2019屆高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十三單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展單元整合課件

1、 一、西方人文主義精神的發(fā)展歷程一、西方人文主義精神的發(fā)展歷程 1萌芽：萌芽：早期的人文精神萌芽于古希臘、古羅馬的文早期的人文精神萌芽于古希臘、古羅馬的文 化中，突破了神學(xué)對人的束縛，開始從實(shí)際出發(fā)，反對迷化中，突破了神學(xué)對人的束縛，開始從實(shí)際出發(fā)，反對迷 信和權(quán)威?？隙ㄈ说膬r(jià)值和人的決定作用。信和權(quán)威。肯定人的價(jià)值和人的決定作用。 2曲折：曲折：歐洲中世紀(jì)教會的專制統(tǒng)治使神進(jìn)一步成為歐洲中世紀(jì)教會的專制統(tǒng)治使神進(jìn)一步成為 無需懷疑的世界主宰。封建主義神學(xué)統(tǒng)治禁錮著人們的思無需懷疑的世界主宰。封建主義神學(xué)統(tǒng)治禁錮著人們的思 想，人的現(xiàn)實(shí)生活被否定，人的價(jià)值被貶低，神占據(jù)了中想，人的現(xiàn)實(shí)生活被否

2、定，人的價(jià)值被貶低，神占據(jù)了中 心地位。心地位。 3復(fù)蘇：復(fù)蘇：14、15世紀(jì)隨著西歐資本主義的產(chǎn)生發(fā)展，世紀(jì)隨著西歐資本主義的產(chǎn)生發(fā)展， 資產(chǎn)階級的壯大，出現(xiàn)了以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為形資產(chǎn)階級的壯大，出現(xiàn)了以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為形 式、以人文主義思想為核心的思想解放運(yùn)動(dòng)式、以人文主義思想為核心的思想解放運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興文藝復(fù)興 運(yùn)動(dòng)，之后又產(chǎn)生了針對天主教神權(quán)統(tǒng)治的宗教改革。文運(yùn)動(dòng)，之后又產(chǎn)生了針對天主教神權(quán)統(tǒng)治的宗教改革。文 藝復(fù)興和宗教改革使西方長期被宗教神學(xué)所禁錮的人性得藝復(fù)興和宗教改革使西方長期被宗教神學(xué)所禁錮的人性得 以復(fù)蘇，被蒙蔽的理性得以昌明。以復(fù)蘇，被蒙蔽的理性得以昌明。

3、 4成熟：成熟：隨著近代科學(xué)的興起，文藝復(fù)興以來的思想隨著近代科學(xué)的興起，文藝復(fù)興以來的思想 解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步深化，終于在解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步深化，終于在17、18世紀(jì)爆發(fā)了以理性主世紀(jì)爆發(fā)了以理性主 義為核心的啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙思想家闡釋的自由、平等、人義為核心的啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙思想家闡釋的自由、平等、人 權(quán)、民主、法制和三權(quán)分立等思想，豐富和發(fā)展了人文主權(quán)、民主、法制和三權(quán)分立等思想，豐富和發(fā)展了人文主 義的內(nèi)涵，把反封建和宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專義的內(nèi)涵，把反封建和宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專 制和構(gòu)建資產(chǎn)階級政治制度的高度。啟蒙運(yùn)動(dòng)將西方的人制和構(gòu)建資產(chǎn)階級政治制度的高度。啟蒙運(yùn)動(dòng)將西方的人

4、 文精神發(fā)展到成熟階段。文精神發(fā)展到成熟階段。 【典例【典例1】 有人說，文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開有人說，文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開 了套在人類身上的了套在人類身上的“籠子籠子”；啟蒙運(yùn)動(dòng)則進(jìn)一步撕裂套在；啟蒙運(yùn)動(dòng)則進(jìn)一步撕裂套在 人類身上的人類身上的“籠子籠子”。這三者都。這三者都() A著重強(qiáng)調(diào)人的平等自由著重強(qiáng)調(diào)人的平等自由 B推進(jìn)近代自然科學(xué)的發(fā)展推進(jìn)近代自然科學(xué)的發(fā)展 C具有鮮明的反封建特征具有鮮明的反封建特征 D促進(jìn)歐洲思想的徹底解放促進(jìn)歐洲思想的徹底解放 【解析】【解析】 前者前者“籠子籠子”是教會的精神束縛，后者是教會的精神束縛，后者“籠籠 子子”是來自教會和封建制度

5、的束縛。強(qiáng)調(diào)人的平等自由只是來自教會和封建制度的束縛。強(qiáng)調(diào)人的平等自由只 符合啟蒙運(yùn)動(dòng)，故符合啟蒙運(yùn)動(dòng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；三者都推進(jìn)了近代自然科學(xué)項(xiàng)錯(cuò)誤；三者都推進(jìn)了近代自然科學(xué) 的發(fā)展，但與題意撕開人類身上的的發(fā)展，但與題意撕開人類身上的“籠子籠子”，即與思想解，即與思想解 放無關(guān)，故放無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；三者都反對封建教會，故項(xiàng)錯(cuò)誤；三者都反對封建教會，故C項(xiàng)正確；項(xiàng)正確； 促進(jìn)歐洲思想的徹底解放只符合啟蒙運(yùn)動(dòng)，故促進(jìn)歐洲思想的徹底解放只符合啟蒙運(yùn)動(dòng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】【答案】 C 二、西方人文精神在不同階段的內(nèi)涵二、西方人文精神在不同階段的內(nèi)涵 西方人文主義歷程經(jīng)歷了起源西方人文主義

6、歷程經(jīng)歷了起源(智者運(yùn)動(dòng)智者運(yùn)動(dòng))形成形成(文藝文藝 復(fù)興復(fù)興)發(fā)展發(fā)展(宗教改革宗教改革)高峰高峰(啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng))四個(gè)歷史階段；四個(gè)歷史階段； 人文精神的發(fā)展也經(jīng)歷了由低級到高級、由感性到理性的人文精神的發(fā)展也經(jīng)歷了由低級到高級、由感性到理性的 變化。不同時(shí)期的人文精神具有不同的內(nèi)涵。變化。不同時(shí)期的人文精神具有不同的內(nèi)涵。 1古希臘時(shí)期的人文精神：古希臘時(shí)期的人文精神：智者學(xué)派的某些思想是西智者學(xué)派的某些思想是西 方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)?！叭耸侨f物的尺度人是萬物的尺度 ”的主張，把人置于世界和社會的中心。他們反對迷信，的主張，把人置于世界和社

7、會的中心。他們反對迷信， 提倡懷疑，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用，成為人文主義的源提倡懷疑，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用，成為人文主義的源 頭。蘇格拉底更加注重人的倫理道德和知識，主張頭。蘇格拉底更加注重人的倫理道德和知識，主張“認(rèn)識認(rèn)識 你自己你自己”，把哲學(xué)發(fā)展成為一門真正研究，把哲學(xué)發(fā)展成為一門真正研究“人人”的學(xué)問。的學(xué)問。 2文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義：文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓 吹人性解放和思想自由；崇尚理性和科學(xué)，追求知識。吹人性解放和思想自由；崇尚理性和科學(xué)，追求知識。 3宗教改革時(shí)期人文主義的含義：宗教改革時(shí)期人文主義的含義：否定羅馬教皇的權(quán)否定羅馬教皇

8、的權(quán) 威，反對天主教的等級觀念，提倡個(gè)人宗教信仰自由。威，反對天主教的等級觀念，提倡個(gè)人宗教信仰自由。 4啟蒙思想對人文主義的發(fā)展：啟蒙思想對人文主義的發(fā)展：啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展 了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到 反對封建專制制度，建立資產(chǎn)階級反對封建專制制度，建立資產(chǎn)階級“理性王國理性王國”，按照資，按照資 產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度的高度上來。產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度的高度上來。 【典例【典例2】 人文主義是西方中世紀(jì)晚期以來人們的精神人文主義是西方中世紀(jì)晚期以來人們的精神 追求。啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性旗幟，把人文主義

9、發(fā)展到新的高追求。啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性旗幟，把人文主義發(fā)展到新的高 度，這時(shí)的人文主義的本質(zhì)含義是度，這時(shí)的人文主義的本質(zhì)含義是() A洞察宇宙，探索人生洞察宇宙，探索人生 B追求自由，強(qiáng)調(diào)平等追求自由，強(qiáng)調(diào)平等 C肯定人性，追求幸?？隙ㄈ诵?，追求幸福 D D否定教會，信仰得救否定教會，信仰得救 【解析】【解析】 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的含義是高舉理性旗啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的含義是高舉理性旗 幟，故幟，故A錯(cuò)誤；理性是指民主、自由、平等、科學(xué)、實(shí)事錯(cuò)誤；理性是指民主、自由、平等、科學(xué)、實(shí)事 求是等，故求是等，故B正確；肯定人性，追求幸福是現(xiàn)象并非本質(zhì)正確；肯定人性，追求幸福是現(xiàn)象并非本質(zhì) ，而且在文

10、藝復(fù)興時(shí)期已經(jīng)做到，不是人文主義在啟蒙運(yùn)，而且在文藝復(fù)興時(shí)期已經(jīng)做到，不是人文主義在啟蒙運(yùn) 動(dòng)時(shí)期的發(fā)展新高度，故動(dòng)時(shí)期的發(fā)展新高度，故C錯(cuò)誤；否定教會，信仰得救，錯(cuò)誤；否定教會，信仰得救， 在宗教改革時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，不是人文主義在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期在宗教改革時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，不是人文主義在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期 的發(fā)展新高度，故的發(fā)展新高度，故D錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。 【答案】【答案】 B 三、各國民主政體對啟蒙思想的實(shí)踐三、各國民主政體對啟蒙思想的實(shí)踐 1英國：英國：資產(chǎn)階級革命勝利后，議會通過了資產(chǎn)階級革命勝利后，議會通過了權(quán)利法權(quán)利法 案案和和王位繼承法王位繼承法，確立了責(zé)任內(nèi)閣制和君主立憲制，確立了責(zé)任內(nèi)閣制和君主

11、立憲制 ，限制了王權(quán)，擴(kuò)大了議會權(quán)力，確立了議會權(quán)力高于王，限制了王權(quán)，擴(kuò)大了議會權(quán)力，確立了議會權(quán)力高于王 權(quán)、司法權(quán)獨(dú)立于王權(quán)的原則。實(shí)踐了啟蒙思想家的分權(quán)權(quán)、司法權(quán)獨(dú)立于王權(quán)的原則。實(shí)踐了啟蒙思想家的分權(quán) 思想和人民主權(quán)思想。思想和人民主權(quán)思想。 2美國：資產(chǎn)階級革命勝利后，制定了美國：資產(chǎn)階級革命勝利后，制定了1787年憲法，確立年憲法，確立 了共和政體和三權(quán)分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的人民了共和政體和三權(quán)分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的人民 主權(quán)思想和三權(quán)分立學(xué)說。主權(quán)思想和三權(quán)分立學(xué)說。 3法國：法國：在在19世紀(jì)世紀(jì)70年代制定了法蘭西第三共和國憲法，年代制定了法蘭西第三

12、共和國憲法， 從法律上確立了共和政體，體現(xiàn)了主權(quán)在民的啟蒙思想。從法律上確立了共和政體，體現(xiàn)了主權(quán)在民的啟蒙思想。 4中國：中國：辛亥革命后，資產(chǎn)階級臨時(shí)政府頒布了辛亥革命后，資產(chǎn)階級臨時(shí)政府頒布了中華民中華民 國臨時(shí)約法國臨時(shí)約法，確立了三權(quán)分立及責(zé)任內(nèi)閣制，并規(guī)定，確立了三權(quán)分立及責(zé)任內(nèi)閣制，并規(guī)定“中華中華 民國之主權(quán)屬于國民全體民國之主權(quán)屬于國民全體”，體現(xiàn)主權(quán)在民的啟蒙思想。，體現(xiàn)主權(quán)在民的啟蒙思想。 【典例【典例3】 19世紀(jì)的法國思想家托克維爾說：世紀(jì)的法國思想家托克維爾說：“世界世界 上沒有哪一個(gè)國家比美國更多地運(yùn)用上沒有哪一個(gè)國家比美國更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政世紀(jì)哲學(xué)家在

13、政 治問題上的種種最大膽的學(xué)說。治問題上的種種最大膽的學(xué)說。”“”“最大膽的學(xué)說最大膽的學(xué)說”指指 的是的是() A人文主義思想人文主義思想 B B民主共和思想民主共和思想 C三權(quán)分立思想三權(quán)分立思想 D D自由主義思想自由主義思想 【解析】【解析】 根據(jù)所學(xué)，根據(jù)所學(xué)，18世紀(jì)啟蒙思想家孟德斯鳩提出世紀(jì)啟蒙思想家孟德斯鳩提出 了三權(quán)分立學(xué)說，成為后來資產(chǎn)階級政治制度的基本原則了三權(quán)分立學(xué)說，成為后來資產(chǎn)階級政治制度的基本原則 。美國。美國1787年制憲會議的理論依據(jù)之一即是孟德斯鳩的分年制憲會議的理論依據(jù)之一即是孟德斯鳩的分 權(quán)理論，選擇權(quán)理論，選擇C項(xiàng)符合題意。項(xiàng)符合題意。 【答案】【答案

14、】 C 全國卷常見題型系列全國卷常見題型系列(2)比較歸納類非選擇題比較歸納類非選擇題 【典例】【典例】 (2016全國卷全國卷T40)(節(jié)選節(jié)選)閱讀材料，完成下閱讀材料，完成下 列要求。列要求。 材料一材料一 社會救濟(jì)是中國古代歷朝實(shí)施社會救濟(jì)是中國古代歷朝實(shí)施“仁政仁政”的重要的重要 內(nèi)容，主要依賴于政府財(cái)政。明初設(shè)養(yǎng)濟(jì)院收孤苦無靠者內(nèi)容，主要依賴于政府財(cái)政。明初設(shè)養(yǎng)濟(jì)院收孤苦無靠者 ，按月發(fā)口糧。明律規(guī)定：，按月發(fā)口糧。明律規(guī)定：“凡鰥寡孤獨(dú)及篤廢之人，貧凡鰥寡孤獨(dú)及篤廢之人，貧 窮無親屬依倚，不能自存，所在官司應(yīng)收養(yǎng)而不收養(yǎng)者，窮無親屬依倚，不能自存，所在官司應(yīng)收養(yǎng)而不收養(yǎng)者， 杖六

15、十。杖六十。”這是正律中首次納入社會救濟(jì)保障條款。清代這是正律中首次納入社會救濟(jì)保障條款。清代 的法律也有關(guān)于社會救濟(jì)的規(guī)定，主要有災(zāi)荒救濟(jì)，高齡的法律也有關(guān)于社會救濟(jì)的規(guī)定，主要有災(zāi)荒救濟(jì)，高齡 老人養(yǎng)贍，設(shè)棲流所以收養(yǎng)流浪貧民，孝子節(jié)婦貧苦者救老人養(yǎng)贍，設(shè)棲流所以收養(yǎng)流浪貧民，孝子節(jié)婦貧苦者救 濟(jì)，貧窮讀書人救濟(jì)等。濟(jì)，貧窮讀書人救濟(jì)等。 摘編自鄧云特中國救荒史等摘編自鄧云特中國救荒史等 材料二材料二 英國圈地運(yùn)動(dòng)開始后，偷盜者、乞討者等日益英國圈地運(yùn)動(dòng)開始后，偷盜者、乞討者等日益 增多，社會不安定因素急劇增加。增多，社會不安定因素急劇增加。 1601 年，英國頒布濟(jì)貧年，英國頒布濟(jì)貧 法。救濟(jì)辦法因類而異，凡年老及喪失勞動(dòng)力者，在家接法。救濟(jì)辦法因類而異，凡年老及喪失勞動(dòng)力者，在家接 受救濟(jì)；貧窮兒童則在指定的人家寄養(yǎng)，長到一定年齡時(shí)受救濟(jì)；貧窮兒童則在指定的人家寄養(yǎng)，長到一定年齡時(shí) 送去做學(xué)徒；流浪者被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄或送入教養(yǎng)院。送去做學(xué)徒；流浪者被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄或送入教養(yǎng)院。1834年，年， 新濟(jì)貧法規(guī)定，有勞動(dòng)能力的失業(yè)者必須進(jìn)新濟(jì)貧