己所不欲,勿施于人.

1、、己所不欲，勿施于人教案教學目標：知識與能力：1、積累文言基礎知識，逐步培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力。2、了解儒家思想的核心概念“仁”的具體確切的含義。3、了解本文的寫作特色。過程與方法：1、整體感知，把握主旨。2、誦讀法，在誦讀基礎上把握文意，疏通積累文言基礎知識。情感態(tài)度與價值觀：體會論語中“仁”的思想主張的道德價值觀，并用它來指導我們的生活。教學重點：1、翻譯選段。2、整理文言知識。教學難點：1、對“仁”的思想主張的把握，了解其含義。2、聯(lián)系現(xiàn)實來應用這種思想，并且引導學生要摒棄不足之處。教學課時：兩課時教學過程：一、導入翻開論語，圣人孔子從神壇上走了下來，我們看到了一位真 誠、坦率的師者，

2、看到了一位尊重學生個性的師者，看到了一位在學 生心目中如日、如月、如天的師者，看到了一位讓學生感到“仰而彌 高，鉆之彌堅”的師者，看到了一位充滿智慧的智者，正所謂“學高 為師，德高為范”，他堪稱“萬世師表”。走近他，我們會慢慢地感受到他那學識的廣博，道德的高尚，和藹的 身影，親切的笑容，深睿的智慧。走近他，我們需要了解他的思想的 內核一一仁。下面，我們將來了解一下仁說的倡導者孔子對此是怎么解說的。二、結合注釋，通讀全文1、為下列加紅字注音。樊遲fdn 皋陶gdo、yao 弘毅h6ng 枉wdng學生集體誦讀。（活躍課堂氛圍）其實，文言文的語感培養(yǎng)在很大程度上需要靠朗讀來完成。在平 時，只要你想

3、讀，敢讀，然后大聲讀，就可以讀出味道，讀出情感， 讀出人生?！隘偪裾Z文”，讓我們一起在文言文的大地上瘋狂，領略文 言文這塊質樸的土地帶給我們的享受。2、解釋下列加線語在文章中的含義。（1）天下歸仁贊許（2）為仁由己靠（3）請問其目詳情（4）回雖不敏資質愚鈍（5）請事斯語矣實行（6）有一言而可以終身行之者乎 字（7）堯舜其猶病諸 擔憂（8）能近取譬比方（9）士不可以不弘毅抱負遠大，意志堅強（10）死而后己停止（11）不仁者不可以久處約貧困（12）克己復禮為仁實現(xiàn)3、找出下列句子中的通假字。（1）問知。子曰：“知人?！薄爸蓖ā爸恰保?）舉直錯諸枉“錯”通“措”（3）鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知“鄉(xiāng)”通“

4、向”（4）知者利仁 “知”通“智”4、明確下列句子的特殊句式或者特殊用法。己欲立而立人，己欲達而達人：立、達為使動用法。 仁以為己任：賓語前置語，正常語序為“以仁為己仁”。文言句式：（1）何謂也 賓語前置句（2）選于眾狀語后置句（3）有一言而可以終身行之者乎 定語后置句（4）克己復禮為仁 判斷句5、注意特殊詞語的用法。諸、其三、疏通文意，理解語句的大概意思。1、【原文】顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮， 天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？ ”顏淵曰：“請問其目？ ”子 曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖 不敏，請事斯語矣?！薄咀g文】顏淵問仁?？鬃诱f：“用

5、堅強的意志、頑強的拼搏精神, 主持正義、捍衛(wèi)道德、維護和平，這就是仁。一旦做到了這一點，普 天下的人都會崇敬你、追隨你、向你學習。為崇高理想而奮斗要靠的 是自已 難道還能靠別人嗎？ ”顏淵說：“請問其詳？ ”孔子說：“違 反禮法的事不要看、不要聽、不要說、不要做?！鳖仠Y說：“我雖不才, 愿照此辦理?！?、【原文】仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。 己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏， 請事斯語矣?！薄咀g文】仲弓問仁?？鬃诱f：“出門時要象會見貴賓一樣莊重， 使喚百姓就像承當重大祭祀一樣嚴肅。自己不愿做的，不要強加于人。 在諸侯國做官、為諸諸侯做事不怨天尤人，

6、在卿大夫家做官、為卿大 夫做事不怨天尤人。”仲弓說：“我雖不才，愿照此辦理?！?、【原文】樊遲問仁，子曰：“愛人?！眴栔牵釉唬骸爸?。” 樊遲未達。子曰：“舉直措諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏曰:“向也吾見于夫子而問智，子曰：”舉直措諸枉，能使枉者直“，何 謂也？ ”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者 遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣?！薄咀g文】樊遲問仁，孔子說：“對人慈愛。”問智，孔子說：“對 人了解?！狈t不理解?？鬃诱f：“以正壓邪，能使邪者正。”樊遲退 出來，見子夏說：“剛才我見到老師，問什么是智，老師說：”以正壓 邪，能使邪者正“，是什么意思？ ”子夏

7、說：“這話很深刻！舜管理 天下，從群眾中選拔人才，選了皋陶，邪惡之徒從此銷聲匿跡。湯管 理天下，從群眾中選拔人才，選了伊尹，不法之徒從此無影無蹤。”4、【原文】子貢問曰：“有一言而可以終身行之乎？ ”其恕乎？ 己所不欲，勿施于人?！啊咀g文】子貢問：”有一個字可以終身奉行嗎？ “孔子說：”那 就是恕字吧？自己不愿意的，不要強加于人?！?、【原文】子貢曰：”如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？“子曰：”何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而 立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！咀g文】子貢說：“如有人能讓百姓都得到實惠，又能扶貧濟困, 怎樣？可算仁人嗎？ ”孔子說：“豈止是

8、仁人！必定是圣人！堯舜都 做不到！所謂仁人，只要能做到自己想成功時先幫別人成功，自己想 得到時先幫別人得到，就可以了。推己及人，可算實行仁的方法?！?、【原文】子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！薄咀g文】孔子說：“仁離我們很遠嗎？我想要仁，仁就來了。”7、【原文】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己 任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？ ”【譯文】曾子說：“有志者不可以不培養(yǎng)遠大的抱負、堅強的意 志，因為責任重大而且道路遙遠。以實現(xiàn)全人類和平友愛為自己的責 任，這樣的責任不是很重大嗎？為理想奮斗終身，這樣的道路不是很 遙遠嗎？ ”8、【原文】子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成

9、仁。”【譯文】孔子說：“志士仁人中，沒有貪生怕死出賣正義的人， 卻有舍生忘死維護正義的人。”9、【原文】子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁 者安仁，智者利仁?！薄咀g文】孔子說：“品質惡劣的人，忍受不了貧窮，享受不了快 樂。有仁德的人安于實行仁，算計得精明的人利用仁。”四、文本解讀：從大家的討論中，我們大致可以知道這其實是一種推己及人、 寬以待人的生活處世方式，生活中只要多一點換位思考，多一些寬容， 那么每個人的世界都是燦爛多彩的。請大家結合我們找出來的句子，用自己的話簡要概括一下什么是 仁，怎樣才能達到仁，施行仁后會怎么樣。2、什么是仁仁就是要克制自己，回復到禮的規(guī)定。就是在平時不

10、要自己不想 要的東西強加給別人，就是自己要站得住就得幫別人站得住，自己想 要通達就使別人先通達。2、當大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些啟發(fā)？現(xiàn)實生活中我們要怎么做才是“仁”呢？接下來，讓我們再一次與孔子親密 接觸，看看我們應該怎樣在現(xiàn)實生活中運用“仁”學。(1) 克己復禮：克制自己，回復到禮的規(guī)定。生活中，我們都會有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望則是 不合理甚至不合法的。比如教學樓前的山茶花開了，我相信許多同學 都有想要摘取的欲望，但是，學校的規(guī)章制度里而有明確的規(guī)定：不 得損壞公物，茶花是公物，所以我們就得抵住誘惑，這樣做就是仁了。(2) 己所不欲，勿施于人生活中，我們總是希望

11、別人對我們好一點，但很少想到自己對別人好 一點。說一點最簡單的，我們總是希望老師多關注我們一點，多關心 一點，多理解自己一點，可是我們可曾想過，我們是否也曾關心過老 師，關注過老師，理解老師內心的苦衷呢。也許，我們也總希望朋友 多為自己做一點事，爸媽多給自己一點愛，一點理解或許，從今 天開始，當我們想到這一個的時候，希望大家都能夠想這句話：己所 不欲，勿施于人。(3) 愛人仁其實很簡單，只要你懂得愛人就可以了。你可否意識到，你身邊的 每個人都很重要，你是否曾經關注過他們，比方說為我們學校的校園 環(huán)境衛(wèi)生默默奉獻的陳秀金老師，如為我們宿舍的安定和諧而苦口婆 心的生管老師，如為我們學校的安全筑起第

12、一道防線的門衛(wèi)老師 當你再次遇見他們時，請問一聲好，請給他們一個微笑，這樣，你就 己經是一個“仁”者了。（4）己欲立而立人，己欲達而達人。當你想要站得住的同時，也要讓別人站得?。坏阆胍约喝?的話，也要讓別人事業(yè)發(fā)達。而不是建立在推倒別人而自己站穩(wěn)了， 也不是損害他人發(fā)展了自己。生活中我們應該學會推己及人，我們想 到的，別人也會想到；我們想做的，別人也會有同樣的想法。所以， 只要每個人都能夠以一種寬容的態(tài)度和包容的心來而對他們的時候， 那么，整個社會就和諧了?？偨Y：學以致用。了解了仁的思想，我們大可以在生活中加以施行。也許一開始我 們的力量是微薄的，但是我相信，只要我們能夠堅持，我們能夠嚴

13、格 要求自己，那么，以我們?yōu)橹行?，他人也以我們?yōu)榘駱?，這樣，和諧 校園又怎么可能建設不起來呢？3、孔子的“仁”的學說蘊含著哪些值得弘揚的思想精華？ 明確：第一，孔子仁的學說的第一個精華，是“己所不欲，勿施于人” 的思想。它的基本精神在現(xiàn)代仍然具有巨大的意義，它意味著，我們 不是在他人對我們好的情況下，才回報式地對他人好；我們對他人好， 也根本不是為了得到他人的回報；我們無條件的對他人好，只根據(jù)自 己的心來體貼他人的心。這凸顯了孔子以及中華民族純正而崇高的道 德精神。第二，“克己復禮為仁”的思想對現(xiàn)代人生也有一定的啟發(fā)意義。 不管什么時候，人都是社會性的動物，必須考慮到他人的存在，考慮 到社群的

14、秩序，所以，也必須對自我的思想情感和行為加以合理的規(guī) 范。因此，孔子宣揚的那套禮固然有不少需要揚棄的具體內容，但它 嚴于律己的基本精神也有值得繼承的方面。總結：從生活到智慧，從智慧到著書立說，從文木再到生活，今 天我們在汲取先圣的生存智慧的營養(yǎng)，明天，我們雖然不能成為圣人, 但我們絕對可以說我們一直正在沿著圣人為我們描繪的藍圖在建設 和發(fā)展著我們的文化，再此，請讓我們再一次用真誠來朗讀這么幾句 話：克己復禮；非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動；己所不 欲，勿施于人；舉直錯諸枉，能使枉者直；己欲立而立人，己欲達而 達人；無求生以害仁，有殺身以成仁；仁者安仁，知者利仁。同學們，大家心中一定有這樣的疑問：選修課應該如何讀，應該 讀什么？這邊，我想說：讀好選修課，要靠手腦口；時間要用足，背 誦要落實；習慣須養(yǎng)成，知識重遷移；開啟青春門，邁好人生路。