如何理解存天理滅人欲

1、“存天理， 人欲” 朱熹的 一句名言恐怕是被當(dāng)前一些人士批得最 害的了。但是你若要 那些狠批 句 的人，朱熹 的天理是指什么？人欲是指什么？恐怕他一 也很 出清楚一、“存天理， 人欲”的幾 出 出 一：“臣 人主所以制天下之事者本乎一心，而心之所主，又有天理人欲之異，二者一分，而公私邪正之涂判矣。蓋天理者，此心之本然，循之 其心公而且正；人欲者，此心之疾疢，循之 其心私且邪。 ”（朱子文集延和奏札二 ）出 二：“仁 根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理， 不求利而自無不利；殉人欲， 求利未得而害己隨之。 ” （四 集注孟子）出 三：“人之一心，天理存， 人欲亡；人

2、欲 ， 天理 。未有天理人欲 者。學(xué)者 要于此體 省察之。 ”“學(xué)者 是革盡人欲，復(fù)盡天理，方始是學(xué)。 ”（ 朱子 卷十三）二、“天理” 指的是什么？“天”指的是什么？“理” 指的是什么？“天理” 指的是什么？ 朱熹 ： “天有春夏秋冬，地有金木水火， 人有仁 禮智， 皆以四者相 用也。 ” 1 “理者有條理， 仁 禮智皆有之。 ” 2 “大而天地萬物，小而起居食息，皆太極陰陽之理也。 ” 2 “至于一草一木昆蟲之微，亦各各有理?！?3 “天地之 ，有理有氣，理者也，形而上之道也，生物之本也。 ” 4 “天下萬物當(dāng)然之 便是理。 ” 5 “世 之物，無不有理，皆 格 。 ” 3 “天下之理，

3、而復(fù)始，所以恒而不 。恒，非一定之 也，一定 不能恒矣。惟隨 異，乃常道也。天地常久之道，天下常久之理。非知道者孰能 之？” 6 “有此理，便有此天地；若無此理，便亦無天地，無人無物，都無 了！有理，便有氣流行， 育萬物。 ” 1 “理只是 一個(gè)。道理 同，其分不同。君臣有君臣之理，父子有父子之理。 ” 2 “理，只是一個(gè)理。理 著，全無欠 。且如言著仁， 都在仁上；言著 ， 都在 上；言著忠恕， 都在忠恕上；言著忠信， 都在忠信上。只 只是 個(gè)道理，自然血脈 通。 ” 2 “天理”在朱熹的哲學(xué)思想中包含道理、 律、秩序、準(zhǔn) 、 定性， “天理”既是天之大理，又是物之小理， 是人之道理。天理是

4、自然之理，是萬物之常理，是事物本來的 律，是社會(huì)之秩序，是人的道理、情理。 “天地之心，天地之理。理是道理心固是主宰底意，然所 主宰者，即是理也，不是心外 有個(gè)理， 理外 有個(gè)心竊 天地?zé)o心，仁便是天地之心。 ” 1 “仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理 無序而不和。 ” 6 可 朱熹希望留存的是人的仁 之心。人者，仁也。仁慈 ，自利利他，故名 “人” 。人者，盡也。盡儒教 常之道以敦 ，盡佛教心性之道以 心，故名 “人” 。 7 人之所以 人就是因 有仁 之心。 就是朱熹希望留存的“天理”。“理是人物同得于天者。 ” 8 “仁者以天地萬物 一體， 莫非己也。 得 己，何所不至

5、？” 6 “存天理”就是追 人與自然、人與社會(huì)的和 一。三、“ 人欲”指的是什么？“大而天地萬物，小而起居食息，皆太極陰陽之理也。 ” 2 “天理本多，人欲便也是天理里面做出來。 是人欲，人欲中自有天理。 ” 9 既然“天理”包含“人欲” ，那么 人欲不就是 天理 ？ 不是自相矛盾 ？那么朱熹要 的人欲指的是什么呢？朱熹“存天理”是希望留存的是1人的仁 之心。那么他“ 人欲”要消 的是什么呢？宋人袁采 的明白： “ 食，人之所欲，而不可無也，非理求之， 饕 ；男女，人之所欲，而不可無也，非理狎之， 奸 淫； 物，人之所欲，而不可無也，非理得之， 盜 。人惟 欲， 爭端起而 ” 10 食是人的自

6、然欲望，是不可缺少的，如果不合道理地去追求它，就是 吃；男女之事是人的本能欲求，是不可缺少的，如果采用不合理的手段去 足需要，那就是奸淫； 物， 都想 得，是不可缺少的，靠非法手段取得 物，就成了盜 。人如果只求放 自己的欲望，那就會(huì)引起事端觸犯法律孟子 ：“ ，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍 而取熊掌者也。 ” 11 朱熹也中 ：“ 與熊掌皆美味，而熊掌尤美也。 ” 12 ，我所欲是合道理的人欲，熊掌，我所欲也是合道理的人欲，舍 而取熊掌者 是合道理的人欲， 些都屬于天理。 “ 食者，天理也；要求美味，人欲也。” 9 “所欲不必沉溺，只有所向便是欲。 ” 13 合理的 食欲望是

7、天理， 分的要求美味就是朱熹要 的“人欲” 。黃帝言曰：“聲禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。” 14“天理人欲，幾微之 。 ” 9 “凡一事便有兩端：是底即天理之公，非底乃人欲之私。 事事與剖判極 ，即克治 充功夫隨事著 。 ” 9 “人只有個(gè)天理人欲，此 彼退，彼 此退，無中立不 退之理。凡人不 便退也。 ” 9 “天理人欲常相 。 ” 9 “天理”與 “人欲”是相 的，正常的合理的“人欲”就是“天理” ， 分的多于的甚至是罪 的“人欲”就是朱熹要 的“人欲”。人之所以 人就是因 有人性，人性就是仁 之心，但人也是 物，所以人也有 物性，就是 人有 候也有 性。 性就是邪 之心

8、。 也是朱熹要 的“人欲” 。朱熹并不是什么欲都要 “ 人欲”用一句 概括就是克己省身， “心者，萬事之原也。人之一心，得其正， 事事皆得其正。心或不正， 無一事得由于正。人有常言曰：心印若此印，刊刻得端正，看印在何 莫不端正；若刊刻得欹邪，看印在何 無不欹邪。故治心之學(xué)，不可不 也。 ” 15 “凡徇人欲，自是危 。莊子所 其 集火， 其寒凝冰，是也?！?15 “學(xué)者 常收 ， 不可恁地放 ?！?16 “人而無克伐怨欲，惟仁者能之。 ” 13 “不 物欲所昏， 然天理矣。 ” 9 “有天理自然之安，無人欲陷溺之危。 ” 9 理與客氣常相 ， 只看消 分?jǐn)?shù)多少， 君子小人之 。 理所得 多，

9、自然知得客氣消散得 少。 消盡者是大 。” 13 “人能克己， 心廣體胖。 仰不愧，俯不怍，其 可知?！?13 人和 物的區(qū) 就是人能控制自己不合理的欲望。 “ 人欲” 不是要扼 人性， 性欲、食欲、 欲更沒有一點(diǎn)要消 人的 取心與上 心的意思。朱熹的學(xué) 思想就是 勉士人有 取心與上 心， 士人“格物、致知、 意、正心、修身”就是要“ 家、治國、平天下”。沒有 取心與上 心怎么可能治國、平天下？ 人欲是指人的私欲、 念、 念，人 本性中 有天生的不好的地方，如 婪、自私、虛 、淫 些都是要隨 提醒自己 消 的。朱熹希望學(xué)者士人有自律自制力， 常格物省身，克制自己 分的私欲，成 一個(gè)不是只 自己

10、而是 更多人著想杰出的人?！案?不能淫， 不能移，威武不能屈。” 17 就是 人欲的 果，人欲的天性是富 容易淫， 容易移， 威武容易屈?！跋忍煜轮?而 ， 后天下之 而 。 ” 18 也是 人欲的 果，人欲都是“先天下之 而 ，后天下之 而 。 ” 四、“存天理， 人欲”指的是什么？孟子 ：“人之初性本善。 ” 11荀子 ：“人之初性本 。 ” 19 朱熹 ：“人生氣稟，理有善 ?！?6 朱熹 的“存天理” 存的是孟子 人之初性本善的善，是人性中善的部分。朱熹2 的“ 人欲”要 的荀子 人之初性本 的 ，是人性中 的部分?！按嫣炖恚?人欲”屬于心性修 。 “天理”是公，是大善，是人的仁 之心

11、。 “人欲” 是私，是小 ，是人的自私之情。 “存天理”就是存善，追 天理，循道而行。 “ 人欲”就是去 ，克己省身，修身養(yǎng)性。 的 ， “存天理”就是向善， “ 人欲” 就是去 。通俗的理解朱熹的“存天理、 人欲”就是要防范個(gè)人欲望的 度膨 ，追 社會(huì)、道德、政 和民 的和 與美好?！按嫣炖恚?人欲”是 的？出 一是 皇上 的，出 二、出 三都是 學(xué)者士人 的。“存天理， 人欲”不是 平民大眾 的，不屬于平民、世俗文化。朱熹 的“存天理， 人欲”是 上 治 及立志成 杰出的知 理的男人提出的， 些人都有條件有可能沉迷于自己的欲，而忘了天理儒家理學(xué)就是一 教 人做人的哲學(xué)， “存天理、 人欲”

12、就是希望學(xué)者能格物 理，正心修身，可成 一個(gè)內(nèi)外兼修，才德具 杰出的人。 “存天理， 人欲”就是修身養(yǎng)性，是 人做杰出的人高尚的人了不起的人 大的人。 “天生人而使有 有欲。欲有情，情有 。圣人修 以止欲，故不 行其情也。 ” 16 “圣 千言萬 ， 只是教人明天理， 人欲?！?16 “存天理、 人欲”是儒家思想宋明理學(xué)做人哲學(xué)的 典 ，也是符合 子百家學(xué) 放之四海不 的真理。朱熹的“存天理， 人欲”與儒家孔子 的“克己復(fù)禮 仁。一日克己復(fù)禮，天下 仁焉。 仁由己，而由人乎哉？” 20 孟子 的“可欲之 善，有 己之 心，充 之 美，充 而光 之 大，大而化之之 圣，圣而不可知之之 神。 ”

13、21 及荀子 的“ 善，修然必以自存也； 不善，愀然必以自省也。 ” 22 有法家的管子 的“行天道，出公理， 者自 ； 天道，行私 ， 子母相怨。 ” 23及墨家的墨子 的“ 天意者，兼相 ，交相利，必得 ；反天意者， 相 ，交相 ，必得 。 ” 24 等等內(nèi)涵是一致的道家的老子 “天地不仁，以萬物 狗；圣人不仁，以百姓 狗。 ” 25 “圣人無常心，以百姓 心?！?26 墨子 “天子 善，天能 之；天子 暴，天能 之。 ” 27 朱熹 皇帝 “存天理， 人欲”就是希望皇帝 百姓仁 ，不以百姓 狗?！按嫣炖?、 人欲”是中 文明思想精髓的 典 注 1 ：朱子 卷一注 2 ：朱子 卷六注 3 ：朱子 卷十五注 4 ：朱文公文集答黃道夫注 5 ：朱子 卷一一七注 6 ：近思 卷一注 7 ：印光大 文 第二章注 8 ：朱子 卷四注 9 ：朱子