中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史隋唐美術(shù)教學(xué)

1、教教 學(xué)學(xué) 要要 求求 在總體把握本期美術(shù)發(fā)展概貌的基礎(chǔ)在總體把握本期美術(shù)發(fā)展概貌的基礎(chǔ) 上上, , 了解初唐兩大畫(huà)風(fēng)了解初唐兩大畫(huà)風(fēng), ,尤其是閻立本的尤其是閻立本的 繪畫(huà)藝術(shù)；掌握張萱、周昉的綺羅人物畫(huà)繪畫(huà)藝術(shù)；掌握張萱、周昉的綺羅人物畫(huà) 以及孫位作品；青綠山水的發(fā)展與水墨山以及孫位作品；青綠山水的發(fā)展與水墨山 水的興起；花鳥(niǎo)畫(huà)興起于唐的原因；了解水的興起；花鳥(niǎo)畫(huà)興起于唐的原因；了解 唐代的畫(huà)馬名家及風(fēng)俗畫(huà)家；唐代畫(huà)論中唐代的畫(huà)馬名家及風(fēng)俗畫(huà)家；唐代畫(huà)論中 的美學(xué)思想；掌握唐代佛教壁畫(huà)和陵墓壁的美學(xué)思想；掌握唐代佛教壁畫(huà)和陵墓壁 畫(huà)；佛教雕塑與陵墓雕刻。畫(huà)；佛教雕塑與陵墓雕刻。 第五章第五

2、章 隋唐美術(shù)隋唐美術(shù) 隋：隋：581-618 唐：唐：618-906 第五章第五章 隋唐美術(shù)隋唐美術(shù) 第一節(jié)第一節(jié) 概概 述述 n唐代文化藝術(shù)燦爛輝煌、博大清新，具唐代文化藝術(shù)燦爛輝煌、博大清新，具 有豐富、健康、生氣勃勃的時(shí)代精神有豐富、健康、生氣勃勃的時(shí)代精神 n唐詩(shī)唐詩(shī) n唐代樂(lè)舞唐代樂(lè)舞 n儒釋道三教合一儒釋道三教合一 n美術(shù)：書(shū)法、建筑、工藝、雕塑、繪畫(huà)美術(shù)：書(shū)法、建筑、工藝、雕塑、繪畫(huà) 第一節(jié)第一節(jié) 概概 述述 1.唐代的書(shū)法唐代的書(shū)法 草書(shū)：張旭、懷素草書(shū)：張旭、懷素 楷書(shū)：顏真卿、柳公權(quán)、楷書(shū)：顏真卿、柳公權(quán)、 歐陽(yáng)詢（元代趙孟頫）歐陽(yáng)詢（元代趙孟頫） 篆書(shū)：李陽(yáng)冰篆書(shū)：李陽(yáng)冰

3、 古詩(shī)四帖古詩(shī)四帖 張旭張旭 自敘帖自敘帖 懷素懷素 多多 寶寶 塔塔 碑碑 顏顏 真真 卿卿 玄玄 秘秘 塔塔 碑碑 柳柳 公公 權(quán)權(quán) 九成宮碑拓本九成宮碑拓本 歐陽(yáng)詢歐陽(yáng)詢 般若臺(tái)銘般若臺(tái)銘 李陽(yáng)冰李陽(yáng)冰 此為李陽(yáng)冰留下的摩崖刻石。此為李陽(yáng)冰留下的摩崖刻石。 筆致屈曲回環(huán)，變化開(kāi)闔，龍蛇筆致屈曲回環(huán)，變化開(kāi)闔，龍蛇 盤(pán)踞，飽含蒼勁之力，雄渾之氣。盤(pán)踞，飽含蒼勁之力，雄渾之氣。 寫(xiě)篆書(shū)，圓活姿媚易取，勁利豪寫(xiě)篆書(shū)，圓活姿媚易取，勁利豪 爽難得，李陽(yáng)冰兼而有之。無(wú)怪爽難得，李陽(yáng)冰兼而有之。無(wú)怪 當(dāng)時(shí)人求他篆寫(xiě)碑額，以莊嚴(yán)其當(dāng)時(shí)人求他篆寫(xiě)碑額，以莊嚴(yán)其 容，壯大其勢(shì)。容，壯大其勢(shì)。 第五章第五章

4、 隋唐美術(shù)隋唐美術(shù) 第一節(jié)第一節(jié) 概概 述述 2. 2.隋唐建筑：隋唐建筑： 隋：趙縣安濟(jì)橋隋：趙縣安濟(jì)橋 唐三宮：太極宮、大明宮、興慶宮唐三宮：太極宮、大明宮、興慶宮 昭陵、乾陵、順陵昭陵、乾陵、順陵 大雁塔、小雁塔、五臺(tái)山佛光寺大雁塔、小雁塔、五臺(tái)山佛光寺 趙縣安濟(jì)橋趙縣安濟(jì)橋 趙縣安濟(jì)橋趙縣安濟(jì)橋 中國(guó)隋代敞肩式單孔并列券石拱橋。中國(guó)隋代敞肩式單孔并列券石拱橋。 在河北省趙縣城南在河北省趙縣城南2.52.5公里處，凌跨河公里處，凌跨河 之上。趙縣古稱趙州，故又名趙州橋，之上。趙縣古稱趙州，故又名趙州橋， 俗稱大石橋。是現(xiàn)存最古老的單跨石拱俗稱大石橋。是現(xiàn)存最古老的單跨石拱 橋，在中外橋梁

5、史上占有重要地位。橋，在中外橋梁史上占有重要地位。 19611961年中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為全年中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為全 國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 西西 安安 大大 雁雁 塔塔 慈恩寺大雁塔慈恩寺大雁塔 古城西安南郊雁塔路南端的慈恩古城西安南郊雁塔路南端的慈恩 寺內(nèi)，矗立著古樸雄偉的大雁塔。它寺內(nèi)，矗立著古樸雄偉的大雁塔。它 是西安現(xiàn)存最著名的古塔，被視為古是西安現(xiàn)存最著名的古塔，被視為古 城的象征。大雁塔是樓閣式磚塔采用城的象征。大雁塔是樓閣式磚塔采用 磨磚對(duì)縫，磚墻上顯示出棱柱，可以磨磚對(duì)縫，磚墻上顯示出棱柱，可以 明顯分出墻壁開(kāi)間，是中國(guó)特有的傳明顯分出墻壁開(kāi)間，

6、是中國(guó)特有的傳 統(tǒng)建筑藝術(shù)風(fēng)格。統(tǒng)建筑藝術(shù)風(fēng)格。唐代名僧玄奘是慈唐代名僧玄奘是慈 恩寺的第一任主持方丈。恩寺的第一任主持方丈。 小雁塔小雁塔 小雁塔小雁塔 唐代密檐式磚塔。位于今陜西西安薦唐代密檐式磚塔。位于今陜西西安薦 福寺內(nèi)。因視慈恩寺大雁塔為小，故名。原福寺內(nèi)。因視慈恩寺大雁塔為小，故名。原 十五層，后幾經(jīng)地震損壞，現(xiàn)余十三層，塔十五層，后幾經(jīng)地震損壞，現(xiàn)余十三層，塔 身方形，立在磚砌高臺(tái)上，通高身方形，立在磚砌高臺(tái)上，通高43.343.3米。底米。底 層每邊長(zhǎng)層每邊長(zhǎng)11.8311.83米，南北二面各開(kāi)一洞券門(mén)，米，南北二面各開(kāi)一洞券門(mén)， 內(nèi)辟方室置梯以通頂層。因底層特高，其余內(nèi)辟方室

7、置梯以通頂層。因底層特高，其余 各層逐漸變低矮，同時(shí)塔身的寬度自下而上各層逐漸變低矮，同時(shí)塔身的寬度自下而上 逐層收斂逐層收斂 ，輪廓并具輕微曲線，輪廓并具輕微曲線 ，使整個(gè)型，使整個(gè)型 體的輪廓線柔和、挺秀。體的輪廓線柔和、挺秀。 五五 臺(tái)臺(tái) 山山 佛佛 光光 寺寺 大大 殿殿 中國(guó)現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)建筑中國(guó)現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)建筑 山西五臺(tái)山建于唐建中三年山西五臺(tái)山建于唐建中三年(782) (782) 的南的南 禪寺大殿和唐大中十一年禪寺大殿和唐大中十一年(857)(857)的佛光寺大殿的佛光寺大殿, , 是中國(guó)現(xiàn)存最早的兩座木結(jié)構(gòu)建筑，尤其佛是中國(guó)現(xiàn)存最早的兩座木結(jié)構(gòu)建筑，尤其佛 光寺大殿，規(guī)

8、模較大，藝術(shù)完美，具有寶貴光寺大殿，規(guī)模較大，藝術(shù)完美，具有寶貴 的價(jià)值。但它們都只是孤立的殿堂，要了解的價(jià)值。但它們都只是孤立的殿堂，要了解 唐代佛寺的群體布局，還得要依靠敦煌石窟唐代佛寺的群體布局，還得要依靠敦煌石窟 唐代壁畫(huà)中的資料，其中數(shù)百幅以上的大型唐代壁畫(huà)中的資料，其中數(shù)百幅以上的大型 凈土經(jīng)變畫(huà)里的建筑群，就是寺院的反映。凈土經(jīng)變畫(huà)里的建筑群，就是寺院的反映。 第一節(jié)第一節(jié) 概概 述述 3. 3.隋唐雕塑（第七節(jié)）：隋唐雕塑（第七節(jié)）： n佛教造像：外來(lái)藝術(shù)民族化、宗教佛教造像：外來(lái)藝術(shù)民族化、宗教 藝術(shù)世俗化藝術(shù)世俗化 n道教雕塑：道釋合一道教雕塑：道釋合一 n陵墓雕刻陵墓雕刻

9、 n陶俑陶俑 佛教造像佛教造像 敦煌彩塑敦煌彩塑 樂(lè)樂(lè) 山山 大大 佛佛 道教雕塑：道釋合一道教雕塑：道釋合一 世界文化遺產(chǎn)大足石刻世界文化遺產(chǎn)大足石刻 世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)：世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)： 大足地區(qū)的險(xiǎn)峻山崖上保存著絕無(wú)僅有大足地區(qū)的險(xiǎn)峻山崖上保存著絕無(wú)僅有 的系列石刻，時(shí)間跨度從公元的系列石刻，時(shí)間跨度從公元9 9世紀(jì)到世紀(jì)到1313世世 紀(jì)。這些石刻以其藝術(shù)品質(zhì)極高、題材豐富紀(jì)。這些石刻以其藝術(shù)品質(zhì)極高、題材豐富 多變而聞名遐邇，從世俗到宗教，鮮明地反多變而聞名遐邇，從世俗到宗教，鮮明地反 映了中國(guó)這一時(shí)期的日常社會(huì)生活，并充分映了中國(guó)這一時(shí)期的日常社會(huì)生活，并充分 證明了這一時(shí)期佛

10、教、道教和儒家思想的和證明了這一時(shí)期佛教、道教和儒家思想的和 諧相處局面。諧相處局面。 陵墓雕刻陵墓雕刻 唐代陵墓雕刻，分布于陜西東自唐代陵墓雕刻，分布于陜西東自 蒲城西至乾縣的山野中，構(gòu)成宏大的蒲城西至乾縣的山野中，構(gòu)成宏大的 三百里唐代石雕博物館。其中，唐太三百里唐代石雕博物館。其中，唐太 宗的宗的昭陵六駿昭陵六駿和唐高宗、武則天和唐高宗、武則天 合葬的乾陵的雕刻，氣勢(shì)雄大，極負(fù)合葬的乾陵的雕刻，氣勢(shì)雄大，極負(fù) 盛名。盛名。 昭陵六駿之一昭陵六駿之一特勒驃特勒驃 乾陵?yáng)|側(cè)仗馬與控馬人乾陵?yáng)|側(cè)仗馬與控馬人 陶俑陶俑 唐代以三彩俑聞名于世。它是施以唐代以三彩俑聞名于世。它是施以 多種色釉燒制而

11、成的陶俑。三彩俑有人多種色釉燒制而成的陶俑。三彩俑有人 物俑、馬俑、駱駝?shì)d樂(lè)俑、樂(lè)舞俑等，物俑、馬俑、駱駝?shì)d樂(lè)俑、樂(lè)舞俑等， 反映了唐代多彩的社會(huì)生活，不僅具有反映了唐代多彩的社會(huì)生活，不僅具有 時(shí)代特征，而且藝術(shù)成就很高。時(shí)代特征，而且藝術(shù)成就很高。 唐三彩馬俑唐三彩馬俑 第五章第五章 隋唐美術(shù)隋唐美術(shù) 第一節(jié)第一節(jié) 概概 述述 n繪畫(huà)：繪畫(huà)：“燦爛而求備燦爛而求備”。唐代繪畫(huà)的新特點(diǎn)：。唐代繪畫(huà)的新特點(diǎn)： 1.1.人物畫(huà)（第二節(jié)）人物畫(huà)（第二節(jié)） 2.2.山水畫(huà)（第三節(jié)）山水畫(huà)（第三節(jié)） 3.3.花鳥(niǎo)畫(huà)（第四節(jié)）花鳥(niǎo)畫(huà)（第四節(jié)） 4.4.石窟陵墓壁畫(huà)（第五節(jié)）石窟陵墓壁畫(huà)（第五節(jié)） 5.5

12、.繪畫(huà)理論（第六節(jié)）繪畫(huà)理論（第六節(jié)） 6.6.唐代對(duì)繪畫(huà)作品的流通、收藏也較前為活唐代對(duì)繪畫(huà)作品的流通、收藏也較前為活 躍。躍。 歷歷 代代 帝帝 王王 圖圖 閻閻 立立 本本 江干雪霽圖江干雪霽圖 王維王維 五牛圖五牛圖 唐唐 韓滉韓滉 敦敦 煌煌 壁壁 畫(huà)畫(huà) 唐唐 第二節(jié)第二節(jié) 人物畫(huà)人物畫(huà) 概述：概述： 隋：董伯仁、展子虔隋：董伯仁、展子虔 唐：唐： 初唐：閻立本、尉遲乙僧初唐：閻立本、尉遲乙僧 盛唐：吳道子、張萱盛唐：吳道子、張萱 中晚唐：周昉中晚唐：周昉 、孫位、孫位 第二節(jié)第二節(jié) 人物畫(huà)人物畫(huà) 一、一、初唐閻立本與尉遲乙僧的繪畫(huà)藝術(shù)初唐閻立本與尉遲乙僧的繪畫(huà)藝術(shù) 1.1.閻立本簡(jiǎn)

13、介閻立本簡(jiǎn)介 2.2.凌煙閣功臣圖凌煙閣功臣圖 秦府十八學(xué)士圖秦府十八學(xué)士圖 昭陵列像圖昭陵列像圖 步輦圖步輦圖 職貢圖職貢圖 歷代帝王圖歷代帝王圖 步輦圖步輦圖 閻立本閻立本 步輦圖賞析步輦圖賞析 唐代畫(huà)家閻立本的名作唐代畫(huà)家閻立本的名作步輦圖步輦圖，真，真 實(shí)地紀(jì)錄了一千三百多年前，漢族的文成公實(shí)地紀(jì)錄了一千三百多年前，漢族的文成公 主和藏族的松贊干布聯(lián)姻的重要?dú)v史事件。主和藏族的松贊干布聯(lián)姻的重要?dú)v史事件。 步輦圖步輦圖所展示的畫(huà)面，就是描繪唐太宗所展示的畫(huà)面，就是描繪唐太宗 接見(jiàn)祿東贊的情景。此圖突出描繪人物而省接見(jiàn)祿東贊的情景。此圖突出描繪人物而省 略背景，制作簡(jiǎn)練而工致。勾線細(xì)勁堅(jiān)

14、實(shí)，略背景，制作簡(jiǎn)練而工致。勾線細(xì)勁堅(jiān)實(shí)， 松緊得度。設(shè)色濃重妍麗，并適當(dāng)運(yùn)用了暈松緊得度。設(shè)色濃重妍麗，并適當(dāng)運(yùn)用了暈 染法。人物形象和藝術(shù)手法都不失魏隋以來(lái)染法。人物形象和藝術(shù)手法都不失魏隋以來(lái) 的傳統(tǒng)，體現(xiàn)了鮮明的初唐風(fēng)范。的傳統(tǒng)，體現(xiàn)了鮮明的初唐風(fēng)范。 職貢圖職貢圖 閻立本閻立本 職貢圖局部職貢圖局部 閻立本閻立本 歷代帝王圖歷代帝王圖 閻立本閻立本 歷代帝王圖歷代帝王圖 閻立本閻立本 歷歷 代代 帝帝 王王 圖圖 宇宇 文文 邕邕 歷代帝王圖賞析歷代帝王圖賞析 此圖描繪從西漢至隋朝十三個(gè)皇帝的此圖描繪從西漢至隋朝十三個(gè)皇帝的 形象。畫(huà)家力圖通過(guò)對(duì)各個(gè)帝王不同相貌形象。畫(huà)家力圖通過(guò)對(duì)各

15、個(gè)帝王不同相貌 表情的刻畫(huà)，揭示出他們不同的內(nèi)心世界、表情的刻畫(huà)，揭示出他們不同的內(nèi)心世界、 性格特征。那些開(kāi)朝建代之君，在畫(huà)家筆性格特征。那些開(kāi)朝建代之君，在畫(huà)家筆 下都體現(xiàn)了下都體現(xiàn)了“王者氣度王者氣度”和和“偉麗儀范偉麗儀范”； 而那些昏庸或亡國(guó)之君，則呈現(xiàn)委瑣庸腐而那些昏庸或亡國(guó)之君，則呈現(xiàn)委瑣庸腐 之態(tài)。畫(huà)家用畫(huà)筆評(píng)判歷史，褒貶人物，之態(tài)。畫(huà)家用畫(huà)筆評(píng)判歷史，褒貶人物， 揚(yáng)善抑惡的態(tài)度十分鮮明。人物造型準(zhǔn)確，揚(yáng)善抑惡的態(tài)度十分鮮明。人物造型準(zhǔn)確， 用筆舒展，色彩凝重。用筆舒展，色彩凝重。 n 3. 3.閻立本繪畫(huà)的藝術(shù)特色：閻立本繪畫(huà)的藝術(shù)特色： 用線遒勁堅(jiān)實(shí)，工筆重設(shè)色，用用線遒勁

16、堅(jiān)實(shí)，工筆重設(shè)色，用 筆沉著清俊，形象富有個(gè)性。筆沉著清俊，形象富有個(gè)性。 第二節(jié)第二節(jié) 人物畫(huà)人物畫(huà) n一、一、初唐閻立本與尉遲乙僧的繪畫(huà)藝術(shù)初唐閻立本與尉遲乙僧的繪畫(huà)藝術(shù) 4.4.尉遲乙僧簡(jiǎn)介尉遲乙僧簡(jiǎn)介 5.5.鐵線描、重設(shè)色，西域凹凸派風(fēng)格鐵線描、重設(shè)色，西域凹凸派風(fēng)格 第二節(jié)第二節(jié) 人物畫(huà)人物畫(huà) n二、盛唐二、盛唐“畫(huà)圣畫(huà)圣”吳道子吳道子 1.1.吳道子簡(jiǎn)介：吳道子簡(jiǎn)介：吳道子一生的繪畫(huà)吳道子一生的繪畫(huà) 創(chuàng)作主要是壁畫(huà)，作壁畫(huà)三百余創(chuàng)作主要是壁畫(huà)，作壁畫(huà)三百余 壁，所作人物、鬼神、鳥(niǎo)獸、臺(tái)壁，所作人物、鬼神、鳥(niǎo)獸、臺(tái) 閣等也冠絕一世，后人奉其為閣等也冠絕一世，后人奉其為 “畫(huà)圣畫(huà)圣”

17、，民間畫(huà)工稱其為，民間畫(huà)工稱其為“祖祖 師師”。 二、盛唐二、盛唐“畫(huà)圣畫(huà)圣”吳道子吳道子 2. 2.作品據(jù)傳有作品據(jù)傳有地獄變相地獄變相 圖圖、鐘馗捉鬼圖鐘馗捉鬼圖、送子送子 天王圖天王圖等等 送子天王圖送子天王圖 吳道子吳道子 送子天王圖局部送子天王圖局部 網(wǎng)友摹本網(wǎng)友摹本 送子天王圖賞析送子天王圖賞析 又名又名釋迦降生圖釋迦降生圖，描繪的是，描繪的是 釋迦降生后，他的父親凈飯王抱他去釋迦降生后，他的父親凈飯王抱他去 拜謁天神的情景。作品成功表達(dá)了不拜謁天神的情景。作品成功表達(dá)了不 同人物的心理狀態(tài)和佛祖降生后威嚴(yán)同人物的心理狀態(tài)和佛祖降生后威嚴(yán) 隆重的場(chǎng)面。作者吳道子是一位多才隆重的場(chǎng)面

18、。作者吳道子是一位多才 多藝的畫(huà)家，創(chuàng)作甚多，可惜現(xiàn)僅存多藝的畫(huà)家，創(chuàng)作甚多，可惜現(xiàn)僅存 這幅這幅送子天王圖送子天王圖，可能是宋代臨，可能是宋代臨 本。本。 二、盛唐二、盛唐“畫(huà)圣畫(huà)圣”吳道子吳道子 3. 3.藝術(shù)特色：其畫(huà)風(fēng)藝術(shù)特色：其畫(huà)風(fēng)“落筆雄落筆雄 勁勁”、“敷粉簡(jiǎn)淡敷粉簡(jiǎn)淡”。其線描富有。其線描富有 運(yùn)動(dòng)感、節(jié)奏感和粗細(xì)變化，被后運(yùn)動(dòng)感、節(jié)奏感和粗細(xì)變化，被后 人稱為人稱為“莼菜條莼菜條”描。所勾衣紋流描。所勾衣紋流 暢飄灑，被稱為暢飄灑，被稱為“吳帶當(dāng)風(fēng)吳帶當(dāng)風(fēng)”。獨(dú)。獨(dú) 創(chuàng)創(chuàng)“于焦墨痕中，略施微染于焦墨痕中，略施微染”的淡的淡 彩畫(huà)法，被稱為彩畫(huà)法，被稱為“吳裝新格。吳裝新格?！?/p>

19、 4.4.名詞解釋：名詞解釋： “吳帶當(dāng)風(fēng)吳帶當(dāng)風(fēng)” n “吳帶當(dāng)風(fēng)吳帶當(dāng)風(fēng)”：吳道子是盛唐最：吳道子是盛唐最 杰出的畫(huà)家。杰出的畫(huà)家。 他在宗教畫(huà)上成就突他在宗教畫(huà)上成就突 出。他用筆技法上，他創(chuàng)造了一種波出。他用筆技法上，他創(chuàng)造了一種波 折起伏、錯(cuò)落有致的折起伏、錯(cuò)落有致的“莼菜條莼菜條”式的式的 描法，加強(qiáng)了物象的份量感和立體感，描法，加強(qiáng)了物象的份量感和立體感， 所畫(huà)人物、衣袖、飄帶，所畫(huà)人物、衣袖、飄帶， 具有迎風(fēng)具有迎風(fēng) 起舞的動(dòng)勢(shì)，故有起舞的動(dòng)勢(shì)，故有“吳帶當(dāng)風(fēng)吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱。之稱。 第五章第五章 隋唐美術(shù)隋唐美術(shù) 第二節(jié)第二節(jié) 人物畫(huà)人物畫(huà) 三、盛唐張萱、中晚唐周昉三、盛唐張萱

20、、中晚唐周昉 1.1.張萱、周昉的綺羅人物畫(huà)與魏晉張萱、周昉的綺羅人物畫(huà)與魏晉 “秀骨清象秀骨清象”的比較的比較 2.2.張萱張萱代表作代表作虢國(guó)夫人游春圖虢國(guó)夫人游春圖、 搗練圖搗練圖、武后行從圖武后行從圖 虢國(guó)夫人游春圖虢國(guó)夫人游春圖 張萱張萱 虢國(guó)夫人游春圖（左）虢國(guó)夫人游春圖（左） 張萱張萱 虢國(guó)夫人游春圖賞析虢國(guó)夫人游春圖賞析 虢國(guó)夫人是唐玄宗的寵紀(jì)楊玉環(huán)的三姐，虢國(guó)夫人是唐玄宗的寵紀(jì)楊玉環(huán)的三姐， 生活奢侈豪華。畫(huà)面表現(xiàn)虢國(guó)夫人一行九人生活奢侈豪華。畫(huà)面表現(xiàn)虢國(guó)夫人一行九人 穿輕薄鮮麗的春衫，騎馬游春的場(chǎng)面。這是穿輕薄鮮麗的春衫，騎馬游春的場(chǎng)面。這是 一幅高一幅高51518 8厘米

21、，長(zhǎng)厘米，長(zhǎng)148148厘米的畫(huà)卷，畫(huà)在厘米的畫(huà)卷，畫(huà)在 極其細(xì)密、平滑如紙的宮絹之上。作者是盛極其細(xì)密、平滑如紙的宮絹之上。作者是盛 唐畫(huà)家張萱，擅長(zhǎng)人物畫(huà)，尤工仕女、嬰兒唐畫(huà)家張萱，擅長(zhǎng)人物畫(huà)，尤工仕女、嬰兒 畫(huà)。特別是所畫(huà)仕女，豐頤厚體的形象，開(kāi)畫(huà)。特別是所畫(huà)仕女，豐頤厚體的形象，開(kāi) 盛唐盛唐“曲眉豐頰曲眉豐頰”的畫(huà)風(fēng)。的畫(huà)風(fēng)。 搗練圖搗練圖 張萱張萱 搗練圖搗練圖 此圖是盛唐一幅重要的風(fēng)俗畫(huà)。畫(huà)面表此圖是盛唐一幅重要的風(fēng)俗畫(huà)。畫(huà)面表 現(xiàn)宮中三組女子加工絹絲的場(chǎng)面。全圖十二現(xiàn)宮中三組女子加工絹絲的場(chǎng)面。全圖十二 個(gè)人物，共分三組：起首是搗絲，中間是理個(gè)人物，共分三組：起首是搗絲，中間是理

22、 絲、縫合，最后是把絹拉直、熨平。畫(huà)中人絲、縫合，最后是把絹拉直、熨平。畫(huà)中人 物有坐有站，有高有低，動(dòng)作聯(lián)系自然合理，物有坐有站，有高有低，動(dòng)作聯(lián)系自然合理， 富有一種節(jié)奏感。人物全神貫注，仿佛惟有富有一種節(jié)奏感。人物全神貫注，仿佛惟有 搗絲之聲可聞。若干細(xì)節(jié)描寫(xiě)也十分精微生搗絲之聲可聞。若干細(xì)節(jié)描寫(xiě)也十分精微生 動(dòng)，生活氣息甚濃。動(dòng)，生活氣息甚濃。 n婦女形象均為豐頰碩體，服飾艷麗。婦女形象均為豐頰碩體，服飾艷麗。 線條勻細(xì)，轉(zhuǎn)折不大，富有彈性。線條勻細(xì)，轉(zhuǎn)折不大，富有彈性。 設(shè)色柔麗，以重彩渲染，給人以活設(shè)色柔麗，以重彩渲染，給人以活 潑明快的感覺(jué)，體現(xiàn)了盛唐以后仕潑明快的感覺(jué)，體現(xiàn)了盛

23、唐以后仕 女人物畫(huà)的典型風(fēng)格。此畫(huà)傳為宋女人物畫(huà)的典型風(fēng)格。此畫(huà)傳為宋 徽宗趙佶所摹?；兆谮w佶所摹。 搗練圖局部搗練圖局部 3.3.周昉代表作周昉代表作簪花仕女圖簪花仕女圖、紈扇仕女紈扇仕女 圖圖、調(diào)琴啜茗圖調(diào)琴啜茗圖 簪花仕女圖簪花仕女圖 周昉周昉 簪花仕女圖（局部）簪花仕女圖（局部） 周昉周昉 調(diào)琴啜茗圖調(diào)琴啜茗圖 周昉周昉 4.4.張萱、周昉綺羅人物畫(huà)比較張萱、周昉綺羅人物畫(huà)比較 張萱、周昉綺羅人物畫(huà)代張萱、周昉綺羅人物畫(huà)代 表了唐人表了唐人”豐腴華貴豐腴華貴”為美為美 的審美理想。生活在盛唐的的審美理想。生活在盛唐的 張萱作品多表現(xiàn)貴族婦女的張萱作品多表現(xiàn)貴族婦女的 歡樂(lè)情緒，生活在中

24、晚唐的歡樂(lè)情緒，生活在中晚唐的 周昉的作品則多描寫(xiě)婦女的周昉的作品則多描寫(xiě)婦女的 不幸和苦悶。不幸和苦悶。 第二節(jié)第二節(jié) 人物畫(huà)人物畫(huà) 四、晚唐孫位四、晚唐孫位 代表代表作品作品高逸圖高逸圖 高逸圖高逸圖 孫位孫位 高逸圖高逸圖與與“魏晉風(fēng)度魏晉風(fēng)度”作品比作品比 較較 高逸圖高逸圖代表的是晚唐藝術(shù)精神，代表的是晚唐藝術(shù)精神， 是作者逃避現(xiàn)實(shí)的自我表現(xiàn)。是作者逃避現(xiàn)實(shí)的自我表現(xiàn)。人物著重人物著重 眼神刻畫(huà)，得顧愷之眼神刻畫(huà)，得顧愷之“傳神阿堵傳神阿堵”之妙。之妙。 線條細(xì)勁流暢，如行云流水，兼有張僧線條細(xì)勁流暢，如行云流水，兼有張僧 繇繇“骨氣奇?zhèn)ス菤馄鎮(zhèn)ァ钡奶厣?。?huà)風(fēng)在六朝的的特色。畫(huà)風(fēng)在六

25、朝的 基礎(chǔ)上更趨工致精巧，而點(diǎn)綴的木石已基礎(chǔ)上更趨工致精巧，而點(diǎn)綴的木石已 用皴染，則開(kāi)啟了五代畫(huà)法的先路，是用皴染，則開(kāi)啟了五代畫(huà)法的先路，是 歷代書(shū)畫(huà)中的瑰寶。歷代書(shū)畫(huà)中的瑰寶。 第三節(jié)第三節(jié) 青綠山水的發(fā)展與青綠山水的發(fā)展與 水墨山水的興起水墨山水的興起 一、展子虔及其一、展子虔及其游春圖游春圖 游春圖游春圖是我國(guó)現(xiàn)存卷軸山水是我國(guó)現(xiàn)存卷軸山水 畫(huà)中最古老的一幅，是了解此時(shí)山畫(huà)中最古老的一幅，是了解此時(shí)山 水畫(huà)面貌最直接的形象資料。水畫(huà)面貌最直接的形象資料。 只勾無(wú)皴是其特點(diǎn)。只勾無(wú)皴是其特點(diǎn)。 游春圖游春圖 隋隋 展子虔展子虔 游春圖欣賞游春圖欣賞 游春圖游春圖是一幅春天的場(chǎng)景，四處點(diǎn)

26、綴著是一幅春天的場(chǎng)景，四處點(diǎn)綴著 春天點(diǎn)染出的綠色，那些尚未長(zhǎng)葉的樹(shù)枝，也似春天點(diǎn)染出的綠色，那些尚未長(zhǎng)葉的樹(shù)枝，也似 乎感受到陽(yáng)光的暖意，正欲萌芽。水這邊兩個(gè)閑乎感受到陽(yáng)光的暖意，正欲萌芽。水這邊兩個(gè)閑 人在走馬，水那邊兩個(gè)人在看水，湖中三位可能人在走馬，水那邊兩個(gè)人在看水，湖中三位可能 標(biāo)致的女子，乘船閑話中，正在渡河。畫(huà)面中，標(biāo)致的女子，乘船閑話中，正在渡河。畫(huà)面中， 有一座溪上的小撟，山中還有古剎。有一座溪上的小撟，山中還有古剎。 雖然是隋雖然是隋 代的作品（代的作品（14001400年以前），但圖中各種物像的形年以前），但圖中各種物像的形 態(tài)、相互關(guān)系、比例、遠(yuǎn)近的態(tài)、相互關(guān)系、比例

27、、遠(yuǎn)近的“透視透視”等的繪畫(huà)等的繪畫(huà) 技巧，處理都十分妥貼。但從筆墨技巧上觀察它技巧，處理都十分妥貼。但從筆墨技巧上觀察它 仍顯現(xiàn)出了早期山水畫(huà)的稚拙和古樸。仍顯現(xiàn)出了早期山水畫(huà)的稚拙和古樸。 第三節(jié)第三節(jié) 青綠山水的發(fā)展與青綠山水的發(fā)展與 水墨山水的興起水墨山水的興起 二、李思訓(xùn)父子的青綠山水畫(huà)二、李思訓(xùn)父子的青綠山水畫(huà) 青綠山水畫(huà)是工筆畫(huà)，設(shè)色青綠山水畫(huà)是工筆畫(huà)，設(shè)色 以青綠為主，濃艷明麗。展子虔、以青綠為主，濃艷明麗。展子虔、 李思訓(xùn)父子、宋代王希孟、清代李思訓(xùn)父子、宋代王希孟、清代 袁江和袁耀是其代表。袁江和袁耀是其代表。 李思訓(xùn)簡(jiǎn)介李思訓(xùn)簡(jiǎn)介 唐代杰出畫(huà)家。繼承并發(fā)展了展子虔的畫(huà)唐代

28、杰出畫(huà)家。繼承并發(fā)展了展子虔的畫(huà) 法，用筆工致嚴(yán)整，傅色濃烈沉穩(wěn)，畫(huà)面格法，用筆工致嚴(yán)整，傅色濃烈沉穩(wěn)，畫(huà)面格 局宏偉，堂皇華麗，裝飾性很強(qiáng)，確立了山局宏偉，堂皇華麗，裝飾性很強(qiáng)，確立了山 水畫(huà)水畫(huà)“青綠金碧青綠金碧”一派的風(fēng)格面貌。傳為李一派的風(fēng)格面貌。傳為李 思訓(xùn)的思訓(xùn)的江帆樓閣圖江帆樓閣圖是體現(xiàn)其風(fēng)格特點(diǎn)的是體現(xiàn)其風(fēng)格特點(diǎn)的 代表作。由于李思訓(xùn)把青綠山水畫(huà)推向成熟，代表作。由于李思訓(xùn)把青綠山水畫(huà)推向成熟， 并經(jīng)其子繼承和發(fā)展，自成一派，歷代都有并經(jīng)其子繼承和發(fā)展，自成一派，歷代都有 追隨者，所以明代董其昌推李思訓(xùn)為追隨者，所以明代董其昌推李思訓(xùn)為“北宗北宗” 之祖，有人也稱其為青綠山水畫(huà)

29、派之祖。之祖，有人也稱其為青綠山水畫(huà)派之祖。 江江 帆帆 樓樓 閣閣 圖圖 李李 思思 訓(xùn)訓(xùn) 明皇幸蜀圖明皇幸蜀圖 唐唐 李昭道李昭道 明皇幸蜀圖局部明皇幸蜀圖局部 明皇幸蜀圖賞析明皇幸蜀圖賞析 n此圖是反映此圖是反映“安史之亂安史之亂”時(shí)，唐明時(shí)，唐明 皇避難入蜀的故事。畫(huà)家借助對(duì)山水的皇避難入蜀的故事。畫(huà)家借助對(duì)山水的 描繪，加強(qiáng)所表達(dá)事件的情節(jié)性。在崇描繪，加強(qiáng)所表達(dá)事件的情節(jié)性。在崇 山峻嶺中長(zhǎng)途跋涉的明皇隊(duì)伍斷斷續(xù)續(xù)，山峻嶺中長(zhǎng)途跋涉的明皇隊(duì)伍斷斷續(xù)續(xù)， 畫(huà)面中央一群勞乏人馬正在空地卸鞍休畫(huà)面中央一群勞乏人馬正在空地卸鞍休 息，在右下角身著紅衣者顯然便是明皇。息，在右下角身著紅衣者顯

30、然便是明皇。 “初見(jiàn)平陸，馬皆若驚，而帝馬見(jiàn)小橋，初見(jiàn)平陸，馬皆若驚，而帝馬見(jiàn)小橋， 作徘徊不進(jìn)狀作徘徊不進(jìn)狀”，如此細(xì)致的描繪，體，如此細(xì)致的描繪，體 現(xiàn)了畫(huà)家的非凡功力?，F(xiàn)了畫(huà)家的非凡功力。 山水畫(huà)小常識(shí)山水畫(huà)小常識(shí) 1.1.密體、疏體（顧陸、張吳）密體、疏體（顧陸、張吳） 2.2.工筆畫(huà)、寫(xiě)意畫(huà)（實(shí)際上工筆畫(huà)工筆畫(huà)、寫(xiě)意畫(huà)（實(shí)際上工筆畫(huà) 中也有以中也有以“寫(xiě)意：為主要傾向的，寫(xiě)意：為主要傾向的， 如文同如文同墨竹圖墨竹圖） 3.3.“工筆設(shè)色工筆設(shè)色”（重彩）與（重彩）與“水墨暈水墨暈 染染”（淡彩）（淡彩） 吳道子在寺廟壁上常畫(huà)山水，而最有吳道子在寺廟壁上常畫(huà)山水，而最有 名的是他在玄

31、宗李隆基的大同殿壁上畫(huà)嘉名的是他在玄宗李隆基的大同殿壁上畫(huà)嘉 陵江三百里風(fēng)景的故事。據(jù)記載，吳道子陵江三百里風(fēng)景的故事。據(jù)記載，吳道子 奉李隆基之命去嘉陵江觀察以后，回來(lái)報(bào)奉李隆基之命去嘉陵江觀察以后，回來(lái)報(bào) 命說(shuō)自己沒(méi)有粉本，都將景物記在心中。命說(shuō)自己沒(méi)有粉本，都將景物記在心中。 僅用一天就畫(huà)完嘉陵江的巨幅壁畫(huà)。而另僅用一天就畫(huà)完嘉陵江的巨幅壁畫(huà)。而另 外一個(gè)畫(huà)家李思訓(xùn)以前也曾在大同殿畫(huà)嘉外一個(gè)畫(huà)家李思訓(xùn)以前也曾在大同殿畫(huà)嘉 陵江山水，則用了很長(zhǎng)的時(shí)間。當(dāng)時(shí)認(rèn)為陵江山水，則用了很長(zhǎng)的時(shí)間。當(dāng)時(shí)認(rèn)為 “李思訓(xùn)數(shù)月之功，吳道子一日之跡皆極李思訓(xùn)數(shù)月之功，吳道子一日之跡皆極 其妙。其妙?！?第三節(jié)

32、第三節(jié) 青綠山水的發(fā)展與青綠山水的發(fā)展與 水墨山水的興起水墨山水的興起 三、水墨山水畫(huà)的發(fā)展三、水墨山水畫(huà)的發(fā)展 1.1.水墨山水畫(huà)興起的原因：老莊哲學(xué)水墨山水畫(huà)興起的原因：老莊哲學(xué) 2.2.吳道子吳道子“疏體疏體”，確立了水墨山水畫(huà)的，確立了水墨山水畫(huà)的 形式，但形式，但“有筆無(wú)墨有筆無(wú)墨”。 3.3.王維：王維：“南宗南宗”之祖。今傳的之祖。今傳的雪溪雪溪 圖圖、江山雪霽圖江山雪霽圖、輞川圖輞川圖， 均為后人摹本。均為后人摹本。 雪雪 溪溪 圖圖 王王 維維 江干雪霽圖江干雪霽圖 王維王維 江江 山山 雪雪 霽霽 圖圖 王王 維維 第五章第五章 隋唐美術(shù)隋唐美術(shù) 第三節(jié)青綠山水的發(fā)展與水墨

33、山水的興起第三節(jié)青綠山水的發(fā)展與水墨山水的興起 四、中晚唐山水畫(huà)的水墨運(yùn)動(dòng)與畫(huà)家四、中晚唐山水畫(huà)的水墨運(yùn)動(dòng)與畫(huà)家 1.1.張璪：唐代著名畫(huà)家。他善畫(huà)松石，受張璪：唐代著名畫(huà)家。他善畫(huà)松石，受 王維水墨山水影響，但又創(chuàng)新為破墨法。王維水墨山水影響，但又創(chuàng)新為破墨法。 2.2.王墨：王墨：“王潑墨王潑墨”。是王維水墨渲染的。是王維水墨渲染的 進(jìn)一步發(fā)展。進(jìn)一步發(fā)展。 第四節(jié)第四節(jié) 中晚唐花鳥(niǎo)畫(huà)的興起中晚唐花鳥(niǎo)畫(huà)的興起 一、花鳥(niǎo)畫(huà)溯源一、花鳥(niǎo)畫(huà)溯源 1.1.新石器時(shí)代彩陶上的花鳥(niǎo)新石器時(shí)代彩陶上的花鳥(niǎo) 2.2.商周青銅器上的紋樣商周青銅器上的紋樣 3.3.戰(zhàn)國(guó)楚帛畫(huà)中的龍鳳戰(zhàn)國(guó)楚帛畫(huà)中的龍鳳 4.4

34、.西漢帛畫(huà)上的鳥(niǎo)獸西漢帛畫(huà)上的鳥(niǎo)獸 5.5.六朝少數(shù)畫(huà)家描繪蜂蝶、蟬雀六朝少數(shù)畫(huà)家描繪蜂蝶、蟬雀 花鳥(niǎo)畫(huà)概說(shuō)花鳥(niǎo)畫(huà)概說(shuō) 中國(guó)古代花鳥(niǎo)畫(huà)是傳統(tǒng)的三大畫(huà)中國(guó)古代花鳥(niǎo)畫(huà)是傳統(tǒng)的三大畫(huà) 科之一?；B(niǎo)畫(huà)描繪的對(duì)象，實(shí)際上科之一?；B(niǎo)畫(huà)描繪的對(duì)象，實(shí)際上 不僅僅是花與鳥(niǎo)，而是泛指各種動(dòng)植不僅僅是花與鳥(niǎo)，而是泛指各種動(dòng)植 物。按傳統(tǒng)的分法，可分成花卉、蔬物。按傳統(tǒng)的分法，可分成花卉、蔬 果、翎毛、草蟲(chóng)、畜獸等類(lèi)。果、翎毛、草蟲(chóng)、畜獸等類(lèi)。 花鳥(niǎo)畫(huà)概說(shuō)花鳥(niǎo)畫(huà)概說(shuō) 中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)不是僅僅為了準(zhǔn)確地描繪中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)不是僅僅為了準(zhǔn)確地描繪 現(xiàn)實(shí)中的花卉禽鳥(niǎo)，而是集中地體現(xiàn)了中現(xiàn)實(shí)中的花卉禽鳥(niǎo)，而是集中地體現(xiàn)了中 國(guó)人與自

35、然生物的審美關(guān)系，借此抒發(fā)自國(guó)人與自然生物的審美關(guān)系，借此抒發(fā)自 己的情感，間接地反映社會(huì)生活，體現(xiàn)一己的情感，間接地反映社會(huì)生活，體現(xiàn)一 定的時(shí)代精神。中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)具有悠久的歷定的時(shí)代精神。中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)具有悠久的歷 史。從現(xiàn)存唐代韓滉的史。從現(xiàn)存唐代韓滉的五牛圖五牛圖來(lái)看，來(lái)看， 此時(shí)獸畜畫(huà)已相當(dāng)成熟。經(jīng)五代直至清代，此時(shí)獸畜畫(huà)已相當(dāng)成熟。經(jīng)五代直至清代， 花鳥(niǎo)畫(huà)與山水畫(huà)一樣逐漸成為中國(guó)古代繪花鳥(niǎo)畫(huà)與山水畫(huà)一樣逐漸成為中國(guó)古代繪 畫(huà)的主流，這在世界各民族同類(lèi)題材的繪畫(huà)的主流，這在世界各民族同類(lèi)題材的繪 畫(huà)中是不多見(jiàn)的。畫(huà)中是不多見(jiàn)的。 1.1.新石器時(shí)代彩陶上的花鳥(niǎo)新石器時(shí)代彩陶上的花鳥(niǎo) 2.2

36、.商周青銅器上的紋樣商周青銅器上的紋樣 3.3.戰(zhàn)國(guó)楚帛畫(huà)中的龍鳳戰(zhàn)國(guó)楚帛畫(huà)中的龍鳳 4.4.西漢帛畫(huà)上的鳥(niǎo)獸西漢帛畫(huà)上的鳥(niǎo)獸 5.5.六朝畫(huà)家描繪蜂蝶、蟬雀六朝畫(huà)家描繪蜂蝶、蟬雀 第四節(jié)第四節(jié) 中晚唐花鳥(niǎo)畫(huà)的興起中晚唐花鳥(niǎo)畫(huà)的興起 二、花鳥(niǎo)畫(huà)興起于唐的原因二、花鳥(niǎo)畫(huà)興起于唐的原因 二、花鳥(niǎo)畫(huà)興起于唐的原因二、花鳥(niǎo)畫(huà)興起于唐的原因 同同“比德比德”說(shuō)有關(guān)說(shuō)有關(guān); ; 漢以前的藝術(shù)重漢以前的藝術(shù)重“成教化、助人倫成教化、助人倫” 的功利作用的功利作用, ,作為具有獨(dú)立審美意義的花鳥(niǎo)作為具有獨(dú)立審美意義的花鳥(niǎo) 畫(huà)是難以在這個(gè)年代產(chǎn)生的畫(huà)是難以在這個(gè)年代產(chǎn)生的; ; 隋唐時(shí)期由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展隋唐時(shí)期由

37、于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展, ,統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)和 人民群眾的精神生活都有多方面的要求人民群眾的精神生活都有多方面的要求, ,花花 鳥(niǎo)形象作為繪畫(huà)體裁形式出現(xiàn)了。鳥(niǎo)形象作為繪畫(huà)體裁形式出現(xiàn)了。 這與當(dāng)時(shí)的宮、屋室、陵墓及寺觀壁畫(huà)這與當(dāng)時(shí)的宮、屋室、陵墓及寺觀壁畫(huà) 的裝飾需要有關(guān)。的裝飾需要有關(guān)。 第四節(jié)第四節(jié) 中晚唐花鳥(niǎo)畫(huà)的興起中晚唐花鳥(niǎo)畫(huà)的興起 三、中晚唐時(shí)期知名的花鳥(niǎo)畫(huà)家三、中晚唐時(shí)期知名的花鳥(niǎo)畫(huà)家 1.畫(huà)家：薛稷、邊鸞、刁光胤、滕昌佑畫(huà)家：薛稷、邊鸞、刁光胤、滕昌佑 2.作品：多不存。作品：多不存。 3.早期花鳥(niǎo)畫(huà)的藝術(shù)特色：工筆重彩、勾早期花鳥(niǎo)畫(huà)的藝術(shù)特色：工筆重彩、勾 線精細(xì)、設(shè)色濃妍、布局線精

38、細(xì)、設(shè)色濃妍、布局“折枝花折枝花” 第五章第五章 隋唐美術(shù)隋唐美術(shù) 第四節(jié)第四節(jié) 中晚唐花鳥(niǎo)畫(huà)的興起中晚唐花鳥(niǎo)畫(huà)的興起 四、唐代的畫(huà)馬名家及風(fēng)俗畫(huà)家四、唐代的畫(huà)馬名家及風(fēng)俗畫(huà)家 1.曹霸的馬曹霸的馬 2.戴嵩的牛戴嵩的牛斗牛圖斗牛圖 3.韓干的馬韓干的馬牧馬圖牧馬圖照夜白圖照夜白圖 4.韓韓滉滉的牛的牛五牛圖五牛圖 1.1.曹霸的馬曹霸的馬 曹霸畫(huà)人物和馬曾得到詩(shī)人杜甫曹霸畫(huà)人物和馬曾得到詩(shī)人杜甫 的贊誦。杜甫在的贊誦。杜甫在丹青引丹青引一詩(shī)中一詩(shī)中 談到曹霸畫(huà)出了良相、猛將的威儀，談到曹霸畫(huà)出了良相、猛將的威儀， 也畫(huà)出了天馬的也畫(huà)出了天馬的“迥立閶闔生長(zhǎng)風(fēng)迥立閶闔生長(zhǎng)風(fēng)” 的英姿，一種在皇

39、帝的威嚴(yán)前毫無(wú)的英姿，一種在皇帝的威嚴(yán)前毫無(wú) 所懼的自由灑脫的神態(tài)。所懼的自由灑脫的神態(tài)。 2.2.戴嵩的牛戴嵩的牛 戴嵩生卒年不詳。唐畫(huà)家，擅戴嵩生卒年不詳。唐畫(huà)家，擅 畫(huà)牛及田家川原之景。師韓畫(huà)牛及田家川原之景。師韓滉滉，筆，筆 致精細(xì)入微，畫(huà)牛能得致精細(xì)入微，畫(huà)牛能得“野性筋骨野性筋骨 之妙之妙”，與韓干畫(huà)馬并稱，與韓干畫(huà)馬并稱“韓馬戴韓馬戴 牛?！保艽鲙F，擅畫(huà)水牛。，弟戴嶧，擅畫(huà)水牛。 乳牛圖乳牛圖 戴嵩戴嵩 3.3.韓干的馬韓干的馬照夜白圖照夜白圖 照夜白圖賞析照夜白圖賞析 “照夜白照夜白”是唐玄宗李隆基的坐騎，是唐玄宗李隆基的坐騎， 圖中圖中“照夜白照夜白”系一木椿上，昂首嘶嗚，

40、系一木椿上，昂首嘶嗚， 四蹄騰驤，似欲掙脫韁索。此圖用筆簡(jiǎn)練，四蹄騰驤，似欲掙脫韁索。此圖用筆簡(jiǎn)練， 線條織細(xì)有勁，馬身微加渲染，雄駿神態(tài)線條織細(xì)有勁，馬身微加渲染，雄駿神態(tài) 已表現(xiàn)出來(lái)。圖左上題已表現(xiàn)出來(lái)。圖左上題“韓干照夜白韓干照夜白”六六 字，系南唐后主李煜題字。左邊上方有字，系南唐后主李煜題字。左邊上方有 “彥遠(yuǎn)彥遠(yuǎn)”二字，似為唐代著名美術(shù)史家張二字，似為唐代著名美術(shù)史家張 彥遠(yuǎn)的題名；左下有宋米芾題名，并蓋有彥遠(yuǎn)的題名；左下有宋米芾題名，并蓋有 “天生真賞天生真賞”朱文印。是流傳有緒的名跡。朱文印。是流傳有緒的名跡。 牧牧 馬馬 圖圖 韓韓 干干 牧馬圖賞析牧馬圖賞析 韓干韓干牧馬圖

41、牧馬圖在技術(shù)上比在技術(shù)上比照照 夜白圖卷夜白圖卷一圖要更成熟。這幅畫(huà)一圖要更成熟。這幅畫(huà) 中的兩匹馬都給人以極其真實(shí)的印中的兩匹馬都給人以極其真實(shí)的印 象，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了駿騎的身形、體象，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了駿騎的身形、體 態(tài)和精神，騎馬人的形象也是有性態(tài)和精神，騎馬人的形象也是有性 格的。格的。 4.4.韓滉的牛韓滉的牛五牛圖五牛圖 唐德宗時(shí)的丞相韓滉，擅長(zhǎng)畫(huà)唐德宗時(shí)的丞相韓滉，擅長(zhǎng)畫(huà) 牛，傳世的牛，傳世的五牛圖五牛圖運(yùn)用粗放豪運(yùn)用粗放豪 邁的勁挺的線條來(lái)表現(xiàn)牛的健壯樸邁的勁挺的線條來(lái)表現(xiàn)牛的健壯樸 厚，畫(huà)風(fēng)樸實(shí)、沉著，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，厚，畫(huà)風(fēng)樸實(shí)、沉著，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)， 五牛各具特征，形態(tài)各異。筆法簡(jiǎn)五牛各具特

42、征，形態(tài)各異。筆法簡(jiǎn) 樸而變化多趣，曲盡其妙。樸而變化多趣，曲盡其妙。 五牛圖五牛圖 唐唐 韓韓 滉滉 五牛圖局部五牛圖局部 五牛圖局部五牛圖局部 第五章第五章 隋唐美術(shù)隋唐美術(shù) 第五節(jié)第五節(jié) 佛教壁畫(huà)和陵墓壁畫(huà)佛教壁畫(huà)和陵墓壁畫(huà) 一、敦煌莫高窟和唐代壁畫(huà)一、敦煌莫高窟和唐代壁畫(huà) 1.題材內(nèi)容：題材內(nèi)容：“經(jīng)變經(jīng)變”故事、故事、“供養(yǎng)人供養(yǎng)人” 形象形象 2.作品：作品：西方凈土變西方凈土變、維摩經(jīng)變維摩經(jīng)變、 菩薩像、菩薩像、張儀潮出行圖張儀潮出行圖 3.藝術(shù)特色：藝術(shù)特色：外來(lái)藝術(shù)民族化、宗教藝術(shù)外來(lái)藝術(shù)民族化、宗教藝術(shù) 世俗化世俗化 西方凈土變西方凈土變 西方凈土變西方凈土變 西方凈土變

43、賞析西方凈土變賞析 西方凈土變圖西方凈土變圖，除了佛與，除了佛與 弟子外，圖中展現(xiàn)了瓊樓玉宇、仙弟子外，圖中展現(xiàn)了瓊樓玉宇、仙 山碧樹(shù)，樂(lè)隊(duì)高奏，舞妓翩翩，一山碧樹(shù)，樂(lè)隊(duì)高奏，舞妓翩翩，一 派花團(tuán)錦簇、絢爛華麗的氣氛，與派花團(tuán)錦簇、絢爛華麗的氣氛，與 其說(shuō)是天上佛國(guó)，還不如說(shuō)是人間其說(shuō)是天上佛國(guó)，還不如說(shuō)是人間 帝皇貴族生活的再現(xiàn)。帝皇貴族生活的再現(xiàn)。 維維 摩摩 經(jīng)經(jīng) 變變 維摩經(jīng)變賞析維摩經(jīng)變賞析 這幅壁畫(huà)是繪維摩稱病在家，這幅壁畫(huà)是繪維摩稱病在家， 佛祖派遣文殊師利等弟子去看他，佛祖派遣文殊師利等弟子去看他， 席間維摩宣揚(yáng)大乘教義的場(chǎng)面。維席間維摩宣揚(yáng)大乘教義的場(chǎng)面。維 摩側(cè)坐于床上，身

44、體前傾，眉鋒微摩側(cè)坐于床上，身體前傾，眉鋒微 挑，似正辯到激烈處。雖面有病容挑，似正辯到激烈處。雖面有病容 但精神矍爍，涵容興奮、激昂的活但精神矍爍，涵容興奮、激昂的活 力，表現(xiàn)出他善于辯論、以詞鋒制力，表現(xiàn)出他善于辯論、以詞鋒制 服對(duì)手的特點(diǎn)。服對(duì)手的特點(diǎn)。 維摩經(jīng)變賞析維摩經(jīng)變賞析 畫(huà)家以流利剛健的鐵線描一畫(huà)家以流利剛健的鐵線描一 氣呵成，人物生動(dòng)傳神，個(gè)性鮮氣呵成，人物生動(dòng)傳神，個(gè)性鮮 明，富有張力，屬吳道子一派的明，富有張力，屬吳道子一派的 畫(huà)風(fēng)，是唐代描繪同一題材的作畫(huà)風(fēng)，是唐代描繪同一題材的作 品中，最生動(dòng)傳神、最具代表性品中，最生動(dòng)傳神、最具代表性 的一幅，的一幅， 舊傳為吳道子

45、所作。舊傳為吳道子所作。 反反 彈彈 琵琵 琶琶 圖圖 反反 彈彈 琵琵 琶琶 圖圖 反彈琵琶圖反彈琵琶圖 此圖為此圖為西方凈土變西方凈土變的一部分。寫(xiě)伎樂(lè)天的一部分。寫(xiě)伎樂(lè)天 伴隨著仙樂(lè)翩翩起舞，舉足旋身，使出了伴隨著仙樂(lè)翩翩起舞，舉足旋身，使出了“反彈反彈 琵琶琵琶”絕技時(shí)的霎那間動(dòng)勢(shì)。人物造型豐腴飽滿，絕技時(shí)的霎那間動(dòng)勢(shì)。人物造型豐腴飽滿， 線描寫(xiě)實(shí)明快、流暢飛動(dòng)，一氣呵成，天衣飄颶，線描寫(xiě)實(shí)明快、流暢飛動(dòng)，一氣呵成，天衣飄颶， 有有“吳帶當(dāng)風(fēng)吳帶當(dāng)風(fēng)”的韻致，體現(xiàn)了唐代佛教繪畫(huà)民的韻致，體現(xiàn)了唐代佛教繪畫(huà)民 族化的特色。敷彩以石綠、赭黃、鉛白為主，使族化的特色。敷彩以石綠、赭黃、鉛白為

46、主，使 整個(gè)畫(huà)面顯得更加典雅、嫵媚，令人賞心悅目。整個(gè)畫(huà)面顯得更加典雅、嫵媚，令人賞心悅目。 這幅這幅“反彈琵琶反彈琵琶”無(wú)論是從反映生活的角度，還無(wú)論是從反映生活的角度，還 是從繪畫(huà)技法的角度，所取得的成就都是引人注是從繪畫(huà)技法的角度，所取得的成就都是引人注 目的，是敦煌壁畫(huà)中的代表杰作。目的，是敦煌壁畫(huà)中的代表杰作。 觀無(wú)量壽經(jīng)變之舞樂(lè)圖觀無(wú)量壽經(jīng)變之舞樂(lè)圖 菩菩 薩薩 像像 初初 唐唐 引引 路路 菩菩 薩薩 引路菩薩賞析引路菩薩賞析 描繪菩薩為亡靈引路升天國(guó)的場(chǎng)面。上描繪菩薩為亡靈引路升天國(guó)的場(chǎng)面。上 有有“引路菩引路菩( (薩薩) )”的題記。前面領(lǐng)路的大菩的題記。前面領(lǐng)路的大菩 薩

47、右手執(zhí)香爐，左手持蓮花，蓮花旁垂下白薩右手執(zhí)香爐，左手持蓮花，蓮花旁垂下白 幡。幡分四欄，各欄分繪圖案。畫(huà)左上角菩幡。幡分四欄，各欄分繪圖案。畫(huà)左上角菩 薩所乘的黃云中隱出一些建筑物，代表凈土薩所乘的黃云中隱出一些建筑物，代表凈土 世界。菩薩后面跟隨的女子為死者生前的形世界。菩薩后面跟隨的女子為死者生前的形 象，梳著典型的唐代女女的發(fā)式。畫(huà)面中的象，梳著典型的唐代女女的發(fā)式。畫(huà)面中的 很多部分如香爐、菩薩之發(fā)飾等都描金敷色，很多部分如香爐、菩薩之發(fā)飾等都描金敷色， 全畫(huà)彩繪艷麗，完好地保存了唐代繪畫(huà)的面全畫(huà)彩繪艷麗，完好地保存了唐代繪畫(huà)的面 貌。貌。 引引 路路 菩菩 薩薩 河西節(jié)度使張議潮統(tǒng)

48、軍出行圖河西節(jié)度使張議潮統(tǒng)軍出行圖 供養(yǎng)畫(huà)介紹供養(yǎng)畫(huà)介紹 供養(yǎng)人是指以錢(qián)財(cái)、田地、奴仆、經(jīng)供養(yǎng)人是指以錢(qián)財(cái)、田地、奴仆、經(jīng) 書(shū)等供養(yǎng)佛的一般佛教信徒。供養(yǎng)畫(huà)就是書(shū)等供養(yǎng)佛的一般佛教信徒。供養(yǎng)畫(huà)就是 出資造窟、繪塑佛畫(huà)佛像的功德主、窟主出資造窟、繪塑佛畫(huà)佛像的功德主、窟主 及其眷屬的供養(yǎng)人畫(huà)像和出行圖。敦煌壁及其眷屬的供養(yǎng)人畫(huà)像和出行圖。敦煌壁 畫(huà)中的供養(yǎng)人像，現(xiàn)存約五千余身。畫(huà)中的供養(yǎng)人像，現(xiàn)存約五千余身。 供養(yǎng)畫(huà)出行圖供養(yǎng)畫(huà)出行圖 晚唐時(shí)代的出行圖是供養(yǎng)畫(huà)的新晚唐時(shí)代的出行圖是供養(yǎng)畫(huà)的新 形式。繼張議潮夫婦的出行圖之后，形式。繼張議潮夫婦的出行圖之后， 還有張淮深夫婦出行圖，曹議金與回還有張

49、淮深夫婦出行圖，曹議金與回 鶻公主出行圖等。人物眾多，場(chǎng)面宏鶻公主出行圖等。人物眾多，場(chǎng)面宏 偉，反映了封建貴族的豪華奢靡，亦偉，反映了封建貴族的豪華奢靡，亦 是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活習(xí)俗的真實(shí)寫(xiě)照。是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活習(xí)俗的真實(shí)寫(xiě)照。 唐代敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)特色唐代敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)特色 實(shí)現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)了外來(lái)藝術(shù)民族化、外來(lái)藝術(shù)民族化、 宗教藝術(shù)世俗化的轉(zhuǎn)變。宗教藝術(shù)世俗化的轉(zhuǎn)變。 第五節(jié)第五節(jié) 佛教壁畫(huà)和陵墓壁畫(huà)佛教壁畫(huà)和陵墓壁畫(huà) 二、墓室壁畫(huà)二、墓室壁畫(huà) 1.1.李賢墓壁畫(huà)：李賢墓壁畫(huà)： 馬球圖馬球圖狩獵圖狩獵圖 客使圖客使圖 2.2.李仙蕙墓壁畫(huà)：李仙蕙墓壁畫(huà)：宮女圖宮女圖 3.3.李重潤(rùn)墓壁畫(huà)李重潤(rùn)墓壁畫(huà) 1.

50、1.李賢墓壁畫(huà)：李賢墓壁畫(huà)：馬球圖馬球圖 馬球圖馬球圖畫(huà)在李賢墓墓道西壁，有畫(huà)在李賢墓墓道西壁，有 二十多個(gè)騎馬人物，場(chǎng)面十分宏大壯觀。二十多個(gè)騎馬人物，場(chǎng)面十分宏大壯觀。 這里只選其中一人一騎，可以看到畫(huà)面這里只選其中一人一騎，可以看到畫(huà)面 線條精煉，寥寥幾筆便勾出夸張的人物線條精煉，寥寥幾筆便勾出夸張的人物 動(dòng)態(tài)以及馬矯健飛奔的體態(tài)。馬球一名動(dòng)態(tài)以及馬矯健飛奔的體態(tài)。馬球一名 波羅球，是古代一種體育運(yùn)動(dòng)，經(jīng)唐太波羅球，是古代一種體育運(yùn)動(dòng)，經(jīng)唐太 宗提倡，在貴族中廣泛流傳，在宮廷中宗提倡，在貴族中廣泛流傳，在宮廷中 相習(xí)成風(fēng)。這是我國(guó)打馬球最早的形象相習(xí)成風(fēng)。這是我國(guó)打馬球最早的形象 紀(jì)錄，

51、比傳世唐人紀(jì)錄，比傳世唐人打馬球圖打馬球圖更為具更為具 體而生動(dòng)。體而生動(dòng)。 馬馬 球球 圖圖 1.1.李賢墓壁畫(huà)：客使圖李賢墓壁畫(huà)：客使圖 李仙蕙墓壁畫(huà)：宮女圖李仙蕙墓壁畫(huà)：宮女圖 宮宮 女女 圖圖 永泰公主永泰公主李仙蕙李仙蕙墓墓 李重潤(rùn)墓壁畫(huà)李重潤(rùn)墓壁畫(huà) 李重潤(rùn)為唐中宗長(zhǎng)子，高宗與武李重潤(rùn)為唐中宗長(zhǎng)子，高宗與武 則天的孫子，因?qū)ξ鋭t天作為有看法，則天的孫子，因?qū)ξ鋭t天作為有看法， 于武周大足元年于武周大足元年(701)(701)被處死。中宗被處死。中宗 即位，追封為懿德太子。墓成于神龍即位，追封為懿德太子。墓成于神龍 復(fù)年復(fù)年(706)(706)，墓內(nèi)遺存有規(guī)模宏大、，墓內(nèi)遺存有規(guī)模宏大

52、、 布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋诋?huà)布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋诋?huà)4040多組。有界畫(huà)山水、多組。有界畫(huà)山水、 花鳥(niǎo)、馴獸禽以及大量表現(xiàn)太子、宮花鳥(niǎo)、馴獸禽以及大量表現(xiàn)太子、宮 女、內(nèi)侍等生活的作品。女、內(nèi)侍等生活的作品。 執(zhí)執(zhí) 扇扇 宮宮 女女 圖圖 執(zhí)扇宮女圖執(zhí)扇宮女圖 執(zhí)扇宮女圖執(zhí)扇宮女圖，所繪，所繪 人物端正秀美，線條圓潤(rùn)凝人物端正秀美，線條圓潤(rùn)凝 重，設(shè)色華麗絢爛，是其中重，設(shè)色華麗絢爛，是其中 的代表作。的代表作。 李李 重重 潤(rùn)潤(rùn) 墓墓 壁壁 畫(huà)：畫(huà)： 闕闕 樓樓 圖圖 李重潤(rùn)墓壁畫(huà)：李重潤(rùn)墓壁畫(huà)：闕樓圖闕樓圖 在墓道東西兩壁對(duì)稱地繪有高大雄偉的闕樓在墓道東西兩壁對(duì)稱地繪有高大雄偉的闕樓 圖，入選是西壁的一幅。以

53、遠(yuǎn)山為背景，闕樓安圖，入選是西壁的一幅。以遠(yuǎn)山為背景，闕樓安 排在城墻南面，由屋頂，屋身，平座，墩臺(tái)四部排在城墻南面，由屋頂，屋身，平座，墩臺(tái)四部 分構(gòu)成，屋頂為廡殿式，上有鴟尾。屋面闊三間，分構(gòu)成，屋頂為廡殿式，上有鴟尾。屋面闊三間， 進(jìn)深三間，門(mén)在中間，窗為直欞，柱頭斗栱為五進(jìn)深三間，門(mén)在中間，窗為直欞，柱頭斗栱為五 鋪?zhàn)麟p抄偷心造，補(bǔ)間有人字栱三個(gè)。平座上有鋪?zhàn)麟p抄偷心造，補(bǔ)間有人字栱三個(gè)。平座上有 闌額和由額，三個(gè)人字栱承托，下有替木。墎臺(tái)闌額和由額，三個(gè)人字栱承托，下有替木。墎臺(tái) 為磚，石結(jié)構(gòu)，中間為長(zhǎng)方形磚，周?chē)允觯瑸榇u，石結(jié)構(gòu)，中間為長(zhǎng)方形磚，周?chē)允觯?上繪蔓草花紋。

54、規(guī)模宏偉上繪蔓草花紋。規(guī)模宏偉 ，屬帝王等級(jí)。該闕樓，屬帝王等級(jí)。該闕樓 對(duì)研究唐代建筑提供了新的寶貴資料?，F(xiàn)藏陜西對(duì)研究唐代建筑提供了新的寶貴資料?，F(xiàn)藏陜西 省博物館。省博物館。 第五章第五章 隋唐美術(shù)隋唐美術(shù) 第六節(jié)第六節(jié) 畫(huà)論中的美學(xué)思想畫(huà)論中的美學(xué)思想 1.1.“外師造化，中得心源外師造化，中得心源” 這是唐代大畫(huà)家張璪的繪畫(huà)理論，這是唐代大畫(huà)家張璪的繪畫(huà)理論， 它概括了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，為中它概括了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，為中 國(guó)繪畫(huà)奠定了基礎(chǔ)。國(guó)繪畫(huà)奠定了基礎(chǔ)?！皫熢旎瘞熢旎表毻瑫r(shí)須同時(shí) “得心源得心源”，即有所思，有所寄意，即有所思，有所寄意， “得心源得心源” 又是建立在師

55、造化的基礎(chǔ)上，又是建立在師造化的基礎(chǔ)上， 二者協(xié)調(diào)，便會(huì)產(chǎn)生好的作品。二者協(xié)調(diào)，便會(huì)產(chǎn)生好的作品。 第六節(jié)第六節(jié) 畫(huà)論重的美學(xué)思想畫(huà)論重的美學(xué)思想 2.2.“意在筆先意在筆先”： 由唐代王維提出、張彥遠(yuǎn)加以完善由唐代王維提出、張彥遠(yuǎn)加以完善, , 這是唐代繪畫(huà)美學(xué)的重大成就之一。這是唐代繪畫(huà)美學(xué)的重大成就之一。 “意意”，主要指構(gòu)思的內(nèi)容，主要指構(gòu)思的內(nèi)容, ,即用形象來(lái)即用形象來(lái) 把握思想、情感、意趣。有了這個(gè)意把握思想、情感、意趣。有了這個(gè)意, ,就就 全局在胸，落筆就能全局在胸，落筆就能“守其神，專其守其神，專其 一一”?！跋笙蟆保挠?，服從于“意意”，為，為“意意” 而用。而用。 第

56、六節(jié)第六節(jié) 畫(huà)論重的美學(xué)思想畫(huà)論重的美學(xué)思想 3.3.“品論品論”： 以品論畫(huà)自六朝始以品論畫(huà)自六朝始, ,歷代沿習(xí)歷代沿習(xí), ,遂遂 成傳統(tǒng)。立品格對(duì)于把握繪畫(huà)的審成傳統(tǒng)。立品格對(duì)于把握繪畫(huà)的審 美特征是一個(gè)創(chuàng)舉美特征是一個(gè)創(chuàng)舉, ,對(duì)于中國(guó)古典美對(duì)于中國(guó)古典美 的范疇理論也是一個(gè)重要的補(bǔ)充。的范疇理論也是一個(gè)重要的補(bǔ)充。 第五章第五章 隋唐美術(shù)隋唐美術(shù) 第七節(jié)第七節(jié) 佛教雕塑與陵墓雕刻佛教雕塑與陵墓雕刻 一、佛教造像一、佛教造像 1.龍門(mén)石窟造像：盧舍那大佛龍門(mén)石窟造像：盧舍那大佛 2.天龍山石窟造像：唐代造像的精華天龍山石窟造像：唐代造像的精華 3.四川：四川：“縣縣有石窟縣縣有石窟”

57、4.雕塑家楊惠之雕塑家楊惠之 1.龍門(mén)石窟造像：盧舍那大佛龍門(mén)石窟造像：盧舍那大佛 盧盧 舍舍 那那 大大 佛佛 力力 士士 2.2.天龍山彌勒大佛天龍山彌勒大佛 天龍山菩薩天龍山菩薩 天天 龍龍 山山 菩菩 薩薩 局局 部部 天龍山石窟浮雕天龍山石窟浮雕 天天 龍龍 山山 石石 窟窟 浮浮 雕雕 菩薩頭像菩薩頭像 此像系此像系 典型的唐代典型的唐代 作品，可能作品，可能 出自天龍山，出自天龍山， 現(xiàn)由紐約陳現(xiàn)由紐約陳 哲敬先生珍哲敬先生珍 藏。藏。 3.3.四川：四川：“縣縣有石窟縣縣有石窟” 安安 岳岳 石石 刻刻 仁壽牛角寨大佛仁壽牛角寨大佛 榮榮 縣縣 大大 佛佛 廣元千佛崖供養(yǎng)人像廣

58、元千佛崖供養(yǎng)人像 內(nèi)內(nèi) 江江 龍龍 翔翔 山山 彌彌 勒勒 佛佛 安岳臥佛安岳臥佛 安安 岳岳 千千 佛佛 寨寨 觀觀 音音 菩菩 薩薩 廣元皇澤寺觀音廣元皇澤寺觀音 邛崍石筍山飛天邛崍石筍山飛天 夾夾 江江 千千 佛佛 崖崖 天天 王王 眉山石碓窩千佛圖眉山石碓窩千佛圖 蒲蒲 江江 飛飛 仙仙 閣閣 彌彌 勒勒 佛佛 梓梓 潼潼 臥臥 龍龍 山山 菩菩 薩薩 巴巴 中中 南南 龕龕 飛飛 天天 巴中南龕鬼子母佛巴中南龕鬼子母佛 第五章第五章 隋唐美術(shù)隋唐美術(shù) 第七節(jié)第七節(jié) 佛教雕塑與陵墓雕刻佛教雕塑與陵墓雕刻 二、唐陵雕刻二、唐陵雕刻 1.昭陵六駿昭陵六駿 2.順陵天祿（獨(dú)角獸）順陵天祿（獨(dú)

59、角獸） 3.乾陵乾陵 1.1.昭陵六駿昭陵六駿 昭陵為唐太宗李世民和長(zhǎng)孫皇后的合昭陵為唐太宗李世民和長(zhǎng)孫皇后的合 葬墓。隨唐太宗征戰(zhàn)的六匹戰(zhàn)馬為他立下葬墓。隨唐太宗征戰(zhàn)的六匹戰(zhàn)馬為他立下 了赫赫戰(zhàn)功，為紀(jì)念這六匹駿馬，他命名了赫赫戰(zhàn)功，為紀(jì)念這六匹駿馬，他命名 匠用石料雕成比真馬略小的六座浮雕，分匠用石料雕成比真馬略小的六座浮雕，分 別置于墓前，世稱別置于墓前，世稱“昭陵六駿昭陵六駿”。六駿各。六駿各 有專名：即有專名：即“颯露紫颯露紫”、“特勒驃特勒驃”、 “什伐赤什伐赤”、“拳毛騧拳毛騧”、“青騅青騅”和和 “白蹄烏白蹄烏”。眾駿馬皆為奔馳狀，只有颯。眾駿馬皆為奔馳狀，只有颯 露紫為靜立狀

60、，并于馬前雕刻了李世民的露紫為靜立狀，并于馬前雕刻了李世民的 勇將丘行恭。勇將丘行恭。 颯露紫颯露紫 這是一幅富于情節(jié)的作品。丘行恭身這是一幅富于情節(jié)的作品。丘行恭身 著戎裝，腰佩劍，正在為身受箭傷的颯露著戎裝，腰佩劍，正在為身受箭傷的颯露 紫拔箭；受箭傷的神駿三足直閱，一足微紫拔箭；受箭傷的神駿三足直閱，一足微 曲在忍受著劇痛。它用一馬一人的簡(jiǎn)單構(gòu)曲在忍受著劇痛。它用一馬一人的簡(jiǎn)單構(gòu) 圖，強(qiáng)調(diào)了李世民的豐功偉績(jī)，是一幅具圖，強(qiáng)調(diào)了李世民的豐功偉績(jī)，是一幅具 有紀(jì)念碑性質(zhì)的作品。有紀(jì)念碑性質(zhì)的作品。 拳毛騧、颯露紫現(xiàn)藏于美國(guó)費(fèi)城賓夕拳毛騧、颯露紫現(xiàn)藏于美國(guó)費(fèi)城賓夕 法尼亞大學(xué)博物館，其余四匹馬