善良是自己的態(tài)度,圓潤(rùn)才是人生的手段

1、善良是自己的態(tài)度,圓潤(rùn)才是人生的手段 特立獨(dú)行的人，在這個(gè)世界活得都不會(huì)舒服。 一個(gè)人越是有棱角，他的人生就越為被動(dòng)，輕則讓自己多走彎路，重則喪失 自己的性命，這并非是危言聳聽，而是世間的規(guī)律。 在生活中，真正活得舒服的人并不是因?yàn)樗哪芰τ卸嗝磸?qiáng)，而是因?yàn)樗麚?有“同歸于塵”的圓潤(rùn)。 他的圓潤(rùn)，就是收起自己身上的刺，用別人感覺舒服的狀態(tài)去對(duì)待別人。 或許有人會(huì)覺得總是遷就別人，這樣的狀態(tài)委屈了自己，但是我們不妨換一 種角度去看：一個(gè)人因?yàn)槭諗孔约憾械轿且环N“擦傷”，那么，因?yàn)?不懂收斂而被人排擠其至下套的時(shí)候，才是人生的“車禍”。 輕則傷心，重則傷身，這就是棱角對(duì)于一個(gè)人產(chǎn)生的災(zāi)禍。

2、道德經(jīng)：善良是自己的態(tài)度，圓潤(rùn)才是人生的手段 古人常說(shuō)這樣一句話：氣性乖張，多是夭亡之子；語(yǔ)言深刻，終為薄福之人。 脾氣性情怪癖或是執(zhí)拗的人，多半都是短命的；講話的時(shí)候總是過于尖酸刻 薄的人，可以斷定他沒有太人的福分。 “待人須平和，講話忌刻薄”，這是做人的基本修養(yǎng)。 為什么那些性格暴躁，氣性暴戾的人容易早逝呢？就是因?yàn)檫@種人棱角太過 于分明，心胸狹隘，沒有度量和格局去容納事情，一旦遇到讓自己不順心的 事情，馬上就表現(xiàn)在臉上，自己不舒服的同時(shí)，讓別人不舒服，而這一切的 行為，都為他的人生留下了后患。 正所謂說(shuō)“掘地三尺埋他人，不料掘墓埋己身”。 強(qiáng)硬是一把雙刃劍，在傷害對(duì)方的同時(shí)，你也在傷害自

3、己。 道德經(jīng)中說(shuō)：物壯則老，是謂不道，不道早己。 一個(gè)事物太過于強(qiáng)壯，必然會(huì)走向衰老，說(shuō)明他沒有合乎道的法則，最終必 然走向衰亡。 道德經(jīng)：善良是自己的態(tài)度，圓潤(rùn)才是人生的手段 人常說(shuō)“好人不長(zhǎng)壽，禍害遺千年”，那些性格孤僻，個(gè)性暴力的人并非是 因?yàn)樾皭?，相反，他們?nèi)心更加善良，正是因?yàn)檫^于善良，過于耿直，所以 不愿意向這個(gè)世界妥協(xié)。 這樣的張狂個(gè)性，讓他在遇到事情時(shí)心亂如麻，心浮氣躁，必定會(huì)有損健康, 所以好人難長(zhǎng)壽。 而禍害遺千年，就是因?yàn)槟切┘樵p小人雖然甜行不端，但是他遇事通融，用 圓潤(rùn)待人處事，反而能夠用自己的溫和去化育問題，這樣的人生，自然少了 更多彎路和問題，他們也更擅長(zhǎng)處理人際關(guān)

4、系。 故木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。 如果不能用圓潤(rùn)遮蔽自己的善良和才能，那么你的善良和才能只會(huì)成為你被 攻擊的理由。 古代的李白就是一個(gè)很好的例子，他自身很優(yōu)秀，為人很正直，但正是因?yàn)?掌握不了圓潤(rùn)和妥協(xié)的態(tài)度，連自身都難保，在人生的漫漫長(zhǎng)路中，不斷的 受盡挫折和苦難。 他的成功是來(lái)自于才華和正直，而他的人生的失意，也是因?yàn)檫^于正直和對(duì) 于善良的堅(jiān)守而造就。 善良是自己的人格，圓潤(rùn)才是人生的手段，一個(gè)為盾，一個(gè)為矛，以盾為守, 以矛為攻，缺一不可。 人即便不讓自己流于世俗，但是也不可讓自己活得太過于特殊，標(biāo)新立異， 故作清高，其至以自己的強(qiáng)硬態(tài)度與這個(gè)世界格格不入，這都不是智慧的狀 態(tài)。 道德經(jīng)：善良是自己的態(tài)度，圓潤(rùn)才是人生的手段 最好的方式就是融入人生，保持中庸，深淺有度，一切看似庸容平常，其實(shí) 這種方式正是順從了天地之道，正所謂外圓內(nèi)方，外柔內(nèi)剛。 正如道德經(jīng)中所說(shuō)：江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷 王。 江海之所以能成百川之王，就是因?yàn)樗佑诎俅ㄖ?，故能成為百川之王?真正舒服