教育的萬能、無能、本能——對教育功能、價(jià)值認(rèn)識的反思

1、教育的萬能、無能、本能對教育功能、價(jià)值認(rèn)識的反思（上）摘要20 世紀(jì) 80 年代以來，教育理論和實(shí)踐工作者對教育的功能、價(jià)值的研究與認(rèn)識，取得了很多建設(shè)性的成果，但也還存在著一些問題與不足：一方面，教育理論研究的某些不足導(dǎo)致了人們對教育的認(rèn)識由“一能”變“多能”以致“萬能” ；另一方面，教育實(shí)踐產(chǎn)生某些偏差，本該有的教育功能、價(jià)值得不到充分的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)，致使人們產(chǎn)生教育無能的觀念。我們主張教育 功能、價(jià)值研究要走出“萬能”的誤區(qū)， “無能”的陰影， 尋找教育“本能”的真象。、理論的誤導(dǎo)：教育的萬能“教育萬能論”是中外教育史上存在的夸大教育的功能和價(jià)值的一種思潮。而本文所歸納的在我國現(xiàn)階段及教育

2、認(rèn)識上出現(xiàn)的所謂“教育萬能”現(xiàn)象則不僅有著 歷史共同的意蘊(yùn)，又有著自己時(shí)代的特定內(nèi)涵。一是指夸大 教育對社會和個(gè)人發(fā)展所起作用的力度，特別是正面的積極 作用；二是指夸大教育在社會、個(gè)人發(fā)展中所起作用的廣度，認(rèn)為教育多功能甚致“萬能”1.教育“萬能”的表現(xiàn)眾所周知，解放以來至 70 年代末，中國的教育主要履行著政治的功能，人們注意教育的政治價(jià)值，即使利用教育促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，也是與政治因素結(jié)合在一起的，教育的經(jīng)濟(jì)功能與價(jià)值帶有強(qiáng)烈的政治色彩。隨著 70年代末工作重點(diǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移，為了確立教育在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的戰(zhàn)略地位，教育理論界開始了一場教育本質(zhì)和屬性的大爭論：教育是上層建筑還是生產(chǎn)力？爭論的 結(jié)

3、果認(rèn)為教育不僅屬于上層建筑，具有政治功能、價(jià)值，也 屬于生產(chǎn)力范疇，具有經(jīng)濟(jì)功能、價(jià)值。人力資本論被人們廣泛地宣傳，作為提高教育身價(jià)的一張王牌。又由于改革開放帶來中西文化的沖突與融合問題，帶來 中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化問題，在理論界“文化熱”的論爭背 景中，教育理論和實(shí)踐者從文化的視野中來研究教育，提出 并確立了教育的文化功能、價(jià)值。隨著西方人本主義思潮的漸入，社會主義經(jīng)濟(jì)商品化，國內(nèi)學(xué)術(shù)界 出現(xiàn)了反對“物化” 、強(qiáng)調(diào)“人化”的主體性思潮，教育主 體性問題開始得到研究，教育的育人功能、價(jià)值被當(dāng)做教育 的本體功能、價(jià)值提出來，與教育的社會功能、價(jià)值（也稱工具性功能、價(jià)值，主要指政治、經(jīng)濟(jì)、 文化功能

4、、 價(jià)值） 并列為教育的兩大基本功能、 價(jià)值。隨后， 教育的科技、人口、國防、生態(tài)、消費(fèi)、享用、法制等 功能、價(jià)值也不斷地提出來。 80 年代中期之后，教育的功能、價(jià)值的項(xiàng)目數(shù)明顯地呈現(xiàn)出由“一到多”，由“多到萬”的趨勢與此同步，教育的各分支領(lǐng)域的功能、價(jià)值也不斷地被認(rèn)識和揭示，其分支領(lǐng)域的功能、價(jià)值項(xiàng)數(shù)亦越來越多。在高等教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、成人教育系 列的功能、價(jià)值研究中，尤以高等教育的功能、價(jià)值，研究 更深入，因而項(xiàng)目顯得更多。 1高等教育的職能已由 80 年 代初比較公認(rèn)的“教學(xué)、科研、服務(wù)”三職能說演化出“保存知識，傳播知識與培養(yǎng)人才，傳播知識， 增進(jìn)知識，應(yīng)用知識，社會批判與監(jiān)

5、督”六職能說，以及培 養(yǎng)人才，發(fā)展個(gè)性， 文化創(chuàng)新與文化涵化， 社會批判等職能 在德育、智育、體育、美育等系列功能與價(jià)值認(rèn)識中，尤以對德育和美育兩者的研究更深入，因而 其被認(rèn)識的功能和價(jià)值項(xiàng)目也比較多。據(jù)有人概括統(tǒng)計(jì)， 2 德育的功能、價(jià)值已從原有的政治功能、價(jià)值一項(xiàng)變成了現(xiàn)在的幾十項(xiàng)在教育的功能、價(jià)值范圍（廣度）不斷被擴(kuò)大的同時(shí)，教育功能和價(jià)值的力度也愈來愈被人們提高，人們企圖用教育去解決社會和個(gè)人發(fā)展中的幾乎所有領(lǐng)域 的問題，并深信教育起到的作用總是正向的、積極的、促進(jìn) 的。2.教育“萬能”的反思“現(xiàn)代教育的功能不斷被發(fā)現(xiàn)，不斷在提出，以致于讓人產(chǎn)生疑慮與困惑：教育功能涉及的領(lǐng)域真有那么廣

6、泛嗎？” 3 那么，如何看待這種教育功能、價(jià)值迭出 的繁榮景象？首先，應(yīng)該肯定“研究從一片空白已變得日益 豐富，日益系統(tǒng)和深刻， ”4 為確立教育在社會生活中的重要位置起到了理論論證作用。但在這種繁榮的景象之后，確也反映了教育功能、價(jià)值研究方法論的不 足，并且已經(jīng)或有可能給教育理論研究及教育實(shí)踐帶來負(fù)面 的影響。第一，教育功能、價(jià)值研究的理想化導(dǎo)致教育現(xiàn)實(shí)功能和價(jià)值的迷失。教育的功能、價(jià)值有期望、潛在和現(xiàn)實(shí)三種形態(tài)。全面透視教育的功能、價(jià)值應(yīng)同時(shí)揭示 這三種形態(tài)的內(nèi)容，并把它們相互聯(lián)系起來，研究其相互轉(zhuǎn) 化關(guān)系。然而，回顧我國教育理論界對教育功能、價(jià)值的研 究，實(shí)際上側(cè)重潛在和期望兩個(gè)方面。并

7、把它們簡單等同于現(xiàn)實(shí)功能、價(jià)值。即習(xí)慣于站在歷史的高 度，抽象地從教育歷史之變遷中總結(jié)和歸納多種教育功能、 價(jià)值的種類，把它們邏輯地并列為教育功能、價(jià)值分類，簡 單地把它們宣布為現(xiàn)實(shí)教育可能產(chǎn)生的功能、價(jià)值，而不去研究現(xiàn)實(shí)的教育功能、價(jià)值賴以產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)的教育實(shí)踐本身的具體結(jié)構(gòu)及其歷史條件。歷史上曾經(jīng)有過的教育功能、價(jià)值，是不同歷史條件下的現(xiàn)實(shí)功能、 價(jià)值，對于當(dāng)前來說最多只是潛在的功能，價(jià)值，在現(xiàn)有的客觀條件下，最多只能有一部分能轉(zhuǎn)化為現(xiàn) 實(shí)。潛在有多種可能性，而現(xiàn)在只能是幾種可能性而已。教 育功能、價(jià)值的現(xiàn)實(shí)化總是以消滅多種潛在教育功能、價(jià)值 為前提的。不顧現(xiàn)實(shí)條件、把潛在當(dāng)成現(xiàn)實(shí)，就理想化

8、地?cái)U(kuò)張了教育功能、價(jià)值的廣度與力度，導(dǎo)致教 育多能、萬能傾向。又比如，我們習(xí)慣于從主體需要的角度 來認(rèn)識教育的功能、價(jià)值，當(dāng)社會出現(xiàn)政治問題，我們就說 教育有政治功能、價(jià)值，德育要放在首位；當(dāng)重心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，就重視教育的經(jīng)濟(jì)和科技功能、價(jià)值，說教育是生產(chǎn)力，智育要第一。教育的文化、生態(tài)、人口、科技等功能、價(jià)值從某種程度上都是被社會的需要所賦予的。我們深知教育在一定程度上說是人為的事物，其功能、價(jià)值是可以在需要導(dǎo)向下通過人們 的實(shí)踐活動去創(chuàng)造，但創(chuàng)造也得有客觀條件，我們現(xiàn)有教育 的結(jié)構(gòu)及社會條件有沒有具備產(chǎn)生這些功能、價(jià)值的可能性 呢？如果有，又如何使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)呢?具體施實(shí)過程如何

9、？我們的教育理論工作者在這方 面研究得很不夠。我們只是懷著滿腔的社會責(zé)任感，希望教 育對所有的社會問題都有所作為，而忽視有所作為的客觀歷 史條件，忘記了教育在社會分工中的獨(dú)特功能、價(jià)值。如此理想主義地把期望功能、價(jià)值當(dāng)做現(xiàn)實(shí)可能 的功能、價(jià)值，就夸大了現(xiàn)實(shí)教育的功能、價(jià)值的力度和廣 度，迷失了現(xiàn)實(shí)功能、價(jià)值。因?yàn)閭?cè)重從歷史的角度和需要 的角度來認(rèn)識教育的功能、價(jià)值，因而就便人們只看到教育對社會和個(gè)人發(fā)展產(chǎn)生的促進(jìn)作用（正價(jià) 值）。盡管從總的歷史進(jìn)程來說，教育是社會和個(gè)人的促進(jìn) 機(jī)制，但在局部的時(shí)空上，教育特別是人為的教育因?yàn)檎J(rèn)識 上或客觀存在的原因，對社會和個(gè)人的發(fā)展有時(shí)也起著阻礙作用。雖然我

10、國已有少數(shù)研究者開始研究 教育的負(fù)功能和負(fù)價(jià)值，但遠(yuǎn)未形成氣候。我們講“教育的 ×× 功能、價(jià)值” ，實(shí)際上講的是教育對 ×× 的促進(jìn)作用。 “見喜不見憂” ，“言益不言害” ， 實(shí)際上是夸張了教育功能、價(jià)值的力度。第二，教育功能、價(jià)值認(rèn)識的分析化傾向?qū)е陆逃w功能、價(jià)值的破損。我們對教育功能、價(jià)值的認(rèn)識，一開始就是沿著分析的路線而深入的。一方面，整體教育的功能、價(jià)值分解為社會和個(gè)人兩類，社會功能、價(jià)值 進(jìn)一步分解為政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、生態(tài)、國防等多項(xiàng); 個(gè)人功能、價(jià)值分解為享用性、消費(fèi)性、社會化、個(gè)人化等項(xiàng)目。另一方面，局部教育領(lǐng)域的功能

11、、 價(jià)值研究亦不斷分化，如前所述的高等教育和德育領(lǐng)域中的 情況。從總體上說這種分化標(biāo)志著教育功能、價(jià)值研究的深 入與進(jìn)步，但這種分析化的傾向過極之后導(dǎo)致研究只注重各分支支性教育功能、價(jià)值內(nèi)容本身的研 究、列舉，而對諸功能、價(jià)值間的結(jié)構(gòu)，即它們之間的關(guān)系 研究不夠，甚至于任意提出、羅列教育的諸項(xiàng)功能，把教育 不同層次的功能、價(jià)值并列，不見主導(dǎo)與次要之分，也沒有基本和派生之別，教育的整體功能被搞得 支玻璃碎。只見到一棵棵樹木，難以見到整體的森林。從自 己特定的需要，從自己特定學(xué)科角度，我們從整體的教育中 發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識了一個(gè)又一個(gè)功能、價(jià)值項(xiàng)目。鑒于教育活動聯(lián)系的廣泛性和全息性，看來，只要有耐心 認(rèn)真

12、地研究，相信更多的功能、價(jià)值項(xiàng)目會被發(fā)掘出來的。 但問題的關(guān)鍵在于如何把這些分化的功能、價(jià)值綜合起來還 原為整體的功能、價(jià)值。因?yàn)椋w大于部分之和，諸項(xiàng)教育功能、價(jià)值的形成、實(shí)現(xiàn)過程無不是以 整體教育功能、價(jià)值的形式進(jìn)行的。第三，教育功能、價(jià)值概念的無限泛化導(dǎo)致教育基本功能的迷失。教育自從同生產(chǎn)勞動和社會生活相分離，就以其獨(dú)特的功能、價(jià)值，在社會和個(gè)人的發(fā)展中起 著不同于社會生產(chǎn)勞動和社會生活的特定作用，而這些功 能、價(jià)值正是教育之所以成為教育，教育之所以獨(dú)立存在的 依據(jù)。我們對教育功能、價(jià)值的認(rèn)識最根本地就是要認(rèn)識這一獨(dú)特的功能和價(jià)值。然而，目前的研究，有大大泛化教育功能、價(jià)值概念的趨向，

13、把與教育發(fā)生著作用的一切聯(lián)系，都納入到教育功能、價(jià)值范疇中來，也不管這種關(guān)系是直接的，還是間接的；是穩(wěn)定的，還是松散的；是特有的，還是普遍的；是本質(zhì)的，還是 非本質(zhì)的； 是主導(dǎo)的， 還是次要的； 是基本的， 還是派生的； 一概稱之為教育的 ×× 功能、價(jià)值。 由于教育聯(lián)系 的豐富性和全息性，這就使得教育功能、價(jià)值項(xiàng)目可能呈現(xiàn)無限多樣性。已經(jīng)有學(xué)者注意到，并反對這種泛化，他們認(rèn)為教育的本質(zhì)、基本的功能、價(jià)值是育人，5不是其他。認(rèn)為教育是通過育人來作用于社會環(huán)境的，主張教育功能、價(jià)值研究應(yīng)向育人方面聚焦。因?yàn)榻逃膶ο笫侨?，教育也只能對人產(chǎn)生作用和影響。教育 的功能、價(jià)值是開發(fā)人的智力，培養(yǎng)人的能力，影響人的思 想和行為。至于教育培養(yǎng)的這種人運(yùn)用這種能力從事和可能 從事什么活動是人自身的功能和價(jià)值表現(xiàn)，絕不能混同于教育的基本功能、價(jià)值。然而，我們的有些 研究卻把教育的育人功能、價(jià)值泛化為受過教育的人的功 能、價(jià)值，把受過教育的人所從事的生產(chǎn)、文化、政治等活 動的作用都?xì)w之為教育的功能、價(jià)值。把德育的功能泛化為道德、政治的功能、價(jià)值，把智育的功能泛 為科技、文化、知識、經(jīng)濟(jì)的功能價(jià)值，把美育的功能價(jià)值 泛化為美本身的功能、價(jià)值等，這等于說教育是萬能的。這 實(shí)質(zhì)上是消解了教育與其他社會生活的系統(tǒng)邊界與系