《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》的讀后感

1、精品文檔高效能人士的七個(gè)習(xí)慣的讀后感高效能人士的七個(gè)習(xí)慣以 “七個(gè)習(xí)慣 ” 主題框架，每一個(gè)章節(jié)增加了更豐富的 內(nèi)容含量，匯集了作者史蒂芬柯維10多年來對(duì)世界變化的新思考。史蒂芬柯維博士他被時(shí)代周刊評(píng)為 “美國(guó) 25 個(gè)最具影響力人物 ”之一， 經(jīng)濟(jì)學(xué)人雜志推舉其 為“最具前瞻性的管理思想家 ”。讀了史蒂芬柯維的高效能人士的七個(gè)習(xí)慣受到了很大的啟發(fā)。這是本很值得讀 的書，書中強(qiáng)調(diào)品行修養(yǎng)的同時(shí)，還介紹了為人處事的技巧。人的品德基本上是由習(xí)慣 組成的，俗語說：思想決定行動(dòng)，行動(dòng)決定習(xí)慣，習(xí)慣決定品德，品德決定命運(yùn)，習(xí)慣 對(duì)我們的生活有絕大的影響。因?yàn)樗且回灥模诓恢挥X中，長(zhǎng)年累月影響著我們的

2、 品德，暴露出我們的本性，左右著我們的成敗。本書將習(xí)慣定義為 “知識(shí) ”、“技巧” 與“意愿 ”三者的混合體。這種定義雖是第一次聽說，但確實(shí)有道理。人類在幼年時(shí)候 必須完全仰賴他人， 經(jīng)由長(zhǎng)輩的引導(dǎo)與養(yǎng)育而成長(zhǎng)， 但隨著光陰的流逝， 我們?nèi)諠u獨(dú)立。 生理、心理、情感與經(jīng)濟(jì)能力等方面都不斷成長(zhǎng)， 直到有一天終于能夠完成自立。 是的， 我們從出生就已開始在學(xué)習(xí)不同的習(xí)慣，良好的習(xí)慣讓我們終生受用，其中它里面講的成熟期三個(gè)階段：依賴期、獨(dú)立期、互賴清晰地展示了一個(gè)人從依賴到獨(dú)立再到被依賴 與依賴之間的發(fā)展歷程。書中通過一些細(xì)致生動(dòng)的故事來漸進(jìn)入自己的觀點(diǎn)， 它涵蓋的不僅僅是一些大的道 理和人生方面的

3、東西， 更可貴的是他還探討了一些具體到家庭、 教育與人相處等方面的 事物。這七個(gè)習(xí)慣是一個(gè)整體： “積極主動(dòng) ”的態(tài)度， “以終為始 ”的愿景， “要事第 一”的把握， “雙贏思維 ”的互賴， “知彼解已 ”的溝通， “綜合綜效 ”的合作， “不 斷更新 ”的創(chuàng)造，它們相輔相成，不管是領(lǐng)導(dǎo)還是職工養(yǎng)成良好的習(xí)慣是非常重要的， 它甚至能決定一個(gè)人的成敗得失。書中主要強(qiáng)調(diào)品行修養(yǎng)的同時(shí)，還系統(tǒng)地介紹了為人處事的技巧， 其中有兩個(gè)習(xí)慣 卻在一旁觸動(dòng)我、提醒我，值得我去為他深思，那就是 “積極主動(dòng)， ”“ 要事第一 ”的 習(xí)慣。積極主動(dòng)，就是對(duì)待生活、工作都要勤懇主動(dòng)，勇挑重?fù)?dān)，高效能人士為自己行 為

4、以及一生所做的選擇負(fù)責(zé)， 他們效力于實(shí)現(xiàn)有能力控制的事情而不是被動(dòng)的憂慮，那 些沒法控制或難以控制的事情，他們通過努力提升效能，從而擴(kuò)展自己的影響范圍。作 者告訴我們，工作中要采取行動(dòng)，化消極為積極，不要說 “我辦不到。 ” 作者要我們認(rèn) 識(shí)自己，有時(shí)問題的反面是契機(jī)，學(xué)會(huì)成功地與人合作的習(xí)慣。要事第一就是自我管理 的原則，這個(gè)習(xí)慣是一個(gè)讓人受益非淺的習(xí)慣，它可以說是前兩個(gè)習(xí)慣的具體實(shí)踐，書 中提到 “有效管理 ”，有效管理就是掌握重點(diǎn)式的管理，它把最重要的事放在第一位， 由領(lǐng)導(dǎo)決定什么是最重要的，再靠自制力來掌握重點(diǎn)，時(shí)刻把我們的重點(diǎn)放在第一位， 以免被偏見、情緒或沖動(dòng)所左右，從這個(gè)意義上說

5、，自我管理的實(shí)質(zhì)就是自律和條理， 是對(duì)計(jì)劃的實(shí)施。面對(duì)社會(huì)日新月異的進(jìn)步，我們必須不斷地自我更新，自我提高，隨 著技術(shù)的進(jìn)步，我們的經(jīng)驗(yàn)是靠不住的，不能靠吃老本。我們要圍繞目標(biāo)，自我投資，把身體、精神、智力和社會(huì)情感都保持健康、積極地狀態(tài)，與時(shí)俱進(jìn)、積極主動(dòng)的去學(xué) 習(xí)新知識(shí)，堅(jiān)持把新知識(shí)理論付諸實(shí)踐去檢驗(yàn)。堅(jiān)持學(xué)習(xí)，堅(jiān)持實(shí)踐，不斷地堅(jiān)持，不 斷提高，進(jìn)而形成螺旋式上升的趨勢(shì)，不斷提升和完善自我，最終達(dá)到由內(nèi)而外的造就 自己的目的。讀書的目的就是為了使我們進(jìn)步，從這本書中，我學(xué)到很多東西，在以后 的工作中， 我一定要有一個(gè)積極主動(dòng)的工作態(tài)度， 做任何事情之前， 要做好充分的準(zhǔn)備， 要把要事時(shí)刻放

6、在第一位，避免被偏見、情緒左右。另外要有雙贏的思想，做到誠(chéng)信、 成熟和自信。 在工作中要注意與人的交流合作， 如遇到兩人意見不同時(shí)， 要多與人溝通， 在分歧中尋求收獲。正如一個(gè)人的杰出并不需要一個(gè)完美的人生 , 一本書的優(yōu)秀并不因?yàn)樗磉_(dá)的一 切都是真理 , 而是因?yàn)樗哪承┎糠直磉_(dá)了可能被忽視的真理 . 高效能人士的七個(gè)習(xí) 慣是一本帶有典型的美國(guó)精神的書 . 書中講的道理通俗易懂 ,字里行間都帶著闖勁和拼 搏精神 , 大力宣揚(yáng)個(gè)人的命運(yùn)控制受自己控制 . 隨著中國(guó)的開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐漸建立 民眾也渴望追求 拼搏 與成功, 一掃先人的儒雅之風(fēng) .本書在國(guó)內(nèi)風(fēng)靡一時(shí)也不難理 解. 在讀完這本書

7、后 ,我自己最大的收獲是深刻地認(rèn)識(shí)到要提高自己分析和解決問題的 能力,必須從改變自己內(nèi)心深處的價(jià)值觀 , 對(duì)事物的認(rèn)知方法以及對(duì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的理解入 手,也就是提高自身的素質(zhì) , 同時(shí)輔助一些必要和實(shí)用的有效方法 .高效能人士的七個(gè)習(xí)慣中的七個(gè)習(xí)慣是一個(gè)整體 , 它們相輔相成 , 既講到了個(gè) 人要全力以赴確立目標(biāo) , 進(jìn)行個(gè)人修煉 , 并由依賴轉(zhuǎn)向獨(dú)立 , 從而實(shí)現(xiàn) 個(gè)人成功 , 也講 到了要通過建立共贏 , 換位溝通 ,集思廣益等 , 促進(jìn)團(tuán)隊(duì)溝通與合作 .而不斷更新更是涵 蓋了前六個(gè)習(xí)慣 , 督促我們從身心開始完善 . 其中讓我啟發(fā)最大的是 要事第一 這一種 習(xí)慣.積極主動(dòng)的態(tài)度,以終為始的愿

8、景, 要事第一 的把握,雙贏思維的互賴, 知彼解己 的溝通, 統(tǒng)合綜效的合作,不斷更新 的創(chuàng)造,會(huì)使每一個(gè)人走向世成功的 彼岸.高效能人士的七個(gè)習(xí)慣為渴望成功的人給出了方法, 對(duì)于渴望成功的人而言 ,渴望的程度和決心至關(guān)重要 , 要按照書中所寫去做還是很難的 . 做事的恒心和毅力 , 決 定了成功的可能性 . 性格決定命運(yùn) , 如果你要改變自己的命運(yùn) , 首先要改變自己的性格 . 本書沒太多提及性格 , 但頻繁的用了 習(xí)慣二字.作者認(rèn)為習(xí)慣是習(xí)慣是知識(shí) , 技能和意 愿的交匯 . 知道自己要做什么 , 也清楚應(yīng)該怎么做 ,更有這個(gè)意愿去做 ,三者的交匯構(gòu)成 個(gè)人行事做人的習(xí)慣 . 通過改變個(gè)人

9、的習(xí)慣 ,實(shí)現(xiàn)個(gè)人性格的改變 , 最終能夠改變自己的 命運(yùn) .以下就七個(gè)習(xí)慣具體談一談感受習(xí)慣一: 積極主動(dòng)主動(dòng)積極即采取主動(dòng) ,為自己過去 , 現(xiàn)在及未來的行為負(fù)責(zé) ,并依據(jù)原則及價(jià)值觀 , 而非情緒或外在環(huán)境來下決定 . 主動(dòng)積極的人是改變的催生者 , 他們揚(yáng)棄被動(dòng)的受害者 角色,不怨懟別人 ,發(fā)揮了人類四項(xiàng)獨(dú)特的稟賦 - 自覺,良知,想象力和自主意志 ,同時(shí)以 由內(nèi)而外的方式來創(chuàng)造改變 , 積極面對(duì)一切 . 他們選擇創(chuàng)造自己的生命 , 這也是每個(gè)人最基本的決定 .如果你不向前走 , 誰又會(huì)推你走呢 因此, 積極主動(dòng)的態(tài)度 ,是實(shí)現(xiàn)個(gè)人愿景的原則 . 主動(dòng)積極是書中提及的第一條習(xí)慣 ,作者

10、認(rèn)為 :客觀條件受制于人 ,并不足懼,重要的是, 我們有選擇的自由 , 并且可以對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境進(jìn)行主動(dòng)積極回應(yīng) ; 人要對(duì)自己的生命負(fù)責(zé) ,為 自己創(chuàng)造有利的機(jī)會(huì) , 做一個(gè)真正 操之在我 的人. 其中很有份量的一句是 有選擇的自 由, 現(xiàn)代社會(huì)的重要特征是 : 社會(huì)的個(gè)體擁有選擇的自由 . 每個(gè)人都可以選擇自己想要 的生活 ,潛規(guī)則是不能妨礙他人選擇的自由 .接著 ,個(gè)人必須為自己的選擇導(dǎo)致的結(jié)果承 擔(dān)責(zé)任.當(dāng)外界出現(xiàn)刺激時(shí) , 積極主動(dòng)的人必須能夠根據(jù)自己的價(jià)值判斷做出屬于自己 的選擇 , 然后給出個(gè)人特色的回應(yīng) . 這種自由被視為 人類最終的自由 , 即在任何環(huán)境中 , 人有能力自由選擇自己

11、的態(tài)度及回應(yīng)方式 . 這給廣大沒有做出選擇的人提供了一線光明 和希望 .我們經(jīng)常說：我不小心忘記了，我遲到,因?yàn)?其實(shí)是有原因的 我 們每天都在不停地找借口或是抱怨 , 其實(shí)我們應(yīng)該主動(dòng)積極地創(chuàng)造未來 , 實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想 . 所以, 有效能的人士為自己的行為及一生所做的選擇負(fù)責(zé) ; 他們致力于實(shí)現(xiàn)有能力控制的事情 , 而不是被動(dòng)地憂慮那些沒法控制或難以控制的事情 ;他們通過努力提升效能 ,從而擴(kuò)展 自身的關(guān)切范圍和影響范圍 , 同時(shí)積極的心態(tài)能讓你擁有 選擇的自由 .習(xí)慣二 ： 以終為始高效能的人懂得設(shè)計(jì)自己的未來 . 他們認(rèn)真地計(jì)劃自己要成為什么人 , 想做些什么 , 要擁有什么 , 并且清晰明確

12、地寫出 , 以此作為決策指導(dǎo) . 因此, 以終為始 是實(shí)現(xiàn)自我領(lǐng) 導(dǎo)的原則.這將確保自己的行為與目標(biāo)保持一致 ,并不受其他人或外界環(huán)境的影響 .確立目標(biāo)后全力以赴 , 許多人在埋頭苦干時(shí) , 尚未發(fā)掘人生的終極目標(biāo) , 只是為忙碌 而忙碌著 , 未曾洞悉自己心靈深處的所欲所求 , 也不曾審視過自己的人生信條 ： 你到底要 做什么 什么是你生命中最重要的 你生活的重心是什么 只有確立了符合價(jià)值觀的人生 目標(biāo),才能凝聚意志力 ,全力以赴且持之以恒地付諸實(shí)現(xiàn) ,才有可能獲得內(nèi)心最大的滿 足.所有事物都經(jīng)過兩次的創(chuàng)造先是在腦海里 ,其次才是實(shí)質(zhì)的創(chuàng)造 .個(gè)人,家庭,團(tuán)隊(duì) 和組織在做任何計(jì)劃時(shí) , 均先

13、擬出愿景和目標(biāo) , 并據(jù)此塑造未來 , 全心投注于自己最重視 的原則,價(jià)值觀,關(guān)系及目標(biāo)之上 .對(duì)個(gè)人,家庭或組織而言 ,使命宣言可說是愿景的最高 形式,它是主要的決策 ,主宰了所有其它的決定 .領(lǐng)導(dǎo)工作的核心 ,就是在共有的使命 ,愿 景和價(jià)值觀之后 , 創(chuàng)造出一個(gè)文化 .實(shí)際中的創(chuàng)造是由心智來創(chuàng)造的 , 遠(yuǎn)期目標(biāo)決定的是未來 , 而不是到了未來我們?cè)?做什么 書中提到了創(chuàng)造的順序 ：第一步是規(guī)劃預(yù)期的結(jié)果 ,二是實(shí)現(xiàn)預(yù)期的結(jié)果 ;區(qū)別 只在于一個(gè)是規(guī)劃 , 另一個(gè)是實(shí)現(xiàn) , 但人往往缺乏的是規(guī)劃 , 沒人去想很遠(yuǎn) , 所以目標(biāo)管 理是很重要的 ,看了書我也明白了 ,為什么有的人得不到他們想

14、要的 不是因?yàn)闄C(jī)遇 ,也 不是因?yàn)槟芰?,而是他們根本就不知道自己要的是什么 那又怎么能得到呢 得到的又是 什么呢 所以說 , 活在沒有目標(biāo)的情況下是很悲慘的 , 這也讓我明白了 , 當(dāng)我得不到我想 要的的時(shí)候 , 問問自己要過嗎 有多么強(qiáng)烈的想要目標(biāo)都可以設(shè)定 ,會(huì)寫字的人都會(huì) ,但以終為始說的是 以結(jié)果為目標(biāo) , 因?yàn)槟?標(biāo)有可能得不到 , 但結(jié)果是一個(gè)人一定得到的 , 所以你希望自己的結(jié)果如何 , 用此來刺激 自己,調(diào)動(dòng)自己的主動(dòng)積極性 ,這才是好習(xí)慣 ,高效能習(xí)慣 .在以往的工作習(xí)慣上 , 我做事總是要問自己目標(biāo)明確否 但也僅局限在做單件事情 上, 缺乏系統(tǒng)的目標(biāo) ,對(duì)事情過程控制不好

15、 , 經(jīng)常有頭沒尾 ; 以終為始講了一個(gè) 個(gè)人 宣言, 我認(rèn)為很好 ,我太缺乏與自己溝通了 ,不知道自己要的是什么 只是就事論事 ,很 多事情都偏離了目標(biāo) , 而我們還在拼命的去常識(shí) , 這很是低效的 .習(xí)慣三: 要事第一要事第一即實(shí)質(zhì)的創(chuàng)造 ,是夢(mèng)想（你的目標(biāo) ,愿景,價(jià)值觀及要事處理順序 ）的組 織與實(shí)踐 . 次要的事不必?cái)[在第一 , 要事 也不能放在第二 . 無論迫切性如何 , 個(gè)人與組 織均針對(duì)要事而來 , 重點(diǎn)是 , 把要事放在第一順位 .要事是我們前一階段討論很久的一個(gè)概念 , 多么的好我就不說了 , 我認(rèn)為要事 是目標(biāo)事情 ,是符合宣言中 以原則為重心 的目標(biāo), 這樣的事才應(yīng)該被

16、稱為要事 ,如 果弄不懂什么叫要事 ,就難以把時(shí)間管理好 , 要事也做不好 .每個(gè)人的要事都不一樣 , 因?yàn)橐率且蚴姑?,價(jià)值觀來定的 ,所以要事 是因人而定的 ,而且事情的重要性是大于時(shí)間的 ,所以緊急不緊急是時(shí)間管理的事 , 而 要事的完成是與以終為始的延續(xù) .有效能的人會(huì)用少量時(shí)間處理的緊急 ,危機(jī)事件 ,他們將工作焦點(diǎn)放在重要但不緊 急的事情上 , 來保持效益與效率的平衡 .有效管理 是把最重要的事放在第一位的重點(diǎn)管理 . 先由領(lǐng)導(dǎo)決定什么是重點(diǎn)后 , 自己掌握住重點(diǎn)并時(shí)刻把它放在第一位 ,以免被感覺 , 情緒或沖動(dòng)左右 .習(xí)慣四: 雙贏思維雙贏思維是一種基于互敬 , 尋求互惠的思考

17、框架與心意 , 目的是更豐盛的機(jī)會(huì) , 財(cái)富及資源 ,而非患不足的敵對(duì)式競(jìng)爭(zhēng) .雙贏既非損人利己 （贏輸）, 亦非損己利人 （輸贏）. 我們的工作伙伴及家庭成員要從互賴式的角度來思考（我們 ,而非我 ）. 雙贏思維鼓勵(lì)我們解決問題 , 并協(xié)助個(gè)人找到互惠的解決辦法 , 是一種信息 , 力量, 認(rèn)可及報(bào)酬 的分享 .雙贏思維我認(rèn)為把人引向了更高的層次 , 也是做人的境界 ,似乎更高于佛家學(xué)說 , 既現(xiàn)實(shí)又大愛 , 這一點(diǎn)很難做到 ,又很容易做到 .大多數(shù)人的性格是做不到的 , 少數(shù)性格類似的人努力后會(huì)做到 ,所以雙贏思維是 我成熟所追求的目標(biāo) , 是對(duì)自己 ,社會(huì)了解的更深的表現(xiàn) , 在這一點(diǎn)上

18、 ,我認(rèn)為是七個(gè)習(xí) 慣中最難作到的 , 也直接影響著 統(tǒng)合終效 .在雙贏思維 的基本原則和主要思維上都提到了人際關(guān)系 ,我也這樣認(rèn)為 , 雙贏是 人贏,而非物贏 , 那么要不傷害自己還要讓雙方都好 , 就必須有兩好的人際關(guān)系 , 而書中 的主要流程 的第一點(diǎn)也說了 在勇氣與體諒之間實(shí)現(xiàn)平衡 ,以需求共同利益 , 雙贏還 要需要勇氣和體諒 , 所以要學(xué)會(huì)雙贏的思維 .具有雙贏思維的人 , 往往有三種個(gè)性品格 :正直 ,成熟和富足心態(tài) .他們忠于自己的 感受,價(jià)值觀和承諾 ;有勇氣表達(dá)自己的想法及感覺 , 能以豁達(dá)體諒的心態(tài)看待他人的想 法及體驗(yàn) ; 相信世界有足夠的發(fā)展資源和空間 ,人人都能共享

19、 .利人利己觀念的形成是以誠(chéng)信 ,成熟, 豁達(dá)的品格為基礎(chǔ)的 .豁達(dá)的胸襟源于個(gè)人崇 高的價(jià)值觀與自信的安全感 ,所以不怕與人共名聲 ,共財(cái)勢(shì) ,從而肯嘗試無限的可能性 , 充分發(fā)揮創(chuàng)造力和寬廣的選擇空間 . 書中提到了互賴 , 我是這樣認(rèn)為的 , 互賴是長(zhǎng)期的 一種合作方式 , 如果短期的合作 ,我認(rèn)為互補(bǔ)比較好 ,可能更加實(shí)用 .習(xí)慣五: 知彼解己當(dāng)我們舍棄回答心 , 改以了解心去聆聽別人 , 便能開啟真正的溝通 , 增進(jìn)彼此關(guān)系 . 對(duì)方獲得了解后 ,會(huì)覺得受到尊重與認(rèn)可 ,進(jìn)而卸下心防 ,坦然而談 ,雙方對(duì)彼此的了解 也就更流暢自然 .知彼需要仁慈心 ;解己需要勇氣 ,能平衡兩者 ,

20、則可大幅提升溝通的效 率. 在有了雙贏思維 的基礎(chǔ)上 ,人就會(huì)耐心的去傾聽 , 才會(huì)有合作產(chǎn)生 , 如果沒有雙 贏思維的思想 ,就談不上了解對(duì)方和解放自己 ,這一點(diǎn)我做得不好 , 很多時(shí)候別人的話 是聽不進(jìn)去的 , 所以根本就不了解對(duì)方的意圖 , 只是一味的認(rèn)為自己是對(duì)的 , 所以就不可 能協(xié)作好 ,知彼解己需要的是主動(dòng) ,如果單方面去做是沒有效果的 , 所以了解到此習(xí)慣的人 一定要拿出誠(chéng)意來 , 畢竟大多數(shù)人還是使用過去的觀念去處理問題.要培養(yǎng)設(shè)身處地的 換位溝通習(xí)慣 . 欲求別人的理解 , 首先要理解對(duì)方 . 人人都希望 被了解 ,也急于表達(dá) ,但卻常常疏于傾聽 .眾所周知 , 有效的傾聽

21、不僅可以獲取廣泛的準(zhǔn) 確信息 ,還有助于雙方情感的積累 .當(dāng)我們的修養(yǎng)到了能把握自己 , 保持心態(tài)平和 , 能抵 御外界干擾和博采眾家之言時(shí) , 我們的人際關(guān)系也就上了一個(gè)臺(tái)階 .習(xí)慣六: 統(tǒng)合綜效統(tǒng)合綜效談的是創(chuàng)造第三種選擇 - 既非按照我的方式 ,亦非你的方式 , 而是第三 種遠(yuǎn)勝過個(gè)人之見的辦法 .它是互相尊重的成果 - 不但是了解彼此 ,甚至是稱許彼此的 歧異 ,欣賞對(duì)方解決問題及掌握機(jī)會(huì)的手法 .個(gè)人的力量是團(tuán)隊(duì)和家庭統(tǒng)合綜效的利基 , 能使整體獲得一加一大于二的成效 .統(tǒng)合綜效是一個(gè)過程 ,是一個(gè)為了同一個(gè)目標(biāo)研討的過程 , 我們目前有兩套或者 四套五套的方案 ,惟獨(dú)缺少第三套方案

22、 ,意思是說 :大家很難達(dá)成共識(shí) ,商討出大家都認(rèn) 可的一太方案 .統(tǒng)合綜效是對(duì)付阻礙成長(zhǎng)與改變的最有力途徑 . 助力通常是積極 , 合理,自覺,符合 經(jīng)濟(jì)效益的力量 ;相反,阻力則消極 ,不合邏輯,情緒化和不自覺 .不設(shè)法消除阻力的后果 就等于向彈簧施加作用力 , 結(jié)果還是要反彈 . 如果將雙贏思維 , 換位溝通與統(tǒng)合綜效原則 整合,不僅可以化解阻力 ,甚至可以化阻力為助力 ,統(tǒng)合綜效 就是創(chuàng)造性合作的原則 . 集思廣益的合作威力無比 ,有當(dāng)人人都敞開胸懷 , 以接納的心態(tài)尊重差異時(shí) ,才能眾志成 城.習(xí)慣七: 不斷更新不斷更新談到的是 , 如何在四個(gè)基本生活面向 （生理, 社會(huì)/情感,心智

23、及心靈 ）中, 不斷更新自己 .這個(gè)習(xí)慣提升了其它六個(gè)習(xí)慣的實(shí)施效率 .對(duì)組織而言 , 七習(xí)慣提供了愿 景,更新及不斷的改善 ,使組織不至呈現(xiàn)老化及疲態(tài) ,并邁向新的成長(zhǎng)之徑 .對(duì)家庭而言 , 七習(xí)慣透過固定的個(gè)人及家庭活動(dòng) ,使家庭效能升級(jí) ,就像建立傳統(tǒng) , 使家庭日新月異 , 即是一例 .對(duì)于不斷更新這項(xiàng) , 我認(rèn)為是要懂得去學(xué)習(xí)和自我批評(píng) , 還要從以上四個(gè)方面去 總結(jié),不能停留在做完一件事再總結(jié)的層面 ,這是不夠的 ,應(yīng)該全面審視自己 , 提高自己 的素質(zhì)與素養(yǎng)就在提高整體 , 提高前面提到的六個(gè)習(xí)慣 , 這一切是相輔相成的 .我們要懂得磨練自己 .生活與工作都要靠自己 , 因此自己

24、是最值得珍愛的財(cái)富 . 工作 本身并不能給人帶來經(jīng)濟(jì)上的安全感 ,而具備良好的思考 ,學(xué)習(xí), 創(chuàng)造與適應(yīng)能力 ,才能 使自己立于不敗之地 ; 擁有創(chuàng)造財(cái)富的能力才是真正的財(cái)富 .讀書的根本目的是為了學(xué)習(xí)前人和他人的經(jīng)驗(yàn) , 是為了把握更多有用的知識(shí)和技能 只有把從書中學(xué)來的東西用到實(shí)踐中 ,才能真正達(dá)到讀書的目的 .在今后的工作中 , 我將 會(huì)通過不斷的努力和探索 ,通過培養(yǎng)這七個(gè)習(xí)慣 , 我相信我可以循序漸進(jìn)地獲得不斷的 進(jìn)步 ,逐漸成長(zhǎng)為一位真正高效能的優(yōu)秀教師 .【更多相關(guān)內(nèi)容推薦】教師職業(yè)道德修養(yǎng)讀后感 做自己的健康天使讀后感世界因你而不同讀后感 開啟正能量讀后感 跨越百年的美麗讀后感

25、 讀一本好書讀后感 篇三：本書則講的是實(shí)踐能力，它強(qiáng)調(diào)以原則為中心，以人品為基礎(chǔ)，以及達(dá)到個(gè)人效能 和人際效能的 “內(nèi)外修煉 ”; 它不是高談闊論的說教，而是通過一些細(xì)微生動(dòng)的故事來 闡述自己的觀點(diǎn) ; 它涵蓋的不僅僅是一些大的管理和人生方面的東西，更可貴的是它還 探討了一些具體到家庭、教育、與人相處等方面的事情，可以說為我們開啟的不是一扇 門，而是一扇扇門。書中以七個(gè)習(xí)慣展開記述，它將習(xí)慣定義為 “知識(shí)”、“技巧”、“意愿 ”三者的 混合體。習(xí)慣的確很重要，美國(guó)著名教育家曼恩曾說： “習(xí)慣就彷佛一版權(quán)法纜繩，我 們每天為它纏上一股新索， 不要多久就會(huì)變的牢不可破。 ”所以說，不管是領(lǐng)導(dǎo)、 職

26、員、 還是學(xué)生，養(yǎng)成良好的習(xí)慣是非常重要的，它甚至能決定一個(gè)人的成敗得失。書中還提 到“ 成熟模式圖 ”，即成長(zhǎng)的三個(gè)階段，分別為依賴期、獨(dú)立期，互賴期。人類都是從 依賴到獨(dú)立，然后從獨(dú)立到互賴。這三個(gè)階段中都會(huì)養(yǎng)成不同的習(xí)慣，也就產(chǎn)生了習(xí)慣 的轉(zhuǎn)變。書中提到的七個(gè)習(xí)慣主要是：一、積極主動(dòng)個(gè)人愿景的原則他所說的積極主動(dòng)不僅僅是指行事采取積極主動(dòng)， 還意味著為人一定要對(duì)自己的人 生負(fù)責(zé)，積極主動(dòng)是人類的天性，即使我們的生活受到了外界條件所控制。但作為一位 領(lǐng)導(dǎo)，他的理智必須勝于沖動(dòng)。甚至應(yīng)該避免沖動(dòng)。應(yīng)能夠慎重思考，選定價(jià)值觀并將 其作為自己行為的內(nèi)在動(dòng)力。我們不管做什么，都應(yīng)該主動(dòng)而非被動(dòng)。就

27、像書中所說的那樣。人性的本質(zhì)是主動(dòng) 而非被動(dòng)的。人類不僅能針對(duì)特定的環(huán)境選擇回應(yīng)方式。更能主動(dòng)的創(chuàng)造有利環(huán)境。采 取主動(dòng)不等于膽大妄為， 惹事生非或滋事挑釁，而是要讓人們充分認(rèn)識(shí)到自己有責(zé)任創(chuàng) 造條件。二、以終為始自我領(lǐng)導(dǎo)的原則當(dāng)今社會(huì)，成功人士并不算少，但大多數(shù)人成功之后，反而感到空虛，得到名利之 后，都發(fā)現(xiàn)犧牲了更可貴的事物。 因此，我們務(wù)必掌握真正重要的愿景， 然后勇往直前、 堅(jiān)持到底，使生活充滿意義。書中所說的 “ 以終為始 ”有兩個(gè)原則基礎(chǔ)，一是 “ 任何事物都是兩次創(chuàng)造而成。 ” 我們做任何事都有是先在腦中構(gòu)思，即智力上的或第一次的創(chuàng)造。然后付諸諸實(shí)踐，即 體力上的或第二次的創(chuàng)造。

28、 也就是告訴我們不管做什么事都要先明確目標(biāo)， 根據(jù)目標(biāo)在 確定以后的實(shí)踐。 “ 以終為始 ”的另一原則基礎(chǔ)是自我領(lǐng)導(dǎo)。但領(lǐng)導(dǎo)決不同于管理，就 像史蒂芬說的 “成功甚至求生的關(guān)鍵并不在于你流了多少血汗， 而在于你的努力方向是 否正確。因此，無論在哪個(gè)行業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)都重于管理。 ”要想做一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)，不妨以原 則為中心，撰寫一份屬于你自己的使命寓言，并付諸實(shí)踐。三、要事第一自我管理的原則這個(gè)習(xí)慣是一個(gè)讓人受益非淺的習(xí)慣。它可以說是前兩個(gè)習(xí)慣的具體實(shí)踐，書中提 到“ 有效管理 ”，有效管理就是掌握重點(diǎn)式的管理，它把最重要的事放在第一位。由領(lǐng)導(dǎo)決定什么是最重要的， 再靠自制力來掌握重點(diǎn)。 時(shí)刻把它們放在第

29、一位， 以免被偏見、 情緒或沖動(dòng)所左右。從這個(gè)意義上說，自我管理的實(shí)質(zhì)就是自律和條理，是對(duì)計(jì)劃的實(shí) 施。習(xí)慣一的基礎(chǔ)是人類特有的四大天賦。即想象力、良知、獨(dú)立意志以及最重要的自 我意識(shí)。 習(xí)慣二的基礎(chǔ)則是想象力和良知這兩大天賦。而有效管理的先決條件就是發(fā)揮 人類的第四大天賦獨(dú)立意志。有了它，我們就可以主動(dòng)作為，而不是被動(dòng)的聽命。四、雙贏思維人際領(lǐng)導(dǎo)的原則我們總是把現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)當(dāng)作競(jìng)爭(zhēng)的角斗場(chǎng)?？词挛镆簿褪?“非強(qiáng)即弱、非勝即 敗” 。其實(shí)世界之大，人人都有足夠的立足空間，他人之得不必就視為自己之失。利人 利已者則把生命看作是一個(gè)合作的舞臺(tái)，而不是一個(gè)角斗場(chǎng)。雙贏不是什么技巧，而是人際交往的哲學(xué)

30、。史蒂芬列舉了六個(gè)交往模式，即：損人利已 （贏/輸） 舍己為人 （輸/贏）兩敗俱傷 （輸/ 輸） 獨(dú)善其身 （ 贏）利人利己 （雙贏） 好聚好散 （無交易 ）如果讓你選，你會(huì)選哪一個(gè) ?我認(rèn)為最理的答案肯定是雙贏。那我們?yōu)楹尾幌蛩l(fā) 展呢 ?要做到雙贏其實(shí)并不難，只要做到：誠(chéng)信、成熟、知足就可以了。五、知彼解已 移情溝通的原則這個(gè)習(xí)慣主要講的就是人與人的溝通，移情聆聽是聆聽的一種，也是聆聽的最高境 界。它是以理解為目的，聽者要以傾訴者的角度去看特事物，理解他們的思維模式和感 受。要做到知彼解已，首先你要尋求去了解對(duì)方，然后再爭(zhēng)取對(duì)方了解你，這一原則是 進(jìn)行有效人際交流的關(guān)鍵。六、統(tǒng)合綜效創(chuàng)造性

31、合作的原則統(tǒng)合綜效是人類所有活動(dòng)中最高效的一種， 是對(duì)所有其它習(xí)慣的重要考驗(yàn)和集中體 現(xiàn)。它是以原則為中心的領(lǐng)導(dǎo)方式和培育方式的精髓，統(tǒng)合綜效能夠激發(fā)、整合并釋放 人類的最大潛能，前面的五個(gè)不同習(xí)慣都是為了能創(chuàng)造統(tǒng)合綜效的奇跡。與人合作最重要的是：重視不同個(gè)體的不同心理，情緒與智能，以及個(gè)人眼中所見 到的不同世界，假如兩人意見相同，那么其中一人必屬多余，與所見略同的人溝通，毫 無益處，要有分歧才有收獲。七、不斷更新平衡的自我更新原則養(yǎng)成了前面六個(gè)習(xí)慣還不夠，我們還要不斷的更新自己，磨練自己，因?yàn)樯钆c服 務(wù)人群都得靠自己，這是最珍貴的工具。這一習(xí)慣就是個(gè)人產(chǎn)能， 它維護(hù)并優(yōu)化你所擁有的最重要資

32、產(chǎn)你自己。 它從四個(gè)層 面更新你的天性。那就是：身體、精神、智力、社會(huì)性、情感。每個(gè)層面的更新都很重 要。因此，只有平衡好四個(gè)層面的更新進(jìn)度，才能取得最理想的效果。忽視任何一個(gè)層 面都會(huì)對(duì)其它層面產(chǎn)生消極影響。自我提升和完善是一種原則， 也是一個(gè)過程， 一個(gè)在成長(zhǎng)和轉(zhuǎn)變之間螺旋式上升的 過程，一個(gè)人不斷完善自我的過程。這七個(gè)習(xí)慣可以說是人生的精華， 作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)， 應(yīng)該養(yǎng)成這七個(gè)習(xí)慣。 可我感覺， 不管是領(lǐng)導(dǎo)、職員、還是學(xué)生，都應(yīng)該養(yǎng)成這七個(gè)習(xí)慣。如果我們能有“ 積極主動(dòng) ”的態(tài)度; “以終為始 ”的愿景; “要事第一 ”的把握;“雙贏思維 ”的互賴; “知彼解已 ” 的溝通; “綜合綜效 ”

33、的合作;“不斷更新 ”的創(chuàng)造。我相信， 我們一定會(huì)走向成功的彼 岸。篇四：本書則講的是實(shí)踐能力，它強(qiáng)調(diào)以原則為中心，以人品為基礎(chǔ)，以及達(dá)到個(gè)人效能 和人際效能的 “內(nèi)外修煉 ”; 它不是高談闊論的說教，而是通過一些細(xì)微生動(dòng)的故事來 闡述自己的觀點(diǎn) ; 它涵蓋的不僅僅是一些大的管理和人生方面的東西，更可貴的是它還 探討了一些具體到家庭、教育、與人相處等方面的事情，可以說為我們開啟的不是一扇 門，而是一扇扇門。書中以七個(gè)習(xí)慣展開記述，它將習(xí)慣定義為 “知識(shí)”、“技巧”、“意愿 ”三者的 混合體。習(xí)慣的確很重要，美國(guó)著名教育家曼恩曾說： “習(xí)慣就彷佛一版權(quán)法纜繩，我 們每天為它纏上一股新索， 不要多

34、久就會(huì)變的牢不可破。 ”所以說，不管是領(lǐng)導(dǎo)、 職員、 還是學(xué)生，養(yǎng)成良好的習(xí)慣是非常重要的，它甚至能決定一個(gè)人的成敗得失。書中還提 到“ 成熟模式圖 ”，即成長(zhǎng)的三個(gè)階段，分別為依賴期、獨(dú)立期，互賴期。人類都是從 依賴到獨(dú)立，然后從獨(dú)立到互賴。這三個(gè)階段中都會(huì)養(yǎng)成不同的習(xí)慣，也就產(chǎn)生了習(xí)慣 的轉(zhuǎn)變。書中提到的七個(gè)習(xí)慣主要是：一、積極主動(dòng)個(gè)人愿景的原則他所說的積極主動(dòng)不僅僅是指行事采取積極主動(dòng)， 還意味著為人一定要對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，積極主動(dòng)是人類的天性，即使我們的生活受到了外界條件所控制。但作為一位 領(lǐng)導(dǎo)，他的理智必須勝于沖動(dòng)。甚至應(yīng)該避免沖動(dòng)。應(yīng)能夠慎重思考，選定價(jià)值觀并將 其作為自己行為的內(nèi)

35、在動(dòng)力。我們不管做什么，都應(yīng)該主動(dòng)而非被動(dòng)。就像書中所說的那樣。人性的本質(zhì)是主動(dòng) 而非被動(dòng)的。人類不僅能針對(duì)特定的環(huán)境選擇回應(yīng)方式。更能主動(dòng)的創(chuàng)造有利環(huán)境。采取主動(dòng)不等于膽大妄為， 惹事生非或滋事挑釁，而是要讓人們充分認(rèn)識(shí)到自己有責(zé)任創(chuàng) 造條件。二、以終為始自我領(lǐng)導(dǎo)的原則當(dāng)今社會(huì)，成功人士并不算少，但大多數(shù)人成功之后，反而感到空虛，得到名利之 后，都發(fā)現(xiàn)犧牲了更可貴的事物。 因此，我們務(wù)必掌握真正重要的愿景， 然后勇往直前、 堅(jiān)持到底，使生活充滿意義。書中所說的 “ 以終為始 ”有兩個(gè)原則基礎(chǔ)，一是 “ 任何事物都是兩次創(chuàng)造而成。 ” 我們做任何事都有是先在腦中構(gòu)思，即智力上的或第一次的創(chuàng)造。

36、然后付諸諸實(shí)踐，即 體力上的或第二次的創(chuàng)造。 也就是告訴我們不管做什么事都要先明確目標(biāo)， 根據(jù)目標(biāo)在 確定以后的實(shí)踐。 “ 以終為始 ”的另一原則基礎(chǔ)是自我領(lǐng)導(dǎo)。但領(lǐng)導(dǎo)決不同于管理，就 像史蒂芬說的 “成功甚至求生的關(guān)鍵并不在于你流了多少血汗， 而在于你的努力方向是 否正確。因此，無論在哪個(gè)行業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)都重于管理。 ”要想做一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)，不妨以原 則為中心，撰寫一份屬于你自己的使命寓言，并付諸實(shí)踐。三、要事第一自我管理的原則這個(gè)習(xí)慣是一個(gè)讓人受益非淺的習(xí)慣。它可以說是前兩個(gè)習(xí)慣的具體實(shí)踐，書中提 到“ 有效管理 ”，有效管理就是掌握重點(diǎn)式的管理，它把最重要的事放在第一位。由領(lǐng) 導(dǎo)決定什么是最重要

37、的， 再靠自制力來掌握重點(diǎn)。 時(shí)刻把它們放在第一位， 以免被偏見、 情緒或沖動(dòng)所左右。從這個(gè)意義上說，自我管理的實(shí)質(zhì)就是自律和條理，是對(duì)計(jì)劃的實(shí) 施。習(xí)慣一的基礎(chǔ)是人類特有的四大天賦。即想象力、良知、獨(dú)立意志以及最重要的自 我意識(shí)。 習(xí)慣二的基礎(chǔ)則是想象力和良知這兩大天賦。而有效管理的先決條件就是發(fā)揮 人類的第四大天賦獨(dú)立意志。有了它，我們就可以主動(dòng)作為，而不是被動(dòng)的聽命。四、雙贏思維人際領(lǐng)導(dǎo)的原則我們總是把現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)當(dāng)作競(jìng)爭(zhēng)的角斗場(chǎng)。看事物也就是 “非強(qiáng)即弱、非勝即 敗” 。其實(shí)世界之大，人人都有足夠的立足空間，他人之得不必就視為自己之失。利人 利已者則把生命看作是一個(gè)合作的舞臺(tái)，而不是一

38、個(gè)角斗場(chǎng)。雙贏不是什么技巧，而是人際交往的哲學(xué)。史蒂芬列舉了六個(gè)交往模式，即：損人利已 （贏/輸） 舍己為人 （輸/贏）兩敗俱傷 （輸/ 輸） 獨(dú)善其身 （ 贏）利人利己 （雙贏） 好聚好散 （無交易 ）如果讓你選，你會(huì)選哪一個(gè) ?我認(rèn)為最理的答案肯定是雙贏。那我們?yōu)楹尾幌蛩l(fā)展呢 ?要做到雙贏其實(shí)并不難，只要做到：誠(chéng)信、成熟、知足就可以了。五、知彼解已 移情溝通的原則這個(gè)習(xí)慣主要講的就是人與人的溝通，移情聆聽是聆聽的一種，也是聆聽的最高境 界。它是以理解為目的，聽者要以傾訴者的角度去看特事物，理解他們的思維模式和感 受。要做到知彼解已，首先你要尋求去了解對(duì)方，然后再爭(zhēng)取對(duì)方了解你，這一原則是

39、 進(jìn)行有效人際交流的關(guān)鍵。六、統(tǒng)合綜效創(chuàng)造性合作的原則統(tǒng)合綜效是人類所有活動(dòng)中最高效的一種， 是對(duì)所有其它習(xí)慣的重要考驗(yàn)和集中體 現(xiàn)。它是以原則為中心的領(lǐng)導(dǎo)方式和培育方式的精髓，統(tǒng)合綜效能夠激發(fā)、整合并釋放 人類的最大潛能，前面的五個(gè)不同習(xí)慣都是為了能創(chuàng)造統(tǒng)合綜效的奇跡。與人合作最重要的是：重視不同個(gè)體的不同心理，情緒與智能，以及個(gè)人眼中所見 到的不同世界，假如兩人意見相同，那么其中一人必屬多余，與所見略同的人溝通，毫 無益處，要有分歧才有收獲。七、不斷更新平衡的自我更新原則養(yǎng)成了前面六個(gè)習(xí)慣還不夠，我們還要不斷的更新自己，磨練自己，因?yàn)樯钆c服 務(wù)人群都得靠自己，這是最珍貴的工具。這一習(xí)慣就

40、是個(gè)人產(chǎn)能， 它維護(hù)并優(yōu)化你所擁有的最重要資產(chǎn)你自己。 它從四個(gè)層 面更新你的天性。那就是：身體、精神、智力、社會(huì)性、情感。每個(gè)層面的更新都很重 要。因此，只有平衡好四個(gè)層面的更新進(jìn)度，才能取得最理想的效果。忽視任何一個(gè)層 面都會(huì)對(duì)其它層面產(chǎn)生消極影響。自我提升和完善是一種原則， 也是一個(gè)過程， 一個(gè)在成長(zhǎng)和轉(zhuǎn)變之間螺旋式上升的 過程，一個(gè)人不斷完善自我的過程。這七個(gè)習(xí)慣可以說是人生的精華， 作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)， 應(yīng)該養(yǎng)成這七個(gè)習(xí)慣。 可我感覺， 不管是領(lǐng)導(dǎo)、職員、還是學(xué)生，都應(yīng)該養(yǎng)成這七個(gè)習(xí)慣。如果我們能有“ 積極主動(dòng) ”的態(tài)度; “以終為始 ”的愿景; “要事第一 ”的把握;“雙贏思維 ”的互賴; “知彼解已 ” 的溝通; “綜合綜效 ”的合作;“不斷更新 ”的創(chuàng)造。我相信， 我們一定會(huì)走向成功的彼 岸。篇五：高效能人士的七個(gè)習(xí)慣是一本值得一讀的好書。在讀完這本書后，我自己最大 的收獲是深刻地認(rèn)識(shí)到要提高自己分析和解決問題的能力，