人像頭戴繩索狀帽圈或是將發(fā)辮挽于頭頂上，耳朵圓孔。圖片 2三星堆出土的腦后高髻的青銅像這是一尊青銅跪坐人像，頭發(fā)從前往后梳，再向前卷，眼珠外凸，上身穿交領長袖短衣，腰部系帶，手腕帶鐲，足上套襪。以上兩幅圖片與蜀王本紀形容古蜀民族“椎髻左衽”相吻合，表明三星堆考古發(fā)現(xiàn)和零星古史相印證。青銅人像粗眉毛、大眼睛、高鼻梁、闊扁嘴；服裝飾物上，飾有夔紋，更顯裝束之華美。銅塑人像發(fā)型講究，為我們提供了當時蜀人

22、已是一個愛美的、文明富饒之民族的實例 ( 銅像耳垂有孔，是佩戴耳環(huán)之用 ) 。以上種種特征，表明古蜀具有特殊的文化內(nèi)涵，并具有很高的文明。那么有些“縱目”面具是古蜀國人為崇拜蠶叢而作，還是當時人就是這種模樣？案例四 在課文學完后，教師進行總結時，先將本課內(nèi)容概括為：傳說中的古蜀王國和發(fā)現(xiàn)了的古蜀王國?？偨Y可以如下。傳說中的古蜀國：過去相當長一段時間，人們對古蜀歷史、文化的認識是模糊不清的，正如大詩人李白在詩中所感嘆的那樣：“蠶叢及魚鳧，開國何茫然！”（蜀道難）古蜀國在傳說中顯得撲朔迷離，虛無縹緲；古蜀歷史如煙塵逝散，杳不可知。發(fā)現(xiàn)了的古蜀王國：從三星堆遺址到金沙遺址，通過考古學家們的不懈努力，我們不僅弄清了三星堆文明的起源，而且基本梳理清楚了它的發(fā)展脈絡和走向。古蜀文明從誕生、發(fā)展、興盛到衰亡的全過程，都在考古學家們的辛勤努力下被重建起來。這使得我們能夠感知到悠悠遠逝的古蜀先民的歲月時空，感知到五千年來中華文明重要組成部分的古蜀文明的獨特品味與恒久魅力。案例五在結尾時，