湘潭大學(xué)選修課論文封面

1、評(píng)分日期湘潭大學(xué)文化自修課專題讀書論文（體會(huì)）課程名稱專題讀書論文（體會(huì)）指導(dǎo)老師姓名學(xué)號(hào)班級(jí)名稱學(xué)院名稱交閱時(shí)間湘潭大學(xué)教務(wù)處制中國近代社會(huì)經(jīng)歷了亙古未有的思想大變動(dòng)、文化大沖撞。始于 鴉片 戰(zhàn)爭(zhēng)的西學(xué)東漸潮流激起并加劇了中國傳統(tǒng)文化前所未有的蛻變和中國近 代文化艱難曲折的生成。由此引發(fā)的別開生面的“古今中西之爭(zhēng)”正是中 國近代美學(xué)發(fā)生、發(fā)展的廣闊文化背景。這決定了中國近代美學(xué)既不能在 西方美學(xué)面前無動(dòng)于衷，又不能對(duì)中國傳統(tǒng)美學(xué)徹 底拋棄，而是在這兩種 美學(xué)的支撐下求得新生，努力探覓西方美學(xué)與中國傳統(tǒng)美學(xué)二者之間的契 合之處，以求對(duì)中西美學(xué)的綜合創(chuàng)新，從而凸現(xiàn)了中國近代美學(xué)的時(shí)代特 征、思想

2、特征、理論特征和目標(biāo)特征。一、中國近代美術(shù)特征表現(xiàn)1 時(shí)代特征：反對(duì)封建傳統(tǒng)的感性啟蒙由物質(zhì)技術(shù)層面而社會(huì)制度層面至觀念精神層面，是文化結(jié)構(gòu)的 層次 表現(xiàn)，也是近代中國社會(huì)中西文化沖突與融匯的軌跡路線。它昭 示了近代 兩種異質(zhì)文化沖突的核心在于價(jià)值觀念。價(jià)值觀念的變革，表明外來文化 對(duì)于中國傳統(tǒng)文化最有威力的震撼，同時(shí)也意味著對(duì)整 個(gè)中國封建文化體 系的打破和否定。從洋務(wù)派到維新派，從戊戌變法到民主革命，薪盡火 傳，理想不變，那就是變陳規(guī)舊習(xí)、反圭寸建傳統(tǒng)。如果說，救亡圖存是 近代中國的歷史使命，那么，反對(duì)封建傳統(tǒng)，崇尚民主和科學(xué)的現(xiàn)代性追 求則是近代中國的時(shí)代精神。這種時(shí)代精神同樣流注于近代

3、美學(xué)思想發(fā)展 的始終，成為中國近代美學(xué)在西學(xué)東漸的浪潮中進(jìn)行抉擇的價(jià)值尺度和衡 量標(biāo)準(zhǔn)。中國近代美學(xué)的反對(duì)封建傳統(tǒng)的時(shí)代特色還表現(xiàn)在對(duì)俗文化的高度重視，為俗文化正名。小說 在封建文化中素來被視為“末伎”、“閑書”，為人們所輕視。到了近代，小說的地位有了極大提高，與傳統(tǒng)雅正的“六藝”平起平坐，新小說的創(chuàng)作亦 空前繁榮。近代美學(xué)對(duì)俗文化的重視并不限于小說，源遠(yuǎn)流 長的民間歌謠 亦不例外。近代社會(huì)對(duì)俗文化的重視，反映了近代美學(xué)思想的變化和更 新。2思想特征：會(huì)通中西美學(xué)的綜合創(chuàng)新中國近代美學(xué)是中國美學(xué)研究走向理論自覺，走向世界的真正起點(diǎn)。 其貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于對(duì)西方美學(xué)思想和美學(xué)理論的廣泛引進(jìn)，中國近代

4、美學(xué) 已經(jīng)開始了對(duì)中國傳統(tǒng)美學(xué)思想和西方美學(xué)思想的批判繼承和綜合創(chuàng)新， 是中國美學(xué)思想史上的一次偉大革命。這種綜合創(chuàng)新不僅表現(xiàn)在對(duì)中西美 學(xué)的思想理論內(nèi)容之融合，而且表現(xiàn)在對(duì)兩大美學(xué)體系的審美思維方式之 貫通。近代美學(xué)家以“別求新聲于異邦”為目的，胸懷“須將世界學(xué)說為無限制的盡量輸入”的決心，努力宣揚(yáng)和吸收西 方美學(xué)思想。王國維就是以一位哲人的眼光指出：“異日發(fā)明光大我國之學(xué) 術(shù)者，必在兼通世界學(xué)術(shù)之人，而不在一孔之陋儒?！北憩F(xiàn)出近代美學(xué)家們力求博采眾長，會(huì)通中西的宏大氣魄。他通過對(duì)中國美學(xué)的 固有傳統(tǒng)和西方美學(xué)的理論進(jìn)行比勘、研究，進(jìn)而對(duì)中國古代傳統(tǒng)做出時(shí)代 詮釋，進(jìn)行重新估價(jià)，以便批判地加

5、以繼承和發(fā)展。這種具有時(shí)代特點(diǎn)的思 維方式內(nèi)在地深刻地影響且規(guī)定了中國近代美學(xué)思想的形成和發(fā)展，拓展了 美學(xué)研究的領(lǐng)域，加強(qiáng)了美學(xué)研究的知性邏輯分析注重研究的科學(xué)性與理論性，注重研究方法的多樣化、綜合化，從而使近代中國美學(xué)呈現(xiàn)出為中國 古代美學(xué)所沒有的風(fēng)貌和特3. 理論特征：探索意境理論的自覺努力通過中西美學(xué)傳統(tǒng)的比較，我們可以發(fā)現(xiàn)，西方美學(xué)從罪感文化出 發(fā)，追求神人合一，重形式，重再現(xiàn)，較早地發(fā)展了 “摹仿”說和典型性 格理論；中國美學(xué)從樂感文化出發(fā)，追求天人合一，重神韻，重表現(xiàn)，較 早地發(fā)展了 “言志”說和藝術(shù)意境理論。這種意境理論在莊子的寓言，荀 子的樂論和禮記樂記中已經(jīng)具體而微，至 魏

6、晉南北朝便奠定了 基礎(chǔ)，經(jīng)過源遠(yuǎn)流長的發(fā)展，到明清之際達(dá)到了總結(jié)階段。近代時(shí)期，中 國美學(xué)在介紹、理解和消化西方美學(xué)理論的同時(shí)，始終努力探索具有中國 民族特色的藝術(shù)意境理論，王國維、梁?jiǎn)⒊?、朱光潛、宗白華、魯迅就是 其中的代表。4. 目標(biāo)特征：近代審美理想的偉大變革隨著西方美學(xué)思想的大量引進(jìn)和廣泛傳播，隨著美育運(yùn)動(dòng)的蓬勃開展，隨著近代民主革命運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)，“中和之為美”的美學(xué)傳統(tǒng)遭到了陣 陣沖擊；特別是伴隨著尚力思潮的不斷推進(jìn)和滲透震蕩，借助于文學(xué)革命 和新文化運(yùn)動(dòng)，這種沖擊以排Lh倒海的磅礴氣勢(shì)，打破了 “中和之為 美”的陳腐傳統(tǒng)，代之以“力為美”的時(shí)代理想，匯成了審美 藝術(shù)觀的全 面更新和審

7、美理想的時(shí)代變革。二中國近代美術(shù)成因分析民國初年西化現(xiàn)象的出現(xiàn)，是晚清同治、光緒之交已開始生活習(xí)慣西化趨勢(shì)的繼續(xù)。辛亥革命以西方共和政體取代封建專制制度，為這種勢(shì)力的強(qiáng) 化提供了有利的社會(huì)條件，傳統(tǒng)觀念被打破，為西方打開了方便之門。在民初出現(xiàn)實(shí)業(yè)熱的推動(dòng)下，資本主義商品經(jīng)濟(jì)得到了一定程度的發(fā)展。加上對(duì)外進(jìn)一步的開放，洋貨大量進(jìn)口為生活方式的西化提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，更重要 的是，廣泛派遣學(xué)生到國外，他們 帶來了新的生活方式和新體驗(yàn)。近代美術(shù)的風(fēng)格特征演變與繪畫工具的改革變化也有密不可分的聯(lián)系，據(jù)資料來看，隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快，以往畫家使用的筆墨紙 硯出現(xiàn)DU了墨汁、顏料等工業(yè)化的替代品。雖沒有被廣泛

8、使用，但仍舊是一種從材 料上革新的標(biāo)志，如曙紅色，色相呈冷紅色。美術(shù)風(fēng)格變 革的不平衡性: 如前所示，充分說明中國美術(shù)在近代確實(shí)發(fā)生了重要 變化，這點(diǎn)毋庸置疑。但我們對(duì)近代美術(shù)風(fēng)格的變化又不能作過高的估計(jì)，因?yàn)槊佬g(shù)作品尤 其是繪畫作品一直是王公貴族、士大夫等欣賞，在中國人群體結(jié)構(gòu)上畢竟占少數(shù)，表現(xiàn)出美術(shù)風(fēng)格的不平衡性。在中國近代史上，社會(huì)變遷和美術(shù)風(fēng)格緊密聯(lián)系在一起。雖然革命者 提出先進(jìn)思想改造封建思想。但事實(shí)上改革并不徹底，我們不能 看到有些 大美術(shù)家對(duì)美術(shù)風(fēng)格的改造貢獻(xiàn)而忽略了他們并不能代表整 個(gè)時(shí)代，不能 因?yàn)檫@種美術(shù)風(fēng)格的變化就斷言社會(huì)環(huán)境已經(jīng)適應(yīng)政治思想文化的發(fā)展。 其次，美術(shù)風(fēng)格的

9、近代化，是隨著政治改革、經(jīng)濟(jì)繁榮而產(chǎn)生的，一些封 建思想的破除，新思想的宣傳使得美術(shù)作品有了更廣泛的表現(xiàn)空間。19世 紀(jì)末至20世紀(jì)初，中國社會(huì)在西方物質(zhì)文明的影響下，中國政治、經(jīng)濟(jì)諸 多方面受到一系列的沖擊，繼而引發(fā)了一系列的變革。這種變革體現(xiàn)在美 術(shù)上更多的是美術(shù)風(fēng)格的突變。究其原因，主要是由吸收外來文化、生活水平提高、時(shí)空觀念的擴(kuò)展，和 生活價(jià)值觀等幾個(gè)原因促成的。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國人的信仰呈 現(xiàn)了多 元化的態(tài)勢(shì)，這正是由于現(xiàn)代化進(jìn)程的加快而引起的。新興資產(chǎn)階級(jí)，官 僚士大夫由于眼界的拓寬，在文學(xué)、藝術(shù)、生活細(xì)節(jié)等方 面有了歷史上最 為徹底的變革。同時(shí)，廣大群眾在社會(huì)環(huán)境的影響下。審美觀念和審美方 式也有了顯著的變化。歷史唯物主義告訴人們：“隨著每一次制度和巨大歷史變革。人們的觀點(diǎn)和觀念也會(huì)發(fā)生變革?！弊儺?和整飭是文藝發(fā)展的重要規(guī)律，前者是社會(huì)和外界為主要原因促成，后者 是文藝自身與生俱來的特征,二者互為表里,互相作用。研究社會(huì)歷史現(xiàn)象，如果僅僅割取一個(gè)部分而進(jìn)行單獨(dú)、孤立的研究，這樣的研究無疑是“盲人摸象”。然而如果宏觀地去把握時(shí)代脈