教育學(xué)原理試題

1、讀書破萬卷 下筆如有神 教育學(xué)原理試題 一、單項選擇（16） 1、教育學(xué)研究的對象是（ ）及其教育規(guī)律。 A、教育現(xiàn)象 B、教育方針 C、教育政策 D、教育理論 2、下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是（ ） A、論演說家的教育B、政治學(xué)C、理想國D、民本主義與教育 3、“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”，這句話反映了下列哪種因素對人的發(fā)展的影響？（ ） A、環(huán)境 B、遺傳 C、教育 D、社會活動 4、提出“泛智”教育思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是( ) 、贊可夫D C、赫爾巴特 B、培根A 、夸美紐斯5、確定教育目的的客觀依據(jù)是( )。 A、哲學(xué)觀念 B、人性

2、假設(shè) C、理想人格 D、生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平 6、當前我國全面發(fā)展教育的組成部分是（ ） 、德育、智育、體育、美育、綜合技術(shù)教育 、德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育 、德育、智育、體育、美育 、德育、智育、體育 7、教育要適應(yīng)人的發(fā)展的個別差異，做到（ ） 、循序漸進 、教學(xué)相長 、因材施教 、防微杜漸 8、主張“以兒童為中心”、“從做中學(xué)”的教育家是（ ） 、美國的杜威 、德國的裴斯泰洛齊 、英國的斯賓塞 、瑞士的皮亞杰 9、決定教育性質(zhì)的根本因素是（ ） 、社會生產(chǎn)力 、科學(xué)技術(shù) 、文化傳統(tǒng) 、政治經(jīng)濟制度 10、教學(xué)是（ ） 、教師教的活動A讀書破萬卷 下筆如有神 B、學(xué)生學(xué)的活動

3、C、教加學(xué)的活動 D、教師教和學(xué)生學(xué)的共同活動 11、遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中起（ ）作用。 A、生物學(xué)前提 B、主導(dǎo) C、決定 、實現(xiàn)性因素 12、我國教育目的的理論基礎(chǔ)是( ) A、素質(zhì)教育 B、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說 C、應(yīng)試教育 D、著名學(xué)者的學(xué)說 13、對殘疾兒童的教育要依據(jù)( )的特征進行。 A、人身心發(fā)展的順序性 B、人身心發(fā)展的互補性 C、人身心發(fā)展的階段性 D、人身心發(fā)展的不均衡性 14、教育者要在兒童身心發(fā)展的關(guān)鍵期，施以相應(yīng)的教育，這是因為人的發(fā)展具有（ ） A、順序性和階段性 B、不均衡性 C、穩(wěn)定性和可變性 D、個別差異性 15、涂爾干說：“教育在于使青年社會

4、化，在我們每一個人之中，造成一個社會的我。這便是教育的目的?！斌w現(xiàn)了( )的教育目的觀。 A、教育無目的論 B、社會本位教育目的論 C、科學(xué)本位教育目的論 D、個人本位教育目的論 16、“學(xué)為人師，行為世范”體現(xiàn)了教師工作的（ ） A、復(fù)雜性 B、創(chuàng)造性 C、長期性 D、示范性 二、名詞解釋（4） 1、教育目的 2、他人教育 3、自我教育 4、教育工具論 三、辨別是非（4） 1、教育史上兩大對立學(xué)派傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派的代表人物分別是赫爾巴特和夸美紐斯。( ) 2、從某種意義上講，教是為了不教。（ ） 3、所有的教育都能發(fā)揮正向的促進作用。（ ） 4、教育目的具有導(dǎo)向、調(diào)控、激勵和檢測的功能

5、。 ( ) 四、簡答（4） 1、教育就是他人教育嗎？為什么？ 為什么說每個人的發(fā)展只有通過他自身的活動才能直接實現(xiàn)？、2讀書破萬卷 下筆如有神 3、教育能承擔促進人的發(fā)展的全部責任嗎？ 4、人能夠把自己作為認識、調(diào)控、評價的對象嗎？為什么？ 五、論述與案例分析（1+1） 1、論述：新時代對教師素質(zhì)的要求有哪些？ 2、案例分析 在前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基任校長的帕夫雷什學(xué)校，發(fā)生了一件事。一年級心聲格里沙，由于母親工作忙，開學(xué)第一天來上課時，耳朵沒有洗干凈。在第一節(jié)課上，女老師發(fā)現(xiàn)格里沙的耳朵很臟，就叫他站起來給大家看，把他作為典型，教育其他學(xué)生要愛清潔衛(wèi)生。 老師的這種粗心大意的做法，給格里沙

6、幼小的心靈造成了很大的創(chuàng)傷。在這以后，每當上這位女老師的課時，格里沙就感到似乎大家的眼睛都盯著他的耳朵，感到抬不起頭來。這種反常的心理妨礙了他集中精力聽課，所以對女老師所教的算術(shù)和閱讀課，格里沙都學(xué)得很差，女老師對自己的教育措施所產(chǎn)生的后果卻絲毫沒有察覺。她不了解格里沙的痛苦，反而把他學(xué)習(xí)不好的原因歸罪于他上課思想不集中、不肯用功，并多次進行指責。這一切更加重了孩子的思想負擔。結(jié)果，格里沙的數(shù)學(xué)和閱讀只得了“2分”。格里沙終于忍受不住了，他流著淚向母親傾訴了自己全部的痛苦。母親向?qū)W校要求調(diào)換班級。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在了解事實真相后，同意將格里沙調(diào)到其他班級。后來，就是這個被女老師認為學(xué)習(xí)不好的格里沙，到

7、五、六年級時，在數(shù)學(xué)方面表現(xiàn)出極大的才能。 問題：結(jié)合案例談?wù)劄槭裁匆獙W(xué)習(xí)教育學(xué)？ 答案： 一、單項選擇（16） 15 ACABD 610D 1116 ABBBBD 二、名詞解釋（4） 1、教育目的：是依據(jù)一定社會需要和對人的認識而形成的關(guān)于教育對象的總體發(fā)展規(guī)格的預(yù)期設(shè)想或規(guī)定。有廣義和狹義兩種說法。廣義的教育目的是指人們在教育活動未開始之前設(shè)定的、對教育活動結(jié)果的預(yù)期。狹義的教育目的是指國家或地區(qū)對教育所要培養(yǎng)的人才的質(zhì)量規(guī)格和總體要求。 2、他人教育：是某個人或某些人有目的地影響另一個人或另一部分的身心發(fā)展的社會活動。 3、自我教育：個人有意識地影響自己身心發(fā)展的活動。 4、教育工具論：

8、教育對于社會發(fā)展具有工具的價值，其發(fā)生、發(fā)展與演變都依附于社會的需要。教育工具論可分為教育是政治的工具和教育是經(jīng)濟發(fā)展的工具兩種觀點。 三、辨別是非（4）、 1、錯 2、對 3、錯 、錯4讀書破萬卷 下筆如有神 四、簡 答（4） 1、教育就是他人教育嗎？為什么？ 教育從本質(zhì)上講，是人類的自覺能動性在自身發(fā)展上的表現(xiàn)，人類的這種自覺能動性既可以由某個人或某些人表現(xiàn)在其他人身心發(fā)展上，也可以表現(xiàn)在個人對自己身心發(fā)展上。前者是他人教育，后者是自我教育。 他人教育和自我教育是人類教育存在的兩種基本形式，離開他人教育和自我教育，教育便不復(fù)存在，因此，教育與他人教育和自我教育，不是并列平行而是上位概念和下

9、位概念的關(guān)系。我們可以說他人教育是教育或自我教育是教育，卻不能說教育就是他人教育和自我教育。因此，教育是他人教育和自我教育的統(tǒng)稱，教育的定義必須能夠涵蓋他人教育與自我教育這兩種基本教育的方式或現(xiàn)象，否則就是一個殘缺的、不完整的教育定義。 2、為什么說每個人的發(fā)展只有通過他自身的活動才能直接實現(xiàn)？ 個人的不同活動對其身心發(fā)展的作用各不相同。個人的活動愈是多種多樣，其身心發(fā)展就愈全面。個人的活動對其身心發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在下述方面： 首先，人是通過它所參加的實際活動來對環(huán)境影響做出反映并獲得發(fā)展的。 其次，人的發(fā)展的受動性與能動性只有通過個體的活動才能實現(xiàn)。 第三，人的潛能和素質(zhì)的發(fā)揮只有通過個體

10、的活動才能實現(xiàn)。 第四，人的主觀能動性只有通過個體的活動才能實現(xiàn)。 3、教育能承擔促進人的發(fā)展的全部責任嗎？ 教育在人身心發(fā)展上的作用常常被過分夸大。 事實上，教育對人的身心發(fā)展并非萬能，其作用不是無限的，而是有限的。其有限性主要表現(xiàn)在下述幾方面： 教育局限之一：其作用能否發(fā)揮受制于諸多因素 教育局限之二：教育是一把雙刃劍 教育的局限之三：不能獨立承擔人的全面發(fā)展的使命 4、人能夠把自己作為認識、調(diào)控、評價的對象嗎？為什么？ 人之所以成為地球上唯一能進行自我教育的動物，根本原因在于人能夠自我意識。正是自我意識才使人能夠把自己的身心及自己的活動當作客體來認識、評價和調(diào)節(jié)、控制，才可能使人自己作為

11、教育主體，把自己當作教育客體來認識和對待。如果說學(xué)習(xí)化社會的來臨要求每個人從受教育轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕医逃?，并為這一轉(zhuǎn)變提供了社會條件的話，那末，每個有著健全大腦的個人則具有從受教育者轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕医逃叩膬?nèi)在可能性。 五、論述與案例分析（1+1） 1、論述：新時代對教師素質(zhì)的要求有哪些？ 現(xiàn)代教師的素質(zhì)： 1) 職業(yè)道德素養(yǎng) a) 忠誠人民的教育事業(yè)，獻身教育 b) 熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生 c) 團結(jié)協(xié)作，共同育人 d) 以身作則，為人師表 2) 精深的知識素質(zhì) a) 豐富的教育理論知識 b) 雄厚學(xué)科專業(yè)知識 c) 廣博的科學(xué)文化知識 優(yōu)秀的能力素質(zhì) 3)讀書破萬卷 下筆如有神 a) 組織管理能力 b)

12、交往和應(yīng)變能力 c) 信息處理能力 4) 健康的身心素質(zhì) a) 身體素質(zhì) b) 心理素質(zhì) 2、案例分析 （1）從這則案例中，我們可以看出，這位女老師在教育方法上出現(xiàn)了錯誤。對學(xué)生的問題，她不是循循善誘，利用榜樣來正面教育學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生，而是不顧學(xué)生的自尊心和內(nèi)心感受，采用“示眾”“出丑”的方式，用該同學(xué)來警示其他學(xué)生。這種行為對格里沙的心靈造成了嚴重的創(chuàng)傷和精神上的痛苦，從而加重了孩子的思想負擔，嚴重影響了孩子的正常學(xué)習(xí)，阻礙了孩子的智力發(fā)展。 （2）對于這位女老師的做法，蘇霍姆林斯基認為她完全可以采用正面的教育方法：如，可以找一位衣著整齊，手和臉洗得干凈得學(xué)生，叫這個學(xué)生站起來給大家做榜樣。而對格里沙，只要注意地看他一眼就行了。所以，如果我們能在學(xué)習(xí)了教育的理論、原理、原則與方法的基礎(chǔ)上，在現(xiàn)實的教育實踐中加以自覺地運用，就不會犯這樣的錯誤，不僅沒能促進學(xué)生身心健康發(fā)展，反而摧殘了孩子幼小的心靈，嚴重的甚至造成兒童犯罪。 （3）中國青少年犯罪研究所所長皮藝軍曾經(jīng)說過這樣一句發(fā)人深醒的話“孩子們的壓力已經(jīng)夠大的了，千萬不要再把他們的臉拿走?！逼に囓?/p>