現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化符號(hào)的運(yùn)用

1、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化符號(hào)的運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號(hào) (Traditionalculturalsymbols)是傳統(tǒng)文化的核心組成部分 ,也是傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)。我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一 , 文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) ,其中相當(dāng)一部分被應(yīng)用于建筑中 ,顯著提升了文化價(jià)值和吸引力。 20 世紀(jì)后期以來(lái) ,傳統(tǒng)文化得到越來(lái)越多的重視 ,其應(yīng)用范圍也不斷擴(kuò)大 ,現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素越發(fā)多見 ,針對(duì)其應(yīng)用價(jià)值、方式進(jìn)行分析具有較為突出的現(xiàn)實(shí)意義。1 、建筑設(shè)計(jì)中常見的傳統(tǒng)文化符號(hào)1.1 、雕刻文化雕刻文化是建筑中常見的傳統(tǒng)文化符號(hào),所謂“雕刻” ,并非單指?jìng)鹘y(tǒng)工藝下的石雕或者木雕產(chǎn)物,也包括該文化展示效果下的其

2、他工藝,如機(jī)械雕刻和仿真加工等。如建筑外墻常見的石材雕刻效果,以傳統(tǒng)石料作為模仿對(duì)象 ,強(qiáng)調(diào)以石材展示建筑的厚重感、文化感,屬于傳統(tǒng)文化的典型應(yīng)用方式之一。 圖 1 所示為某藝術(shù)學(xué)院外墻的仿石材雕刻建筑 ,應(yīng)用人造大理石作為材料,獲取了與傳統(tǒng)雕刻文化接近的裝飾效果 ,可以看做是傳統(tǒng)雕刻文化符號(hào)的體現(xiàn)。1.2 、材料文化材料文化 ,是我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的組成部分之一 ,我國(guó)地域遼闊 , 不同地區(qū)的建筑材料存在明顯差異 ,在數(shù)千年的形成和發(fā)展過程中 ,逐步成為帶有獨(dú)特魅力的材料文化。如廣西地區(qū)的“吊腳樓” ,該建筑屬于少數(shù)民族特色建筑 ,主要材料為木料 ,由于少數(shù)民族聚居區(qū)往往存在豐富的林木資源 ,

3、使其建筑文化的形成和發(fā)展擁有了良好基礎(chǔ)。又比如廣西部分地區(qū)的少數(shù)民族建筑“竹樓” ,該類建筑以竹作為主要建筑材料 ,與當(dāng)?shù)貪駸釟夂蛳嗥鹾?,一方面竹材堅(jiān)韌程度理想 ,可用于居住、存放物品 ,另一方面也較容易獲取 ,漸漸形成了獨(dú)特的材料文化。近年來(lái) ,作為傳統(tǒng)文化之一 ,對(duì)竹樓的仿照也開始出現(xiàn)于各地 ,其突出的文化吸引力得到了廣泛認(rèn)同。1.3 、軟裝飾文化軟裝飾文化符號(hào) ,在建筑設(shè)計(jì)中最為多見,與雕刻文化、材料文化不同 ,軟裝飾帶有很大的靈活性,可隨時(shí)進(jìn)行更換。如廣西地區(qū)少數(shù)民族的織錦文化 ,作為傳統(tǒng)文化符號(hào)之一 ,織成后的錦布 ,可以用于建筑內(nèi)部設(shè)計(jì) ,提升建筑整體觀感 ,也可以作為地毯、窗簾

4、等家具 ,發(fā)揮實(shí)用價(jià)值。圖 2 所示為我國(guó)廣西壯族民眾的織錦作品 ,色彩運(yùn)用上 ,底色帶有固定性 ,配色則靈活多變 ,可帶來(lái)較為強(qiáng)烈的視覺沖擊 ,裝飾效果十分理想。很多現(xiàn)代壯族建筑在設(shè)計(jì)的過程中 ,也依然考慮將壯錦作為裝飾品 ,形成了獨(dú)特的建筑文化。2 、傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值2.1 、提升建筑觀感傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 ,主要價(jià)值之一是提升建筑的觀感 ,很多傳統(tǒng)文化符號(hào)的吸引力較強(qiáng) ,帶有地方特色 ,使建筑基礎(chǔ)功能得到保留的情況下 ,實(shí)現(xiàn)附加功能的延伸和優(yōu)化。如上文所述的竹樓文化 ,20 世紀(jì) 90 年代 ,我國(guó)廣西和云南等處商業(yè)化水平開始提升,為優(yōu)化當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)

5、,部分公司在具有現(xiàn)代功能和特點(diǎn)的建筑中 ,嘗試融入竹樓文化 ,以竹樓這一古老的文化符號(hào)取代現(xiàn)代建筑外觀 ,設(shè)計(jì)上具備雙重特色 ,游客的反應(yīng)也十分理想 ,直接體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化符號(hào)提升建筑觀感的基本作用。2.2 、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)熱潮始于 20 世紀(jì) 80 年代 ,并逐漸于 21 世紀(jì)前后達(dá)到高峰 ,傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù) ,需要通過多重途徑開展 , 僅靠博物館、教科書是難以實(shí)現(xiàn)的。 將傳統(tǒng)文化符號(hào)融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中 ,則可以起到較為直接的傳承和保護(hù)作用。如此前多見的“青磚紅瓦”式建筑文化 ,漸漸被水泥混凝土建筑取代,而少數(shù)民族的生產(chǎn)文化、生活文化 ,也在漸漸消失 ,將傳統(tǒng)文化符號(hào)

6、融入到建筑設(shè)計(jì)中 ,可以提升其影響力、影響范圍 ,使相關(guān)文化得到更好的傳承。2.3 、促進(jìn)其他行業(yè)發(fā)展在我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中 ,第二產(chǎn)業(yè)占據(jù)非常重要的位置 ,其在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的占比超過 80%, 設(shè)法將傳統(tǒng)文化符號(hào)融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中 ,可進(jìn)一步提升建筑價(jià)值 ,帶動(dòng)周邊產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展。如上文所述的竹樓式酒店 ,該設(shè)計(jì)的初衷是提升建筑的觀感 ,以推進(jìn)旅游業(yè)的綜合發(fā)展。研究人員獲取了廣西壯族自治區(qū)來(lái)賓市部分地區(qū)的資料,發(fā)現(xiàn) 2010 年以來(lái) ,各地竹樓式酒店的數(shù)目正逐步增加 ,旅游業(yè)的產(chǎn)值也呈現(xiàn)與之對(duì)應(yīng)的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。數(shù)據(jù)情況如表 1 所示 1 。表 1 來(lái)賓市部分地區(qū)的旅游業(yè)資料(20102017)從資料上看

7、 ,竹樓式酒店數(shù)目和旅游業(yè)產(chǎn)值呈現(xiàn)正相關(guān) ,這種模糊相關(guān)性不能直接證明傳統(tǒng)文化符號(hào)促進(jìn)其他行業(yè)發(fā)展的價(jià)值 ,但也不能對(duì)該作用予以否認(rèn)。從社會(huì)學(xué)的角度講 ,游客以及投資方的認(rèn)可度與市場(chǎng)價(jià)值是相關(guān)的 ,換言之 ,上述數(shù)據(jù)可作為間接證明 ,體現(xiàn)傳統(tǒng)文化符號(hào)融入特殊建筑設(shè)計(jì)中后的作用。3 、傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式3.1 、典型建筑的建設(shè)嘗試將傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中,首先要強(qiáng)調(diào)融入效果,如果僅僅選用少量軟裝飾材料 ,對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響和建筑延伸價(jià)值的影響都是有限的。建議在資金條件允許的情況下 ,進(jìn)行典型建筑的建設(shè)。如來(lái)賓市少數(shù)民族數(shù)目眾多 ,且文化魅力突出 ,可設(shè)計(jì)一處活動(dòng)廣場(chǎng)。

8、廣場(chǎng)建筑融合各民族的文化符號(hào) ,作為當(dāng)?shù)氐牡貥?biāo)性建筑之一 ,也可以為當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘；顒?dòng)提供便利。 大型典型建筑建設(shè)需要較多資金 ,可實(shí)現(xiàn)性有限 ,為保證傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的效果 , 還可以進(jìn)行模型建設(shè)并嘗試范圍性推廣。 如在發(fā)展旅游業(yè)發(fā)展的同時(shí) , 將融合了傳統(tǒng)文化符號(hào)的建筑模型作為紀(jì)念品 ,或等比例縮小吊腳樓、竹樓等 ,向游客出售 ,使帶有傳統(tǒng)文化意味的建筑元素可以快速擴(kuò)散到各地 ,發(fā)揮“典型建筑”優(yōu)勢(shì) ,提升應(yīng)用效果 2 。3.2 、設(shè)計(jì)的融合性傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化存在明顯差別,包括建筑材料、建筑風(fēng)格甚至建筑高度、建筑工藝等,這意味著在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化符號(hào)帶有一定的難度

9、 ,不能進(jìn)行生硬的設(shè)計(jì)融合,以免影響建筑美感甚至使用價(jià)值。建議結(jié)合建筑功能和使用需要進(jìn)行系統(tǒng)分析,選取最可行的方式進(jìn)行融入。如現(xiàn)代醫(yī)院建筑,在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)可能擁有多套方案,如果醫(yī)院存在中醫(yī)部門 ,建議在醫(yī)院外觀設(shè)計(jì)上增加傳統(tǒng)文化符號(hào) , 如在墻體處設(shè)置浮雕 ,選取我國(guó)中醫(yī)名家等作為內(nèi)容 ,提升建筑的文化內(nèi)涵和觀感 ,實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代建筑和傳統(tǒng)文化在文化上的融合 3 。設(shè)計(jì)融合還體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化符號(hào)的特殊性上 ,很多文化符號(hào)在長(zhǎng)期的發(fā)展中漸漸消失 ,也有很多文化保持了生命力 ,在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí) , 應(yīng)挑選生命力強(qiáng)、 更能為大眾接受的傳統(tǒng)文化嘗試融合。 如傳統(tǒng)道德文化、孝道文化等 ,保證融合的有效性和吸引力

10、。3.3 、強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的保護(hù)性開發(fā)傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,并不是單一尋求觀感提升,也是文化傳承和保護(hù)的體現(xiàn) ,在具體工作中 ,不能一味進(jìn)行商業(yè)化包裝和處理 ,應(yīng)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的保護(hù)性開發(fā)。要求各地在開展工作時(shí) ,首先對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)的收集,了解不同文化符號(hào)的特點(diǎn),傳承保護(hù)現(xiàn)狀 ,之后挑選每種文化中最具代表性的部分,進(jìn)行記錄和保存 ,以免其在商業(yè)化環(huán)境下被忽視甚至消失。在建筑設(shè)計(jì)的過程中,應(yīng)保證傳統(tǒng)文化符號(hào)帶有一定的獨(dú)立性,而不是完全從屬于建筑 ,失去了文化的傳承價(jià)值。完成現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)后,應(yīng)確保所選擇的傳統(tǒng)文化符號(hào)盡可能的符合其原本的面貌,避免非必要的更改和破壞。最后,所有傳統(tǒng)文化符號(hào)都應(yīng)得到足夠尊重 ,不能肆意破壞、踐踏 ,以確保其在建筑設(shè)計(jì)中的融合價(jià)值。4 、總結(jié)綜上 ,現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度漸漸提高