《世界的物質(zhì)性》教案學(xué)案一體化

1、世界的物質(zhì)性教案、學(xué)案一體化班 級(jí) 姓 名 【三維目標(biāo)】1知識(shí)目標(biāo) 識(shí)記 ：(1)自然界的物質(zhì)性 (2)物質(zhì)的含義 (3)人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性理解：(1)世界的物質(zhì)性 (2)物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系運(yùn)用: （1）運(yùn)用所學(xué)知識(shí)說(shuō)明世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。（2）從世界物質(zhì)性出發(fā)，結(jié)合國(guó)家發(fā)展、建設(shè)中的實(shí)例說(shuō)明一切從實(shí)際出發(fā)的意義。2能力目標(biāo) 培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象的能力，鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)，并能自覺(jué)地按照客觀規(guī)律辦事的能力。3情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo) 使學(xué)生堅(jiān)定地樹(shù)立馬克思列主義的辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀，鮮明地反

2、對(duì)上帝或神靈創(chuàng)世說(shuō)。【學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)】（1）世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性；（2）物質(zhì)的含義；（3）人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性【知識(shí)梳理】（一） 知識(shí)網(wǎng)絡(luò)自然界的事物是按照自身所具有的規(guī)律形成和發(fā)展的自然界的物質(zhì)性 物質(zhì)的含義世界的物質(zhì)性人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性社會(huì)物質(zhì)生活基本要素的客觀性人的意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物，意識(shí)依賴于物質(zhì)（二）預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1自然界的物質(zhì)性（1）自然界中的事物是按照自身所 形成和發(fā)展的，都有自己的 和 ，它們都是 的組成部分。（2）物質(zhì)是指 。物質(zhì)的唯一特性是 。物質(zhì)概念概括了 ，而不是指 。無(wú)論是天地自然，還是從大自然中孕育而來(lái)的人類(lèi)社會(huì)，它們?cè)诒举|(zhì)上都是 。

3、2人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性（1）人類(lèi)社會(huì)是 長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。人類(lèi)不是從來(lái)就有的，而是由 發(fā)展而來(lái)的一個(gè)特殊的生物種群。在從猿到人的演化過(guò)程中， 起了決定性的作用。因此， 創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)，沒(méi)有 就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)。（2）人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè) ，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是 、 和 。這三者都是 的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了 。（3）自然界是 的，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有 。人的意識(shí)一開(kāi)始就是 ，它是在勞動(dòng)中伴隨著 一起產(chǎn)生的。因此，世界是 的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于 。3預(yù)習(xí)思考： （1）黨的十七大報(bào)告指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)

4、環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。” 報(bào)告還強(qiáng)調(diào)，要使“生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立”。黨的十七大報(bào)告首次提出生態(tài)文明，這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。太湖無(wú)錫流域大面積藍(lán)藻2007年5月底爆發(fā)，近百萬(wàn)市民家中的自來(lái)水無(wú)法飲用。這一事件成為促使我國(guó)東部地區(qū)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、建設(shè)生態(tài)文明的標(biāo)志性事件。上述材料給我們的啟示是什么？（2）2008年是改革開(kāi)放30周年的紀(jì)念年。2008年3月溫家寶在政府工作報(bào)告中指出，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)重大而關(guān)鍵的抉擇。我們要堅(jiān)定不移地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。改革就是通過(guò)調(diào)整、變革不適合生產(chǎn)力發(fā)展要

5、求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些部分及環(huán)節(jié)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步,實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)的自我發(fā)展和自我完善。談一談該材料給我們的哲學(xué)啟示是什么？【教學(xué)過(guò)程】一、世界的物質(zhì)性1自然界的物質(zhì)性（1）自然界是物質(zhì)的。 課堂探究：天地萬(wàn)物是上帝創(chuàng)造的嗎?聯(lián)系你所知道的有關(guān)地球起源的知識(shí)，說(shuō)明為什么上帝創(chuàng)世說(shuō)是背離客觀實(shí)際的。 學(xué)生結(jié)合相關(guān)知識(shí)回答：（2）什么是物質(zhì)。物質(zhì)的含義：不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。 注意：從三個(gè)方面理解物質(zhì)的含義從物質(zhì)的含義可以看出物質(zhì)具有的屬性：物質(zhì)的唯一特性是：不依賴于人的意識(shí) 堅(jiān)持徹底的唯物主義一元論，與唯心主義和二元論劃清界限。能為人的意識(shí)所反映

6、 堅(jiān)持辯證唯物主義的可知論，與不可知論劃清界限?？陀^實(shí)在 堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)觀，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的形而上學(xué)性。思考 “物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映?！?列寧體現(xiàn)的道理有哪些？物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系：區(qū)別：聯(lián)系：思考“物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的?！倍鞲袼贵w現(xiàn)的道理是：總結(jié)：辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。只有牢牢掌握了這一點(diǎn)，我們才能進(jìn)一步領(lǐng)悟：無(wú)論是天地自然，還是從大自然中孕育而來(lái)的

7、人類(lèi)社會(huì)，它們?cè)诒举|(zhì)上都是物質(zhì)的。2人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性 課堂探究：(1)人類(lèi)社會(huì)的形成需要哪些物質(zhì)條件? (2)是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類(lèi)的社會(huì)環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類(lèi)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變?探究提示：學(xué)生閱讀回答（1）人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。 勞動(dòng)在猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用：（2）人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。物質(zhì)的人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生地理環(huán)境物質(zhì)的人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性人口因素物質(zhì)的人類(lèi)社會(huì)構(gòu)成的基本要素物質(zhì)的生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)方式物質(zhì)的3人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的?？偨Y(jié)：自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存

8、在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性?！局R(shí)疑點(diǎn)】1客觀實(shí)在客觀存在物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的范疇。意識(shí)是客觀存在的反映。注意這兩個(gè)概念中的用詞不要混淆。2物質(zhì)的唯一特性（根本特性）物質(zhì)的根本屬性物質(zhì)的唯一特性（根本特性）是客觀實(shí)在。物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)?！菊n堂演練】一、單項(xiàng)選擇題1有人斷言：“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來(lái)。”這種觀點(diǎn) （ ）認(rèn)為生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果 屬于神創(chuàng)論的觀點(diǎn)，是極其荒謬的否認(rèn)了人類(lèi)的產(chǎn)生是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果 否認(rèn)了世界

9、是客觀存在的物質(zhì)世界，屬于唯心主義 A B C D2人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來(lái)沒(méi)有的東西，如計(jì)算機(jī)、電冰箱、宇宙飛船等。這表明（ ）A人們能夠創(chuàng)造自然物 B人工化的自然物不再具有客觀性C人們能夠改變自然物的具體形態(tài) D人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律3隨著人類(lèi)改造自然的范圍擴(kuò)大和程度加深，一些原來(lái)只在動(dòng)物中傳播的疾病威脅到人類(lèi)的健康。這提醒我們 （ ）A人類(lèi)改造自然的同時(shí)也改變了自然界的客觀規(guī)律B利用和改造自然必須以認(rèn)識(shí)和保護(hù)自然為前提C受人類(lèi)活動(dòng)影響的自然失去了客觀性 D改造自然必然以犧牲自然為代價(jià)4“物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇”，下列對(duì)“物質(zhì)的概念”理解正確的是：（ ）A物質(zhì)就是看得見(jiàn)的客觀實(shí)

10、在，其形態(tài)千變?nèi)f化 B物質(zhì)就是千差萬(wàn)別的事物的總和C物質(zhì)就是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在D物質(zhì)是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物所有屬性的概括和總結(jié)5下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是 （ ）人腦 基本路線 生產(chǎn)關(guān)系 思想觀念 國(guó)家 辯證唯物主義A B C D6促成自然界向人類(lèi)社會(huì)的巨大飛躍的是 （ ）A語(yǔ)言 B意識(shí) C物質(zhì) D社會(huì)勞動(dòng)7集中體現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)性的是 （ ）A自然界的物質(zhì)性 B人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物C生產(chǎn)方式的客觀性性 D地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式的客觀性8我國(guó)農(nóng)村實(shí)行的家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制，并不是由人隨意規(guī)定的，而是由我國(guó)農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。這說(shuō)明

11、 （ ）A物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 B生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志C生產(chǎn)關(guān)系是客觀的、物質(zhì)的 D生產(chǎn)關(guān)系是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系二、簡(jiǎn)析題9羅馬教皇約翰保羅二世不得不說(shuō)：“（天主教）信仰并不反對(duì)生物進(jìn)化論?！钡终f(shuō)：“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的。”這則材料說(shuō)明了什么？10有人說(shuō)：“自然界是客觀的，人類(lèi)社會(huì)是主觀的?！闭?qǐng)分析這一觀點(diǎn)?！眷柟烫嵘恳?、單項(xiàng)選擇題1據(jù)報(bào)道，山東民營(yíng)科技企業(yè)目前已經(jīng)成功克隆出克隆牛48頭，其中轉(zhuǎn)基因克隆牛24頭，成為世界上最大的克隆牛群和轉(zhuǎn)基因克隆牛。但是，科學(xué)家本不能憑空制造出克隆牛，必須運(yùn)用業(yè)已存在的牛

12、的基因，利用生物基因技術(shù)進(jìn)行。這說(shuō)明 （ ）A人具有超自然的力量，人類(lèi)可以制造一切 B人已經(jīng)能夠主宰世界C自然界的存在和發(fā)展隨著人的意識(shí)而轉(zhuǎn)移 D人并不能改變自然物的客觀實(shí)在性繼2006年8月科學(xué)家發(fā)現(xiàn)宇宙暗物質(zhì)的直接證據(jù)之后,歐洲和美國(guó)科學(xué)家又利用相同的技術(shù),在最新一期自然雜志上發(fā)表了他們?yōu)橛钪姘滴镔|(zhì)繪出的三維圖。這是科學(xué)家首次為暗物質(zhì)繪出的三維圖。據(jù)此回答24題：2從辯證唯物主義的角度看，暗物質(zhì) （ ）A不屬于物質(zhì)的范疇 B是物質(zhì)的具體表現(xiàn)形式C屬于意識(shí)的范疇 D是意識(shí)的具體表現(xiàn)形式3下列選項(xiàng)中，正確說(shuō)明暗物質(zhì)的是 （ ）A是不依賴于人的意識(shí)，也不能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在B是與正常物質(zhì)

13、形態(tài)相對(duì)應(yīng)的特殊物質(zhì)形態(tài)，其惟一特性仍然是客觀實(shí)在性C是一種根本不存在的特殊物質(zhì) D是一種觀念上的特殊物質(zhì)4從哲學(xué)上看,宇宙暗物質(zhì)的存在表明 （ ）A世界的本質(zhì)并非是物質(zhì) B人類(lèi)可以有意識(shí)地改造自然C新事物總是層出不窮 D世界是物質(zhì)的世界5物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，這里的“客觀實(shí)在”是 （ ）A看得見(jiàn)、摸得著的實(shí)物 B物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)C不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D抽象的、虛幻的62008年1月中下旬，我國(guó)南方10多個(gè)省區(qū)持續(xù)降雪，出現(xiàn)低溫冰凍的極端天氣現(xiàn)象，造成嚴(yán)重災(zāi)害，給人民生活、生產(chǎn)帶來(lái)極大困難和損失。有專家指出，極端天氣如果發(fā)生在遠(yuǎn)古或者發(fā)生在人煙稀少的地區(qū)，就不會(huì)構(gòu)成如此嚴(yán)重的災(zāi)難。隨

14、著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，極端天氣對(duì)人類(lèi)生活的影響越來(lái)越大。這表明 （ ）人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然的實(shí)踐不斷發(fā)展使人與自然的矛盾也隨之深化和發(fā)展人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然的實(shí)踐不斷發(fā)展使人與自然的矛盾越來(lái)越激化和失控人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展使人類(lèi)與自然界的聯(lián)系越來(lái)越多樣化和復(fù)雜化人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越使人類(lèi)超越自然而逐漸成為自然界的主宰A B C D7建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，必須因地制宜，區(qū)分不同地域、不同發(fā)展階段的不同情況，實(shí)施分類(lèi)指導(dǎo)，既盡力而為，又量力而行，根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和群眾的承受能力科學(xué)制定規(guī)劃，循序漸進(jìn)地加以推進(jìn)。上述觀點(diǎn)的哲學(xué)依據(jù)是 （ ）A地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)的 B農(nóng)村的生產(chǎn)力比較落

15、后 C人類(lèi)不是從來(lái)就有的 D勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系并形成了社會(huì)關(guān)系二、簡(jiǎn)析題8喬治貝克萊指出：“公園中的樹(shù)木，客廳中的椅子，如果沒(méi)有人在那里感知它們，它們就是不在那里的?！彼鲝垺按嬖诰褪潜桓兄?，離開(kāi)心靈，事物就不存在。辨析：物質(zhì)是依賴于人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在。世界的物質(zhì)性教案、學(xué)案一體化 答案【課堂演練】1B 2C 3B 4C 5A 6D 7D 8C9（1）這則材料說(shuō)明，隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，越來(lái)越證明唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。（2）自然界的天地萬(wàn)物都有自己產(chǎn)生的客觀過(guò)程，人類(lèi)是自然界發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的。自然界既不是神的意志的產(chǎn)物，也不是人的意志的產(chǎn)物，本來(lái)就是客觀的，這已被

16、大量的科學(xué)實(shí)踐證明，保羅二世也不得不承認(rèn)。（3）保羅認(rèn)為“人的精神和靈魂是上帝創(chuàng)造的”，這否定了世界的客觀性，是唯心主義觀點(diǎn)。10（1）題中觀點(diǎn)認(rèn)為自然界是客觀的是正確的。因?yàn)?，自然界中的事物是按照自身所固有的?guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。（2）題中觀點(diǎn)認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)是主觀的是錯(cuò)誤的。因?yàn)椋祟?lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。（3）無(wú)論自然界還是人類(lèi)社會(huì)，都是不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。【鞏固提升】1D 2B 3B 4D 5C 6C 7A8（1）貝克萊的觀點(diǎn)是典型的主觀