2020年上海虹口高三語(yǔ)文一模試卷含答案.docx

1、 虹口區(qū)2020屆第一次高考模擬考試試卷高三語(yǔ)文試卷2019.12一積累應(yīng)用10分1.按要求填空。（5分）（1）錦江春色來(lái)天地，_。（杜甫登樓）（2）_，為誰(shuí)流下瀟湘去？（秦觀踏莎行_）（3）姜夔的揚(yáng)州慢中用擬人的手法表達(dá)痛恨戰(zhàn)爭(zhēng)的兩句是“_，_。2.按要求選擇。（5分）（1）小明學(xué)習(xí)遇到困難，老師想寫(xiě)一句話來(lái)鼓勵(lì)他，以下內(nèi)容合適的一項(xiàng)是（）。（2分）A.尺璧非寶，寸陰可惜B.精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)C.人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂D.靜以修身，儉以養(yǎng)德（2）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）。（3分）_，_，_，_。因此鄉(xiāng)村治理不僅僅是一個(gè)治理實(shí)踐過(guò)程，更是一個(gè)文化積淀過(guò)程。而價(jià)值整合

2、是最為基本的一種功能任何社會(huì)中人的價(jià)值觀念總會(huì)存在差異文化具有社會(huì)整合、社會(huì)導(dǎo)向等重要功能統(tǒng)一的文化熏陶往往能促進(jìn)人們?cè)谏鐣?huì)互動(dòng)過(guò)程中逐步形成大體一致的社會(huì)觀念A(yù). B. C. D.二閱讀70分（一）閱讀下文，完成第3-7題。（16分）在2019年7月6日召開(kāi)的第43屆聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)大會(huì)上，“良渚古城遺址”獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄。良渚古城建造于約公元前3300-2300年間，距今五千年左右。除了世界遺產(chǎn)的光環(huán)，“良渚古城遺址”申遺成功令人振奮的另一層意義是，中國(guó)五千年前文明史終于得到國(guó)際承認(rèn)。良渚申遺成功的意義，第一是古城，這個(gè)良渚王城，是中國(guó)文化的早期中心，第二是神話，形成了神話敘事

3、的核心話語(yǔ)系統(tǒng)。良渚文化的價(jià)值最高的是早期神話，因?yàn)橥醭菑U棄了，神話流傳下來(lái)。所以神話遠(yuǎn)比王城重要。良渚遺址中發(fā)掘出的大量玉器物象和祭祀遺址中，有大量天地日月崇拜、龍鳳崇拜的物象敘事，一直延續(xù)下來(lái)，成為中華民族的象征。這些神話充分體現(xiàn)了中華民族文化的共同性與統(tǒng)一性。德國(guó)哲學(xué)家謝林曾說(shuō)：“一個(gè)民族，只有當(dāng)他們認(rèn)同了共同的神話時(shí)，它才是一個(gè)真正的民族?！痹谌A夏民族的形成發(fā)展過(guò)程中，神話起到了精神滋養(yǎng)作用，文化認(rèn)同作用，其最為突出的表現(xiàn)是圖騰文化的認(rèn)同、至上神靈的認(rèn)同。中華民族有五千年歷史，其實(shí)有文字記載的不過(guò)三千多年，之前還有一兩千年的歷史如何確認(rèn)？“神話”是重要的確認(rèn)方式，這里的“神話”當(dāng)然不是

4、語(yǔ)言的傳說(shuō)，而是_。神話流傳有三種途徑。第一種是用語(yǔ)言文字記載下來(lái)的神話，如大家熟悉的“盤(pán)古開(kāi)天地”、“女鍋造人”等神話傳說(shuō)，既有古老的典籍文字記載，也有民間口頭傳承，我們稱為神話的語(yǔ)言敘事；第二種是和信仰結(jié)合，比如祭祀儀式、以儀式演述故事，比如端午競(jìng)渡，這些行為傳述著古老神話，我們叫神話的行為敘事；第三種是和物質(zhì)形式和圖像景觀結(jié)合起來(lái)的敘事，如特定的器物、塑像、繪畫(huà)，以及建筑等，我們叫神話的物象敘事。良渚文化時(shí)期還沒(méi)有文字，無(wú)法靠語(yǔ)言記錄，古老的祭祀儀式現(xiàn)在也無(wú)法完全重視，其文化特質(zhì)主要只能通過(guò)墓葬文物來(lái)推斷，那么最為重要的，就是物質(zhì)圖像部分所表現(xiàn)出來(lái)的神話故事。良渚文化出土了大量玉器，如玉

5、璧、玉瓊等等，都是重要的禮器，這些玉器對(duì)稍晚的龍山時(shí)代諸文化產(chǎn)生了極大的影響，分布范圍達(dá)到大半個(gè)中國(guó)。玉文化的傳統(tǒng)一直延續(xù)，是中華民族文化的重要部分。周札春官大宗伯中有“以蒼璧禮天，以黃琮禮地?！币簿褪钦f(shuō)用璧祭天，用琮祭地。兩千年前的文字記載，與五千年前的考古文物契合一致。天地神話是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚王城考古遺址成為中國(guó)最高王權(quán)掌握主流信仰神話的有力證據(jù)，是成熟的中華文明精神體現(xiàn)，具有文化源頭的深刻意義。良渚文化出土的“十二節(jié)玉琮”，是關(guān)于天地自然崇拜的禮器，內(nèi)圓外方的形制，暗合“天圓地方”的神話觀，十二節(jié)和天文歷法上的十二個(gè)月應(yīng)該有關(guān)聯(lián)，是古人對(duì)天地日月的時(shí)間記錄。天圓地方的觀念，

6、這和后來(lái)中華文化的天地觀念是一脈相承的。良渚文化最重要的遺產(chǎn)是它奠定了中國(guó)統(tǒng)一的神話文化基礎(chǔ)?！疤靾A地方”的概念從良渚文化到夏商周文化，再到清代天壇、社稷壇，以及現(xiàn)代的中華世圮壇，有一條清晰的傳承線索。五千年的不間斷的中華文明，良渚文化就是源頭的直觀呈現(xiàn)。良渚文化時(shí)期，龍鳳兩大文化文匯，也是中國(guó)創(chuàng)世神話發(fā)展的大事。上海福泉山的良渚文化陶器上的龍紋，成為后來(lái)龍文化最典型的紋飾之一，這是良渚文化后期，夏禹龍文化東進(jìn)南下的標(biāo)志性事件，中華文化從此走向了龍鳳呈祥的新時(shí)代。良渚文化構(gòu)建了中國(guó)創(chuàng)世神話的基本譜系。中國(guó)神話的多元發(fā)生，在八千年的興隆洼文化的龍紋，七千年前的河姆渡鳳紋就已經(jīng)出現(xiàn)了。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的

7、演進(jìn)和交流，這些主流的多元文化于五千年前在良渚交匯整合，形成的關(guān)于天地神話、關(guān)于龍鳳神話敘事，以及至上神的敘事和崇拜，形成了早期中國(guó)統(tǒng)一神話文化的源頭，關(guān)于天地日月神話、關(guān)于龍鳳呈祥神話、關(guān)于至上神像的崇拜，是民族的共同的神話敘事，成就了中華民族多元一體的文化前提。神話是良渚文化的靈魂，也是中華民族的靈魂。3.分析第段畫(huà)線句的作用。（3分）4.根據(jù)上下文語(yǔ)境，在第段空格處填入恰當(dāng)?shù)木渥印＃?分）5.下列對(duì)有關(guān)良渚出土的“十二節(jié)玉琮”的表述不正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A.“十二節(jié)玉琮”內(nèi)圓外方的形制象征天圓地方的觀念。B.“十二節(jié)玉琮”印證了周禮中關(guān)于天地崇拜的記載。C.“十二節(jié)玉琮”的十二節(jié)意

8、味著古人對(duì)日月的時(shí)間記錄。D.“十二節(jié)玉琮”是良渚文化中十分重要的祭天禮儀用器。6.下列推斷與文意不一致的一項(xiàng)是（）。（3分）A.良渚文化申遺過(guò)程中，神話所起的作用比王城大。B.考古文物是確認(rèn)中華民族歷史的重要依據(jù)。C.中華文化中神話流傳的歷史已經(jīng)有五千年了。D.良渚文化在中華文化中具有承先啟后的意義。7.作者認(rèn)為良渚文化形成了中華神話的核心話語(yǔ)系統(tǒng)，綜覽全文，概述其理由。（5分）（二）閱讀下文，完成第8-11題。（15分）父親劉亮程我們家搬進(jìn)這個(gè)院子的第二年，家里的重活開(kāi)始逐漸落到我們兄弟幾個(gè)身上，父親過(guò)早地顯出了老相，背稍重點(diǎn)的東西便顯得很吃力，嘴里不時(shí)嘟囔一句：我都50歲的人了，還出這么

9、大力氣。他覺(jué)得自己早該閑坐到墻根曬太陽(yáng)了。母親卻認(rèn)為他是裝的。他看上去那么高大壯實(shí)，一只胳膊上的勁，比我們渾身的勁都大得多。一次他發(fā)脾氣，一只手一撥，老三就飛出去3米。我見(jiàn)他發(fā)過(guò)兩次火，都是對(duì)著老三、老四。我和大哥不怎么怕他，時(shí)常不聽(tīng)他的話。我們有自己的想法。我們一到這個(gè)家，他便把一切權(quán)力交給了母親。家里買(mǎi)什么不買(mǎi)什么，都是母親說(shuō)了算。他看上去只是個(gè)干活的人，和我們一起起早貪黑。每天下地都是他趕車(chē)，坐在轅木上，很少揮鞭子。他嫌我們趕不好，只會(huì)用鞭子打牛，跑起來(lái)平路顛路不分。他試著讓我趕過(guò)幾次車(chē)。往前走叫“呔球”，往左拐叫“嗷”，往右拐叫“唷”，往后退叫“縮”。我一慌就叫反。一次右邊有個(gè)土疙瘩，

10、應(yīng)該喊“嗷”讓牛向左拐繞過(guò)去。我卻喊成“唷”。牛愣了一下，突然停住，扭頭看著我。我一下不好意思，“嗷、嗷”了好幾聲。我一個(gè)人趕車(chē)時(shí)就沒(méi)這么緊張。其實(shí)根本用不著多操心，牛會(huì)自己往好路上走，遇到坑坎會(huì)自覺(jué)躲過(guò)。它知道車(chē)轱轆碰到疙瘩陷進(jìn)坑里都會(huì)讓自己多費(fèi)勁。我們?cè)谔角箚纠狭?頭牛。有一頭是黑母牛，我們到這個(gè)家時(shí)它已不小歲數(shù)了，走路肉肉的，沒(méi)一點(diǎn)脾氣。父親說(shuō)它8歲了。8歲，跟我同歲，還是個(gè)孩子呢?？膳Ｖ挥惺畮讱q的壽命，活到這個(gè)年齡就得考慮賣(mài)還是宰。黑母牛給我印象最深的是那副木訥神情。鞭子抽在身上也沒(méi)反應(yīng)。抽急了猛走幾步，鞭子一停便慢下來(lái)，緩緩悠悠地挪著步子。父親已經(jīng)適應(yīng)了這個(gè)慢勁。我們不行，老想快

11、點(diǎn)走到想去的地方，擔(dān)心去晚了柴被人砍光草被人割光。一見(jiàn)飛奔的馬車(chē)牛車(chē)擦身而過(guò)，便禁不住掄起鞭子，“呔球、呔球”地叫喊一陣?？墒菦](méi)用，鞭子抽在它身上就像抽在地上一樣，只騰起一股白土。黑母牛身上縱縱橫橫地爬滿了鞭痕。我們打它時(shí)一點(diǎn)都不心疼。我們似乎覺(jué)得，它已經(jīng)不知道疼，再多抽幾鞭就像往柴垛上多撂幾把柴一樣地?zé)o所謂了。它干的最重的活就是拉柴禾，來(lái)回幾十公里。遇到上坡和難走的路，我們也會(huì)幫著拉，肩上套根繩子，身體前傾著，那時(shí)牛會(huì)格外用力，我們和牛，就像一對(duì)兄弟。實(shí)在拉不動(dòng)時(shí)，牛便伸長(zhǎng)脖子，晃著頭，哞哞地叫幾聲，那神情就像父親背一麻袋重東西，邊喘著氣邊埋怨：我都快50歲的人了，還出這么大力氣。父親一生氣

12、就嘟囔個(gè)不停。我們經(jīng)常惹他生氣。他說(shuō)東，我們說(shuō)西。有一段時(shí)間我們故意和他對(duì)著干，他生了氣就跟母親嘟囔，母親因此也生氣。在這個(gè)院子里我們有過(guò)一段很不愉快的日子。后來(lái)我們漸漸地長(zhǎng)大懂事了，但父親也漸漸地老了。我一直覺(jué)得我不太了解父親，對(duì)這個(gè)和我們生活在一起叫他作父親的男人，我有一種難言的陌生。他會(huì)說(shuō)書(shū)，講故事，在那些冬天的長(zhǎng)夜里，我們圍著他聽(tīng)。母親在油燈旁納鞋底。聽(tīng)著那些陌生的故事，感覺(jué)很遠(yuǎn)處的天，一片一片地亮了。我不知道父親在這個(gè)家里過(guò)得快樂(lè)不快樂(lè)，幸福不幸福。他把我們一家人接進(jìn)這個(gè)院子后悔嗎？現(xiàn)在他和母親還有我最小的妹妹和妹夫一起住在沙灣縣城。早幾年他喜歡抽煙，吃晚飯時(shí)喝兩盅酒。他從不多喝，再

13、熱鬧的酒桌上也是喝兩盅便早早離開(kāi)。我去看他時(shí)，常帶點(diǎn)煙和酒。他打開(kāi)煙盒，自己叼一根，又遞給我一根煙許多年前他第一次遞給我煙時(shí)也是這個(gè)動(dòng)作，手臂半曲著，伸一下又縮一下，臉上堆著不自然的笑，我不知所措?，F(xiàn)在他已經(jīng)戒煙，酒也喝得更少了。我不知道該給他帶去些什么。每次回去我都在他身邊，默默地坐一會(huì)兒。依舊沒(méi)什么要說(shuō)的話。他偶爾問(wèn)一句我的生活和工作，就像許多年前我拉柴回到家，他問(wèn)一句“牛拴好了嗎？”我答一句，又是長(zhǎng)時(shí)間的沉默。8.“我都快五十歲的人了，還出這么大力氣。”這句話在文中出現(xiàn)了兩次，請(qǐng)對(duì)此加以賞析。（3分）9.“?！痹谖闹杏兄匾饔?，請(qǐng)加以分析。（4分）10.結(jié)合文中描寫(xiě)，分析“父親”的形象。

14、（4分）11.有人評(píng)價(jià)劉亮程的散文“樸實(shí)理智”，請(qǐng)結(jié)合本文加以賞析。（4分）（三）閱讀下面的詩(shī)歌，完成第12-14題。（8分）【雙調(diào)】慶東原（元）白樸暖日宜乘轎，春風(fēng)宜試馬，恰寒食有二百處秋千架，對(duì)人嬌杏花，撲人飛柳花，迎人笑桃花。來(lái)往畫(huà)船游，招飐青旗掛。注招飐：招展，飄揚(yáng)。青旗：青色的酒旗。12.下列關(guān)于本作品的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）。（1分）A.“雙調(diào)”是曲牌，“慶東原”是曲名。B.“雙調(diào)”是宮調(diào)，“慶東原”是曲牌。C.“雙調(diào)”是曲牌，“慶東原”是曲調(diào)。D.“雙調(diào)”是宮調(diào)，“慶東原”是曲頭。13.從表達(dá)的情感看，下列作品中與本作品最接近的一項(xiàng)是（）。（2分）A.關(guān)漢卿南呂四塊玉別情B.馬致遠(yuǎn)

15、越調(diào)天凈沙秋思C.馬致遠(yuǎn)雙調(diào)壽陽(yáng)曲遠(yuǎn)浦帆歸D.張養(yǎng)浩中呂上坡羊潼關(guān)懷古14.本作品對(duì)花的描寫(xiě)生動(dòng)傳神，請(qǐng)加以賞析。（5分）（四）閱讀下文，完成第15-20題。（19分）曾孝序，字逢原，泉州晉江人。以蔭補(bǔ)將作監(jiān)主簿，監(jiān)泰州海安鹽倉(cāng)，因家泰州。累官至環(huán)慶路經(jīng)略、安撫使。過(guò)闕，與蔡京論講議司事，曰：“天下之財(cái)貴于流通，取民膏血以聚京師，恐非太平法。”京銜之。時(shí)京方行結(jié)糴、俵糴之法，盡括民財(cái)充數(shù)，孝序上疏曰：“民力殫矣。民為邦本，一有逃移，誰(shuí)與守邦？”京益怒，遣御史宋圣寵劾其私事，追逮其家人，鍛煉無(wú)所得，但言約日出師，幾誤軍期，削籍竄嶺表。遇赦，量移永州。京罷相，授顯謨閣待制、知潭州。復(fù)以論徭事與吳居

16、厚不合，落職知袁州，尋復(fù)職，再知潭州。道州人叛，乘高恃險(xiǎn)，機(jī)毒矢下射，官軍不得前，于兩山間仆巨木，橫累以守。孝序夜遣驍銳攀援而上，以大兵繼進(jìn)，破平之。進(jìn)顯謨閣直學(xué)士，遷龍圖閣直學(xué)士、知青州?？樞蕹浅?，訓(xùn)練士卒，儲(chǔ)峙金谷，有數(shù)年之備，金人不敢犯。高宗即位，升延康殿學(xué)士，召赴行在。既而青州民詣南都借留，許之。先是，臨朐土兵趙晟聚眾為亂孝序付將官王定兵千人捕之失利而歸。孝序責(zé)以力戰(zhàn)自贖，定乃以言撼敗卒，奪門(mén)斬關(guān)入，孝序出據(jù)廳事，瞋目罵之，遂遇害，年七十九。城無(wú)主，遂陷。后贈(zèng)孝序五官，為光祿大夫，謚威愍。（節(jié)選自宋史列傳第二百一十二，有刪改）15.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）（1）京銜之（）（

17、2）民力殫矣（）16.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）（1）鍛煉無(wú)所得（）A.刑訊B.推敲C.考 D.錘煉（2）定乃以言撼敗卒（）A.震撼B.震懾C.慫恿 D.使害怕17.把第段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）道州人叛，乘高恃險(xiǎn)，機(jī)毒矢下射，官軍不得前，于兩山間仆巨木，橫累以守。18.用“/”為第段畫(huà)線部分?jǐn)嗑?。?分）臨朐土兵趙晟聚眾為亂孝序付將官王定兵千人捕之失利而歸19.第段寫(xiě)青州百姓到南都請(qǐng)求曾孝序留任。請(qǐng)聯(lián)系全文合理推斷其原因。（3分）20.逸周書(shū)謚法解中解釋“威”字有“剛果”“感行”“執(zhí)正”等意思，請(qǐng)結(jié)合曾孝序生平事跡分析其謚號(hào)中“威”字的含義。（4分）（五）閱讀下文，完成

18、第21-24題。（12分）西施山書(shū)舍記（明）徐渭西施山去縣東可五里，越絕若吳越春秋并稱土城，后人始易以今名，亦曰“土城山”。蓋勾踐作宮其間，以教西施、鄭旦而用以獻(xiàn)吳。又曰：“恐女樸鄙，故令近大道?！眲t當(dāng)其時(shí)，此地固要津耶？更數(shù)千年，主者不可問(wèn)矣。商伯子用值若干而有之。山高不過(guò)數(shù)仞，而叢灌疏篁，亦鮮澄可悅。上有臺(tái)，臺(tái)東有亭；西有書(shū)舍數(shù)礎(chǔ)，舍后有池以荷。東外折，斷水以菱。而亭之前則仍其舊，曰“脂粉塘”，無(wú)所改。出東南，西而山者，聳秀不可悉，悉名山也。繞其舍而畝者、水者，不可以目盡；以田以漁以桑者，盡畝與水無(wú)不然。余少時(shí)蓋觴于此而樂(lè)之。茲伯子使余記，余雖以病阻其觴，然尚能憶之也，率如此。嗟夫！土城，

19、一山耳，始以粉黛歌舞之宮，當(dāng)鉅麗傾都之孔道，而今變而且遷之。一旦寥寥然為墟落，田夫野老耕釣徘徊于其間，或拾其墮釵于鋤掘。迨于陰晦，夜歸牧唱之兒童又往往詫于野火轉(zhuǎn)燐。宜無(wú)不感而噓，資野人之聚而談?wù)咭?。至其易冶以樸，易?yōu)伎以農(nóng)桑，本業(yè)專(zhuān)而謠俗厚，則有識(shí)者又未嘗不忘其悲而為之一笑也。伯子聰敏擅文譽(yù)，達(dá)事變，試從讀書(shū)暇，一登茲山而望之，或觸于景而有如吾前所言者，姑取而咀之，儻亦一解頤耶？注商伯子：人名，作者故鄉(xiāng)人。21.可填入第段方框處的虛詞是（ ）。（1分）A.乃B.則C.然D.因22.下列對(duì)文意理解不正確的一項(xiàng)是（ ）。（2分）A.第段敘寫(xiě)了西施山之名，及其古老傳說(shuō)。B.第段描寫(xiě)作者應(yīng)邀游西施山所

20、見(jiàn)之景。C.西施山上宮殿已成墟落，現(xiàn)此處民風(fēng)淳厚。D.作者希望商伯子登西施山時(shí)能與自己同感。23.從語(yǔ)言風(fēng)格的角度賞析第段寫(xiě)景的文字。（4分）24.本文綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，且交織著復(fù)雜的情感，請(qǐng)對(duì)此加以分析。（5分）三寫(xiě)作70分25.根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。信息化與智能技術(shù)的高速發(fā)展使得人們可以更方便地獲取各種知識(shí)，從而豐富自己的精神世界。與此同時(shí)，信息技術(shù)的普及也帶來(lái)了碎片化知識(shí)的泛濫，使人們沉溺于被動(dòng)接受的思維慣性，而這似乎正在侵蝕著人們真正的精神家園。虹口區(qū)高三語(yǔ)文參考答案及評(píng)分說(shuō)明1.（1）玉浮云變古今（2）郴江幸自繞郴山郴州旅舍（3）廢池喬木，

21、猶厭言兵2.（1）（2分）B（2）（3分）C3.（3分）答案示例：畫(huà)線句引用德國(guó)哲學(xué)家謝林的話，闡明神話在民族文化認(rèn)同中的重要作用，增強(qiáng)說(shuō)服力；結(jié)構(gòu)上領(lǐng)起后文關(guān)于良渚文化中神話敘事的意義的論述。4.（2分）答案示例：從考古文物的物象敘事體現(xiàn)出來(lái)的先民的天地崇拜神話、圖騰崇拜神話。5.（3分）D6.（3分）A7.（5分）答案示例：良渚文化出土的玉器體現(xiàn)了天地神話，這是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚文化遺址成為王權(quán)掌握主流信仰話語(yǔ)的有力證據(jù)，具有文化源頭的深刻意義。良渚文化出土的文物體現(xiàn)了“天圓地方”和“龍鳳交匯”的神話觀，奠定了中國(guó)統(tǒng)一的神話的文化基礎(chǔ)，形成了早期中國(guó)統(tǒng)一的神話文化的源頭，成就了中

22、華民族多元一體的文化前提。8.（3分）答案示例：第段中這句話是對(duì)父親的語(yǔ)言描寫(xiě)，表現(xiàn)出父親年過(guò)半百依然在辛勤芳作，對(duì)生活的艱辛略帶委屈和抱怨。第段中這句話則是用人格化的手法表現(xiàn)牛的老態(tài)。這句話前后出現(xiàn)兩次，凸顯了牛和人相似的處境，遲暮之年依然要承受生活的重?fù)?dān)，使讀者通過(guò)黑母牛的形象加深了對(duì)文中父親形象的理解。評(píng)分說(shuō)明：前后兩處的作用各1分，整體賞析1分。9.（4分）答案示例：“?！必灤┍疚模闹腥宋锏幕顒?dòng)多跟牛有關(guān)；“?！笔俏闹腥宋锏膭趧?dòng)伙伴，定位了父親的農(nóng)民身份和農(nóng)村環(huán)境；“?！本哂须[喻作用，黑母牛年老遲緩本訥，依然承擔(dān)著拉柴禾的重活，含蓄而形象地表達(dá)作者對(duì)辛苦勞作一生的父親的同情。評(píng)分說(shuō)明

23、：第點(diǎn)1分，第點(diǎn)1分，第2分。10.（4分）答案示例：文中刻畫(huà)的父親是一個(gè)樸實(shí)的農(nóng)民形象。年過(guò)半百，一輩子勤于勞作而過(guò)早衰老；性格隱忍沉默，不善表達(dá)；同時(shí)他也有慈愛(ài)的一面，會(huì)說(shuō)書(shū)講故事，在冬天的長(zhǎng)夜里用陌生的故事點(diǎn)亮了孩子心中的希望。（答對(duì)1個(gè)性格給1分，答滿3個(gè)給3分，結(jié)合內(nèi)容分析1分）11.（4分）答案示例：“樸實(shí)”一是體現(xiàn)在文字質(zhì)樸平實(shí)上，這一語(yǔ)言風(fēng)格和文中父親的形象特征相吻合；二是體現(xiàn)在內(nèi)容上，文章多選取“趕車(chē)”等鄉(xiāng)村日常生活片段和細(xì)節(jié)來(lái)展現(xiàn)人物、寄托情感。“理智”一是體現(xiàn)在字里行間流露出對(duì)父親的理解、愧疚和懷念之情，情感表達(dá)克制而深沉；二是體現(xiàn)在文章的思維深度，文字中包含著作者對(duì)生命

24、的深刻體驗(yàn)、對(duì)人的價(jià)值及人與人關(guān)系的深沉思考（哲學(xué)思考）。評(píng)分說(shuō)明：“樸實(shí)”的賞析2點(diǎn)，答對(duì)任意1點(diǎn)給2分；“理智”的賞析2點(diǎn)，答對(duì)任意1點(diǎn)給2分。如果將“理智”理解為語(yǔ)言表達(dá)上的節(jié)制，給1分。12.（1分）B13.（2分）C14.（5分）答案示例：作品運(yùn)用比擬手法，生動(dòng)準(zhǔn)確地描摹了春天鮮花盛開(kāi)的千姿百態(tài)。作者寫(xiě)杏花對(duì)人撒嬌、柳花隨著春風(fēng)迎面撲來(lái)、桃花對(duì)人含笑盈盈，都是用一個(gè)動(dòng)詞精準(zhǔn)傳神地表現(xiàn)出景物的特征。通過(guò)對(duì)三種花神態(tài)動(dòng)作的描寫(xiě)表現(xiàn)出春天人和大自然特別密切的關(guān)系，渲染了春天喧鬧和諧的環(huán)境氛圍和人們愉悅的心情。15.（2分）（1）懷恨于心（2）竭盡16.（2分）（1）A （2）C17.（6分

25、）答案示例：道州人叛亂，依仗高處險(xiǎn)峻地勢(shì)，在機(jī)械上裝毒箭向下射。官軍不能向前進(jìn)軍，就在兩山間鋪上巨木，交錯(cuò)堆積著來(lái)防守。評(píng)分說(shuō)明：“乘高恃險(xiǎn)”“機(jī)毒矢”“下射”“得前”“仆”“橫累以守”共6個(gè)點(diǎn)。18.（2分）臨朐土兵趙晟聚眾為亂/孝序付將官王定兵千人捕之/失利而歸。評(píng)分說(shuō)明：斷句錯(cuò)1點(diǎn)扣1分，扣到0分為止。19.（3分）答案示例：原因有二，首先，曾孝序是一位有軍事才能的官員，為青州知州期間，繕修城池，訓(xùn)練士卒，儲(chǔ)備錢(qián)糧，令金人不敢侵犯，故青州安定，無(wú)戰(zhàn)亂。其次，曾孝序是一位體恤民眾疾苦的官員，不會(huì)搜刮民財(cái)，不會(huì)加重徭役，百姓受其善待。（這可以通過(guò)他在其他地方的任職情況推斷得出。）評(píng)分說(shuō)明：意

26、近即可，1點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分。20.（4分）答案示例：曾孝序謚號(hào)“威”字有剛正不阿、勇猛剛強(qiáng)、威武不屈等含義。首先，曾孝序剛正不阿，不畏權(quán)貴，面對(duì)蔡京，他能直言其“取民膏血”之錯(cuò)，并上奏章為民請(qǐng)命；其次，曾孝序勇猛剛強(qiáng)，面對(duì)強(qiáng)敵，他知難而進(jìn)，平定叛軍；注重守備，讓金人不敢來(lái)犯；再次，他不徇私情，少寬容，但又大義凜然，下屬兵敗，他“責(zé)以力戰(zhàn)”，下屬叛亂，他慷慨赴死。評(píng)分說(shuō)明：3點(diǎn)含義答對(duì)2點(diǎn)即可。每點(diǎn)2分，其中“威”字含義的解釋1分，與之對(duì)應(yīng)的事跡1分21.（1分）C22.（2分）B23.（4分）答案示例：第段語(yǔ)言風(fēng)格平易質(zhì)樸（寫(xiě)“清新樸素”等亦可）。作者用清新簡(jiǎn)練的筆調(diào)（白描的手法）勾畫(huà)了一幅南方山村水墨圖，山丘低矮，竹篁青翠，亭舍幾間，荷菱數(shù)點(diǎn)，觸目皆為田園流水。語(yǔ)言不事雕琢，卻將西施山的和平寧?kù)o、樸素安適表現(xiàn)得真切而有畫(huà)面感，同時(shí)自然流露出作者對(duì)此間山村之景和田園耕讀生活的喜愛(ài)之情。24.（5分）答案示例：本文記