2020學(xué)年高中政治第二課第二框唯物主義和唯心主義練習(xí)（含解析）新人教版必修4(2021-2022學(xué)年)

1、第二框唯物主義和唯心主義一、選擇題1。王夫之認(rèn)為:“氣者,理之依也.朱熹認(rèn)為:“未有此氣,已有此理。”這兩種觀點(diǎn)體現(xiàn)了 的分歧.(）。唯物史觀與唯心史觀b。辯證法與形而上學(xué)c.唯物主義與唯心主義.客觀唯心主義與主觀唯心主義解析唯物主義和唯心主義的分歧,是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)是本原的,意識是派生的,先有物質(zhì)后有意識,物質(zhì)決定意識；唯心主義認(rèn)為，意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識,不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。審讀材料可知,王夫之的觀點(diǎn)屬于唯物主義，朱熹的觀點(diǎn)屬于唯心主義,因此,這兩種觀點(diǎn)體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的分歧,故選c項(xiàng)答案c2。中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲

2、理。下列哲學(xué)命題中具有唯物主義傾向的是(）凡可狀皆有也;凡有皆象也;凡象皆氣也 萬物皆是一理一天一地，并生萬物。萬物之生，俱得一氣氣之所以能動(dòng)靜者，理為之宰也a.。c。解析都認(rèn)為氣是萬物的本原,具有唯物主義傾向,符合題意;皆認(rèn)為理是萬物的本原，是客觀唯心主義觀點(diǎn),與題意不符.答案3.古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義的相同點(diǎn)是（ ）都具有其時(shí)代的合理性都沒有科學(xué)依據(jù),具有局限性 都認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)都用辯證法的觀點(diǎn)去認(rèn)識世界b。c。d。解析古代樸素唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的,把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)；近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性

3、就是物質(zhì)的屬性。二者都認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，都有其時(shí)代的合理性，說法正確，“沒有科學(xué)依據(jù)的說法錯(cuò)誤，不選；近代形而上學(xué)唯物主義具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性，說法錯(cuò)誤.答案4。自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭就一刻也沒有停止過,而哲學(xué)上的斗爭是最高形式的斗爭。這里的哲學(xué)上的斗爭,最根本的是（)a。物質(zhì)和意識的斗爭。可知論和不可知論的斗爭c.唯物主義和唯心主義的斗爭d。辯證法與形而上學(xué)的斗爭解析縱觀哲學(xué)發(fā)展的歷史，存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)的對立。相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬意義，故答案選c項(xiàng)。答案二、非選擇題。古希臘的第一

4、位哲學(xué)家泰勒斯說:“世界的本原是水,大地浮于水上,沒有水就沒有萬物。”我國古代哲學(xué)家王守仁一次同朋友去郊外春游時(shí)說:“你未看此花時(shí),此花與汝心同歸于寂。你來看此花時(shí),則此花顏色一時(shí)明白起來,便知此花不在你的心外.(）泰勒斯和王守仁的觀點(diǎn)分別屬于哪兩種哲學(xué)陣營?它們的根本分歧是什么?(2)請簡要評析泰勒斯和王守仁的觀點(diǎn).答案（1)泰勒斯的觀點(diǎn)屬于唯物主義，王守仁的觀點(diǎn)屬于唯心主義。根本分歧是物質(zhì)和意識誰是世界的本原。(2）泰勒斯否認(rèn)了世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是由具體物質(zhì)水構(gòu)成的,堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的。但是，這只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù);他把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)-水,

5、這就把復(fù)雜的問題簡單化了.王守仁把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西,認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界依賴于人的主觀精神,這是一種主觀唯心主義觀點(diǎn),在本質(zhì)上是錯(cuò)誤的但就人類認(rèn)識的發(fā)展看,這一觀點(diǎn)畢竟是生長在“人類認(rèn)識這棵活樹上的一朵無實(shí)花”，對人們認(rèn)識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。能力素養(yǎng)拓展一、選擇題.在人類認(rèn)識的曲折發(fā)展過程中,唯物主義和唯心主義是同時(shí)存在的根本對立的兩種世界觀。下列說法能體現(xiàn)二者根本分歧的是( ）a?！吧嶙浔＼嚒迸c“坐井觀天”?！巴分箍省迸c“心靈手巧”c。“因地制宜與“畫餅充饑”d。“掩耳盜鈴”與“理在事先”解析“舍卒保車體現(xiàn)辦

6、事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo),是唯物辯證法觀點(diǎn);“坐井觀天”體現(xiàn)把部分當(dāng)作整體,是形而上學(xué)片面的觀點(diǎn)，項(xiàng)不符合題意。“望梅止渴”與“心靈手巧都反映了意識對物質(zhì)的反作用,b項(xiàng)不符合題意.“因地制宜”體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識,是唯物主義觀點(diǎn)；“畫餅充饑”體現(xiàn)了意識決定物質(zhì)，是唯心主義觀點(diǎn)，c項(xiàng)符合題意。“掩耳盜鈴”體現(xiàn)了主觀感覺決定客觀存在，是主觀唯心主義觀點(diǎn);“理在事先”認(rèn)為客觀精神是世界的主宰和本原,是客觀唯心主義觀點(diǎn)，d項(xiàng)不符合題意。答案2。中國古代的“五行學(xué)說”把世界的本原歸結(jié)為“五行，認(rèn)為宇宙萬物都由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行和變化所構(gòu)成,“五行之間在不斷的相生相克的運(yùn)動(dòng)之中維持著

7、協(xié)調(diào)平衡。這種觀點(diǎn)( )堅(jiān)持了唯物主義的根本方向 具有機(jī)械性和歷史觀上的唯心主義等局限 把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，是科學(xué)的世界觀ab。c。d解析“宇宙萬物都由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行和變化所構(gòu)成”，這種觀點(diǎn)把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，符合題意;“五行之間在不斷的相生相克的運(yùn)動(dòng)之中維持著協(xié)調(diào)平衡，具有樸素的辯證法思想,指的是近代形而上學(xué)唯物主義,不符合題意;古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),把復(fù)雜的問題簡單化了,說法錯(cuò)誤。答案。1世紀(jì)法國哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為,原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變

8、的,世界上形形色色不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象，都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。這一觀點(diǎn)（)具有機(jī)械性和形而上學(xué)性認(rèn)為原子的屬性就是物質(zhì)的屬性 把客觀精神看作世界的本質(zhì) 認(rèn)為客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性a.b。c。d.解析伽森狄認(rèn)為原子是世界的本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，這是近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn),因而具有機(jī)械性和形而上學(xué)性,說法正確；說法錯(cuò)誤.答案a4.唯物主義在其歷史發(fā)展過程中形成了三種基本形態(tài)，下列選項(xiàng)符合唯物主義發(fā)展順序的是( )原子的屬性就是物質(zhì)的屬性 陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物所謂理與氣，此決是二物.若從理上看,則雖未有物，而已有物之理物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,為

9、我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映a。b.c。d。解析本題要求從所給觀點(diǎn)中辨識符合唯物主義發(fā)展順序的選項(xiàng)。把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,這屬于近代形而上學(xué)的唯物主義;認(rèn)為世界的本原是“氣”，這把具體物質(zhì)形態(tài)歸結(jié)為哲學(xué)上的物質(zhì),屬于古代樸素唯物主義;理與氣即意識與物質(zhì)，認(rèn)為“雖未有物,而已有物之理，這屬于客觀唯心主義;是馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀，屬于辯證唯物主義。古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義，是唯物主義歷史發(fā)展的三種基本形態(tài),故答案選b項(xiàng)。答案5人的認(rèn)識離不開感覺,但是如果把人們認(rèn)識世界離不開感覺夸大為世界的存在依

10、賴于人的感受，就會(huì)導(dǎo)致主觀唯心主義。人的思維離不開概念,如果把概念夸大為脫離物質(zhì)的、神話了的絕對,就會(huì)導(dǎo)致客觀唯心主義.由此可見,主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)別在于（ ）二者都把意識看成世界的本原 對意識的理解不同主觀唯心主義把主觀精神當(dāng)成本原，客觀唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原 二者都承認(rèn)思維和存在具有同一性,并且都夸大了思維的作用.b。c.。解析說的是二者的聯(lián)系,均不符合題意答案c6.哲學(xué)家們在圍繞著物質(zhì)和精神的關(guān)系問題特別是物質(zhì)和精神何者為本原問題進(jìn)行爭論的同時(shí)，還對這個(gè)世界究竟處于怎樣一種狀態(tài)的問題做出了自己的回答,因此產(chǎn)生了( )a。唯物主義和唯心主義的對立b。主觀唯心主義

11、和客觀唯心主義的分歧c。辯證法和形而上學(xué)的對立d.舊唯物主義和馬克思主義哲學(xué)的斗爭解析對世界存在狀態(tài)的不同回答,形成了辯證法和形而上學(xué)的對立,在唯物主義和唯心主義的斗爭中始終交織著辯證法和形而上學(xué)的斗爭,故選c項(xiàng)。答案c7。孟子曰：“仁義禮智，非由外鑠我也,我固有之也”下列與孟子的哲學(xué)立場相同的有( )心生法生,心滅法滅。心染則國土染,心凈則國土凈精神生于道,形本生于精 事物不在人的主觀意識之中,“理”是事物存在的根據(jù) 心外無物,天下無一物非吾度內(nèi)者a。cd解析“仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也”,認(rèn)為仁義禮智依賴于人的主觀精神,屬于主觀唯心主義;認(rèn)為客觀事物依賴于人的主觀精神,與孟子的哲學(xué)

12、立場相同；把客觀精神(道、理)看作世界的主宰和本原，與孟子哲學(xué)立場相反，屬于客觀唯心主義。答案c.哲學(xué)史上存在著“兩個(gè)對子”。下列選項(xiàng)中能正確體現(xiàn)“兩個(gè)對子”的是（ ）氣者,理之依也天地合而萬物生 形存則神存存在就是被感知 擒賊先擒王-牽一發(fā)而動(dòng)全身滄海變桑田-天不變道亦不變a。c。d。解析哲學(xué)史上的“兩個(gè)對子”是指唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)的對立,體現(xiàn)唯物主義和唯心主義的對立,體現(xiàn)辯證法和形而上學(xué)的對立,符合題意;中兩個(gè)觀點(diǎn)同屬唯物主義,中兩個(gè)觀點(diǎn)同屬唯物辯證法,與題意不符。答案二、非選擇題9.材料一 西漢時(shí)期的著名哲學(xué)家董仲舒認(rèn)為：“天者，萬物之祖,萬物非天不生?！辈牧隙?西晉時(shí)期的思想家傅玄認(rèn)為：“心者，神明之主，萬物之統(tǒng)也?！辈牧先呵飼r(shí)期的哲學(xué)家管子認(rèn)為:“水是萬物之本。”（1）材料一和材料二中的觀點(diǎn)有什么不同?二者的共同本質(zhì)是什么?(2)材料三中的觀點(diǎn)屬于什么哲學(xué)思想？它與材料一和材料二中的觀點(diǎn)的根本分歧是什么？答案(1）董仲舒認(rèn)為天是宇宙萬物的最高主宰,是世界的本原,這是客觀唯心主義觀點(diǎn)。傅玄主張以心去統(tǒng)率萬物,也就是認(rèn)為人的精神是世界的本原，這是主觀唯心主義觀點(diǎn)。二者在形式上有所區(qū)別，但在本質(zhì)上都認(rèn)為意識是世界的本