合肥工業(yè)大學(xué)科技哲學(xué)自然辯證法歷年高頻真題及答案

1、自然辯證法真題參考答案 1.1. 如何理解馬克思就資本主義的分工和手工業(yè)、特別是機(jī)器大工業(yè)考察時(shí) 所說的“生產(chǎn)總體的運(yùn)動(dòng)不同于這一總體的獨(dú)立器官運(yùn)動(dòng)。 - （體大于部 分之和）。 資本主義的生產(chǎn)總體運(yùn)動(dòng)是一個(gè)系統(tǒng)， 由各種不同的分工構(gòu)成。 系統(tǒng)具有整 體性，系統(tǒng)內(nèi)部的各要素不是簡(jiǎn)單地機(jī)械相加， 而是通過相互作用、 相互聯(lián)系組 成有機(jī)的整體結(jié)構(gòu)。 因此，系統(tǒng)的性質(zhì)、 功能和運(yùn)動(dòng)規(guī)律不同于它的各組成要素 的性質(zhì)、功能和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。 由于系統(tǒng)的整體必然出現(xiàn)新的特性， 其整體功能或整 體效用總是大于各組成部分之和。 2.2. 簡(jiǎn)述自然界演化的自組織機(jī)制。 自組織是指自然界物質(zhì)系統(tǒng)自發(fā)地或自主地有序化、組

2、織化和系統(tǒng)化的過 程?，F(xiàn)在科學(xué)研究的諸多成果證實(shí)：開放性、遠(yuǎn)離平衡態(tài)、非線性相互作用和漲 落，是自然系統(tǒng)演化的機(jī)制。 3.3. 綠色設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征及生態(tài)哲學(xué)基礎(chǔ)。 綠色設(shè)計(jì)也稱生態(tài)設(shè)計(jì)、 環(huán)境設(shè)計(jì)、 生命周期設(shè)計(jì)或環(huán)境意識(shí)設(shè)計(jì)， 是在生 態(tài)哲學(xué)的指導(dǎo)下， 運(yùn)用生態(tài)思維， 將物的設(shè)計(jì)納入人機(jī)環(huán)境系統(tǒng)進(jìn)行最優(yōu)化 的一種設(shè)計(jì)方法。 它既考慮滿足人的需要， 又注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展 的原則，即既實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值又保護(hù)自然價(jià)值，促進(jìn)人與自然的共同繁榮。 “ 3R3R本質(zhì)：即ReduceReduce （減量）、ReuseReuse （重復(fù)利用）、RecycleRecycle （循環(huán)）。 4.4. 綠色

3、設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的區(qū)別。 綠色設(shè)計(jì)不同于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)， 綠包含產(chǎn)品從概念到生產(chǎn)制造使用及廢棄后的回 收、重用及處理的各個(gè)階段， 即涉及產(chǎn)品整個(gè)壽命周期， 它既著眼于人當(dāng)前的需 求，又考慮到生態(tài)系統(tǒng)的健康和人類可持續(xù)發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo)。 而傳統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì) 是以人為中心， 滿足熱的當(dāng)前需求為目的， 以產(chǎn)品是否能順利在市場(chǎng)上順利實(shí)現(xiàn) 經(jīng)濟(jì)價(jià)值作為評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)成敗的標(biāo)志。 綠色設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的根本區(qū)別： 綠色設(shè)計(jì) 要求設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)構(gòu)思階段就要把降低能耗易于拆卸再生利用和保護(hù)環(huán)境與 保證產(chǎn)品的性能質(zhì)量壽命成本的要求作為同等的設(shè)計(jì)目標(biāo)， 并保證在生產(chǎn)過程中 能順利實(shí)施。 5.5. 科學(xué)史之父薩頓曾指出“科學(xué)是生活的智

4、慧、藝術(shù)是生活的快樂，宗教 是生活的和諧，缺少其他方面任何一方都不完全。 ”談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。 科學(xué)、藝術(shù)、宗教都是人類在實(shí)踐中所創(chuàng)造出的精神文化和意識(shí)形態(tài)， 處于 一個(gè)共同的統(tǒng)一體之中， 互相滲透、 互相貫通、互相依存、互相合作、互相影響、 互相促進(jìn)。科學(xué)和與藝術(shù)、宗教都是在對(duì)立統(tǒng)一中發(fā)展，三者缺一不可?？茖W(xué)作 為先進(jìn)的文化觀念對(duì)社會(huì)的思想文化、 藝術(shù)、宗教等多個(gè)意識(shí)形態(tài)方面均有重要 的影響，它推動(dòng)藝術(shù)和宗教的發(fā)展變遷； 同時(shí)藝術(shù)、 宗教等思想文化也是科學(xué)技 術(shù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?6.6. 機(jī)遇是偶然性的，對(duì)科研的意義不大。 機(jī)遇對(duì)科研有重要意義。 1 1、機(jī)遇為科學(xué)理論的突破和實(shí)現(xiàn)、為研

5、究提供了 先導(dǎo)，啟發(fā)人們追尋機(jī)遇背后隱藏的自然界的新信息，導(dǎo)致作出科學(xué)發(fā)現(xiàn)；2 2、 機(jī)遇能為技術(shù)發(fā)明提供線索； 3 3、機(jī)遇能為研究提供新的生長點(diǎn)，啟發(fā)人們深入 研究，開辟新的研究領(lǐng)域，促進(jìn)科學(xué)理論與技術(shù)的發(fā)展。 自然界的現(xiàn)象都是偶然性和必然性的統(tǒng)一。 偶然性始終是受內(nèi)部的隱藏的規(guī) 律支配的，機(jī)遇是偶然性和必然性的統(tǒng)一。機(jī)遇從表面上看是意外的，偶然的， 但它實(shí)際上卻包含著深刻的必然性。 機(jī)遇只提供給有準(zhǔn)備的人。 在充分掌握相應(yīng) 的科研知識(shí)和規(guī)律的前提下， 才能對(duì)意外的現(xiàn)象保持警覺性， 機(jī)遇發(fā)生時(shí)抓住機(jī) 遇，深入研究，作出重大的發(fā)現(xiàn)。 7.7. 只要自然科學(xué)運(yùn)用思維，它的發(fā)展形式就是假說。 客

6、觀事物的本質(zhì)有一個(gè)暴露的過程，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)發(fā)展的過程， 當(dāng)客觀事物的本質(zhì)尚未充分暴露， 人們掌握的科學(xué)資料不夠完備時(shí)， 只有借助假 說的形式， 提出猜測(cè)性的假定， 才能進(jìn)一步探索事物的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律。 自然科 學(xué)就是沿著假說 - -理論- -新假說 - - 新理論。不斷向前發(fā)展的。（1 1）科學(xué)假設(shè)是通 向科學(xué)理論的橋梁。（2 2）假說激發(fā)科學(xué)創(chuàng)造性；（3 3）不同假說的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)科學(xué)理 論的發(fā)展。 8.8.庫恩認(rèn)為科學(xué)發(fā)展是量變和質(zhì)變的形式 庫恩認(rèn)為科學(xué)發(fā)展是量變和質(zhì)變、肯定和否定、進(jìn)化和革命的對(duì)立統(tǒng)一。庫恩認(rèn) 為科學(xué)的發(fā)生和發(fā)展一般要經(jīng)歷以下幾個(gè)階段： 前科學(xué)時(shí)期、常規(guī)科學(xué)時(shí)期、危

7、 機(jī)時(shí)期、革命時(shí)期與新的常規(guī)科學(xué)時(shí)期。 在新的常規(guī)科學(xué)時(shí)期，科學(xué)家在新的范 式引導(dǎo)下繼續(xù)累積前進(jìn)，然后又出現(xiàn)大量新的反常，陷入新的科學(xué)危機(jī)，引起新 的科學(xué)革命，有更新的范式代替新的范式，而進(jìn)入更新的常規(guī)科學(xué)時(shí)期?？偨Y(jié)為 庫恩的科學(xué)發(fā)展模式：前科學(xué)一 常規(guī)科學(xué)一 危機(jī)一 革命一 新的常規(guī)科學(xué)。 9 9 .談?wù)勅绾翁岣呶覈蒲腥藛T的自主創(chuàng)新能力。 1.1. 全面實(shí)行創(chuàng)造力教育是中國提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家的前提。 必須要改造我國現(xiàn)行的教育模式，盡快地通過建立創(chuàng)造力教育模式培養(yǎng)出大批符 合創(chuàng)新型國家需要的人材來滿足創(chuàng)新型國家建設(shè)的需要。 2.2. 全面提升國民的創(chuàng)新素質(zhì)是中國提高自主創(chuàng)新能力

8、，建設(shè)創(chuàng)新型國家的 基礎(chǔ)。全面提升國民的創(chuàng)新素質(zhì)，可以通過改造舊的教育模式、 加大社會(huì)創(chuàng)造力 培訓(xùn)的投入及力度、舉辦各類創(chuàng)造力活動(dòng)、提高創(chuàng)造力者的各種待遇等途徑來實(shí) 現(xiàn)。 3.3. 營造良好的創(chuàng)新環(huán)境是中國提高自主創(chuàng)新能力， 建設(shè)創(chuàng)新型國家的重點(diǎn)。 在學(xué)校推廣創(chuàng)造力教育模式；在社會(huì)倡導(dǎo)誠實(shí)勞動(dòng)、公平競(jìng)爭(zhēng)、大力鼓勵(lì)創(chuàng)新、 積極保護(hù)創(chuàng)新成果免遭非法侵害；號(hào)召廣大民眾對(duì)傳統(tǒng)文化中不利于創(chuàng)新的東西 進(jìn)行揚(yáng)棄。在這種環(huán)境的熏陶下，人們將以創(chuàng)新為榮，以創(chuàng)新為傲 4.4. 建立創(chuàng)新保護(hù)和鼓勵(lì)機(jī)制是中國提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家的 關(guān)鍵。要想保證創(chuàng)新型國家的建設(shè)能夠順利完成， 就必須要針對(duì)我國現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的

9、 不足以及創(chuàng)新型國家建設(shè)的需要，改進(jìn)和制定出一整套完善的創(chuàng)新成果保護(hù)和鼓 勵(lì)政策、制度，并形成一種強(qiáng)有力的促進(jìn)機(jī)制。 總之，建設(shè)創(chuàng)新型國家，既順應(yīng)了世界經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展趨勢(shì)，也體現(xiàn)了我國 的基本國情和戰(zhàn)略需求，必須貫穿于我們事業(yè)發(fā)展的全過程，因此把建設(shè)創(chuàng)新型 國家作為面向未來的重大戰(zhàn)略刻不容緩。 10.10. 生態(tài)系統(tǒng)三大規(guī)律在哲學(xué)上給我們哪些啟示。 閉路循環(huán)規(guī)律反映了生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)過程， 反饋調(diào)控規(guī)律揭示了生態(tài)系統(tǒng)的 運(yùn)作機(jī)制，系統(tǒng)和諧規(guī)律顯現(xiàn)了生態(tài)系統(tǒng)的本然性態(tài)。 三大規(guī)律在 “過程機(jī)制 性態(tài)”的輝映中系統(tǒng)地反映了生態(tài)系統(tǒng)中各種要素的普遍聯(lián)系和相互作用。 這 些規(guī)律理當(dāng)成為人們制定行為規(guī)范和

10、進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的依據(jù)。 相應(yīng)地，要想保持生 態(tài)系統(tǒng)的這種和諧統(tǒng)一的局面， 離不開對(duì)生態(tài)三大規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)、 理解和實(shí)踐。 它指引我們走出人類中心注意的偏狹， 樹立一種生態(tài)的倫理價(jià)值觀， 消除生態(tài)外 在價(jià)值和內(nèi)在價(jià)值的沖突，實(shí)現(xiàn)兩者的統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。 11.11. 簡(jiǎn)述自然辨證法的主要內(nèi)容。 自然辯證法主要內(nèi)容有： 物質(zhì)觀。自然界是物質(zhì)的， 而物質(zhì)的形式是無限多樣的，自然界的結(jié)構(gòu)是有 層次的，物質(zhì)的結(jié)構(gòu)層次是無限的。 運(yùn)動(dòng)觀。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的， 運(yùn)動(dòng)在量上和質(zhì)上都是不滅的，自然界是普遍聯(lián)系 和永恒發(fā)展的，其運(yùn)動(dòng)發(fā)展的根本原因是事物的內(nèi)部矛盾。 時(shí)空觀。時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在方

11、式，時(shí)空是無限的。 規(guī)律觀。物質(zhì)在時(shí)空中的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的， 而規(guī)律是可以被人們認(rèn)識(shí)的，并 且可以按照規(guī)律能動(dòng)地改造自然，同時(shí)改造自己。 12.12. 什么是科學(xué)發(fā)展觀。 十六屆三中全會(huì)提出： “堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持的發(fā)展觀， 促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。 按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、 統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、 統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社 會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展、 統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的要求推進(jìn)各項(xiàng)事 業(yè)的改革和發(fā)展。 13.13. 提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要 一、科學(xué)問題是科學(xué)研究的起點(diǎn)， 這是由科學(xué)研究自身的探索性特點(diǎn)決定的， 任何科學(xué)研究都是創(chuàng)造性的探索活動(dòng)， 都是為了解決尚未解決的問題，

12、確立了問 題，也就確立了研究的對(duì)象和目標(biāo)， 因此科學(xué)問題成為科學(xué)研究的動(dòng)力， 推動(dòng)著 科學(xué)研究不斷向前發(fā)展。 二、科學(xué)問題表明了科研中的關(guān)鍵字， 它所預(yù)示的解決 方向，對(duì)科學(xué)研究具有重要的指導(dǎo)作用 14.14. 簡(jiǎn)述科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別。 1.1. 技術(shù)和科學(xué)與自然的關(guān)系不同。 科學(xué)是人對(duì)自然的理論關(guān)系， 屬于間接生 產(chǎn)力；技術(shù)是人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系，屬于直接生產(chǎn)力。 2 2 技術(shù)和科學(xué)的目的不 同，科學(xué)屬于認(rèn)識(shí)范疇，主要回答是什么、為什么；技術(shù)屬于實(shí)踐范疇，主要解 決做什么、如何做。 3 3 技術(shù)和科學(xué)的可預(yù)見性程度不同?？茖W(xué)的具體發(fā)展途徑和 結(jié)果一般來說是不可預(yù)見的；技術(shù)的具體發(fā)展途徑和結(jié)果一般

13、來說是可以預(yù)見 的。4 4 對(duì)技術(shù)和科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同?？茖W(xué)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)在于能否推動(dòng)科學(xué)理論的 發(fā)展；技術(shù)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)在于能否生產(chǎn)出更新和更好的產(chǎn)品。5科學(xué)提供物化的 可能，技術(shù)提供物化的現(xiàn)實(shí)。6科學(xué)是發(fā)現(xiàn)，技術(shù)是發(fā)明。7科學(xué)是創(chuàng)造知識(shí) 的研究，技術(shù)是綜合利用知識(shí)于需要的研究。 15.15. 自然系統(tǒng)通過漲落會(huì)達(dá)到有序。 漲落是由組成系統(tǒng)的大量微觀元素的無規(guī)則運(yùn)動(dòng)及外部的環(huán)境不可控的微 觀變動(dòng)引起的一種隨機(jī)和、 不可預(yù)言的事件。 自然系統(tǒng)處于遠(yuǎn)離平衡態(tài)的非線性 區(qū)時(shí)，外部作用被系統(tǒng)內(nèi)的非線性機(jī)制選擇、 吸收，可以通過漲落使系統(tǒng)從無序 向有序轉(zhuǎn)化。 16.16. 科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍。恩格斯說過“我

14、們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì) 自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。 ” 1 1、 從歷史的角度看，科學(xué)技術(shù)的每一次革命都對(duì)人類的生活、生產(chǎn)產(chǎn)生重 要影響，但是不可否認(rèn)的是， 科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍， 一方面它提高了人類的物質(zhì)、 精神生活水平， 另一方面也助長了威脅人類未來的全球問題， 比如人口增長、 資 源枯竭、糧食短缺和環(huán)境污染等。 2 2、 如何發(fā)揮科學(xué)技術(shù)這把雙刃劍的正面功能， 盡量減少其負(fù)面影響， 并非 僅僅取決于科學(xué)技術(shù)本身， 更主要的是人類如何去運(yùn)用。 技術(shù)的雙刃劍功能是先 天的，而科學(xué)的雙刃劍功能， 尤其是科學(xué)的負(fù)作用則是后天的， 只有充分認(rèn)識(shí)到 科學(xué)技術(shù)的這種

15、雙重影響， 科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)的負(fù)面效應(yīng)才能得到有效控制， 變成 真正造福人類的利器。 3 3、 全球問題的解決，未來社會(huì)的締造，必須充分利用科學(xué)技術(shù)的新成果。 一方面要減少對(duì)自然的過度索取， 避免產(chǎn)生人類活動(dòng)超過自然本身所能承受的負(fù) 荷；另一方面要推進(jìn)科學(xué)技術(shù)的研究和發(fā)展， 大力發(fā)展綠色技術(shù)創(chuàng)新， 從人類活 動(dòng)的開始直至整個(gè)過程都要考慮到減少甚至消除科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響。 4 4、 如今， 越來越多的環(huán)保技術(shù)已經(jīng)運(yùn)用到了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域中， 人類 變得越來越理性，科學(xué)技術(shù)之劍所開辟的將是一條通往人與自然和諧發(fā)展之路。 17.17. “沒有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)一個(gè)國家、民族會(huì)被打垮；沒有人文精神，沒有

16、民族傳統(tǒng)，一個(gè)國家會(huì)不打自垮” 。這句話如何理解。 （1 1）當(dāng)前國際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國力的較量，而文 化在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出。 （2 2）有無高昂的民族精神是衡量一個(gè)國家綜合國力強(qiáng)弱的重要尺度。民族精 神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐， 一個(gè)民族沒有振奮的精神和高尚的品 格不可能自立于世界民族之林。 （3 3）在全球化的進(jìn)程中，我們必須一方面大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，一方面加強(qiáng) 弘揚(yáng)和培育民族精神，才能全面提高綜合國力，屹立于世界民族之林。 18.18. 科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力功能主要表現(xiàn)在哪些方面 1.1.通過作用于生產(chǎn)力的實(shí)體性要素而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。 2.2

17、. 通過作用于生產(chǎn) 力的結(jié)構(gòu)性要素而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展， 3.3. 通過作用于生產(chǎn)力的運(yùn)籌性要素來促進(jìn) 生產(chǎn)力發(fā)展。 19.19. 簡(jiǎn)述科學(xué)社會(huì)規(guī)范的主要內(nèi)容，試對(duì)默頓科學(xué)社會(huì)規(guī)范做出評(píng)價(jià)。 1.1. 公有主義規(guī)范 ，強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)的公有性， 是人類的共同財(cái)富。 2.2.普遍主義 規(guī)范，強(qiáng)調(diào)科學(xué)內(nèi)容和科學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的客觀性、普遍性。 3.3. 無私利性規(guī)范 ，要求 科學(xué)家不應(yīng)以科學(xué)活動(dòng)來謀取私利。 4.4. 獨(dú)創(chuàng)性規(guī)范 ，要求科學(xué)家只有發(fā)現(xiàn)了前人 未曾發(fā)現(xiàn)的東西和成果才會(huì)被認(rèn)為對(duì)科學(xué)的發(fā)展有實(shí)質(zhì)性的意義。 默頓提出的科學(xué)社會(huì)規(guī)范， 盡管引起了很大的爭(zhēng)議， 但是卻反映了科學(xué)社會(huì) 規(guī)范的最基本的內(nèi)容，

18、提現(xiàn)了科學(xué)活動(dòng)的根本目的， 是科學(xué)家顯示行為的重要參 照系，其經(jīng)典地位至今未曾動(dòng)搖。 20.20. 為什么說辨證唯物主義自然觀的創(chuàng)立實(shí)現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上的革命性 變革？ 辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立， 實(shí)現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上的革命性變革。 它克服 了古代樸素辯證法自然觀由于缺乏科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)所造成的直觀、 思辨、猜測(cè)的局 限性。吸取了古代自然哲學(xué)關(guān)于自然界運(yùn)動(dòng)、 發(fā)展和整體聯(lián)系的思想， 以近代自 然科學(xué)對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的最新成就為依據(jù)， 把自然觀建立在科學(xué)基礎(chǔ)上， 批判了機(jī) 械和形而上學(xué)， 深刻地揭示了自然界本身發(fā)展的辯證法。 辯證唯物主義自然觀標(biāo) 志著人類思維從古代樸素辨證思維到近代的形而上學(xué)思維再復(fù)歸到辨證思維的 否定之否定的過程完成。 21.21. 開放性是自然系統(tǒng)自組織的充分條件 開放性是自然系統(tǒng)自組織的必要條件。 自組織是相對(duì)于組織而言的， 是在開 放的背景下， 系統(tǒng)自發(fā)形成內(nèi)部有序結(jié)構(gòu)的過程。 自組織的有序結(jié)構(gòu)必須從外界 吸收物質(zhì)、能量、和信息才能形成和維持。自組織需要開放